泉州祠堂(9划)

目录(按姓氏笔划排序)

  洪氏——
  英林洪氏大宗祠
(晋江市英林镇。肇基英林。衍传。沿革。规制。)
  洪窟洪氏祠堂(龙窟洪氏祠堂。石狮市蚶江镇洪窟村。肇基。 祠堂 沿革。规制。)
  翁山洪氏家庙建筑群(南安市英都镇荣星村凤宫山东麓。源流。族谱。族贤。沿革与规制。)
  营前洪氏宗祠
(南安市石井镇营前村。源流。著名族人。沿革与规制。)
  古山洪氏家庙(南安市石井镇古山村。肇基。“六桂”始祖圣帧。家庙规制。)
  草埔尾洪氏大宗祠
泉州东门草埔尾[今温陵北路与湖心街交界处]。洪皓洪迈。肇基与衍传。建祠。规制。
  金井英围洪氏宗祠
晋江市金井镇围头村。肇基。沿革与规制。

  施氏——
  衙口施氏大宗祠
(浔海施氏大宗祠、浔江施氏大宗祠。晋江市龙湖镇衙口村[钱江村]。肇基。衍传。迁台。谱牒和昭穆[《浔海氏大宗族谱》。昭穆。]。大宗祠沿革。清·康熙间施琅撰立《建祠告成碑》。大宗祠规制。清·康熙施世纶《祀典租额碑记》碑。
  钱江施氏家庙
(晋江市龙湖镇。肇基。家庙的沿革与规制。)

  柯氏——
  南塘柯氏家庙(晋江市罗山南塘村。柯氏入泉。肇基南塘。衍传。入台。家庙沿革与规制。族贤。)
  魁头柯氏大宗祠(安溪县蓬莱镇魁头)

  钟氏——
  霞美钟氏家庙
(晋江市内坑镇霞美畲族村。沿革和规制。源流。)
  畲族钟厝钟氏祠堂(泉港区山腰街道钟厝村。肇基。盘瓠神话。民族特色与复族。祠堂。祭祖。)

  欧阳廖氏——
  尚卿欧阳廖氏家庙
(新厅祖宇。安溪县尚卿乡新楼村大鼎尖下三旗格。改姓。衍传。族谱。家庙沿革。规制。)

英林洪氏大宗祠

  位于晋江市英林镇。

  肇基英林

  英林氏是北方氏最早入闽、传裔众多的一支。英林氏肇基始祖为十四朝奉,名十四郎,官朝奉大夫,族人合称之。

  《英林洪氏族谱》记:

  “一世始祖十四朝奉,妣郭氏恭人。

  公河南光州固始县人,缘黄巢王仙芝作乱,唐昭宗·乾宁三年丙辰(896年)钱缪克复越州,时王审知自称福建留后,因以将军扈闽。越四年丁巳(897年)公偕二子从王审知入闽来泉,初居晋邑十四都湖北洪厝(即符卿郭冠山墓前)

  公幼习诗书,谙熟山水,曾悟东山胜水烟霞雅趣,旋而移居厝迹前,殊犹未遂所愿。因见英林地脉揽英山之胜概,揖虺水之奇观,故三迁而肇基英林,是为英林氏之始祖。

  迨二子成立,遥念光州固始,乃以家事委二子,遂单骑而归。途中染病,卒于惠安,就地安葬在惠安县南山前乡湖坑山,穴名青草龙,又名白鹤现介。妣葬在固始县。” 

  清·乾隆十七年壬申(1752年),南安县古山村洪应心中恩科进士、授陈州通判时,回祖籍英林氏大宗祠祭祖,其拜祖祭文28句,每句 4字,计112字,无一字雷同,且文句优美、内涵丰富,便议定为英林氏大家族的昭穆,自19世起启用:“宜兹孙子,尔玉汝球。溯源我祖,肇于光州。瞻斯英里,乃奠厥攸。诗书礼乐,燕翼贻谋。分支析派,近远一俦。掇科取第,文采风流。忠孝廉节,令闻长悠。谟烈昭垂,亿万春秋。后昆踵武,仪式作逑。日昌载炽,克绍箕裘。敬勖来许,交勉家修。名题麟阁,身登瀛州。为国桢干,德业炳彪。永似以续,弗愧前猷。”

  十四朝奉肇基英林,迄今传承35世,本村分南、北2社,7个房头,人口近万。

  衍传

  英林氏分支不仅遍布泉州晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春、金门诸邑,且传播闽、浙、赣、皖、粤(广东吴川、遂溪、廉江、赤坎、高州、电白、信宜,广西合浦,海南雷州等处)、台、港、澳,以及欧、美、日和东南亚诸国,尤以旅居菲律宾者为多。

  据族谱统计,康熙、乾隆年间,英林北社13至14世迁台者207人,南社11至16世迁台者347人。其中很多是“兄弟同往”、“父子同往”“祖孙四代同往”的。他们广泛分布于彰化县、诸罗、台北府、淡水港、东港、艋甲、竹堑、台北、鹿港、草尾店、台湾府城、凤山灵仔寮、笨港、凤山番仔寮、台南阿里港等地。

  现今在台湾的氏有28万人,按台湾人口比例排行第15位,其中大半与晋江英林有渊源关系。

  沿革

  英林氏原建有祠堂,明季为兵燹所毁。

  清代,嵛上村21世洪光弼,字光辅,自幼旅居暹国 (泰国),创办实业,积聚至数十万金,暹国王赐号“昭夸”(即国佐)。光弼身居异域不忘故土,于康熙五十四年 (1715年)回国鼎建嵛山小宗祠;又捐金百余为倡,择本房小宗旧址筹建大宗祠。返暹之后,获悉工程因故迟延,弗克告竣,便再捐700余金,命长子尚彬协族中耆老董理修祠事,于康熙五十六年(1717年)冬建成。“庙貌聿新,前徽式廓,匪独慰于水源木本之思,尊祖敬宗之念,亦俾异日子孙瞻仰 396 遗规,报本追远,时切春秋俎豆之感。”

  英林氏大宗祠于光绪五年己卯(1879年)重修。

  1955 年被拆毁改建为英林粮站。

  廿世纪90年代,经海内外族人筹集资金重修。1991年11月兴工,1992年12月告竣。

  规制

  氏大宗祠坐北向南,为大三开间两落硬山顶建筑。三川脊屋顶,石构面墙,砖石山墙。

  门口两级石埕,并建有围墙。门墙石堵皆精工雕镂,有影雕、线雕、浮雕、透雕各种吉祥图案。

  开3通大门,门廊并列4柱,阶前耸立1对青石狮子。大门青石匾镌“墩煌衍派”,其上方又悬黑漆金字牌匾,上镌清·光绪状元、贵州人夏同和手书氏大宗”4个颜体大字。左门匾镌“六桂传芳”,右门匾镌“三瑞流光”。门柱皆镌联对,有“岩峰虎踞锺灵毓秀,湖泽龙蟠蔚瑞呈祥。”“英山胜概标名族,林海雄风蔚大宗。”

  大厅比天井高出5级台阶,宽阔宏敞。厅内梁枋、笼扇、案桌皆朱漆鎏金。厅壁用红砖砌筑。

  梁枋间挂黑漆金字匾额不下数十方, 有“天王”、“第一丞相”、“大学士”、“都督都监”、“刑部侍郎”、“廷尉荣封”、“都宪”、“副总府”、“经文纬武”、“特简黄堂”、“祖孙进士”等。

  厅中石柱皆镌联文,称颂历代先祖功德,如
    “劾三奸,正国持纲,大宋尚书第;敦五族,安邦制策,皇清将相家。”
    “冷硎山志报君恩,峻节昭昭临大节;道州府身殉国难,忠心耿耿格天心。”

  祠堂两庑镌有“英林氏大宗始建碑记”、“英林氏大宗重建碑志”、“英林氏大宗重建海外菲、港、台等裔孙捐资芳名绿”

洪窟洪氏祠堂

  洪窟氏祠堂,又名龙窟氏祠堂,位于石狮市蚶江镇洪窟村中央,是大宗祠堂。

  洪窟原称“龙窟”,因周围三面高地,中间地势低凹,故名;亦曰象峰(包括今水头村,尚存象峰寺),地号龙山。其地宋代杂姓聚居,有诸姓,如蔡京后裔、万历廿六年进士、布政 蔡情符(1564—1612年)即洪窟人;后氏人丁兴盛,遂改称“洪窟”。据1998年出土的《泉郡文学晋洪公墓志铭》,“洪窟”二字早在明·万历之前已出现。

  肇基

  洪窟氏奉洪十七郎洪石缨)为肇基始祖。洪十七郎,翰林学士洪迈之子,于南宋·淳熙(1241—1252年 )间从江西乐平徙居龙山。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪迈》)

  一脉蕃衍,至清代,他姓陆续播迁外地发展,惟姓独留,蔚为泉州府南门外一大望族,号称北;而南洪 即英林氏。

  现洪窟氏总人口一万二千多,除本村居民外,族裔遍布海内外。

  洪窟氏昭穆:“兴仁朝明,耿伯可启,孟仲叔季,和能致祥,惟孝及友,奕世其昌。”

  祠堂沿革

  洪窟氏祠堂草创于南宋末,由肇基始祖设简陋祠宇供奉洪氏祖先。

  明·万历四年丙子(1576年)前屡有族人提议扩建,但因族众意见未尽一致,且涉及周围氏分支的上宅宗祠、上库宗祠、下库宗祠、庵内宗祠(以创建时间排列)的风水,各自重小宗而疏大宗,搁置多年未果。

  明·万历廿六年戊戌(1598年)重阳节石缨山墓祭时,洪星南洪愧斋子)之叔洪四泉再提此役,希望洪星南能继承乃父遗志将大宗宗祠建成。洪星南洪森楠(支分浙江泰顺之祖)等族人支持下,终于万历廿六年(1598年)开工,拆龙眼树房后厝厅前落,扩建大宗祠堂。

  明代进士、姻眷生秦钟震(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·秦钟震》)纂修《龙山氏族谱·卷1》收录洪星南(塘头布政讳的亲家)《龙山氏大宗祠堂记》一文记载:“始祖十七郎公肇居龙山也,时在宋南渡之后,风尚质补,虽有祠崇祀,然逼仄简陋。迨于歉斋(三代明经)愧斋(贡士廷试第一名苏民孚岳父)龙峰(南唐书院董事洪宗矩孙)诸公有方中之议,万历丙子尚有阻未果,岁戊戌年逢重九墓祭,四泉叔翁谋继先志,呼小子星南而语之,曰:‘尔忘尔父遗嘱祠堂增建之乎?曩弗就今其时矣。’于是偕宗孙森楠令宗人得金三百两许,鸠工治料鼎建焉!”

  入清“辛丑播迁”,沿海地区的大小宗祠几乎毁尽,惟独洪窟氏祠堂幸免于难,传说赖十四世叔祖洪懋基之功。旧谱载,洪懋基相国连襟。相国疑是黄景昉。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件 ·清初迁界》、《泉州人名录·黄景昉》)

  清·康熙卅一年(1692年),修职郎洪捷基等九位首事主持重修。

  光绪卅四年(1908年),又进行一次翻建,完工后尚有余款,拟于南塘书院(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州学校·泉州书院·南塘书院》)旧址兴建新式学堂。不料民国三年(1914年),英林氏俗呼“龙虾出港墓”“鹰扑兔墓(2007年迁葬于英林陈山)的二座祖墓遭他姓破坏,洪窟宗亲参与周旋数年,后得陆军第二师第四旅旅长、同安市头洪英出面收场。加上民国九年(1920)当地军阀不断向洪窟勒索摊派钱粮,引起民变反抗殴打兵丁,最后赔钱了事。于此,公款挪用所剩无几,有人趁机购买祠堂埕南面的祠堂铺建私屋。

  拖延至民国十五年(1926),氏祠堂才举行重建落成典礼及升祧晋禄仪式;同年在祠堂兴办新式学校龙江小学,学校与祖宗神主牌同在一处,至1964年龙江小学才迁至新建的植英校舍。

  1966年“文革破四旧”,祠堂神主龛及列祖列宗神主牌被拆毁,设置供销合作社门市经营部。1976年,供销合作社搬迁新址,祠堂又被汽配螺丝工厂占用。

  1987年,旅菲洪窟同乡会组团回乡,商谈祠堂翻建事宜,即择日开工,沿用原来的大石岒等石头构件,至1989年竣工,规模结构依旧,整体持有明、清闽南“皇宫起”的韵味。翌年恰逢马年“龟湖大普”当值,于是提前择农历四月初八日借校庆之名晋主(斯时政策尚不允许),旅居菲律宾、新加坡、马来西亚、仰光、越南、美国,以及港澳台的400多位代表回乡参加祭祖典礼活动。

  规制

  洪窟氏祠堂是泉南建筑规模最大宗祠之一,素有“塘东斜,洪窟高”、“洪窟祠堂,水头大宫”之称。

  祠堂占地800多平方米,坐东朝西,前拜埕,二进中天井,全封闭,砖木石结构。全宇宏敞古博,典雅精致。祠内外镶金挂彩,金碧辉煌,世石基座沉稳坚实,寓意洪窟氏基业坚固。高大的屋架,铺就出燕尾翘龙脊硬山顶,气势非凡。青石雕饰,白花岗岩板材,特制红砖,精美的木作,构筑出艺术宫殿般的祠堂主体。

  祠堂埕前角牌双爿保留原有的“虎头墙”,彰显代有贤达高士,为石狮市祠宇建筑中独一无二。

  祠堂内柱联甚多。入宇迎面的柱联:“敦煌诗礼家声旧,铙郡*缨世泽长。”祀殿神龛供奉先人牌位 ,龛上正中高悬南宋·高宗钦赐“忠贯日月”四个大字匾额,四面布立“翰林学士”、“邑宰”等众多匾额。

翁山洪氏家庙建筑群

  翁山氏家庙,又称翁山氏大家庙、五世宗祠,位于南安市英都镇荣星村凤宫山东麓。现已建成祠宇建筑群。

  源流

  翁山氏为晋江英林南社9世仙尉公传裔,系十四朝奉之裔孙。顺斋公于宋末避元兵之乱,从晋江英林入英山肇基拓业,繁衍生息,族人奉为翁山氏一世始祖。(参见泉州历史网《泉州祠堂·英林氏大宗祠》)

  现翁山氏一脉已传衍18世,后裔15万人,其中常驻英都10个行政村5万人,驻全国各地经商并安家5万人,派衍港、澳、台族亲与东南亚各国侨亲5万人。

  翁山氏昭穆:

  原编:“庭有启承士,奕世昭文光,孝恭维敦本,诗礼永传芳。”

  续编:“振兴崇祖志,俊杰继华章,智勇树伟业,家国福泽长。”

  族谱

  翁山氏共4次修谱。

  ①明·弘治版。洪阳道首编,载1~7世世系,修于弘治元年(1488年)。

  ②明·万历版。洪庭时洪有相父子主持续修,历时20年,万历廿三年(1595年)成,载1~12世世系。

  ③清·乾隆版。乾隆十七年(1752)年,致仕在家的老翰林洪科捷倡议续修。该《族谱》收录弘治版、万历版的全部内容,并续修第13~17世世系。东四房洪佑生、西长房洪世谦分别作序,博学鸿词进士洪世泽撰写部分行状录。该《族谱》工程浩繁,文风严谨,记载详实,公允直书,且极具文采,堪称谱牒中之精品。现存乾隆版手写本1套5册(共6册,佚1册),为海内外仅存孤本,藏西二房裔孙洪榕光处;又有民国年间手抄本1套,藏东四房裔孙洪春忠处。

  ④民国版(1944年)。洪恭树主编,铅印本,泉州正平印刷所出版。主要收录翁山氏渊源历史文献、科第缙绅名录等。该书现在所剩无几。

  ⑤1992版《翁山谱志》。洪瑞生主编,翁山学校教育基金会1992年出版,分上、下2册。上册分为洪氏宗谱志、古今人物志、文化风土志、山川经济志4卷;下册为翁山氏自一世祖起至1992年已传至二十五世“礼”字辈的宗支世系图。周谷城题写封面、题签,苏双碧陈泗东分别写序。该谱志特点是“谱”、“志”兼容。其中,上册又于2003年由翁山氏家庙管理委员会校正后再版重印。

  族贤

  据《翁山谱志》记载,自明·永乐至清·光绪年间,英都氏族人出进士16人、举人65人、贡生63人,经府试、院试秀才570人;任朝廷官员21人、省司官员14人、州府官员37人、县邑官员44人。其中洪有第祖孙3代进士,洪有声洪承畴洪科捷3家父子进士,洪世泽父子翰林,洪奕瑞父子10人全家中举。(参见泉州历史网《泉州人名录·洪有第洪有声》)

  洪启睿,明·万历进士任浙江左布政。(参见泉州历史网《泉州人名录·洪启睿》)

  洪启初,明·万历进士任兵部侍郎,被誉为洛闽功臣。(参见泉州历史网《泉州人名录·洪启》)

  洪启胤,明·万历进士任户部侍郎、滇渝按察使、云南左布政,多次受朝廷诰封

  洪承畴,明·万历进士,任三边总督、兵部尚书、蓟辽总督,归清后又任兵部尚书兼右副都御史、武英殿大学士。(参见泉州历史网《泉州人名录·洪承畴》)

  洪世泽,清·乾隆初“博学鸿词”科进士,有“天下有三博,英都得一博”之誉

  洪宝基,武艺超群受朝廷“皇恩三赐”,赠“奇谋匡国”匾。

  洪成琳(1886~1964年),清·光绪十二年(1886年)生。辞官经商,1917年募集巨资回乡,筹建“翁山侨立学校”,为当时南安四大新学堂之一。

  洪汝复(1880~1924年),清·光绪六年(1880年)生。福建法政学堂毕业,1923年随张贞率兵讨伐陈炯明叛军。

  洪渊源(1894~1984年),清·光绪廿年(1894年)生于印尼,一生从事新闻出版事业,积极筹款支援祖国抗日,支持新中国成立,曾任华侨促进会主席。

  沿革与规制

  翁山氏家庙,始建于明·万历四十五年丁已(1617年),历几度维修、扩建。1994年春动工重建,按原基、原向、原式设计,1996年8月竣工。这次重建重修,使之成为一座园林式的宗祠家庙建筑群,是福建省规模最大的祠宇建筑群

  该建筑群总占地面积9000多平方米坐西朝东,含:门坊1座,氏大宗祠1氏家庙(东轩家庙、西轩家庙各1座),东侧有供奉洪承畴高祖神位的“恒轩祠”1座,西侧建有一幢文化中心。并有池塘2口、亭榭4座(涵碧榭、蕴香榭、钟瑞亭、凝晖亭)。

  门坊高大三重檐式叠就,顶部绿色琉璃瓦,硬山脊翅如奔腾状与两侧波浪形围墙上琉璃顶和谐构成,犹如二龙会聚。门坊正上方楣匾“翁山”二字黑底鎏金,为第七届全国人大常委会副委员长、著名历史学家周谷城所题。门坊两侧,洪学智将军的“振兴英都”石刻和杨成武将军的“大展宏图”石刻分立左右还有被誉为“中国军乐之父”洪潘“我族之光”等题刻。门前还立着两尊气势威武辉绿岩石狮。

  门坊,大道两旁是各据一边的两潭波光鳞鳞的池水,沿道过池潭便可见3座巍峨肃穆的祠宇,呈品字状分布在园林区中。3座祠宇前都铺设宽阔的细磨石板大拜埕,以精致的白色花岗岩为基座,上等红砖为墙主体,屋面是碧绿的琉璃瓦铺就,硬山脊翅,屋脊上剪瓷青龙粘贴,上落双龙向塔,下落双龙戏珠,是典型的闽南“皇宫起”建筑。

  拾级而上远处小山坡正中是氏大宗祠,建筑面积260平方米,面阔三开间,进深二落,供奉翁山一、二、三、四世考妣神主。

  近处通道两旁是氏东轩家庙和氏西轩家庙,均五开间三进式。因两家庙分别供奉翁山氏五世两位考妣神主俗称“五世祠”,明·万历间起即称家庙座家庙中,柱联布列,丹梁横空。在众多匾额中,有“光禄大夫”、“通奉大夫”、“武英殿大学士”、“尚书”、“侍郎”、“监察御史”、“布政”、“博学”、“奇谋匡国”、“见义勇为”等。

  东轩家庙建筑面积510平方米供奉翁山氏五世洪谨独考妣神主东轩家庙大门处有一对明代大石狮,别具形态。大门联云:“解元傅胪鸿博第,将相公侯郡马家。”

  西轩家庙建筑面积620平方米供奉翁山氏五世洪居易考妣神主大门联云:“宪台方伯大夫第,布政司徒侯爵家。” 

营前洪氏宗祠

  营前洪氏宗祠位于南安市石井镇营前村。

  源流

  营前氏家族祖籍晋江英林。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂·英林洪氏大宗祠》)

  英林氏传至14世洪宗远,于元代由英林宅角分居溪前村。再传至17世洪嗣明,约于明初由溪前徙居南安四十四都营前村,是为营前洪氏肇基祖。自此洪宗远裔孙支分“三前”:溪前、庵前、营前。

  清·康熙(1662—1722年)年间,营前氏1支迁往广东惠州府海丰县,为洪醇仁支派;1支迁往江西吉安府万安县,为洪应怀支派。

  营前氏自清·乾隆起,使用南安县古山村洪应心撰写的英林氏大家族的昭穆。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂·英林洪氏大宗祠》)

  营前氏现已传至39世“乃”字辈,是英林洪氏族中发展最快的支派。住乡人口2000余人,另有上千族裔分布于福州、厦门、江西、广东、港澳台地区,以及东南亚等地。

  著名族人

  明末清初,营前曾出了十几位名宦绅士。

  8世洪熙宗,崇祯十七年甲申(1644年)光禄大夫、都督同知;洪熙孟,康熙六年丁未(1667年)诰赠参将正品;洪心江,康熙十一年壬子(1672年)中宪大夫。

  9世洪秀荣,崇祯四年辛未(1631年)钦授镇国将军;洪秀宗,康熙三年甲辰(1664年)一品光禄大大、左都督。

  10世洪应怀,康熙七年(1668年)钦授副总兵官;洪渭叟,康熙八年(1669年)钦授威略将军;洪翼如,康熙十二年(1673年)钦授都司;洪章河,康熙廿四年乙丑(1685年)承德郎、庐州府知府;洪朝端,康熙廿六年丁卯(1687年)一品光禄大夫,左都督盖印将军。

  康熙年间,还曾出现“父子科第、兄魁弟解、科甲蝉联”:即10世洪守辟(海丰支派)康熙十四年(1675年)中举人,其子洪宸拂洪宸孚于康熙三十八年(1699年)同科中经魁和解元,次子洪宸孚于康熙四十五年(1706年)再中进士,授翰林院检讨充三朝国史馆纂修、户部清吏司主事,目前海丰县还有翰林”的遗址、遗墨。

  11世洪士达,康熙五十一年(1712年)入国子监太学生选州司马;洪以居,咸丰十年(1860年)中选魁;另有多名太学生、府庠生、邑庠生。

  清代还出了一位闻名厦门的大商贾——洪古伯,厦门有一条街道叫“洪本部”(现第五码头附近),就是洪古伯当年开发、经营的集市。

  沿革与规制

  营前氏宗祠肇建年代无史可稽。

  清·雍正三年乙巳(1725年)重修。

  嘉庆(1796—1820年)间,营前某船长因受蔡骞“海盗”案株连,致使宗祠遭清军官兵焚毁,大厅口石石今(“石今”合一字)火烧痕迹可作历史见证。道光(1821—1850年)年间,按男丁人数集丁钱修复。

  此后历经风雨虫蚁侵蚀,久年失修,加上“文革”期间祖宗神主被焚烧,宗祠长期无人管理,致屋盖破漏,中脊处下塌之危。

  1993年春,旅菲侨亲洪金榴回国探亲时倡议重建,当年农历六月中旬动工,以原方位(癸丁兼丑未)、原尺寸、原风貌为原则,并在结构上加以改革,原木柱、木栋一律改为石柱、石栋,并增设门路亭和围墙等。当年农历十二月中旬告竣,雕梁画栋,金碧辉煌,造价人民币50万元。

古山氏家庙

  古山氏家庙,位于南安市石井镇区以西2.2公里处古山村。

  古山含古山、后山2个自然村,全村皆姓。宋时属南安县太平乡福兴里四十四都。清·乾隆四十七年壬寅(1782年)赐进士、古山人洪应心描述其地理形势曰:“吾乡地脉,自鸿渐杨子诸山迤逦逶折而来,岗峦起伏,峭拔宠徙……”

  肇基

  古山氏为“六桂堂”宗亲。

  唐末五代,京兆34世翁何随父翁轩入闽,卜居莆田福兴里竹啸庄。5传之后,至39世翁乾度,官拜闽国补阙郎中,娶妻林氏,生6子。五代·后晋·天福(936—943年)间,闽国被南唐和吴越瓜分而亡,翁乾度携眷归隐莆田竹啸庄,并将6子依次改为6姓。长子处厚分姓,次子处恭分姓,三子处易留本姓,四子处朴分姓,五子处廉分姓,六子处休分姓

  北宋·建隆元年(960年),宋天下鼎定,翁乾度6子在宋初3次科举中先后高中进士(世称“三科六进士”),一同跻身仕途。6兄弟同在一朝,显赫一时,被誉为“六桂联辉”,祖庙即称“六桂堂”“六桂堂”分姓的堂号,也均沿用此原有堂号,以示六姓联宗。

  北宋·太平兴国(976—983年)间,洪菊轩从仙游迁入古山,为古山氏肇基始祖;南宋·乾道二年(1166年)卒。古山尚存氏始祖真处古墓。

  后古山氏裔衍南安水头后房等,13洪源迁同安岗头。

  古山氏族人中的贤人达士,有“江苏儒型”洪东斋11世)、“文魁”洪天机、奉政大夫洪应心、乐善好施的训导洪鹏、重兴日光岩的清智上人“菲律宾佛教之开山初祖”性愿法师(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·清》)等。

  “六桂”始祖圣帧

  “六桂堂”6姓联宗的堂号,也是世界“六桂”宗亲社团的“总堂号”“六桂”根植唐山,而“六桂”社团则源起菲律宾。1930年,旅菲的“六桂”族人首创第1“六桂”社团——菲律宾“六桂”宗亲总会。至廿世纪40年代,东南亚及港澳台、闽南各地相继成立了“六桂社团组织。1990年年初,菲律宾“六桂社团率先倡议并带头举办首届世界“六桂恳亲大会。之后,两年一度的“六桂国际恳亲大会相继在世界各地举办。

  1936年,旅居菲律宾的古山村人洪光连加入“六桂”宗亲总会。1939年初,他从菲律宾带回一张收藏于宗亲总会、创作于明代的“六桂”始祖画像,不过像帧较小也较模糊,遂萌发摹绘圣帧的愿望。与诸乡贤相商后,由洪光连的岳父黄邦更聘请行伴好友、画师伍如若到古山村,摹画一幅更大更清晰的画像,称“‘六桂’始祖圣帧。摹画历经3个月完成,古山氏家庙内。

  “圣帧入祠后,还请来岑兜村供奉的钦王爷的乩童为圣像点眼开光。当时南安“四洪”(营前、仙景、古山、岑兜4个姓村庄)的族长会聚古山,倡议由“四轮敬“‘六桂’始祖圣帧,并确定每年农历正月十八为“迎祖日”。后来,更多的六桂宗亲要求参与轮敬活动,经磋商,决定一年一次采用“信杯迎祖”方式,决定该年由哪一村迎回圣帧。此民间活动经过70多年的演变,最终形成了如今热闹非凡的恭迎‘六桂’始祖圣帧信杯”习俗。

  2012年英塘村主办的“信杯迎祖”盛典上,古山村宗长以“11杯”破历史纪录,取得2013年迎祖权,使古山宗亲在73年后再圆迎祖梦。

  家庙规制

  古山氏家庙始建于元末明初,清·康熙1662—1722年)间于旧基重建,后多次重修。最后一次重修发起时间是在1998年,2000年农历正月初八举行落成暨升祧庆典。

  古山氏家庙石木结构,琉璃砖瓦,两进,前堂后寝,飞檐列栋,丹垩分明,古色古香,庄严大方。前后两落屋脊都是檐卷棚式弧形燕尾式飞檐,脊龙占魁。

  祠前石埕平坦宽舒,埕前竖立6对石旗杆夹座。

  大门横额氏家庙4个鎏金大字,门前两边有竖石螺型的石鼓屹立。大门塌寿两边各开1个侧门,与正门构成“三通门”。立面上的石雕内枝外叶,龙虎玄窗。

  大门内天井宽阔,四边石砛环切,中分堵埔砖石,排水合理流畅。天井正中大板石,相传露水不侵,放置柴禾隔夜不湿。天井左墙青石影雕古山村景,右墙青石影雕大宗全景,两边各配联对。

  厅口长石阶端正尺白,三砛把丁。拾阶入厅,石柱上有鎏金对联,屋架木通、木椽、木档、木斗拱、木吊筒全部上漆擂金。大厅正中上方悬挂“江苏儒型”匾额;各柱上方悬有“进士”“文魁”“明经”等匾额。厅口左侧墙上用磨光青石勒叙家庙史志和古山昭穆。厅后设“思孝堂”神龛,分阶排列列祖列宗神主和历代进禄位木主牌。

草埔尾洪氏大宗祠

  氏大宗祠,位于泉州郡城东门草埔尾(今泉州市温陵路与湖心街交叉路口靠近东湖公园),2010年列为入泉州市文物保护单位。

  洪皓洪迈

  洪皓,字光弼,谥忠宣,江西乐平人。北宋•政和五年(1115年)登进士,状元及第,但一生仕途坎坷。南宋·建炎三年(1129年),以徽猷阁待制、假礼部尚书出使金国,羁留15年,流放冷山(今黑龙江省东北),艰苦备尝,威武不屈,“节著冷山”最后遇赦归宋。宋高宗·赵构赞曰:“卿忠贯日月,志不忘君,虽苏武不能过。宋室南迁后,与秦桧不和,被放于英山、袁州,最后在南雄州(今海口)病卒,时年68岁,谥忠宣。

  洪皓3子,1142—1145年间先后中进士,至极品。长洪适官至“端明殿学士、同中书门下平章事”;次洪遵官至“资政殿学士、同知枢密院事”;季洪迈“龙图阁学士、礼部员外郎”隆兴元年(1163年)曾知泉州(参见泉州历史网《泉州人名录·洪迈》)。

  相传洪皓初官宁海主簿代行县令事,蠲免赋税,抚恤贫民,深得人心。当年县中荷、桃、竹皆成连理,故名其居曰“三瑞堂”,或说之三子俱为学士,时人称为“三瑞”,故氏后裔以“三瑞传芳”为堂号衍传至今。

  肇基与衍传

  洪迈隆兴元年(1163年)知泉州时,率眷择居草埔尾,为肇基始祖。后裔播衍各地。

  长子洪梓,绍熙五年(1194年)授福州通判。洪梓长子洪偃、四子洪参随父居福州。洪偃之子洪籎曾任福州安抚,举家居建阳。

  次子洪植(十九郎),宰武荣(南安县,县治丰州古称武荣)择吉同安翔风里十三都柏埔村(今新店洪厝村)。秩满授江西信州通判,开禧元年(1205年)回闽服丁忧,时洪植已年逾花甲,遂定居晋江、同安比较合理。据钟山氏手抄谱说洪植卒后葬晋江洪窟姑嫂塔附近,穴名鹰扑兔

  十七郎洪石缨)移居晋江龙山(今石狮市蚶江镇洪窟村)传衍。

  十八郎后裔定居晋江屿头。

  十六郎因孙洪天锡遇害事件(参见泉州历史网《泉州人名录·洪天锡》)天凤天鸾天福天养诸孙避祸也各分道扬镳,分散定居于南安之华美,凤山杏埔和安溪、永春、石狮之蚶江、林边洪厝。

  洪遵裔孙洪清溪从江西乐平金山乡(今红岩镇岩前村)迁同安民安里十一都市头村(今马巷镇)。传世中又播衍各处。

  从此氏在闽南一带和台湾地区成为大族,据统计人口约40万左右。

  建祠

  清·咸丰九年1859年)洪皎后裔、草埔尾洪曜离举;咸丰十年1860年),洪曜离出任总办董事,倡建大宗祠。

  其时,洪团老姓购得草埔尾1座旧宅,作为宗祠用地。

  洪曜离派其兄洪能畴带谱牒赴台湾,请道光二年(1822年赐进士出身、翰林院庶吉士、台湾兵备道兼理学政、按察使衔的洪毓琛(山东临清人)撰写《劝捐建氏大宗祠序》洪毓琛欣然命笔并捐银300圆。宗祠落成时,宗人还勒黑页岩碑刻5方,镶嵌于正祠左侧壁间,其中《劝捐序》独占1方,题捐芳名碑刻3方,留空版1方,总长1.55米,高0.54米,今存。

  洪毓琛劝捐建洪氏大宗祠序序》文曰:

  “夫敬宗收族,虽孝子慈孙事,然家不立庙,祖于何亨,宗不建祠,族于何聚,此我氏大宗之建所由汲汲欤。

  “今氏之宗,世不渺乎荒邈,系实出于名哲。忠宣公大节炳如,保世慈大,以长有子孙也固宜。文敏公学贯经史,擅词翰,迨其少子十九郎公宰泉武荣,以甘棠遗爱,挚族居于泉之五邑,迄今七百余年,渊源可考,名贤之裔,奕世也昌,其所由来者远矣。

  嘻!天运循环,无往不复,氏居泉,虑其族之散而不能聚也,于是构址建祠,义形于色,诚使富者输财而贫者均力……”

  《祠序碑》还把董事名单、盖宗祠的银圆筹集数量,以及“买祠地、建祀业并税契”、堪舆向阳礼仪、聘请石匠、木匠、泥水匠等的开销费用详细记载下来。

  当年执董的,有台湾、晋江、南安同安18名董事;除总办董事洪曜离、督办董事洪清鹏外,还有倡劝董事3人、劝捐董事11人、办料董事2人。

  各地氏宗亲闻风而动,积极响应。捐资者有泉属的晋江英林、王厝、萧妃、澄塘、新库、福田、下河市、锦霞、圣茂、英杭、溪口、玉塘,石狮(时属于晋江县)蚶江、龙山,南安英溪、华美、大演、仙景、后楼、下坂、凤山、营前、澳边、平溪,永春后溪、城关,惠安县山前、南寨,同安柏埔、凤岗、窗东、桃林,厦门洪山柄,金门青歧,以及尤溪县溪尾乡和台湾等宗支或个人,计捐资9639元。

  宗祠于同治元年1862年)动工,同治七年1868年)告竣。洪团老及其后裔就一直住在后界。

  2000年泉州南建筑博物馆筹建初期,曾向洪团老的裔孙租用氏大宗祠作为办公地点。

  2006年9月,海内外氏族人捐款对氏大宗祠进行修复。

  规制

  祠堂所在之地称“飞凤落坪”,庚山甲向兼酉卯,水倒右,巽巳水过堂,水口为艮寅,天井出水为丑,朝应峰正对卯,乙、乾等峰秀。

  祠堂燕尾翘脊,朝东北向。主建筑两边外墙采用“出砖入石”的方式混砌,块石与红砖搭配,石竖立,砖横置,上下间隔相砌。

  原占地约1500平方米,建筑面积约550平方米,土石木结构,前堂后寝,沿中轴三进三间张,一进祠门,二进正祠,三进后界(住户),在祠门和正祠之间有天井和东西厢房,两翼双护厝(护龙)。后因筑路,左护厝和后界废,但主体建筑仍保持完整,占地面积1000平方米左右。

  山门匾额上书正楷“翁山”2个大字。山门两边分别镌刻着现代洪学智杨成武将军的“振兴英都”、“大展宏图”题字。祠前三面环墙,设一大边门,门额匾书氏庙门

  祠门硬山式筑于石台基上,门口原有宽敞的花岗岩大埕,有旗杆4座,现无存,改砌平面的花岗岩。中门楣上嵌氏大宗祠倒凹寿三川步口门边伫立石柱四4根,各刻楹联。一是“驷马高车地,忠臣理学家”·咸丰己未(1859年)举人洪翟离撰书;一是“派别衍敦煌宗支百世,地灵钟衮绣庙貌千秋”,相传是翰林院编修龚显曾(参见泉州历史网《泉州人名录·龚显曾》)撰书

  进门为花岗岩铺砌石埕,面积约165平方米。

  正祠面积169平方米,悬山式木构架筑于石台基上。祠门木构,“三瑞堂”匾;中间大门作几何棂窗,隔扇对称,两扇雕梅花,另两扇分别雕有鹿凤、龟鹤配翠竹。竹叶精心设计并雕刻联句:洪皓我祖,节著冷山;忠贞贯日,感动天颜。”“缵承绞绫,荐任赤泉;甘棠遗爱,聚族瓜绵大厅承脊大柱楹联:“节著冷山,十五年衔命抱符,忠贞志远逾苏武;派分晋水,廿余疏劾奸弭患,铁石心迈迹琼崖。

  正祠4—5排柱心位设7层神龛,雕工精美。神龛筑在石台上,石台正面篆刻“福禄寿”3字。神龛前上方是“忠贯日月”匾。神龛内奉祀的神主牌和其他的匾额在文革期间被毁。

  大宗祠祀洪皓洪皎洪适洪遵洪迈洪天锡洪天骥等及各宗支始祖,左昭右穆,清末春、秋两祭。但到民国初年,祭祖之仪便无法延续。

英围洪氏宗祠

  英围氏宗祠位于晋江市金井镇围头半岛围头村西面后城,与金门岛隔海相望。因氏始祖从英林村繁衍而来,故取英林村的“英”字和围头村的“围”字而得名。

  肇基

  唐昭宗七年(897年),氏第14代朝奉偕长子宣义、次子评事,从河南省光州府固始县随王审知入闽,肇基晋邑(晋江)十四都英林村。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》、《泉州祠堂·英林氏大宗祠》)

  ·太平兴国五年(980年),英林2世宣义的后裔、6世洪兴嗣分支金井沿海围头村,为围头氏一世祖,至今已传至29世。

  现围头全村氏有2000多人;另迁居台湾、港澳1000多人,居菲律宾、新加坡、美国、缅甸、澳大利亚者众多。

  沿革与规制

  1958年“8·23”炮战中遭炮毁坍塌,成为废祠。

  1985年,氏裔孙溯灯由菲返里,倡议建祠,旅菲族裔纷纷捐资,家乡族亲群起响应,耗资100多万元(捐资者292人,台胞和侨胞居绝大多数)重建宗祠,奉迎“六桂”始祖。1987年2月奠基,1988年仲冬竣工。

  英围宗祠由堂、楼、台、埕连成一体,雕梁画栋,光彩映人,木雕、石雕、磁图、彩画,熠熠生辉。

  正堂面积137.85平方米;堂前铺砌石埕,面积493.79平方米;东厢兴建办公楼,面积108.68平方米;西厢建筑戏台,面积158.96平方米。

衙口施氏大宗祠

  衙口施氏大宗祠,亦名浔海施氏大宗祠、浔江施氏大宗祠,位于晋江市龙湖镇衙口村。衙口原为晋江十七、八都南浔乡钱江村;后南浔乡因施琅家族建有府第,并在府前辟为市场,改名衙口。

  1991年4月列为晋江县文物保护单位,1996年列为福建省第四批文物保护单位,2006年6月与施琅故宅(靖海侯府)合并为第六批全国文物保护单位(参见泉州历史网《泉州民居·施琅故·靖海侯府》)。

  肇基

  施炳,字廷耀,号焕章,南宋·河南光州固始人。绍兴(1131—1162年)间进士,仕至大理寺评事,后裔称其“评事公”。隆兴元年(1163年)入闽,先居建阳麻沙界首,再徙福清高楼,为氏入闽始祖。

  施炳次子施英、三子施茂从福清高楼迁居晋江南浔开基,子孙蕃衍,聚族于深沪湾之北面,通称“浔江派”(亦称“后港派”)氏。

  衍传

  施炳四传至真铿宣义),生六子:

  三子施美,字彦仁,为长房,迁居永春,施美十世孙迁回沙岗东面寮。

  四子施均,字守忠,为次房,派下居衙口(浔海)及分支南施、北施村。

  五子施济民,字万安,为三房。济民于明·洪武(1368—1398年)初受朝廷冠带,为百夫长,隶有盐民千余户,生九子,传25孙,五子安硕迁居南安岭后村,其余儿子散居北施、南施,为浔海氏最大之支派;至其曾孙施胜硕德)时,家势更盛,所建屋方一里。

  明·嘉靖(1522—1566年)年间倭寇入闽,族人多散迁;清初“迁界”,族人再度沦散。(参见泉州历史网《泉州历史事件·泉州倭患、迁界》)

  迨清·康熙廿二年(1683年)氏族裔施琅(入闽16世)平台后,以海疆底定,氏乃散而复聚。(参见泉州历史网《泉州人名录·施琅》)

  施琅平定台湾后,康熙皇帝加授他“靖海将军,封靖海侯,世袭罔替”施琅遂择泉州郡城城东释雅山建造府第,并营造“春、夏、秋、冬”四季私家园林,将家眷移居泉州。

  迁台

  浔海氏迁台始于清初,惟时人数不多。

  施琅平台后,于凤山县下庄修筑将军陂,又置产业于台南将军乡;另一分支安平的族裔施世榜于康熙末年在彰化凿圳(八堡圳,亦称厝圳),立“施长龄”垦号,招佃开垦彰化平原,氏族人乃陆续迁台,入垦鹿港、梧楼、北港、布袋、溪湖等地。

  清中叶以后,浔江派氏复改迁南洋,其中以居菲律宾为最多。

  谱牒和昭穆

  《浔海施氏大宗族谱》

  纂修始于明·嘉靖二十年(1541年),为氏次房十世施瑶(字宗器,号简斋)所辑。所辑初稿倭乱尽付煨烬,时长房十二世施莲世日馨)携抄《谱》旅居粤之潮阳,幸得保全。

  明·隆庆六年(1572年),三房十二世施克达实夫)据日馨所藏《谱》重修之,万历元年(1573年)成,是为明修之旧《谱》。

  清·康熙廿二年(1683年)施琅平台后,氏族人散而复聚,乃集宗亲拓建祠宇,并倡修族谱,施琅嘱三房十五世德馨据明修旧谱重纂,又命其侄施韬文起)参校。谱成付梓后,施琅之次子施世纶、五子施世騋、六子施世骠三度增补参订。

  康熙卅五年(1696年)施琅卒,施世纶守丧居里读礼,复令族人纂修。时施世纶曾访得入闽始祖“评事公”之葬处得《高楼氏族谱》,因得补前二世之讳字卒葬。嗣因施世纶就官离乡,修谱了辍。

  康熙四十七年(1708年)施世騋继偕族人纂修宗支《谱牒》,并补传记,于四十八年成稿。

  施世騋殁,施世骠见《谱》稿有缺,又令族人佥议,釐剔参订,并倡捐金以重新剞劂,施世騋遗孀李氏捐金数百以佐不逮,《谱》成于康熙五十四年(1715年)。

  昭穆

  百世字行歌(十二世起):

  “卿仕际应侯,文章慧业修,至性能纯养,正心得自由,恬澹明素志,宁静似先猷,高风宗古朴,雅化尚温柔,黄中元吉迪,青简大名留,克已存恭敬,定交允嘉谋,恩宽爱式广,善足泽常流,深藏抱伟器,远识抒全筹,河山铭竹帛,冠冕绍箕裘,传芳长衍庆,锡祚历千秋。”

  大宗祠沿革

  明·崇祯十三年庚辰(1640年),始建大宗祠。

  清·顺治十八年辛丑(1661年),清廷为封锁台湾,实行“迁界”,沿海村民尽移内地,史称“辛丑播迁”;祠因以毁。(参见泉州历史网《泉州历史事件·清初迁界》 )

  康熙二年癸卯(1663年),施琅平金门、厦门两岛。康熙四年乙巳(1665年)择地青阳再建祠宇。康熙十三年甲寅(1674年),吴三桂据云南、贵州,耿精忠据福建叛乱,郑经乘机率兵由台入占漳、泉沿海(参见泉州历史网《泉州人名录·郑经》),宗祠复毁于兵 。

  康熙廿二年癸亥(1683年),施琅统一台湾,翌年清廷复界,居民回迁。康熙廿六年丁卯(1687年)冬,施琅于龙湖镇衙口故址重建大宗祠,康熙廿七年戊辰(1688年)竣工,康熙廿八年己巳(1689年)季春奉主入庙,施琅亲撰《建祠告成碑》立于祠堂东墙。(参见泉州历史网《泉州人名录·施琅》)

  1985年后,宗祠一度辟为施琅纪念馆。保存完好。

  清·康熙间施琅撰立《建祠告成碑》

  清·康熙廿八年(1689年),靖海侯施琅氏大宗祠东墙撰立的《建祠告成碑》,记施氏宗祠沿革及重建事,今存。碑高208厘米、宽81厘米。碑文楷书,竖排12行,字径5厘念。碑上沿浮雕飞鹤,左右边沿雕朵云纹饰。

  《晋江碑刻选》(厦门大学出版社,2002.5)收录碑文曰:

  “祖自唐代评事公由光州固始入闽,世居晋江十七、八都南浔乡,数传而至菊逸公,始大蕃衍,崇祯庚辰(崇祯十三年,1640年)建大宗祠。

  甫二十余载,值海寇(指郑成功部队。参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功》 )为乱。顺治辛丑(顺治十八年,1661年),沿海村民尽移内地,祠因以毁焉。时余方擢任水师提督。

  康熙癸卯(康熙二年,1663年),克平两岛(金门岛、厦门岛)。乙巳(康熙四年,1665年)择地青阳,再建祠宇,方落成而余适进京授内大臣。甲寅(康熙十三年,1674年)之变,复毁于贼。

  辛酉(康熙廿年,1681年)秋,余复奉命专征。癸亥(康熙廿二年,1683年)澎湖、台湾海疆底定,封靖海侯世袭阁替。余惟国事勾当(勾当:处理),祖灵未妥为念。丁卯(康熙廿六年,1687年)冬,复建是祠于祖里,越戊辰(康熙廿七年,1688年)秋告成。今以己巳(康熙廿八年,1689年)季春二十六日奉主入庙,楹几聿新,爰志以垂后人云。

  时康熙二十八年己巳(1689年)季春吉旦立 。

  太子少保光禄大夫内大臣、解赐龙衣、褒锡诗章、靖海将军靖海侯世袭阁替、兼管福建水师提督事务、十六世孙勒石 。”

  【按:“解赐龙衣、褒锡诗章”:康熙廿二年(1683年)施琅攻克澎湖捷报到京,皇帝即解是日所御之衣驰赐,并作诗褒奖。】

  大宗祠规制

  宗祠承袭明代遗风,用材较大,规制之宏大,雕琢之精巧,乃泉郡屈指可数。

  宗祠占地面积约1500平方米,背倚万寿宝塔,右挹闽海碧波,左襟灵秀余脉,前布池塘七口,状犹七星拱月。并与鳌城、狮峰隔瀛侧对,互为鼎立,灵秀钟毓,蔚为大观。

  氏大宗祠坐北朝南,砖木石构筑,五开间三进,总建筑面积有1740多平方米。布局严谨,中轴线由照墙、前埕、大门、中埕、前厅、后埕(石铺天井)、后厅组成,左、右有两廊。左边主体建筑与厢房之间有火巷隔开,还有一列厢房。

  正厅面阔五间、进深二间、带双护厝,系典型闽南硬歇山顶皇宫式建筑,三川脊屋顶,燕尾状檐角上鸱吻高耸,整座为抬梁式与穿斗式相结合木构架。

  前庭中各式旗杆参差而立,入门处辉绿岩镂空雕硕大对狮凛凛生威。镜面墙以白石为裙墙,青石透镂圆窗;两旁笼扇和窗堵以黑红为底色,镂金错彩。大门彩绘相貌威武的门神,大门顶悬挂蓝底金字匾额,阴刻氏大宗祠”5个大字。

  大门之后为天井,天井两侧有东西廊围合。

  中进大厅,额曰“树德堂”,面阔五间,两梢间辟为夹室。明间中柱梁架采用“三通五瓜五架坐梁式栋架”,即《浔海施氏族谱》中所谓“五架上铜”。神龛内奉祀氏始祖鲁惠公、钱江氏1世祖施典、浔海氏1世祖施炳、靖海侯施琅4位祖先神像。

  后进(后寝)乃施琅专祠,塑有施琅巨座金身,奕叶景仰。 

  大门、大厅、后寝的屋顶皆采用三川脊,大厅的正脊最高。屋顶之间还留意处理前后间距,《浔海氏族谱》中说后落“天井见天一丈五尺四寸”,护厝“天井见白四尺”“见天”、“见白”是闽南民居与祠堂之中的前、后落的视线控制方法,以前只有闽南工匠口耳相传,在族谱上出现这样的文字记载,颇有历史价值。

   祠内匾额琳琅满目,富具内涵。后厅梁枋上悬挂皇帝赐予的“玉音”匾额。“勋德齐班、马、范、曹”、“忠勇性成”、“勋庸懋著”、“天下第一清官”(为施世纶立,参见泉州历史网《清初迁界》、《泉州人名录·施世纶》)、“彰信敦礼”、“锦堂萱茂”等额,皆源自康熙皇帝谕嘉或书赐家之文。楹柱间缀满对联,真草隶篆书法,异彩纷呈。

  东墙庑壁嵌清·康熙廿八年(1689年)施琅亲撰《建祠告成碑》;正厅的西侧嵌有数方黑页岩碑刻,其中有康熙卅八年(1699年)施世纶撰写的《祀典租额碑记》。

  清·康熙施世纶《祀典租额碑记》碑

  衙口施氏大宗祠前厅左庑壁间,嵌有清·康熙卅八年(1699年)立的施世纶施琅次子。参见泉州历史网《泉州人名录·施世纶》)《祀典租额碑记》,记氏庙产各项年租数额;碑黑页岩质,长91厘米、高51厘米,楷书竖排,计20行,字径2—2.5厘米,书法娟秀。

  《晋江碑刻选》(厦门大学出版社,2002.5)收录碑文曰:

  “呜呼!我先公太傅襄壮施琅襄壮公身受祖宗之庇,世膺(膺:受)茅土之封,其于敬修祀典,诒厥孙谋,创有供祭租额享祀不忒(不忒:没有差误),可谓至矣尽矣!

  顾租额虽有簿籍登载,恐岁久或致遗亡。兹特将租粟、草税、湖税、海税、店税五项岁所收 入 额数详开,勒石置之大宗之庙,昭示来兹,以垂永远。

  凡我孙子,以似以续(意“以为规则”),岁时轮番直祭,其敬守之毋忽。

  祀业额数计开:

  一、衙口、许婆庄等乡园租每年壹万柒千零伍拾肆斤。

  一、西周、埔宅等乡每年草税银壹百肆拾叁两。

  一、翁厝、龙湖等乡每年湖税旧额叁拾叁两捌钱。

  一、得美、鲁东、埔头等处每年海税银叁拾两。

  一、衙口店屋每年税银贰拾肆两零贰分伍厘。

  康熙三十八年己卯仲夏谷旦,十七世孙世纶记。”

钱江施氏家庙

  位于晋江市龙湖镇,1999年6月列为晋江市文物保护单位。

  肇基

  关于钱江氏肇基始祖的说法较为混乱。

  一说施文仪。唐末,军校施文仪“三王”入闽,择居牙水之右,定名“钱江”(今晋江前港)。

  一说施典。唐末,施典与两子避乱入闽,屡经周折后择吉钱江而居,肇立钱江一脉,后裔以钱江为堂号。其时,正是王潮兄弟“劝农桑,定租税,交好邻道,保境息民,闽人安之”的时期(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮》)。今晋江龙湖镇石厦村氏《钱江长房派石厦厝后分氏家谱》亦认施典为始祖,数世传至施宽惠开基石厦,俗称前港,以钱江为堂号。

  自唐末至元初,钱江“十世簪缨”,蔚为为望族。特别是第八代的施实德施梦说施泽和第九代的施沅等皆中进士。

  元、明之世,氏由诗书世家转为经商务农。据明·嘉靖卅五年(1556年)修的氏族谱,其中《修谱序赞》载,自宋末元初,天下纷扰,氏不愿做官,故“自是而后,以隐为高。课子励孙农商自劳。意在待清,相时复行”

  而明·万历十二年(1584)修的氏族谱,其中《修谱立大宗图小宗图序说》则记:“我始祖肇始钱江,十世簪缨继美传至今日,赫奕显耀则在他乡别邑……揆厥所由元末干戈纷乱,国(明)初法网疏阙,我族爰居海滨,恃繁衍而逞豪强,倚富厚而轻诗书,是以积习成风,凌夷至今日耳。”

  钱江氏衍派通用的辈分排行联语是:“衍渠阁家学,教议拜宣,经术远承邹鲁;溯中秘贻谋,簪缨继美,科甲丕振钱江。” 

  家庙的沿革与规制

  南宋·嘉定(1208—1224年)年间始建,历经兴废,清·康熙三十年(1699年)重修。

  庙占地面积603平方米,坐西向东,由门厅、两厢、正厅组成。正厅面阔五间,进深三间,抬梁式木构架,硬山顶。门厅高近12米,歇山顶。

南塘柯氏家庙

  南塘柯氏家庙,位于晋江市罗山南塘村,是罗山塘市、南塘、上郭等村落氏的祖庙。

  柯氏入泉

  据《广韵》载,氏源出姓,得姓始祖是周文王太伯父仲雍的后裔吴公子柯卢

  南塘氏源出泉州东街元妙观西水沟巷(柯厝巷),而水沟巷氏系从中原迁徙而来。

  据清·乾隆已亥年(1779年)上饶广嘉置局雕印的永春《济阳氏宗谱》记载:

  泉州氏自唐僖宗·光启二年(886年),由河南光州固始迁徙入闽。有祖延熙公名彪炳一家十七人随从刺史王绪、部将王潮王审知兄弟入闽,共除乱政,助开八闽,勋家世阀阅。初居永春桃源和平里,继而弃此地,移至卓埔乡桃源之西达理之东的田内及石马聚族而居,并起盖宗祠,亦建造为祭扫祖坟栖所数栋。

  因族繁地窄而择乔漳州,或择乔大田、德化及福州三山驿等地,散处不一,以晋江为盛。

  惟择乔温陵晋江的氏,世居元妙观西水沟巷,人称菜巷柯氏巷。石晋·天福元年(936年)公自水沟巷分居莆阳;其仍居泉之观西者,历五代及北宋,至庆文兄弟四人。父子贵显,相继科第,潜龙舞起瑞鹊芳传,世传为闽望族。宋·蔡襄知泉时,曾到水沟巷看望屯田员外郎庆文公,兄弟执文请阅。见柯述兄弟才华横溢,蔡襄赋诗赞颂,果然以后兄弟四人俱登巍科策。柯述登宋进士,官至龙图阁大学士。

  《柯蔡氏族谱》“南塘派”也记载:“祖自河南光州固始从王审知入闽,而居泉州之元妙观西水沟巷,今呼柯厝巷即是。后晋·天福元年(941年),祖讳公自水沟巷分居莆阳;其仍居泉州之观西者,历五代及北宋,至庆文柯述之父)为泉州之望族。及南渡后,家道中微,始分散播迁。”

  北宋的柯庆文时已移居南安丰州富春,子四:,父子兄弟五进士,使家成为泉州的望族。后柯述建宅移居泉州郡城水沟巷。柯述旧有祠在府学,岁久湮没,谨附祭于乡贤。至清·乾隆廿八年(1763年)南塘伟生、庄江士章、东门焕登倡首各派众子孙,共展孝思,齐心协力,在泉城滚绣铺何衙庭建造氏祠堂(有源堂)。该祠今已废,原基址存在泉州第三中学操场,校围墙外现尚遗留左右护宅数间。

  熙宁九年(1076年),朝廷派柯述为漳州施赈副使到漳州赈灾,救活饥民无数。传说:两只喜鹊筑巢栖于柯述居住的传舍,柯述离漳时,许多百姓恋恋不舍,送行数十里,那两只喜鹊也飞翔相随不忍离去。苏东坡特作《异鹊诗》记其事。宋神宗闻,赞叹:“真瑞鹊堂”氏遂世代以“瑞鹊传芳”为堂号。

  (参见泉州历史网《泉州人名录·王潮王审知柯述蔡襄》、《泉州儒道释寺庙·元妙观》)

  肇基南塘

  柯述之孙万象汉钟,已是入泉氏8世,始由泉城水沟巷徙居晋江南塘肇基,号塘边叟

  《南塘柯氏族谱》称:“辉映姓氏煌煌,不失典签之咸仪,数传至可考八世祖讳万象,字汉钟,睨晋之南有塘,曰南塘。塘周围数千步,水天一色,波涛可造随钓之矶,效严光之乐。”“惟我祖徙居泉之晋江南塘,号曰塘边叟。”

  塘边叟14世孙、清·顺治(1644—1661年)进士柯庚昌的祖父柯宗仑所作《柯氏祠堂记》称:“逮播迁(指宋室南渡)以后,家运偕国运中微。维我塘边叟公和诸兄弟同处于泉之水沟巷,寻薄其湫溢,不足以启振绳,及始各分其袂,有适清漳武荣者;有适莆田文笔山,分其派往浙之嘉义县者;有徙居安平者。塘边叟公适泉之南曰南塘市,故因此为号,而今祀之为南塘开祖。”

  塘边叟由泉州城厢东街天庆观(即元妙观)西水沟巷徙居晋江南塘的时间,由塘边叟曾孙柯云从的生年(南宋·宝庆元年,1225年)推测,当在南宋·绍兴廿三年(1153年)至乾道(1165年~1173年)年间。

  南塘氏以塘边叟开基始祖。其繁衍支派众多,悉称“南塘衍派”,堂号“瑞鹊”,郡望“济阳”

  衍传

  塘边叟(1世)生山翁(2世)。山翁生子三(3世):念五析居下廊;念六析居宫兜;念七(名光震)生云从,居南塘。

  云从(4世)生椿三子(5世),始分派:

  柯栋必茂,生子七人,为下仓派。

  柯植必秀,子四人,为新舍派,又分支上郭。

  柯椿分派西舍,其后多外出;其次子志尹守租柯仓,至南塘氏6世柯棠老,开后洋房;柯槐老,字君泽,元·元贞二年(1296年)进士,徙居广东,后裔折居广东各地。柯榕七使房,一支分居下伍堡,8世柯应祖分派塘市,11世柯应清分居永春灵地,12世柯于址分凤山;其支派愈分愈广。

  柯季,南塘氏9世,开相公房始祖。明·进士,曾任广东雷州府徐闻知县。有子文秉文斡文荣文贞。其第三子文荣在该县生衍,系广东徐闻县氏始祖。至14世谨庭一派折居潮州海阳县。

  氏十五世起始用昭穆以联宗,初编8字:“懋昭懿则,仪表千世。”清·乾隆(1736—1795年)间由柯世伟续编16字:“孝子贤孙,遵法秉礼,绍闻犹德,家声克济。”迄今已传至30世“礼”字辈。

  除居住本乡5000余人,南塘氏外传支派还分居于泉州的晋江林口、上郭、柯村、青阳下坂、缺塘、深沪西美、下伍堡、下柯坑、埭边、沪厝垵、安海、潘径、柯前,泉州(今鲤城区)后茂、浮桥、后亭,南安官桥后曾庄、石井寮,石狮祥芝,惠安土寨、柯厝、南庄,安溪上科堡、镇山、根竹寮、沙黎,永春灵地、盖德,以及省内福宁州(今福州)东门外桥头、子茂郎,厦门东屿,同安鼎尾、塘头、田中央、澹竹溪,漳州,永泰,莆田,省外的江西上饶广嘉,广东徐闻、雷州、丰顺、揭阳、潮州枫溪柯厝围,海南,浙江,江苏,北京,台湾,港澳,海外东南亚等地。海内外人口达数十万之多,成为闽南望族。 

  入台

  明、清以来,福建沿海人民开始大量移居台湾,特别是郑成功收复台湾和清·施琅统一台湾后,氏大批迁入台湾,至今氏传衍台湾将近10万人。(参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功施琅》)

  台北林口村是最早最重要的氏聚居地,人口众多,居民全姓,其先祖来自晋江安海林口村。

  最早见于族谱记载的有安海林口《氏族谱》所记12世柯玉侯(1676—1722年),其传裔居住台北林口村。乾隆卅八年(1773年),该派子孙还专程回晋江安海林口,将先人神主请往台湾奉祀,同时抄去氏辈序,以备后裔沿用。

  清·光绪六年(1880年),南塘23世裔孙汝崇续的晋江安海林口村《华林氏续修谱》详细记载清代各时期迁居台湾的氏村民的人名、时间等内容。从南塘分支安海林口村的内房份族谱记载有30余人往台湾居住,如:柯笑俊之次子提仔完仔兄弟康熙末乾隆初往居台湾”、“昭熠昭珉兄弟,昭伊昭鹞兄弟往居台湾”、“懿悦懿粧兄弟乾隆(1736—1795年)年间往台湾居住”、“昭梭昭平兄弟乾隆年间往台湾居住”、“懿才生于嘉庆九年(1804年),往台湾居住”等。

  安海林口村《华林氏续修谱》还载,清代该村大批氏入迁台湾,并将新开垦的地方命名“林口”,以纪念祖籍。其后裔又将祖籍地安海林口村供奉的普庵祖师香火迎往台湾林口村,建立普庵寺敬奉。

  此外,南塘四使房徙居同安鼎尾的氏也很突出,大批氏族人迁台湾传衍至今已枝繁叶茂。现台湾仅彰化市新埔、台中溪底就有数万氏族人,他们当中绝大多数为“南塘衍派”氏。如其中一支自南塘始祖塘边叟第11世孙仲礼迁居台湾,其上溯世系排列为:塘边叟(南塘1世)——山翁(2世)——柯光震念七,3世)——柯云从(4世)——柯栋(5世)——柯梅老(6世)——柯公权(7世)——柯明保(8世)——柯妈养(9世)——柯台墩(10世)——柯仲礼(11世,居台湾至今约有400~500年),在台湾繁衍数万人。

  南塘七使房分居下伍堡一支,在清末也有30余人到台湾嘉义垦拓,住嘉义林厝村。

  另据台湾省文献会资料:“清·乾隆年间有福建安溪二十八都士林乡人入垦今台北县泰山乡大科村的柯厝坑。乾隆十六年(1751年)柯乾梁柯献瑞居麻豆堡,捐北极殿斋房。乾隆廿二年(1757年)有贡生柯廷第捐修凤山县北门石路。乾隆卅八年(1773年)柯步生在今高雄县燕巢乡兴建龙角寺。乾隆卅九年(1774年)柯正寿重修楠梓坑桥。嘉庆三年(1798年)柯有成何绩赵良盛吴沙进垦今宜兰县头城镇。道光年间,又有姓漳州人到现台北万里乡大埤村冷水堀开垦。道光廿七年(1847年),有柯福隆入居今台南县盐水镇。”

  又据柯仓《钱塘氏三房之三支家谱》载,清代有20世至23世多人往台湾彰化溪底村住居。如20世柯正垂(1782—1829),讳正业,葬台湾;柯正寿(1773—1809),讳正撤,葬台湾。22世兹亏 (1834一?),娶台湾湖仔内姚氏熹娘兹道世理(1839一?),娶台湾查某潭林氏兹敦世笃(1830一?),在台娶过溪竹坑庄娘兹帆(1834一?),娶台湾牛埔仔店娘。现台湾彰化县伸港乡溪底村有氏上万人,建有氏祠堂。

  在台北吉林路则设有“世界柯蔡宗亲总会”

  家庙沿革与规制

  南塘柯氏家庙始建于明初,历经兴替,几度重修。

  1923年、1962年又略加修葺。后因檩椽日久,不堪风雨,倾圮于一旦。

  廿世纪90年代由旅菲华侨宗老柯贤尧首倡,发动海外侨胞、港澳台胞、泉南柯氏宗裔协力重建,按原基址、坐向、建筑形式设计施工,1995年奠基,翌年竣工。

   家庙占地面积1000余平方米,坐西朝东,面宽5间,进深5间,歇山式顶,抬梁式木构架。圈以石砌墙垣,垣门朝北。

  祠前石埕宽广,门对面立一堵山字形照墙,墙中镌“福”字。照墙前立旗杆夹石两副。

  门亭雕饰华丽,门匾书氏家庙”金字,两旁门墙嵌青石影雕,镌“太白醉酒”、“竹林七贤”图画。开三通大门,门路木作精美,朱漆木桶墙上安鎏金螭虎窗,黑漆大门彩绘文武门神,中门前边安一对青石鼓。

  祠堂中厅为寝殿,安放神主神龛。两面厅壁刻“忠孝廉节”4个大字,相传为南宋·丞相文天祥墨宝。堂柱皆用石柱,镌“鹊赋家声起;龙图世泽长”等楹联。梁枋间挂满“龙图阁学士”、“纶恩世锡”、“三世龙门”、“三世凤毛”等金字匾额。

  庑廊和壁间嵌着青石碑,镌刻《南塘始祖世系》、《柯氏家庙重修志》、《捐建家庙芳名录》等文字。

  祠左有护厝一列。

  族贤

  柯宋英,字子飞,南宋·绍兴廿四年(1154年)进士,知梅州,以德化民,任满时狱无死囚。(参见泉州历史网《泉州人名录·柯宋英》)

  柯知彰,字仲晦,南宋·绍兴卅年(1160年)进士,授海丰县令,建灵溪陂溉田三千顷,百姓感恩,后升任福州通判。(参见泉州历史网《泉州人名录·柯知彰》)

  柯云从,讳汝龙,又字士隆,号榕窗塘边叟四世孙。南宋·宝祐四年(1256年)进士,授清漳司户参军。(参见泉州历史网《泉州人名录·柯云从》)

  柯栋,字必茂,号怡颜,塘边五世。任元·都总管,元末辞官归家。买田数百顷,筑别墅于南峰,为洑田塘水利设陂规,建逸老堂以祀土神。

  柯公全,字德仁,塘边七世。父椿老七十方生公全,嫡母不慈,尝欲害之,公全事之惟谨,人称纯孝,事迹见载于晋江县志《孝友》。

  柯季,字永叔,号鲁闇,塘边九世。泉郡庠生,明·永乐十九年(1421年)进士,徐闻知县,首修南塘氏家乘。(参见泉州历史网《泉州人名录·柯季》)

  柯实卿,字公仲。明·嘉靖十一年(1532年)进士,历官池州知府。执法不阿,忤上官被调郧阳,又抵制宦官索贿,因告归。时逢倭患,力请筑安海城以防倭,并亲董其役。(参见泉州历史网《泉州人名录·柯实卿》)

  柯赓昌,字贻赳,塘边十六世。清·顺治六年(1649年)进士,授潜江县令。汉水为患,亲率众修坝,民赖以安。擢礼部主事,康熙卅二年(1693年)典试河南,所取得人,人服其识。其子柯维登与孙柯思睿于康熙卅一年(1692年)同榜举人。

  柯得昌,塘边十六世。县学生员。当清·康熙(1662—1722年)间沿海迁界,侨寓南塘者艰辛万状,得昌留意安顿,资其饥寒,恤其征役,全活千余人,为德于乡,名载《晋江县志·笃行》。(参见泉州历史网《泉州历史事件·清初迁界》)

  柯伟生,号嵩亭,塘边十八世。清·乾隆十年(1745年)进士,任光山知县,曾与弟可栋同修洑田塘。(参见泉州历史网《泉州水利·洑田塘》)

  柯可栋,字平若,塘边十八世。清·雍正十一年(1733年)连捷进士。授繁昌令,勤于政事,息事平讼,捐俸兴建公益,卒于官,民为建“甘棠遗爱坊”以思其德。 

  氏播迁外地的支派,也出了不少杰出的人物。

  据《象阁氏族谱》记载,菲律宾反殖民主义而牺牲的爱国诗人、被称为国父的扶西·黎刹,是晋江市罗山镇上郭村氏族裔(19世孙)柯仪南的玄孙,即南塘始祖“塘边叟”的第23世孙、上郭新舍派分支祖柯植的第19世孙、上郭引上房房祖柯洪的第13世孙。柯植其家世次为:“塘边叟”是从泉州水沟巷移迁晋江塘市为1世祖,柯植分支上郭为5世祖,柯洪分传上郭引上房为11世祖,柯仪南往菲为19世祖,扶西·黎刹为23世。1999年1月27日,中国驻菲大使馆为上郭村作为黎刹的祖籍地出具了公证:扶西·黎刹的高祖父柯南哥,于清·康熙元年(1662年)出生于中国福建晋江南塘上郭村,早年移居菲律宾。为纪念这位英雄,晋江市特地在其祖籍地新塘办事处南塘上郭村建设占地86亩的黎刹广场和3.3米高的青铜塑像。该广场于2000年5月19日由当时的菲律宾总统埃斯特拉达亲自培土奠基,2002年12月18日落成。2006年10月28日,菲律宾总统阿罗约前往上郭村黎刹广场,向菲“国父”献花圈。

  台湾氏族谱·序》载:“明朝中期,晋江南塘氏衍派大泉公从福建迁到广东大埔县三河坝天井湖落居……十二世国栋公亲率五子,选择梅县罗衣乡轩坑保昌军甲地市定居,此为吾轩坑一脉之开苍始祖也。吾族自从繁衍绵延,散居海外泰国、马来西亚、摸里斯等地者甚众,后裔亦极茂盛,且多入籍是邦。其中以二十世波郎公在泰为官至枢密大臣、大理院法官。其子二十一世柯满他纳,任泰国外交部长为最显要。”

  柯桂荣,字远芬,广东梅县人,曾任台湾警备总司令部陆军中将参谋长,退役后定居美国洛杉矶市,其弟柯培荣及其家族现仍居台湾。柯桂荣的先祖柯大泉于明代中期自晋江南塘迁粤,开基大埔县三河坝天井湖,至7世分一支迁居梅县,柯远芬为其22世孙。民国廿九年(1940年),柯远芬于泉州戍守福建中部防务时,曾来南塘(塘市)谒祖,亲笔题匾“饮水思源”,现尚挂于晋江塘市南塘祖庙。1945年10月25日,柯远芬作为抗日爱国将领与时任台湾省行政院长官的陈仪一起代表中国入台接受日军投降,其家族裔孙多人往台,及今已繁衍20余户90多人。1969年,柯远芬《轩坑保氏族谱》,撰有姓源流考”、“辛柯南塘氏冢庙柯远芬题匾蔡同宗考”、“粤梅氏溯源”等篇,细述其家族播迁情况,此后的1980年和1998年又经其在台湾的氏宗亲两次重修。

魁头柯氏大宗祠

  位于安溪县蓬莱镇的正东方蓬山(清水岩)山下魁头。泉州市历史研究会定为“泉州名祠”,列为安溪县文物保护单位。

  祠宇为十房二进皇宫式建筑,占地500多平方米,祠堂的正上方悬挂著名书法家启功先生书写的“瑞鹊传芳”烫金匾额,宋代柯庆文父子五进士的彩像高挂在厅堂正中;祠内精雕彩绘,富丽堂皇。

  据《蓬莱魁头柯氏族谱》载,郡望“济阳”,堂号“瑞鹊”的安溪蓬莱氏,自·唐光启二年由河南光州固始入闽,世居泉州元妙观西水沟巷。元·至顺年间,迁入蓬莱魁头,迄今600多年。

  自明代以来,先后有魁头柯氏宗亲移居新加坡、马来西亚、缅甸、印尼、美国、澳大利亚等国家以及台湾、香港、澳门等地区,人数逾万人。

霞美钟氏家庙

  位于晋江市内坑镇霞美畲族村。

  沿革和规制

  始建于明·弘治丙辰(弘治九年,1496年) ,正德戊辰(正德三年,1508年)立匾衬祧峻工,时值五、六世。至道光壬午(道光二年,1822年)已重修二次。1987年再重修。

  占地面积1800多平方米。明式皇宫式木构,三通大门(出将入相) ,中正门有石鼓、石狮等。家庙左边题“道光壬午年重修”,右边题“裔孙钟镖锦书”。内有三大龛及大龙案桌,挂有“忠孝”、“源发海澄”、“文魁”、“翰林”、“进士”、“殿魁”、“颍川世泽”等匾。

  源流

  霞美氏的郡望是“颍川衍派”,堂号为“忠孝堂”、“忠孝传芳”、“三仁传芳”、“四毅传芳”、“四德传芳”

  霞美氏源于河南长社(颍川),西晋·永嘉、建兴年间(307—316年)五胡乱华,随晋帝渡江侨居建康(南京)。至东晋·元熙二年(420年),再迁居江西赣州。历宋,迁徙吉安府。

  氏入闽始祖钟安,字伯宁,原籍江西永丰县乐仁里。南宋·隆兴元年(1163年)癸未科进士,任兴化府同知。

  5传至钟准,字道器,任漳州府教授。

  6传建业,授泉郡驷行驿馆主簿,配妻林氏,后其子孙簪缨接踵。

  钟宇,字为祯,南明·永历四年(1650)庚寅科殿魁,为郑成功部下,往台。

  钟镖锦,清·嘉庆廿三年(1818年)戊寅科进士,任漳州知府,道光元年(1821年)任泉州知府(存疑)。

  钟宜年,清·道光十八年(1838年)戊戌科三甲进士。

钟厝畲族钟氏祠堂

  畲族钟厝氏祠堂,位于泉港区山腰街道钟厝村(现分为钟厝、鸢峰两村,古属于惠安县北六都福山铺)。

  肇基

  钟厝是泉港区惟一的畲族聚居地,其肇基始祖为钟道器的后裔钟进响

  氏先祖源于河南颍川郡朱昌县安邑乡。晋末乱世,钟善钟圣钟贤三兄弟渡江避难,移居江西赣州。传至钟会,居福建宁化,任北宋军职,退隐后定居福建汀州府白虎村。传至钟道器(讳),神宗时(1068—1085年在位),举进士第,任漳州府教谕,因王安石施行新法,各方势力互相倾轧,为避祸难,见漳州海澄“冠山耸秀,居焉”;生六子(仙秀仁峰燕贻福寿隐逸化成),世久族蕃,遂各立籍,分户为六。

  钟道器第六子钟化成居月边社钟耿坊,居屿上村。钟耿坊生四子:长钟永玉,原住海澄开基;次钟得玉,迁北溪金巷社开基松州、州尾、后房、黄道坑;三钟泮儒,明·洪武九年(1376年)迁嘉禾里钟宅村(今厦门钟宅)开基;四钟节玉,迁诏安开基。

  钟泮儒生五子(钟维清钟维明钟维节钟维月钟维亮),人称厦门钟宅五房。厦门钟宅二房传至钟颜德(父钟银斋),明·永乐廿一年(1423年)迁至清溪盐坛(今安溪县善坛)开基。

  钟颜德再传至五世孙钟可仰,讳进响,于明·嘉靖六年(1527年)迁泉港海头开基,定居钟厝,奉钟准钟道器)为始祖。钟进响卒葬钟厝村边的海头,墓穴面向大海,现存有一块刻有氏先世坟”的墓碑,称“海头公祖墓”泉港区钟厝、鸢峰两村姓,便是安溪善坛的分脉。

  姓畲族聚居山腰街道钟厝、鸢峰村,山腰盐场的钟厝工区、西海工区等地,共7560人,占全国畲族人口1%强。

  盘瓠神话

  盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法,把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄,尊崇为畲族的始祖。钟厝畲族亦然,至今泉港区钟厝、鸢峰二村一样流传长篇叙事史诗《高皇歌》(又称《盘瓠王歌》)。

  《高皇歌》因口头流传,加上年代久远,钟厝现仅存《出征歌》、《成亲歌》二节。

  《出征歌》:“祖公名字叫龙期,原是当初一朝臣;龙期年青本事好,行云过海会化身。当朝坐位高辛王,天下太平谷满仓;感谢高辛管理好,百姓耕田笑朗朗。蕃王贼子起恶心,带兵过来打高辛高辛皇上心慌乱,文武百官不安宁。龙期胆大是当年,不怕贼子打过山;上朝奏本告皇上,自愿带兵打蕃王。龙期带兵打过洋,一直打到蕃王乡;蕃王不知兵马到,高楼吃酒醉醺醺。割落王头过海洋,云雾弥来暗茫茫;一直雾散渡过海,王头奉上高辛王。王头奉上高辛王,高辛酌酒笑朗朗;高辛看见心欢喜,愿招龙期做婿郎。”

  《成亲歌》:高辛皇上养三女,三个公主一个样;第三公主巧伶俐,嫁给龙期做妻房。龙期三子女一名,带上王朝去求姓;大子盘装便姓,二子清秀便姓。第三世子正一岁,王朝殿里讨姓来;凑看雷公刚打响,朱笔落纸便姓龙期做官在朝中,亲养三子女一宫;亲女招来姓子,女婿养子是姓龙期三子婿一人,当初原是带过兵;三子一婿本领高,文武朝臣生嫉心。”

  民族特色与复族

  旧社会,泉港境内“大族压小族”的陋习极为严重,钟厝氏对其畲族身份长期隐而不宣,冒充汉族。

  虽然如此,钟厝畲民同其他散居的畲族一样,也保持着一些他们的民族习俗,显现出顽强的民族特征

  一是聚族而居。村落布局十分紧凑、密集,村中仍存在一处旧寨址的遗迹。

  二是同族相认的暗号,姓畲族若要相认,彼此要出示3个手指头,或说“一根竹劈成三条半蔑”,或写一个“汝”字。3个手指头指三姓;“一根竹劈成三条半蔑”指三姓及女婿姓是一家人;“汝”盘瓠的三男一女,或指姓为“汝阳王”后裔。

  三是穿白色内衣的习俗。婚娶时,新人必须穿一套贴的白色短衣短裤,然后才拜天地、谒祖宗;3天后,这套白衣裤方能脱下,洗净后放在箱底长期保存,之后不复穿,直到终老,才把这套衣服拿出给死者穿上,方可入殓。此俗缘自一则特别的历史典故:唐·陈政陈元光父子(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈政陈元光》)入闽平“蛮獠之乱”(“蛮獠”即百越之畲、瑶等少数民族),把男人全杀光,抢其妻子为妾,妻子出于对前夫及亲人之悼念,把白衣白裤偷穿在内,为其带孝;后被发觉,士兵欲杀其抢来的妻子,但陈政为得民心,通告允许这些女子出嫁时为其先父先夫带孝。这风俗便沿传至今。泉港一带的其它民众也有这种类似习俗,应是当地闽越先民习俗的遗留,也有可能是受畲族的影响,吸收了这种特俗。

  四是对共同祖先的崇拜以及对姓英雄人物的神化,即对开基祖钟进响和社公大人(钟景)的崇拜。

  建国初期,政府曾派员到钟厝村宣传民族政策,拟进行民族登记。但虽然解放了,群众仍有顾忌,不敢承认族别。

  1985年,此时社会风气日趋开放文明,惠安县政府又组织了调查组到钟厝,得到钟厝、鸢峰两村干部群众大力协助,搜集了大量的史料,终于证实两村的姓群众确系畲族;同年9月24日惠安县政府发布惠政(85)279号文件批准恢复他们的畲族成分。

  祠堂

  其历代流传下来的祭文中有“仰维我祖,颖川衍派,盐坛分支,仁厚传家,钟厝村永垂世绎,宽和处世,福山铺独表名区……”之句。

  柱联:

  “由清溪以来惠,善坛分支,自是英灵不爽;从嘉靖而至今,颖川衍派,一向财帛无逊。”

  “功建前朝,帝喾高辛亲率教授;名垂名裔,皇子王孙免差徭。”

  泉港氏畲族早时也有盘瓠传说”的图腾崇拜,将其故事情节绘成约40幅左右连环式的画卷,称“祖图”,悬挂在祠堂中,每年定期举行隆重的祭祖仪式。但由于封建社会中怕受大房大族压迫,长期隐而不宣,自然汉化,“祖图”也已不见传。

  祭祖

  泉港氏畲族的祭祖活动主要有家祭、墓祭、祠祭3种。

  因受汉文化影响,家祭、墓祭(清明节上坟祭扫)礼仪与汉族大致相同。

  祠祭一般是每年春、秋二祭,时间分别是清明和冬至。旧时祠祭仪式相当隆重。

  (一)祭祀人:主祭官由族长或德高望重的族人担任。另推荐引祭官1人、东边通唱官1人、西边赞唱官1人、读祭文生1人、香案前东西执事各1人、大厅宴桌左右两边执事各1人。东西两边观祭礼者若干人。东边大乐、西边小乐各配1套,通用执事2人。主祭官、通官、赞官、引官、读祝生着统一的蓝长衫。

  (二)祭品:大厅口设香案1席,上列香、花、果、烛、珠玉、金银锭、柴木、毛血。桌下1盆土栽1束茅草,旁放1瓶酒。厅内的神主案设1席,陈列三牲酒礼各一、饭3碗,面粉1碗、菜馔12碗、汤1碗。天井左边备脸盆面巾各一。

  (三)进祠:祭祖日,半夜子时即鸣放铳炮1响,全族人起床漱洗,做好祭祖准备。丑时(1~3时)鸣放铳炮2响,主祭和配祭进入祠堂,家家户户成年男子也捧着香烛祭品进入祠堂。进入祠堂大门时,要半跪蹲行进,以示尊敬。

  (四)程序:黎明时分,鸣铳炮3响,祭典正式开始。先行迎神礼,由法师设坛请神安位,鼓乐鞭炮齐鸣;次行盥洗礼,三行参神礼,四行省馔礼,五行垩献礼,六行焚柴礼。

  泉港钟厝《祭祖文》如下:

  “维

  公元 xxxx年岁次xx年x月x日,致祭

  钟厝历代祖考妣诸神位前曰:

  窃闻物本乎天,人本乎祖,数腆未可或忘也,仁人享帝,孝子享亲,追远未可不慎也。孙子之门祚昌隆,簪缨对起者,皆祖宗之积德累厚,而流泽长也。

  仰维我祖,颍川衍派,盐坛分支,仁厚传家,钟厝村永垂世泽,宽和处世,福山铺独表名区,雨露沐深恩,文魁匾立,书香蒙酷耆,泮水迭游。

  兹复学堂广开,绵其俊业,学子发缀,暮厥蜚声,其实报我祖之遗泽,留贻子孙之福荫者,正未有艾也。

  际此节届清明(此处“清明”为春祭用词,如冬祭,则言“一阳将复”),典隆孝祀,涧藻溪毛,微物殊惭不腆,斋盟盛复,式礼敢谓莫骞,肃衣冠而拜献,昭穆休分,鼓琴瑟而陈牲,少长咸集,礼维尊夫昭告,心实贮于孝思,既平既戒,来格来尝。

  尚飨!”

  以上祠祭礼仪,自明、清、民国都是如此。至建国初,族人将一些祭祀活动视为封建迷信,将其摒弃。文革后祭祀活动逐渐兴起,但大失原礼仪之民族特色,与汉族相去无几。

尚卿欧阳廖氏家庙

  尚卿欧阳廖氏家庙,又名“新厅祖宇”,位于安溪县尚卿乡新楼村大鼎尖下三旗格。

  改姓

  明·永乐(1403~1424年)间,南安县东田人欧阳德安,讳,以堪舆为业。行至安溪县西坪后,娶后格黄氏为妻,两年后在尚卿新楼开基,兴建新厅祖宇,为里中推重。

  欧阳德安中年未得子。适逢清明节上苑氏往上坑(今尚卿)祭祀祖墓,邀欧阳德安参祭祈嗣。欧阳德安初婉推,后因信“旁姓异养”之说,遂参祭祈嗣,许诺“若得子嗣,愿为姓。次年果生男孩,遂易姓为,名墓生,并以欧阳廖为其复姓。

  万历 (1573~1620年)间,欧阳廖氏与上苑氏联修族谱,并取两地“上”字谐音为“尚”字,“坑”字雅化为“卿”字,称为“尚卿”

  衍传

  欧阳廖墓生3子(3世):长石轩(1473-1560年),次石斋(1477-1540年),三石峰(1486-1554年)。自3世起,尚卿欧阳廖氏逐渐衍传播迁。

  长房

  长房石轩,繁衍翰卿村后湖、大书房、杉林、旧圩、坝头、慕头、东山,新楼村仓前、儒林、南斗、小溪、加封、东墘、新宇、德塔,灶坑村高美寨和灶美村高婆仑。

  石轩玄孙而上(1574-1642年),官至中宪大夫,迁居泉州北门。

  二房

  二房石斋

  8世子(讳),于清·康熙三年(1664年)迁居江西省广信府玉山县牛吞湾。至9世,又有一支迁往江西。

  9世奋芙之子迁浙江省温州,万英之子迁台湾。1支迁居沙县富口镇白海口村,1支迁居永安县安沙镇,1支迁居惠安县涂寨镇廖厝村。

  乾隆(1736—1795年)中期,土迩 (字兆远)迁居台湾琅峤。

  道光(1821—1850年)初,清源文御文偌迁居台湾琅峤。德月清团也于清代迁居台湾八分寮。

  嘉庆至宣统间(1796~1911年),1支迁居印尼巨港,1支移居占碑,1支迁居新加坡,1支迁居马来西亚。

  三房

  三房石峰,繁衍新楼村长林、月山、天师宫、新楼、南山、溪坂、下垅、边墘、井兜、溪心和徐州。

  石峰带溪居新楼长林。5世金峰后裔居新楼、溪坂、溪心、岩兜、下垄、南山、华林、边墘、月山、天师宫。

  石峰从吾,迁居剑斗镇举口村。民国七年(1918年),举口姓1支迁居剑斗潮碧村。

  石峰三孙(号举吾,1534-1587年)、9世从善,迁居尚卿乡徐州村。

  石峰6世孙魁麟,迁居宁德市飞鸾镇梅田塘田;魁守,迁居浙江省衢州市江山县峡口莲花山鸳鸯桥;魁瑶 (字子池) ,迁居宁德县二都榕溪村建碗窑。

  11世知美,自翰卿迁居灶美村高婆仑。

  12世拱辰心斋),于清·乾隆(1736~1795年)间往湖头街开设药局,店号“荣元斋”,其后裔部分定居湖头街繁衍。(参见泉州历史网《泉州地产·养脾散·荣元斋养脾散》)

  另外,剑斗镇举口成玉、6世卫庆卫储卫成卫瑞(字伯图),于清·乾隆四十一年(1776年)迁居台湾北路新庄。8世宗富昆仲迁居政和县三里亭。12世昭府昭砚等迁居马来西亚。

  族谱

  《尚卿欧阳廖氏族谱》古谱于明·嘉靖三年(1524年)遭兵燹。清·康熙三年(1664年)整修。康熙卅三年至 卅五年(1694~1696年)、光绪廿年(1894年,朱腾辑书 )和民国卅六年至卅八年(1947~1949年,王楷模辑书,已无存 )3次续修。1985~1987年重修。

  昭穆:“钦朝希吾道,懋子卿侯伯,世兆钟彦良,可为宗中翼,继祖宣仁孝,沐天福寿益,富贵荣华厦,万方仰惠泽。”

  家庙沿革

  家庙坐巽向乾,背负大鼎山,前为魁榜洋,左依儒林山,右傍金凤山 。

  始建于明·永乐(1403~1424年)间。由于年久失修,断壁颓垣。

  1985年,族人廖庆明廖乌奎等联络旅星宗贤廖树财廖道养等海外宗亲,内外通力协作,集资人民币 10多万元,按原基原样翻建,当年落成。

  规制

  宫殿式建筑,石木结构,四面条石砌体,建筑面积350平方米。

  大门在下落左边角间向西。正门上方门额刻有欧阳廖氏家庙”六个大字。正门联:“圣恩天广大 ,文治日精华。”大门内柱联:“文武衣冠联北阙;甲科门第绍东田。”

  大厅正面有中(正龛)、左、右3个神主龛,龛顶额分别悬挂着 “文献传芳”、“中宪大夫”、“世德扬休”3块镏金匾额。正龛上方龛额写着 “新厅世泽”,柱联:“甲第古开闽越,尚卿甫忝两朝文献;鼎台今作庙摩,金宇重光百代恩荣。”左、右分别是衣冠龛、功德龛,镌联:“列附堂衣冠千年踵起 , 祠本宗功德奕世流芳。 ”

  大厅两旁8根石柱上镌刻着4副对联,其中部口联曰:“祠左右三合秀水,出绕清紫名山漾海日;堂前后叠震巽龙,直邀金玉乾马上御阶。”