泉州祠堂(8划)

  林氏:
  马坪闽南比干庙
(闽南比干纪念堂。晋江市永和镇马坪村。比干。入闽、入泉。肇基马坪。构筑。)
  洋埭林氏宗祠
(翰林学士添福公祠。林添福。开基洋埭。沿革。规制。
  西滨林氏宗祠
(晋江市陈埭镇西滨村。开基 西滨。英才辈出。流播台湾。宗祠沿革。规制。)
  石埕林氏宗祠
(惠安县螺阳镇南部锦丰村[旧称锦峰]前康自然村。沿革。宗祠规制。宗祠周边萧氏建筑群。)
  卓氏:
  百源川池卓氏宗祠氏入闽入泉。宗祠。)
  福全卓氏祖厅
(肇基和外迁。规制。)
  单氏:
  清修堂(德化县龙浔镇高阳村内洋自然村)
  范氏:
  鳌江范氏家庙[晋江市金井镇岩峰村陈厝。肇基。衍传(概况。迁台。)。家谱(雍正三年范学洙重修。雍正十三年范学致补修。乾隆卅五年范古棠、范维罴重修。1949年、2002年两修。)家庙沿革与规制。]

八 划

马坪闽南比干

  闽南比干庙又称闽南比干纪念堂,祀天下氏始祖比干,位于晋江市永和镇马坪村。

  马坪村位于晋江市中南部、灵秀山之南、觉峰以北,左引龙湖,右控龙江,前襟鳌海,后屏罗裳山,是闽南 氏发祥地之一,史称“乾宁立族,派衍南疆”,有“乡建千年,派分百村,人丁十万”之誉。

  比干

   氏奉殷·太师比干为太始祖。在他身后,周王有封,孔子有评,魏帝有文,唐使有祀。宋代泉州太守王十朋(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》)曾有诗云:“不向天庭剖心死,安知心异世间人。

   比干是商代毫邑(今河南安阳)人,黄帝第卅三世孙,商王·文丁之子、帝之弟、箕子之兄、末代商纣王之叔,封于比(山东淄博一带),故名比干

   时,比干佐兄巩固政权,呕心沥血。纣王继位后,受命辅佐,官少师。纣王荒淫无度,微子去国,箕子佯狂,国势危殆,比干累谏,纣王积怒,至被剖心而死,还下命株连其亲属。

   比干正妃有妫氏怀孕三个月,恐祸及,即携婢女四人避难于牧野。后于牧野长林(今河南卫辉西北)石室产下遗腹子周武王克商后,即派大臣褒封比干墓,铸铜盘铭,并派人查得比干遗腹子,因生于长林石室,即赐姓,易名,拜为大夫,食邑西河,后又封博陵公,食邑博陵(今河北蠡县一带),以延殷汤一脉。博陵在黄河西岸,战国时魏置西河郡,衍裔散居周、晋、齐、卫一带,氏遂以“西河”为郡望,尊比干姓太始祖。

   博陵聚族,遂成阀阅,支派播遍九州。最辉煌的一支派,东徙齐鲁,为门弟子的林放,问礼之本,在七十二贤之列,望称“济南”

   东汉末年,汉献帝听信谗言,将氏族人744人同时流徙南方。

   入闽、入泉

   林放后裔林礼,官太子太傅丞,晋怀帝·永嘉元年(307年)由济南徙籍下邳,遂为徐之冠族。

   东晋·永嘉之乱后,林礼之孙、黄门侍郎林颖次子林禄比干64世裔孙)随晋元帝·司马睿南渡,因征战有功,升迁为招远将军,太宁三年325年)敕守晋安郡,匡扶晋室建立功勋,封“晋安郡王”,世居莆田。永和十二年(356年)林禄卒于官,享寿六十八,追封“晋安郡王”葬惠安涂岭九龙岗(今属泉港区涂岭镇清美村),今犹在。后裔在八闽繁衍,为闽的主流派,称“晋安世系”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林禄》、《泉州古墓·林禄墓》)

   林禄起,其世系为:二世林景(直威将军,南平侯),三世林缓(远略将军,开国侯),四世林格(郎中令),五世林靖之(雄战将军,建阳令),六世林遂之(南海令),七世林遁民(给事中),八世林玉珍(功曹),九世林元次(建安令),十世林茂(隋·右丞,肇基莆田),十一世林孝宝(泉州刺史。按:时泉州非今泉州,州治在闽县,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革》),十二世林文济(洛州刺史),十三世林国都(常侍参军),十四世林玄泰(瀛州刺史),十五世林万庞唐·开元[713—741年]间高平太守)。林万庞有三子(十六世):长子林韬,谏议大夫,阙下家祖;次子林披,太子詹事,九牧”家祖;三子林昌,中宪大夫,游洋(雾峰家祖。

   其中,晋安十六世林披氏79代裔孙),字茂则林万宠次子,居莆田。唐玄宗·天宝十一年(752年)明经擢第,任将乐令,迁漳州刺史、沣州司马、康州刺史,贬临汀郡曹椽,改临汀令,官至太子詹事兼苏州別驾,赐紫金鱼袋、上国柱。生九子:长子林苇任端州刺史,次子林藻任容州刺史、三子林著任横州刺史、四子林荐任韶州刺史、五子林晔任通州刺史、六子林蕴任邵州刺史、七子林蒙任循州刺史、八子林迈任雷州刺史、九子林蔇任福唐刺史。一门九州牧,集荣耀与富贵于一家,千古传为佳话,世称“九牧家”、“唐九牧”(前九牧)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林披》)

   至北宋,莆田阙下林韬林披长兄)之九世孙、晋安廿四世、兴化进士林伋,字进之,入泉州任晋江县尉,因官家居泉州霞洲(今鲤城区浮桥霞州),为霞洲氏始祖。其子林杞,字卿材,亦生九子:景渊景佑景默景辉景大景瑞景元景贞景亨,皆中进士,分别任惠州、泗州、寿州、瓜州、徐州、常州、邳州、宿州、华州知州,再创闽辉煌,世称“宋九牧”(后九牧)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林杞(附:林伋》)

   如今,闽南氏已繁衍成一支望族,派衍闽南、江浙、两广、台湾、东南亚及欧美各国……

   有联赞曰:“唐代兄弟九刺史,宋朝父子十知州。”闽地氏每引以为荣,称为“九牧传芳”

   肇基马坪

   宋代,莆田“唐九牧”二房林藻之孙林翘,字元楚,任晋江令,缘事南巡,见马平有“东牛、西龟、南台、北印”四奇石,喜其形胜,乃于唐·乾宁三年(896年)择居马平,为晋江马平(锦马)开基祖。

   锦马十三世林庸次子林锡昌,字希伊,号奕龙,元末肇基西边(西滨),为西滨姓始祖。西滨三世林振德(西滨二世林福英次子)居西边祖宅,后子孙衍派宫口、义美、莲屿、石砻、泉州田中央、相公巷庄厝埕;明中叶林伯烈伯年从西边祖宅徙居晋江古圳(今鲤城江南)。

   锦马十八世林岱自马平移居高湖肇基,为高湖林氏始祖。又传五世,锦马二十三世林永义明·嘉靖年间移居泉州西门兜大井脚;其孙林怀玉(锦马二十五世)徙居安溪来苏里上屿,林怀玉之孙林克敬(锦马二十七世)又回居泉州通津门外慈济铺;清代,克敬之孙林荣机(锦马二十九世)出任守备,在泉州新门街建府衙,后裔居新门街、伍堡。

  构筑

  1996年秋,筹建闽南比干庙正式提到晋江比干学术研究会议事日程;农历十月二十五日,在比干神像前卜而择地,最后选址马坪东郊。马坪村献地18亩, 1997年农历十月二十六日奠基。历经10年,闽南比干庙的主题工程于2005年基本落成,农历八月二十七日举行开光典礼;2007年农历十月廿六日(比干辞世3026周年纪念日),举行闽南比干庙暨晋江比干学术研究会办公大楼落成庆典。共耗资1100多万元。

  庙宇占地面积12000平方米。建筑群由山门、戏台、月台、碑亭、铁塔、前殿、天井、大殿、后楼组成。雕刻于石柱上的镀金楹联就多达近百副,各种艺术石雕及环境装饰石雕琳琅满目,雕梁画栋,美伦美焕。

  前殿二重檐、五开间。殿前2尊威武的石狮,走廊伫立着4根盘龙石柱。两边墙壁均为精雕细琢的辉绿石浮雕:八仙过海和三星拱照,一左一右。迎面的墙壁上,或花草虫鱼,或神话典故,或翻江倒海,或腾云驾雾。前殿的正中大门牌匾“闽南比干庙”。前殿大厅4根大柱,配以4尊飞天乐伎托起的四角藻井,层层斗拱,逐次收缩,最高为八卦阴阳鱼。两边的墙壁上,雕刻着元、明、清著名的文人墨客赞颂比干的诗文,配以比干生平故事的大型影调。

  天井面积100平方米。有1座硕大的四角香炉,供焚香祭拜。护廊镌刻着北魏·孝文帝《吊比干文》、唐太宗 ·李世民的《祭比干文》以及战国·屈原、西汉·贾谊等歌颂比干的诗词和文章。

  大殿是闽南比干庙的主体建筑,五开间两进深,高16米,宽22米,长52米。殿前正中是“九龙吐珠”石雕丹墀,两边为7级台阶。整个大殿由 16根巨大石柱支撑。柱的上方为木质结构的骨架形式,分别由梁、檩、枋、椽及附属构件架构。三重檐歇山顶屋盖,屋架重梁叠栋;八角形藻井,结构复杂精巧。大殿的两旁,嵌镌刻有历代君王和文人墨客对比干的褒奖和感叹的石碑。大殿正中的神龛上方,高悬“文财神比干公”巨大匾额。龛中正襟端坐着比干神像,左边奉祀比干陈氏陈氏怀抱比干之子、林氏始祖公;右边奉祀海神妈祖·林默娘

洋埭林氏宗祠(翰林学士添福公祠)

  洋埭氏宗祠又名翰林学士添福公祠,位于晋江市陈埭镇洋埭村中心。祀明·翰林学士林添福,是晋江洋埭 氏、漳州泥泊氏、漳浦港头氏后裔共同奉祀之祖祠。2007年6月列为晋江市第四批文物保护单位。

  洋埭村位于泉州湾南畔晋东平原,村中有人口8000多人,林姓居民占95%以上。

  一、林添福

  林添福,字汝锡,元末明初漳州东门外龙溪施浦里(诗浦里)人。祖父林景懋为元朝大学士,父林泰来为明·光禄寺少卿。

  据《洋埭氏族谱》载:明·洪武庚戌年(1370 年)正月,林添福以经明行修擢授翰林学士亚中大夫、知制浩兼修国史。其为官清正,竭诚职守,受到明太祖·朱元璋的倚重。建文四年(1402年),燕王·朱棣攻破京师(今南京)称帝;六月,时任侍讲学士的方孝孺因拒绝为朱棣起草登极诏书被杀,“诛十族”林添福受株连死节南京。

  2001年农历五月间于赤塘山出土明·宣德五年庚戌(1430年)《洋棣林氏一世祖靖斋公(林添福)墓志铭》。墓铭由中顺大夫泉州知府云间冯祯等书题,由赐进士出身潮州府海阳县儒学教谕清源谢敏撰文。

  二、开基洋埭

  《洋埭林氏族谱》载:林添福刘氏,生三子。长子,字友树,永乐初与父死节南京,其后裔徙居漳州泥泊村(今漳州市龙文区土白村)。次子,字友春,以永乐癸未事避迁晋江洋埭,为洋埭氏一世祖。三子,字友清,人赘漳浦主薄家,后为漳浦黛峰港头(今漳浦县佛昙镇港头村)氏一世祖,后来有漳浦港头“三世 进士 来洋埭谒祖之举。

  氏肇基洋埭时间是在明·永乐元年(1403年),时林松随其岳父王德先,由漳州诗浦里赴任泉州儒教授,以官来泉,后辗转洋埭教学,遂定居于此,是以开族。洋埭林氏乡望称作“龙岱”

  林松王氏;侧妣蔡氏育有七子:长曰▲,次曰(曾任明崖州、武岗州知事),三曰,四曰▲,五曰,六曰,七曰。当时排下昭穆:“友克资于汝,存明矜已仕,公侯子孙复,观君国大夫,劝吾登奋进。”后又续:“典成振家远,重会衍庆长。”

  随着宗族繁衍,除故居族民外,历代还有外迁裔宗。家长房三世林珪择居闽侯,二房林世琦为永春椽吏定居于永春,其它各房也均有外迁者,今分布于蚶江、南安四都洋尾、晋江下辇里厝、泉州、同安等泉郡各地。还有部分子孙旅居海外,主要有马来西亚、新加坡、菲律宾,以及香港、澳门、台湾地区。

  三、沿革

  翰林学士添福公祠始建于明·正德十二年丁丑(1517年)。始由漳州、漳浦裔亲倡议建祠,经泉州府同知李缉、晋江知县钱楩(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·钱楩》)核准批示动工兴建,六世林存馨主其事,历时9年,于嘉靖四年(1526年)农历十月初一竣工。门堂阶房,效法古制,左昭右穆,井然有序,规模雄伟。

  嘉靖三十四年(1556年),因漳浦嘉靖癸丑科进士、长沙府牧林敬来洋埭谒祖,宗祠重新修葺。涵江陈维周 为此撰写了祠堂赞记。

  万历四十四年丙辰(1616 年),三房五世林俊林乔及五房六世林存栋主持重修。

  民国十年(1921年)复修。书法家、泉郡进士林翀鹤(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林翀鹤》)为宗祠书写全部楹联,为宗祠增色,惜毁于文革。

  漳、泉三地氏后裔于祖先春、冬二祭,均有共同合祭惯例,后因年代久远,合祭之事渐疏。

  1981年,因破损严重,重新修复。

  四、规制

  翰林学士添福公祠基本保留明代建筑风格,坐南向北,为宫殿式二进大五间悬山顶土木结构,建筑面积448平方米。

  正门上额氏宗祠”横匾,为现代著名书法家虞愚所书。大门楹联清·林翀鹤题撰:“自唐自宋历代衣冠瞻北阙,乃武乃文累进科甲贯南天。”

  宗祠大厅明敞开阔,左右并列议事小厅。中厅后阁原供奉翰林学士林添福暨诰命夫人刘氏神像,及列祖列宗神主牌位。厅堂彩绘雕镂,井藻龙文,玄鸟凤华。厅中悬挂有“三世进士”、“奉直大夫”、“金马英俊”、“皇明学士添福公祠”等匾额。

  石、木构部分都有精细雕刻,融阴刻、浮雕、透雕、彩绘等多种技法,图案多采用传统之祥瑞花、草、神兽等。

西滨林氏宗祠

  西滨林氏宗祠,位于晋江市陈埭镇西滨村。有林氏13个村落分布于此。

  开基西滨

  五代末,泉漳节度使陈洪进率先在泉州湾沖积海滩处围埭耕垦,其地遂称陈埭、陈江(参见泉州历史网《泉州人名录·陈洪进》、《泉州水利·陈埭》)。 陈埭分东、西、南、北四隅。

  元末,晋江氏14世孙马坪英墩份林锡昌(1337一?年)迁陈埭西隅垦拓,遂称“西边”

  据《西滨氏族谱》载:

  林锡昌“天性仁厚,豁达有为,好善乐施,深以本处田畴累遭旱厄为忧,乃捐己资买田,南自义美,北抵沟西,率众开田为沟,号新淮,疏通九十九溪(参见泉州历史网《泉州水利·九十九溪》)之水为灌注。”

  锡昌生五子,其次子福英“慷慨有气节,勇于为义。十三都沟渠,岁久淤塞,率众开浚。复 建杜塘陡门一个以备旱,民德之。”三子福森“为人倜傥气节,居之西南有坡曰钱塘,每春雨岸崩,绵延数里。坡者莫之能筑,民深以为患。时公在少年,为众所推请,一莅事,畚鍤如云,不日而成。以障冲要,民甚得之。”

  林锡昌之墓位于村落中,俗称“羊巢墓”。墓碑上没有名字姓氏,只有一个大大的“明”字。墓前各有石人、石马、石虎、石羊1对。

  明、清两代,西边氏以最先开族的沟西村往南发展,析居到坊脚,对门厝、大三房、后田前、后店、祠花、宮口、义美、潭头、曾厝、金沟、西霞美13个村落,总称“西林”。廿世纪70年代,西边改称西滨,划为5个行政村(坊脚、桂林、宫口、梧棣、西霞美),分属陈埭管辖,现有人口1万多人。

  2007年,海内外西滨氏族人倡修《西滨谱志》,林清珍任编纂委员会的常务副主任兼主编。

  英才辈出

  明、清两朝,西边氏科第不绝,共有进士14人、举人33人、庠贡生员126人、职官员79员、七品以上官员63人。明有“父武子文三进士,兄魁弟解两尚书”之荣,清有“祖孙父子伯叔科第”之誉,加以族众丁多,自是成为地方望族。

  林欲栋(1570—1659年),字仕隆,号翀汉武苴长子。明·万历廿三年(1595年)进士,终南京光祿正卿、工部尚书。(参见泉州历史网《泉州人名录·林欲栋》 )

  林欲楫 (1576—1662年),字仕济,号季翀林欲栋弟。明·万历三十五年(1607年)进士,终崇祯礼部尚 书、隆武吏部尚书、文渊阁大学士。(参见泉州历史网《泉州人名录·林欲楫》)

  林肇开,字国先,号景实。明·万历四十三年(1615年)举人,四十四年进士。授戶部主事,升黄州知府,为 官清白不锱。

  林欲枊,字尔祯,号豫章。明·万历廿五年(1597年)举人,授程乡县令,值岁饥,亟开仓赈济,亲谐各乡散 赈,百姓感载。升戶部员外郎。

    林期昌,字泰曾,号存崖欲栋长子,明·天启元年(1621年)举人,崇祯十年(1637)进士,授工部虞衡司主事。

  林徽初,字调复,号希庵。明·天启七年(1627年)举人,崇祯八年(1635年)进士,任浙江布政司参议。

  林象祖,字羽尧,号愧蓼,清·顺治十七年(1660年)举人,康熙三年(1664年)进士,历任常熟知县、內府科给事中,赠太常寺少卿。

  林洪烈,字孙肯,号修亭象祖子。清·康熙二十六年(1687年)举人,三十年(1691年)进士,授吏部清吏司,升太常寺少卿。

  林鹗烈,一名复发,号根亭。清·乾隆五十一年(1786年)钦赐举人,恩赐翰林院检讨,泉州清源书院掌教。

  林梁材,字弼卿,号悦萱,清·同治元年(1862年)举人,四年进士,授翰林院庶吉士,历任吏部员外郎。

  流播台湾

  正如闽南许多族氏一样,西滨氏自明、清两代至民国期间,先后渡台湾谋生者甚多,他们分别定居鹿港,淡水艋舺、猫里干,彰化麦寮、枋寮、朴仔脚、仔脚、湾里街,高雄等地。除此之外,还有不少人旅居菲律宾、新加坡、印尼、缅甸、越南、美国、加拿大等国以及港澳地区。

  《西滨乡志》载:明末,郑成功在闽南抗清,西滨人、尚书林欲栋之弟林欲梧(字士凤如翀),捐家资以助氏军饷,並组织义士隨郑成功入台,为西滨迁台湾第一人。

  《晋江县志》载:林华昌欲楫子,康熙十一年(1672年)举人,任台湾府儒学教授,后升常熟知府。

  族谱记载:

  林为都,讳昌时,字俞臣。邑庠生,才华出众,曾携子紫山遊台,设幕课徒多年。

  林亦元,讳启兰则修,号雪亭。咸丰四年(1854年)台湾府试第二名,科试取进嘉义学第九名。

  林后达,讳后发,孥贼有功,得台湾道丁日健、前任鹿港理番分府奖赏顶带。

  另据西滨各村谱牒记载:

  坊脚三房于清·康熙年间渡台鹿港、淡水艋甲、猫里干5人,麦寮63人。

  大三房后亭祖派下14世为恩为天兄弟等多人于乾隆间由蚶江渡台鹿港,定居朴仔脚,嘉庆至光绪年间又有37人迁台,定居朴仔脚 、枋寮。

  潭头村四落房谱载,本房族人有9人迁台居住于园里街,又公长子后青、次子俊荣在台建基。

  祠花万源房族谱记载:清·嘉庆间有27人渡台,居住彰化县仑仔脚、湾里街、麦寮等地。

  金沟村五房之裔,130多年前渡台定居,蕃衍成族,廿世紀80年代其族人曾到菲律宾西滨同乡会寻根,据云该族发展至今近700人。

  后田村清末有多人迁居台湾,自成一族,曾于民国年间与邻村发生纠纷,引起械斗,有原墻围尾厝人林欣专程返西滨求援。

  西下尾村15世乌中于清·乾隆间渡台定居麦寮,后该村又陆续多人移居台湾,聚居麦寮,成一村落。至1937年已有人口 800多人。

  据台湾氏宗谱记载,后店村人林前笑率眷迁居台湾,现传至21世,人口已蕃衍300多人。

  2004年6月,西滨坊脚村民迁墓时,发现西林17世族人林启然墓,出土两方《墓志铭》及玉镯、玉珠、玉坠、银元、铜钱、香珠等随葬品。

  林启然(1820—1876年),字则昭,号熙东,晋江西滨(今陈埭镇坊脚村)人。他出身农家,兄弟6人:启华启荣启抱启然启虎亦元

  清·道光(1821—1850年)间,晋江人渡台经商者甚众,运去大陆的布匹、油料及日用百货,运出台地盛产的稻米、糖和水果,获利颇丰。为维持家计,林启然弱冠之年与仲兄启荣、三兄启抱、五弟启虎同往台湾经商。因启然生性诚朴,经营守信,素为同行信服,生意日见兴隆。

  初,林启然在笨港开店,笨港下湖一带突遭海涨,居民遭难甚众,漂尸于海。林启然独捐千金,置义冢1所,尽为殓葬。

  后来,他的商肆移往麦寮。

  咸丰五年(1855年),笨港饥荒,林启然调运米谷数千石往笨港平粜施赈,救活灾民无数。

  咸丰六年(1856年),嘉义城墙塌坏,启然乐捐千金倡修,并亲自董理修城工程。云林县他里雾天后庙圮塌,亦捐金助修。时凡亲戚里党往台湾谋生者,率启然处落脚。

  咸丰七年(1857年),林启然回到故乡,见西滨氏大宗祠破损,捐重金倡族人共修。

  同治(1862—1874年)初,台湾嘉义发生“八卦会”之乱,攻破彰化,围困嘉义,出兵淡水,地方连年不靖。台地绅商纷纷组织义勇抵御。林启然“出练乡团,叠著劳绩”。乱平,台湾府兵备道论功,授以候选布政司理问,后又赏加奉政大夫同知衔(正五品)。

  光绪二年(1876年),林启然卒于台湾麦寮,家属运柩送回家乡西滨厚葬。知县王昀为撰《墓志铭》,称其“贸迁善营,急功力奋,尚义财轻,崇勋叠著”

  宗祠沿革

  西滨氏祠堂始建于明·嘉靖初年。时族中已有多人跻身仕途,如4世林靖璧任沂州卫经历,林靖德任南京知事;5世林常封文林郎,林玺任雷州遂溪司训,林准任源陵教諭;6世林辂中弘治十四年(1501年)举人,官凤阳府怀远县令、广东灵山县令,开西滨登科之先。为光耀门庭,崇德报功,由5世林度林玙倡议,择址于祖居地桂林村兴建氏祠堂。

  时宗祠 与水相连,临水而居,正前方水塘荡漾,东西两水汇集而至,水上架有两座石拱小桥,俗称“隐居桥”。过去水流大时,两水在此回流击荡,形成漩涡,有“鲤鱼吐珠”之称。该建筑“前三沟,后三沟,三狮十二栏杆,两柱八骏马,石埕十八坎”。原祠堂坐东朝西,背对大海,遥望罗裳、紫帽诸峰,故大门有联:“门对罗裳,欣添淑气;堂垂紫帽,嘉助祥光。”

  明·嘉靖四十年(1561年),晋江沿海倭乱,祠堂毀于兵火。

  天启(1621—1627年)间,族人林云程为官,“宦遊过家,蒿目刺心,捐俸金累百,鸠工重建。”族人又共置祀田若干亩,供每年春秋祭祀。有东阁大学士李廷机撰文,族人林欲厦书丹的《重建氏祠堂碑记》记其事,现存。(参见泉州历史网《泉州人名录·林云程李廷机林欲厦》)

  嗣后祠堂经多次重修。1998年在原祠地基上重新拆卸重建,2000年完工。

  规制

  新建的西滨氏宗祠坐东朝西,由门楼、厅堂、两庑廊、后堂组成,占地面积2300平方米,建筑面积1280平方米。

  宗祠前铺石埕,埕前开一口方池。埕的前面树立登科中举标志的旗杆。埕角建有两座造型精巧的重檐石柱涼亭。

  祠堂门墻以细雕花鸟图案的青、白堵石砌筑,面墻上安圆形竹节窗,门路则安八角螭虎窗,刻工颇佳。因为 大门前方已让櫛比鳞次的新式建筑挡住远望的视线,所以换上新撰的大门楹联:
“将相家声远,元魁世泽长。”“西拱罗山仲秀气,滨临晋水映祥光。”“源溯三仁馨祖德,派分九牧绍宗风。”

  厅堂为砖石木构仿古建筑,五开间三进,单檐硬山顶,抬梁式与穿斗式相结合木构架,飞檐翘脊,脊角立鴟吻,脊间堆塑剪瓷彩色麟凤。

  祠堂大厅朱梁画棟,金碧辉煌。

  原有的匾额经统一修缮制作,今大厅和后落挂有黑底镏金大字匾额近50方,多为西林族人历任官职名称,如“礼部尚书”林健)、“吏部尚书”林欲楫)、“工部尚书”林欲栋)、“光禄寺卿”林勤)、“布政司参议”林徽初)、“太常少卿”林洪烈)、“太平县令”林乔松),和“四代一品”、“兄弟尚书”等特指匾额。

  厅上石柱所镌楹联,多为古代所撰。如:“父武子文三进士,兄魁弟解两尚书。”
“冠紫衣罗,簪笏雍容传桂里;环溪枕海,源流绵远□□□。”“固始传来原一派,念祖宗创业诒谋,总之为善最乐……”

  宗祠大厅左侧墙上,有1组4方镏金的圣旨碑文,满文如行云流水,印章方正大气的。满文右边,用汉字翻译了圣旨的内容。4方圣旨皆康熙所颁,是表彰林洪烈林象祖两人的父母及妻子事迹的诰封。这4方圣旨原件原为族人收藏,现不知所终。(参见泉州历史网《泉州人名录·林洪烈》 )

  厅堂两侧,在原规制上新建两条长廊,墙上石碑篆刻西林历代族贤简介,以及海外华侨先贤事迹。

  厅堂背后隔著一道水沟,建有通道和两座安着雕栏的石拱桥连通直通后堂,即比干祠,与厅堂同在一中轴线 上,连成浑然整体。比干祠三开间,殿中塑氏太始祖比干坐像。比干祠两旁建造碑亭两座,竖立一方方石碑, 镌刻晋·刘梦熊,唐·李白孟郊,宋·王十朋,元·欧阳玄,明·曾用升万法,清·魏裔介余乾贞等咏吊 比干的诗篇。

石埕林氏宗祠

  石埕氏宗祠,位于惠安县螺阳镇南部锦丰村(旧称锦峰)前康自然村,保存完好

  沿革

  石埕氏宗祠始建于清·乾隆(1736—1795年)间,原系萧际恩府第。

  萧际恩,字锡汝,清·前康村人。乾隆十二年(1747年)黄元吉榜举人,曾任福建长乐教谕,乾隆廿三年(1758年)调任台湾彰化县教谕。台湾《彰化县志·卷3》载:“彰化教谕:萧际恩,惠安人,甲午举人。乾隆二十三年九月任。”因当时台湾与惠安通往不便,萧际恩遂携亲眷离乡赴任。在台湾任职期满后,萧际恩擢山西虞乡知县,但其家眷却大多留在了台湾,前康氏就此在台湾繁衍。萧际恩卒后归葬惠安,墓观音山下,“文革”毁,其《墓志铭》下落不明。

  因同宗,萧际恩带着亲眷离开前康赴彰化后,宗亲林大迎便承接了家的祖业。林大迎是前康氏开基祖林茂清11世孙,乾隆年间还曾被钦赐“乡饮大宾”匾额。后来氏将萧际恩府第改为石埕氏宗祠,成为全村氏家族祭祖之地。

  如今前康村已无氏居住,萧际恩的后人大多留在了台湾。

  宗祠规制

  石埕氏宗祠三落五开间,木石砖结构,占地面积约600~700平方米。整座建筑的梁架由福杉构成,雕梁画栋,工艺精湛。

  门口有1个由条石铺成的巨大露天石埕,附近还散落着一些石磨、石舂等物。大门和正厅的砱阶也均由条石构筑。正厅前砱阶单条长475厘米,宽58厘米,高22厘米。

  大门口悬挂黑底金字大匾,上书“石埕林氏宗祠”;匾下柱联:“祖上荫恩长沐德,堂中光泽永流徽。”

  正厅口也有1匾写着“九牧耀宗”,柱联:“九天日月开金镜,牧野风云展壮猷。”“九牧传芳”渊源。

  正厅前有大天井,以此为中心,其左上、左下、右上、右下四个角在厢房处又各开1个小天井,称“五梅天井”,寓“五梅同心”之意,这种结构在整个福建也属罕见。

  宗祠内有原中国外交部驻联合国特使凌青、中国科学院古医学研究所研究员张岩客、诗人林金清、书法家林中和等人留下的书法楹联作品。

  宗祠周边氏建筑群

  围绕原萧际恩府第(今石埕氏宗祠),有与萧际恩家族有关的建筑群,占地约50亩,有官邸、祠堂、棋盘园、书塾、会客公馆、典当行,功能多样,设置相当有条理,俨然在村中构筑了一个“小社会”。然这些古建筑多年缺乏修缮,颓坏速度迅速。

  萧际恩教谕出身,且热衷交结天下文士之人,书塾和会客公馆是其创办的。萧际恩在村里的办公场所被称为“上馆”,书塾称为“下馆”。会客公馆大门楣原有“容膝易安”四字,现已模糊不见;馆内还有“经横”、“琴韵”、“禾负”、“笛声”等题字,如今也是墨褪痕消,殊难再辨。

  林则徐的老师林雨化萧际恩同一时期,清·福州螺洲洲尾人。林雨化中乾隆卅三年(1768年)戊子科举人,先后任南平、惠安、宁德等地学官(训导、教谕)。林雨化在惠安约两年,准备离任“惠安教谕”时,作《发前康》诗,对惠安百姓夹道相送表示感激,诗中所提的“前康”,正是萧际恩府第所在地,但林雨化是否与萧际恩有交集,则不得而知。

百源川池卓氏宗祠

   位于泉州郡城百源川池南畔。

   入闽 入泉

发源于中原的氏入闽,一般说法是因两晋永嘉之乱和唐末、五代战乱,由北方迁入闽地。比较明确的有晋·永兴二年(305年)卓宏任晋安(福州)刺史入闽;唐·光启二年(886年),氏裔孙卓禄美等25人随王审知入闽,居福州。

   后来,氏散居莆田、福州、长乐、泉州、同安、南安、晋江。又以福建为中心,迁居浙江温州、瑞安、奉化,江西丰城,湖南慈利,广东惠来、海丰、陆丰、潮州、揭阳等地。

   迄今泉南氏已达3万多人,以南安居多。

  宗祠

   明季,包括分布在同安蔡宅,南安云台、荖港,晋江紫帽湖盘、池店茂厝,郡城的泉南氏,在郡城百源川池旁购地,修建三开间二进砖木结构氏宗祠。

   泉州学者傅金星《泉山采璞》记:相传,明末百源川池南畔姓祠堂修建一新,欲树一匾,笔墨侍候名家赐字,忽有人穿着一条褴褛海青,挤进人群,不问情由,提笔乱涂一通,涂罢掷笔扬长而去。众人急忙追上,抓住其衣,人却不知去向,只剩那件海青。其余的人抬着匾到池边清洗,浮墨洗去,现出“流青翠屏”四字,落款吕纯阳,众人才知是八仙之一吕纯阳特来赐题,于是将匾悬于氏祠堂,并于百源川池北面建亭纪念,称海青亭。至今海青亭地名仍存。

   解放后,氏宗祠废,曾作食品学校等之用。廿世纪90年代,泉州城区改建,海内外氏宗亲重建。

   重建后的氏宗祠,改闽南皇宫起大厝式为4层楼宇式建筑。1至3层为休闲活动室,顶层为祀厅,设龛祀奉泉南氏先祖牌位,依次为同安氏始祖、南安云山氏始祖、南安荖港氏始祖、晋江湖盘、茂趣氏始祖。

福全卓氏祖厅

位于晋江市金井镇福全村。

  肇基和外迁

   相传,氏于明·正统年间迁到晋江福全所城定居。因《族谱》散失,不可考。

   清初海禁开放时,福全许多族氏的青壮年遂纷纷渡台开垦或经商。乾隆(1736—1795年)年间,福全氏10世卓昌月亦迁居台湾,置有产业,因回乡谒祖省亲,拾其父克喜骨骸移葬台湾,并将本厅《谱牒》带往台湾抄录。不料渡海时突遭风浪,人虽幸免,行装及《谱牒》尽失,原记载谱系遂无以查考。昌月在台地,人丁蕃衍,于咸丰四年(1854年)再立《族谱》,以示后昆。迄今其在桃园的传衍已达数千。


福全衍台
氏《族谱》首页题有“留青翠屏”4个大字,并题小字为:“元(原)在唐山祖厝匾字,左记四字,乃是仙人李托拐惠赐作笔。”可证其与泉州百源川池“卓氏宗祠”的渊源关系。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂·百源川池卓氏宗祠》)

   《族谱》记载:“大清国福建原籍泉州府晋江县十五都福全所啸(眉)山境,开基自乾隆戊申年(1788年)吉月移来台湾北路上淡水桃涧堡大坪顶大湖尾下湖庄。昌月公置买埔园壹所吉宅居住。迨至道光七年(1827年)大球公再移来枫树坑庄置买田业数处吉宅居住,生财发福,子孙螽斯衍庆,麟趾呈祥矣。”

  因《族谱》散失,福全迁台湾氏仅记其祖辈字行,自9世起为“克昌大赐”。又再造新字行以续:“宗伯邦甫卿尔子,原来仲淑振云孙;孝悌友恭恢祖武,诗书奕世绍经纶。”

   而福全氏所记字行,自15世起续编为“正则泽源流,弘扬祖德,宗风昭世代,继振家声。”并按祖厅存留旧枋牌及神主为依据,整理抄录为《西河福全氏祖厅谱》。

  福全卓氏因历代迁徙台湾、南洋,本村中现氏族人只有 50余人。

  规制

  2005年,集资12 万余元,依原址重建祖厅。

   祖厅坐东朝西,是三开间两庑廊燕尾脊大厝。

   白色水磨石门墙,大门镌联:“灵秀山川锺福里,英奇俊彦出眉山。”横披“集瑞凝祥”

   中厅金柱镌联:“正则泽源流弘扬祖德,宗风昭世代继振家声。”氏自15世起的字行。厅堂内案桌上安放着记录清代列祖列宗的旧枋牌及神主。

   下厅东庑壁问碑刻,记载着族人献地捐资的数额。

高阳清修堂


清修堂位于德化县龙浔镇高阳村内洋自然村,是氏祖厝。

  始建于明·洪武十四年(1381年)。木质结构,占地面积6800多平方米;“皇宫起”式样,屋脊6翘,龙头秀4处。

  因明末族人单辅(号严泉)为官清廉,被明皇赐予死后御埋御祭。厝内安奉有1米高金木神主1樽,皇赐透脚香炉、烛古各1付、神木扇1个。天启丁卯年(天启七年,1627年)福建提学郑三俊题匾“清修远蹈”1块。 (参见泉州历史网qzhnet,com《泉州人名录·单辅》)

   厅堂中柱、壁上题有名人张宗贷撰写的楹联:“凤毛麟趾,鹤算龟龄。”“清史千秋名不朽,修身万古节犹传。”

鳌江范氏家庙

  鳌江氏家庙,位于晋江市金井镇岩峰村陈厝南面。陈厝位于围头半岛南端,原属十四都,依傍雅号“鳌江”的围头海湾。

  肇基

  据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载,范氏系帝裔孙刘累之后,在周为唐杜氏,迁于杜邑(今陕西省西安市东南),时称杜伯杜伯隰叔,亦称杜隰,任晋国士师,掌禁令刑狱。曾孙士会为晋大夫,受封地范邑 (在今河南省范县),世称范武子,子孙遂有氏。《姓氏考略》云:氏望出高平郡(今山东巨野县一带)。

  陈厝《鳌江氏族谱》记载:明·洪武(1368—1398年)间,有范志道由苏州来晋江,初卜居于十一都杨梓坑,后赘居鳌江氏,遂居于此地,是为晋江氏1世祖。

  衍传

  概况

  明、清之交“迁界”氏一族或迁南安、泉州,或随郑成功往台。至康熙(1662—1722年)间复界,族人始回迁聚居。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·清初迁界》、《泉州人名录·郑成功》)

  今范志道传裔分布于陈厝、东营两村,人数600多人;还有一部分分支于台湾、南洋、缅甸等地,人数不详。

  迁台

  氏一族最初往台的是明末清初随郑成功入台的第10世范英范博梦。时氏据金、厦两岛及漳泉沿海抗清,围头半岛距金门仅5.6海里,是军的军事基地,当地百姓多有投奔军,随他入台的。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》)

  《鳌江氏家谱》记:

  公生莫考,卒莫考[其弟范豪生万历辛丑 (万历廿九年,1601年),卒顺治甲午(顺治十一年,1654年)可供参照]。妣郑氏,生卒莫考。公性聪敏,博学能文,革命之时,山海鼎沸,公弃儒冠游海上,欲籍此成名,然刚愎自用,竟以恃才杀身。”

  博梦公,字开弼,号东宁,生天启乙丑年(天启五年,1625年)十一月,卒康熙庚申(康熙十九年,1680年)十月。妣蔡氏,石兜女,生卒莫考……公生长晋江十四都,播迁荡析,浪迹江湖。氏踞台湾,公从而家焉。氏以公督舟运饷。军务倥偬,不获归视祖里。于某年舟次围头澳,念兄殁侄幼,恐先茔莫辨,乘夜泛小艇登岸回家,呼侄文贵仝族人,示以先茔处所即此。足见其孝思云。”

  范博梦居台湾生有3子:文质文宗光友,为11世。

  文质生于顺治十五年戊戌(1658年)。“康熙庚辰(康熙卅九年,1700年)以事往凤山南界,时风土初辟,岚烟侵人,公水土不服,抱病归,考终于家。”其弟文宗亦相继而殁。

  光友自小习儒,康熙廿九年(1690年)入县学,能书善画,设教课徒多年。其兄死后,为抚养诸侄,谢却生徒,专理庄园事务,建有园林池沼1所,是台南知名的绅士。虽然已是迁台第二代,却对故里族亲怀有深厚感情。“族戚游台者,虽未谋面,而胥为提挈”。康熙六十年(1721)台湾朱一贵反,范光友“买舟而西,挈家避乱”,回到陈厝祖里。时“始祖坟以播迁故置之荒蔓,碑记无存。垒垒中无复能辩,后访其故老得知。康熙辛丑[辛丑为顺治十八年(1661年),是年顺治薨,康熙立],公自台避乱归,旁午中率族人祭扫,而坟茔始岿然在望也。里中天后庙为本宗福地,公念祖宗来久蒙神庥,自台制匾以献。手书‘世沐恩波’,并镌一联于楹。”其联文曰:“涉利大川,万里帆樯依觉路;灵分湄岛,千秋赫濯奠围江。”

  光友一支在台颇繁盛,其侄学海、子学山分别于康熙五十六年(1717年)、乾隆三年(1738年)中武举。

  学海于雍正二年(1724年)特放山东登州府水师守备,后河南总督田文镜委为兖州府寿张营中军守备、署游击事。居官能握定“清、慎、勤”3字。卸任归家时,时以直谏黜职家居的侍郎张令璜赠诗赞其:“自古推名臣,仲淹第一人。闽中山水胜,钟灵在君身。虎榜表姓字,豹变耀星辰,操刀姑小试,来镇秋水津。余归田里后,与君称交醇。论剑森星芒,论道豁尘茵。君今辞官去,囊空仍似贫……”

  康熙(1662—1722年)间,海禁初开,与台湾一水之隔的晋江人纷纷东渡谋生。雍正三年(1725年)范学洙撰《鳌江氏家谱》记载氏族人往台开拓、游学、戍兵、行医者数十人。至乾隆卅五年(1770年),范古棠范维罴主持重修《鳌江氏家谱》时,记载氏自11至15世往台的有248人。

  按《鳌江氏家谱》看来,其时迁台者占族中比例十之四、五,其中多数是农民。闽南沿海土地瘠薄,人多地少,加以当时战争破坏,经济萧条,如《谱》中所言:“先业无半亩之遗,惟佃耕以食,妇织佐之”的贫户比比可见,所以有大批氏族人东渡台湾开发。

  虽说闽台一水之隔,但就当时的交通条件,渡台亦是一件难事。东渡台湾的氏族人回忆:“自大嶝放洋后,初渡红水沟,再渡黑水沟”,黑水沟“沟水独黑……广约百里,湍流迅驶,时觉腥秽袭人,又有红黑间道蛇及两头蛇绕船游泳,舟师时时以楮镪投之,屏息喘喘惧。”而且当复台之初,清政府禁百姓私渡,氏谱中就有古碘公,字坚若,生康熙己卯年(康熙卅八年,1699年)十月,卒雍正戊申年(雍正六年,1728年)十月初八……公私渡溺殁。”的记载。

  往台的氏族人居住比较分散,分布在台湾中南部的彰化、嘉义、台南一带。从具体载明的?“台湾尖山仔”、“上新庄甲六铺”、“台阳内山”、“漳化半线”来看,当时都是逼近“生番处所”的新开垦之地。初期往台者(11世至13世)多数未带眷属,独身前往,由于劳动强度大,生活缺乏照顾,很少得享高龄。多数活不上50岁,寿短的只活20多岁,而且绝大多数死后无法归柩,就埋葬在台湾。其中一部分由族亲“捐赀拾骸归葬于本乡”

  陈厝氏渡台的族人中还有一些士人,其中有名儒范学洙范学洙(1689—1777年),字尔泓,号怡轩,鳌江氏12世,康熙廿八年(1689年)生于陈厝贫困农家。自幼习儒,二十岁往高州山一带教家塾。康熙五十八年(1719年),范学洙东渡台湾,依其早年往台的族叔范光友处馆教学近20年。康熙六十一年(1722年),范家洙寄籍参加台湾府试,雍正七年(1729年)乡试中式,分巡台湾道按察使司副使刘良璧延请担任台湾崇文书院山长。雍正八年(1730年),刘良璧主持重修《台湾府志》,聘请范学洙为幕宾,负责《重修台湾府志》分辑。在此期间,他3年一归,在迁台族人协助下纂修《鳌江氏家谱》。乾隆六年(1741年),范学洙以诸罗县岁贡考入国子监,肆业后选充武英殿校书。乾隆十七年(1752年),范学洙授职安溪儒学训导兼署教谕,3年后擢安溪教谕。乾隆四十二年(1777年)卒。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·范学洙》)

  家谱

  鳌江氏原有谱牒。明、清之交“迁界”氏一族四散;至康熙(1662—1722年)间复界,族人始回迁聚居,家谱则散佚无存。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州历史事件·清初迁界》)

  雍正三年范学洙重修

  范学洙慨然以修谱为己任。康熙五十八年(1719年),范学洙东渡台湾,教书之余始搜集两岸氏承传世系、婚娶、生卒、葬处等资料;康熙六十年(1721年),范学洙范光友自台避乱归陈厝,得13世范秀复支持,开始修谱;至雍正三年(1725年),《鳌江氏家谱》终于脱稿于台湾“台阳精舍”。前后6年,期间范学洙携带谱稿往返闽台之间数次,终于完成。

  范学洙自叙:自少始知书时即慨然有志斯谱……弱冠以来,佣舌为生,居外几二十年,衣食奔走,日无咎暇,而作谱之念未尝寝寐忘焉。岁辛丑(康熙六十年,1721年),随十一世孙光友自台避乱归,家居无事,因思乘暇以了夙怀,遂以谱事白,而十三世孙秀复为怂恿,是役爰兴。未几台平,仍复东渡,挟所纂稿与偕,以图卒事……始于乙己(雍正三年,1725年)冬十一月,脱稿于丙午(雍正四年,1726年)夏六月也。”

  修谱时,得到范光友的支持和帮助。范学洙“己亥(康熙五十八年,1719年)游台,坐食于景淳叔家者一岁,叔多书,日无所事,惟与书为缘。”范光友还为范学洙提供在台氏族人的世系、生平、卒葬资料,参与制订修谱的《凡例》,“订列凡例,一以至公,无少偏护”。他们共同编定了自12世起的讳行为:“学辨古今,心期贤圣,毓立修齐,先存诚正,长厚传家,继承以敬,世德延绵,懋昭余庆。”字行为:“尔子若孙,一本同源,伯叔昆季,雍睦是敦,士思逊敏,农尚力勤,用宣斯训,庶其咸遵。”现已传至23世“齐”(季)字辈。

   巡察台湾并提督学政单德谟、巡视台湾兼理学政张湄、台南府学教授吴开业、分巡台湾道副使刘良璧均为《氏家谱》作序。

  雍正十三年范学致补修

  雍正十三年(1735年),台湾氏族人范学致,名,字尔远,曾往山东登州等地经商,回台湾后阅范学洙所纂谱本,予以补入自雍正三年乙巳(1725年)至(雍正十三年乙卯(1735年)的资料,使之更臻完备。

  《鳌江氏家谱》曰:“见其世系昭晰,笔墨精详”,然而 “谱牒已纂十年,以后生卒葬处未登者指不胜屈,乃多具纸笔重修,自乙巳(雍正三年,1725年)至乙卯(雍正十三年,1735年),各查详补入,又自十五世以后,预备三世纸张,已生者列名而空其行为葬卒地;未生者则以一生者两计之,各空帙数以便随年登载,分为四卷,合为六百余帙,装以缣衣,以木函,为长久计也。”范学致为重修族谱做了大量工作,“有功于族”

  乾隆卅五年范古棠范维罴重修

  乾隆卅五年(1770年),陈厝范古棠、台湾范维罴主持重修《鳌江氏家谱》,记录氏族人迁台的世系和事录甚详。

  据该谱14世古棠公”条下载:“己丑(乾隆卅四年,1769年)之春八月,阅台阳维罴侄来书议重修《谱》,事未修厥,有遗憾……越明春庚寅(乾隆卅五年,1770年),即举楮墨承旧谱递嬗按派登录,迨季夏稿就。携谱来台……足甫登岸而维罴侄斯时觌面,握手深欢,以为久积于衷,每怀靡久。明日遂同邀请诸叔弟辈按派录修,稿略完备。慨想之余,又有漂流靡稽者,俟后查补……”

  两岸族亲郑重、诚挚合作修谱后,互赠诗句,依依惜别。范维罴诗云:“久慕台颜意若何,难邀述事隔沧波,飘然一苇从东渡,贤媳慈孙别虑多。”范古棠和诗:“每怀东渡几时何,祗为宗亲远浪波,欲继先人修谱志,敢忘孙媳牵肠多。”

  1949年、2002年两修

  陈厝《鳌江氏家谱》于1949年、2002年又两次修谱。

  但是,自乾隆卅五年(1770年)重修后,因台地氏另建分谱抑或其他原因,加上后来台湾沦为日本殖民地几十年,继之又国共内战,两岸隔绝,台湾氏支派再也未能载入《鳌江氏家谱》。

  家庙沿革与规制

  陈厝鳌江氏家庙始建于清,1999年于原址重建。

  家庙是一座砖石木结构、三开间硬山顶的仿古建筑。门前石埕广阔。

  石砌门墙,正中开大门,两侧边墙上安青石雕竹节圆窗,上下堵石悉以青石、白石雕刻各种花鸟、人物、麒麟图案。门匾刻氏家庙”,门楹镌联:“高望唐杜衍世胄,平章苏吴派宗支。”两侧墙柱镌联:“四海云霞开曙气,五湖烟水荡春光。”“祖德流芳远,宗功世德长。”

  入门是一个宽阔的铺石天井,两侧为庑廊。

  从天井登阶而上,是装饰一新的厅堂,厅内隔成奉祀神主的寝殿,槅扇皆雕花油漆,金碧辉煌。梁枋间高悬着红漆金字匾额,有 “龙图学士”、“经元外翰选武英殿校书”、“文魁”、“明经”、“副总府”等。两边厅壁刻着字径1米的“忠、孝、廉、节”4个大字,相传出于南宋·文天祥手笔。

  庑廊墙上刻着祠堂沿革及捐资建祠者芳名。