地方民间诸神

  显化大士观音[乌髻观音,乌面观音;施秀英,或作施美瑛,唐·永春县福德里九斗乡金坪人(今锦斗镇洪里村)人。]

显化大士观音

  显化大士观音,亦称乌髻观音乌面观音,原身永春氏女,名秀英,或作美瑛,唐·永春县福德里九斗乡金坪人(今锦斗镇洪里村)人;父塾师

  施秀英生于唐·景龙元年(707年)农历六月十九日。出生时,屋绕紫云,室沁莲香。既长,美丽聪颖,勤勉贤淑,善持斋颂,长怀恻隐之心。开元十二年(724年)18岁时,适清溪还集里卿源(今安溪县长坑乡山格村)氏(卿源氏8世祖),尚未过门,约定婚期为该年农历九月十九。

  卿源《氏族谱》等载:

  一日,施秀英施美瑛)邀嫂采果(或说采撷苦菜)于飞凤山,“遇一茄藤,旋登其上,南海普陀度身化其形迹,遂成观音”,这天也恰是观音菩萨出家日。母闻讯赶来,见女儿汗流如注,便拿着被炊火所熏的腰巾为她擦拭,红颜忽然变黑;或说其父是私塾先生,慌忙中用沾了砚池墨水的汗巾为女儿拭汗所致。乌髻岩里所供奉的乌髻观音,便是黑脸金身的,民间又呼她“乌面观音”

  安溪家与永春“执占佛骨,报闻上人判别”。州官与两家商议后决定,将施秀英形骸投入锦斗“水窟仔”潭中任其自流,若漂至上游即归父母,若往下流即归夫家。不想女身形骸入溪后竟从腰间断为两截,上、下游各获其一。永春锦斗、安溪长坑两地民众缅其美德,感其灵异,各将半身形骸带回,塑成黑脸金身的神像奉祀;家建岩“乌髻”家建岩“普陀”(后改名“补陀岩”)。所不同的是,锦斗乌髻观音佛足隐蔽,长坑普陀岩乌髻观音佛足外露。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙•乌髻岩、补陀岩》)

  然而这一神迹,卿源《氏族谱》认为“详尽岁次难以考稽。”

  现乌髻岩上仍存有清·康熙间永春县知事傅天培《灵应碑记》,有曰:“开元年间,有氏女修真显化于此,故以名为岩焉。”(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙•乌髻岩•灵应碑记》)

  永春锦斗将施秀英奉为“南海重来”,每年农历六月十九日定为乌髻观音生日举行朝拜仪式,乌髻观音也被尊为永春佛祖之一,成为佛教本土化的一个典范。而安溪补陀岩则定于每年农历二月十九为观音菩萨圣诞。

   乌髻观音影响巨大,尤溪蕉坑、大田吴山、安溪丘园、永春仰贤、炉地等均信奉乌髻观音而建寺庙,还远播海外,如马来西亚巴桑“锦云亭”“紫云亭”、柔佛武吉甘蜜“乌髻岩”等多处,有源自锦斗乌髻观音的分香。马来西亚还有一条街叫“乌髻街”,只能步行,不准行车。