雪 峰 寺

  义存与雪峰寺的缘起。
  樗拙和尚建寺。
  清·光绪乙已重建碑
  清·光绪示禁碑
  乙未《重建雪峰寺大雄宝殿碑记》
  规制。
  名禅高僧。
  “四景”。
  “八趣”。
  太虚洞、九洞崆。
  诗文。

  雪峰寺,位于南安市康美镇梅元村杨梅山东南麓(出洪濑南行三公里西折如入),地处康美、梅山、洪濑三镇交界处。始建于唐,原为义存父母坟庵堂,南宋改为岩寺列为南安市文物保护单位。

  杨梅山在鼎盛时期,共有18座寺庙(现存11座),如山巅有慧泉寺,山麓有本山岩,北有西真寺,西南有太湖岩,中区有雪峰寺等。由于雪峰寺名气高、规模大、高僧多,统领山中诸寺。

义存与雪峰寺的缘起

  当代学者林子清撰、书法家虞愚书的一幅楹联,概述了雪峰寺的缘起及与义存大师的关系:
     “左海多名山,几人知访义存故里雪峰寺;
      武荣推胜迹,自古相传真觉先茔白马坟。”

  雪峰寺的开山祖师义存(822—908年),俗姓,唐代杨梅山下湖尾官田人,出生于唐·长庆二年(822年)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·义存》)

  义存其祖而下,皆友僧新佛,清净谨志。12岁从家君游莆田玉涧寺,17岁落发。唐·会昌年间(841~846年),武宗灭佛,义存束发著儒服隐居山林,到福州闽候芙蓉山参谒宏照大师·灵训灵训禅师见而器之,留在身边。宣宗即位(847年)后废除灭佛令,义存灵训为师。 此后,义存北游吴、越、楚、梁、宋、燕、秦,受具足戒于幽州宝刹寺,讫巡名山,扣诸禅宗。

  咸通九年(868年),义存一度回福州闽候芙蓉山,不久应福州刺史李景之请,到西怡山建寺,即后来的西禅寺。咸通十一年至乾符二年(870~875年),义存在福州刺史、福州观察使韦岫的大力资助下,在福州象骨峰形胜之地建造雪峰寺,僖宗皇帝赐寺额“应天雪峰寺”义存住持福州雪峰山广福院,从此天下释子,不计华夏,趋之如赴召。

  义存成一代高僧,为禅宗云门宗大师。中和四年(884年),福州观察使陈岩上奏朝廷,僖宗真觉大师之号,仍以紫袈裟俾延郊授焉。义存于福州雪峰山广福院住持40年,常不减一千五百徒之环足。大顺二年(891年),王审知(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王审知》)建立闽国后,对义存特别尊崇,曾从他受法。大顺二年至乾宁元年(891~894年),义存再次游历吴越诸寺,后回雪峰山。

  义存晚年,欲葬父母于杨梅山中,因道行高洁,孝感天地,有白马现身引路,择得龙马吉穴。73岁那年,义存回到杨梅山结庵守墓3年,该庵即后来的雪峰寺前身。今寺后尚存其父母坟,又称白马坟,墓凤字型,边块石垒砌

  寺中今尚留有唐·昭宗·光化二年(899年)皇帝“应天广福”题匾。

  北宋·徽宗·宣和二年(1120年),教谕黄祖舜于义存父母墓前立碑“雪峰开山父母坟”,并植罗汉松于墓旁,“雪峰”之名开始在南安杨梅山出现

樗拙和尚建寺

  南宋·淳祐三年(1243年),樗拙和尚·天锡义存大师的父母坟前建庵梵修以奉香火,又改为岩寺,号樗拙三筑”

  史载樗拙和尚·天赐“天竺讲僧”,包括《中国名胜词典》等不少资料,都认为天锡是印度僧人,这是错误的。天锡樗拙,俗姓,泉州晋江人,雪峰寺僧和开元寺天竺院讲主。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·天锡》)

  各地信众慕义存大师之名来此朝拜,后“樗拙三筑”经扩建,依山筑楼,改为岩寺,义存开山福州侯官雪峰寺,此寺亦名雪峰寺,为区别,也称小雪峰寺,并在山门上镌刻对联:“泠泠清清雪,茫茫渺渺峰。”后人又多次拓建修葺,遂成大寺。

  故有联曰:

  “唐诞圣,宋开岩,名山史迹千年古;梵刹恢宏,农禅克绍,盛世风兴万象新。”

  “应天然之形势,傍垄结庐,祖亲茔长守护;广福业以安僧,刀耕火耨,师道苑永昭垂。”

清·光绪乙已重建碑

  《泉州历史网》站长抄录、分段、标点:

  “雪峰自唐迄今千数百年,中间废堕不一,其事兴建亦不一,其人独延。如幻海印(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•如幻海印》)扩充祠宇,讲著经旨原本,寺所未有之僧也,自此无异日中。

  而昃月盈而食,斯时不仅梁栋倾颓,佛像暂就剥落,惟印来矢志不移,始终如一。

  至庚寅夏,复得佛化(参见泉州历史网 www.qzhnet.com 《泉州人名录•佛化》)率徒喜敏同为住持,又是本寺大幸。

  甲午,监寺喜松喜静不畏艰难,勇往外埠募得多金,寺事得以焕然一新。但人事莫测,寿命有限,喜松凋谢,后其徒转初独能继承师志,踊跃直前外洋,再募多金。迨后转初(转)复向近埠募化多金,但费资浩繁,于此寺务将难完备。

  至于甲辰秋,转初复兴前志,由向鹭江募得多金,庶几寺宇得以完成,功力从兹告竣。

  而始终,本来喜信广成定愿转辉(转)暨合山诸师等,同为鼎力,皆赖向善诸君子大发婆心之力焉尔。

  谨将捐款芳名立石,以垂不朽。想聪明正直尊神,定必阴扶,默佑降福孔多,是为记。

  至于捐款少条,名姓多繁,难尽俱登勒石,余载木牌。

  其次,住山佛化等因思慧泉与雪峰相为表里,至于癸卯冬,君讳崇礼与老衲本为故友,感发婆心,独立兴修,甚是盛举,是以两寺均鉴同,略为记。

  董事:郑怀陔黄培松黄尔沤黄贻桥叶福钧刘培元张泽肃陈士章戴捷鲲杜文艮杨鹭飞何树春苏继志苏辉煌叶崇礼苏毓麟王青山

  光绪乙已年梅月,住山佛化立”

清·光绪示禁碑

  清·光绪卅一年(1905年)南安县令谭子俊《严禁盗毁寺产碑》于雪峰寺山门东墙,现存。碑长方形,碑额辉绿岩篆额,碑身花岗岩,由上、下两块接合而成,通高2.4米,宽0.8米,18行,行62字,正文字径3×4厘米。

  碑记全文如下:

  “赏戴花翎在任候选府特授南安县正堂加十级纪录十次

  出示严禁事:

  本年六月初六日据监生苏继志、生员苏毓麟苏辉煌苏则惠苏则明苏藻华、耆老苏朝封苏士容等佥禀,称伊始祖梅斋公,自唐季义存大师建有雪峰寺,上塑三世尊佛,下祀义存、历代祖师,事载府、县志,昭昭可考。第代远年湮,废兴不一,修葺不一。

  比光绪元年,寺宇倾塌。庚寅秋,乡绅耆□请彰郡南山寺僧佛化为住持,将旧管山洞田园献交为香火资。来山,见楼阁就倾,金容剥落,与其徒喜敏喜□喜□本来(本) 福安定海转初□□瑼华瑼□等,后先拮据,力□兴复。郡人黄尔沤郑怀陔黄培松黄贻桥张泽肃叶福钧戴捷鲲刘培元何树春陈士章杜文艮叶崇礼王青山等,出为董事劝捐。由是大兴土木,恢□旧制,重塑寺中一切尊像,新建前后四小楼、东西厅房屋、山寮、放生池、□界宫、寺后花台、山门外弥陀石室、胡僧山望西寮,并修理雪峰慧泉、一派路径,□镌释大圭、释妙应杜文艮、住山佛化四尊石像,安在右畔小楼上,为将来进善眼目。栋宇轩害谷(“害谷”合一字),丹碧荧煌,极武荣一时之胜,遇雪峰未有之鉅观也。而历年募缘增修,计费白金三万有奇,谓非禅师福慧齐彰,其能广化人缘而成就此功德哉!(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录• 佛化黄培松大圭》)

  因恐近处居民,与不肖僧徒、樾主不肖子孙日后将寺中物业私行变卖,抑或有混占强图、鼠窃狗偷,议开罚规,佥恳出示严禁,以杜后患等情。

  当经批着将该寺产业列单另禀在案。兹据监生苏维志遵批开单续禀前来,除批示外合行示禁。

  为此示,仰□处附近居民及僧徒、施主人等知悉:尔等须知雪峰、慧泉雨寺物产田业系资供佛费用,自示之后,务各遵照。后开罚规,不准擅将各该寺物产私行变卖强占以及有鼠窃狗偷各情事,倘敢故违,一经访闻或被指禀,定即拘案,分别讯究罚办,决不姑宽。

  各宜懔遵毋违,特示。

  计开

  一、雪峰承管本山界,东至磨内山脚及广佛下,西至脚□石门,南至胡僧拜佛山顶及桥路,北至山尖及砂顶寺后左右两坑,其田在山界内,共受种弍石□。

  一、雪峰寺现买产山一所,坐在本寺左边,土名消膏石,东至山中风炉穴、西至山头分水、南至大邦坑、北至山头分水为界。

  一、禁盗砍柏木,罚油三十斤。

  一、禁盗砍萩尾,罚油二十斤。

  一、禁盗割笔草,罚油一十斤。

  一、禁盗杪萩尾、笔草,罚油一十斤。

  一、禁盗偷寺中内外五谷、家器、什物,从重议罚。

  光绪三十一年拾月”

乙未《重建雪峰寺大雄宝殿碑记》

  《泉州历史网》站长抄录并标点:

  “重建雪峰寺大雄宝殿碑记

  雪峰肇自唐季大雪峰义存禅师,地为禅师故里,今寺后氏考妣之墓尚巍然在焉。《高僧传》载,师年十二从父游莆田玉涧寺,见庆玄律师,遽拜之,曰:‘我师也。’遂留为童侍。十七落发,来谒芙蓉山恒照大师。师奇之,故止其所。至宣宗朝,北游燕、秦、吴、楚,遍扣诸宗宿。咸通六年复归芙蓉山,始议大雪峰开山。后返里,为报父母恩,而创此寺,因题雪峰之名。 (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•义存》)

  逮宋有樗拙 大师者,拓其地,三筑而后大成。自后代有高人若大圭如幻道余海印诸禅师,皆法门龙象,卓锡其间,转大法轮。清季南山佛化和尚继起修建,宣扬佛法,不殊前代,且开丛林农禅之风焉。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录•天锡大圭如幻海印佛化》)

  六十年来,道风未替,唯大雄宝殿蚁蚀剥落,摇摇欲坠。会南洋瑞等师念切祖廷,斥资倡修。适抗日军兴,坐是中车叕(“车叕”和一字)

  逮人民政府颁布保护佛教文物古迹法令,且拨巨款兴修名山巨刹,海外教友闻风相告,鸠集巨资,倡设建筑委员会,并请转解和尚复任住持,广康和尚代之。人事既定,南洋转解瑞美瑞今瑞珪等首捐巨资以倡之,转岸宏船广洽(广)等奔走劝募以成之。其筹划兴建与其事者,有建筑委员会诸大德及海内外执事、远近教友踊跃前来助工,亦与有力。癸巳冬筹办材料兼启石工,申午仲春开工,迄今二百九十二天,庆告落成。

  缅惟古德创业维艰,绍承不易,而此千古道场得复旧观,前因后果皆有不可思议之功德存焉。普愿出资出力诸檀那咸证无上菩提,是为记。

  佛历二五二零年岁次乙未六月住持转解广康立,沙门妙灯谨撰,慧印居士 罗丹书。”

规制

  雪峰寺经历代多次修缮扩建,现存建筑为1954年重修,因受山势限制,坐西北面东南,二进,双层楼阁式建筑,建筑面积二万多平方米。

  雪峰寺山门由中国佛教协会会长赵扑初题名,觉路外、山道边的苍松翠柏间有原全国人大副委员长叶飞题名的“光前亭”

  放生池建于主体建筑之前,放生池前又建有一座拜亭,供奉弥勒佛韦驮菩萨

  寺门石刻楹联:“地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”这对楹联相传是南宋·大理学家朱熹游览雪峰寺时题刻,原为木刻竖匾,年久失落,近年重修该寺时镌刻于石。朱熹在雪峰寺时,还到山上采食薇菜,至今人称朱熹菜”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹》)

  进门为前殿“万福堂”,明亮宽敞。堂内正中题匾书“是什么”,疑指苏东坡佛印和尚故事。

  东坡多次与佛印较机锋打禅,一输再输。有一 次,东坡先发制人,问佛印“我是什么?”佛印苏东坡是佛、菩萨。东坡说:你为什么不问我你是什么?佛印说:“我是什么?”东坡说是臭狗屎。东坡回家告诉苏小妹小妹说:“你又输了。”因为佛教主张“心即是佛”佛印传达了这个意思,而东坡不入其门,胡说八道。

  二层为后殿大雄宝殿,面阔5间、进深4间,重檐歇山式供奉释迦牟尼观音大士等十多尊大佛象。方丈室在阁楼一旁。寺内还建有藏经阁,高僧著书颇多,还有从台湾购进的佛教经典多部。

  寺中有联:唐诞圣,宋开岩,名山史迹千年古;梵刹恢宏,农禅克绍,盛世风光万象新。”

  1987年重建钟鼓楼。

  禅寺前临东溪,背枕杨梅山,寺后古木参天,钟灵毓秀。山前古寺遥对,有“五僧山”,皆因山头有五小峰巅连,如僧俯首,又称“五僧朝佛”

  寺右山上有“朝天亭”,“朝天”两字系清·乾隆年间(1736—1795年)福建观察使马负书题。(参见泉州历史网《泉州人名录·马负书》)

  寺后山有雪峰亭,宋建,近代重修。

  寺有古松曰“瘦松”,相传宋代罗汉所植,又云清初如幻上人所种。

  月夜的雪峰寺,山光月色交融,空灵隐逸。古诗云:“露冷秋空净,楼高碧月娟。何须仙隐去,此际直超然。”

名禅高僧

  寺中代有名禅高僧显现。

  如幻,名刘若,号瘦松,法名超宏,明末清初·惠安人。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·如幻》)

  刘若出身缙绅书香門第,19岁为诸生,才学重于一时,所作诗文、著述深受黄道周何乔远器重。清·顺治三年(1646年),清兵入闽,四十三岁的刘若不忍受剃发易服之辱,到惠安平山寺从住持僧沏际落发为僧。曾往漳州从亘信大和尚学法,并漫游名山大寺。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》、《泉州寺庙·平山寺》)

  康熙四年(1665年),如幻应邀住持雪峰寺十三年,与僧刀耕火种,讲说辩论,重兴雪峰寺,成为明代禅宗中兴以后闽南一大宗匠,后圆寂于寺中。著有《瘦松集》八卷、《语录》等。后人有联曰:“白马陇高,毓圣渊源留古迹;《瘦松》名著,经纶奥博振宗风。” “白马”义存欲葬父母有白马现身引路之典,“《瘦松》”如幻《瘦松集》。

  海印,清·德化人,开元寺为僧,受戒于鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病笃,趣到雪峰寺,俾主法席,是如幻三传弟子。改六和楼为库堡,募修大楼,下层筑堂基,改山楼,易门径,盖方丈,塑佛像,百凡更新。著《周易说明德解》、《罗经集解》、《愧轩语录》、《雪关六言诗》1卷、南安县《雪峰志》4卷,还为如幻编辑遗著而成《瘦松集》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·海印》)

  佛化法师,名林甫,法名如幻,字佛化,南安县人,生于清·道光十四年(1834年)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·佛化》)

  24岁时,拜本邑城南存真堂升虚老居士为门下弟子。咸丰十年(1860年),佛化寄居漳浦大帽山绝顶天湖庵修持。同治十年(1871年),移居到南靖城外宝树岩研经学教。光绪四年(1878年)48岁,寄居海澄华圃龙池岩栖贤楼,以居士身聚徒讲学,汇语录为《密契真源》。佛化在龙池岩九年,道誉渐闻四方,问道者众。

  光绪十二年(1886年)春,率入室弟子能辉诣漳州南山寺参谒佛乘和尚。此时佛化年已53岁,佛乘以他年齿已尊,且苦学潜修有年,德高望重,乃在他先师有情和尚像前,代师收徒,为之剃度,二人成为同门师兄弟。佛乘为其取法名如幻,号佛化,为南山崇福寺临济宗喝云堂法系。越日,能辉亦依佛化落发剃度,法号喜敏,为佛化座下之上首弟子。同年,佛化喜敏同赴福州鼓山涌泉寺受具足戒。

  佛化圆戒后回归漳州途中,经过南安雪峰寺,颇有在此终老之志。回漳州後,暂居南山寺,辅助佛乘纲维寺务。光绪十六年(1890年)秋,南安乡绅一行到漳州南山寺,礼请佛化住持杨梅山雪峰寺。佛化欣然应请,率弟子喜敏等,到杨梅山入主法席。

  时雪峰寺山门寥落,殿宇倾颓,金容剥落,一片荒凉。佛化深为伤感,遂效百丈家风,倡导农禅,与门下徒众,惨澹经营。虽常住澹薄,生涯清苦,而求法问道者,相望于途。佛化对于恳求剃染,列于门墙者,皆命高足喜敏度之。

  光绪二十年(1894年),监寺喜松和尚,及常住喜静转初转华等,先後到海内外向善信劝募,广集净财。并得到两序大众同心协力,致力中兴,於是佛殿僧舍,次第修复,一切尊像亦先後重塑,由此宗风大振,衲子往投者相望於途。在雪峰寺全盛时期,常住众逾千人。佛化每遇高德来山,延请宣讲经论,而自预讲席,以结法缘。

  雪峰寺田产无多,且土地硗薄,仅能种植山芋与茶园,是以寺中二时斋粥,至为清淡,而来寺者不以为苦。常住家风,日间出坡耕作,夜间禅诵之馀,佛化即集众於僧堂,开讲禅法,清规肃穆,闻於海内,近代闽南宗门之成为法器者,多受过佛化的毒辣钳锤。流风遗泽,至今未泯。

  光绪三十年(1904年),佛化应厦门广善堂之请,率弟子到厦门启建水陆法会。宣统三年(1911年),厦门南普陀寺堂头喜参和尚,以老病不堪任事,佛化受请继主法席。前后三年,虽年事已高,而二时禅诵无缺。故山门清净,海众安和,南普陀道风日盛,佛化与有力也。

  民国肇造(1912年),宁波天童寺住持敬安和尚发起组织中华佛教总会,各省闻风竞设分会。闽南四众公推转初云果二师上省联络,经省佛教分会同意,设置漳泉汀龙水分会於泉州承天寺,佛化为首届会长,并设办事处於厦门南普陀寺及漳州南山寺。

  民国二年(1913年)十月,佛化圆寂於雪峰寺丈室,弟子为建塔于杨梅山慧泉寺(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·慧泉寺》)西侧。

  近代曾有佛教三大法师弘一太虚芝峰会聚雪峰寺谈禅释义 ,书诗写悟,留下墨宝镇寺。其中,弘一大师于1929年、1940年两度驻锡此寺,留下手迹石刻楹联10多对。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》)

  为纪念弘一法师两度莅临,1984年广净法师建有“晚晴亭”于寺左竹林边,并由赵扑初书写楹联:“千古江山留胜迹,一林风月伴高僧。”

  20世纪30年代,该寺曾作为福建省佛教会办公所在地。性愿转逢转解广义广洽等高僧都从这里出山。主持星、马、菲龙山寺、普济寺、信愿寺的宏船法师妙灯法师广净法师瑞今法师均任过雪峰寺的主持或方丈。南洋诸岛不少佛寺禅院的高僧方丈,门出雪峰。

“四景”

  山中有“四景”——缓步径(含玉笏朝天、松风水月、太虚洞、狮吟虎啸等),洗心泉,山月楼,芭蕉阪。

  “洗心泉”旁有石刻诗云:“泉向石中出,涵泓彻性天。到来心自洗,不负古今传。”

  “缓步径”有诗云:“一径盘纡入,山光掩映幽。闲来行自得,笑看白云浮。”

“八趣”

  还有“八趣”,古人各有吟咏:

  ⑴晴窗晓日:“开窗当日晓,倚槛听莺鸣。”写晨登山月楼之趣。

  ⑵花坞晚霁:“林间风色动,冉冉落花香。”写暮行缓步径之趣。

  ⑶薜萝凝烟:“峭碧倚岩阿,松筠挂薜萝。”写山间岩壑赏景之趣。

  ⑷北牖凉风:“清风开户牖,晚气自生凉。”

  ⑸苔阶氵邑露:“披襟深夜坐,松露氵邑青苔。”

  ⑹山楼夜月:“凉风盈殿阁,皓月满山楼。”

  ⑺石窦鸣泉:月夜于洗心泉静心听流之趣。

  ⑻香庭蕉雨:赞美芭蕉阪之趣。

太虚洞、九洞崆

  雪峰寺后左侧山上“虎踪”处有太虚洞。洞的上面由一块巨大岩石覆盖,下面众多岩石支撑,是一个天然岩洞。洞宽广约40平方米,南、东、北三面有裂隙。洞后泉水潺湲,有曲径通往后山。洞名“太虚”,古已有之。

  己巳(1929年)除夕,弘一法师太虚法师转蓬和尚一起在太虚洞度岁,太虚《即景》诗纪盛,后镌于石壁上。诗曰 :“寒郊卅里去城东,纔过清溪便不同。林翠荫含山外路,蕉香风送寺前钟。虎踪笑觅太虚洞,狮窟吟留如幻松。此夕雪峰逢岁尽,挑灯夜话古禅宗。”

  现代,洞经整修。洞中、洞前铺上花岗岩石,洞门加设铁栏杆。洞内正中竖立《太虚大师生平》石碑一方。洞门镌刻对联:“转大法轮微尘里,逢诸菩萨此洞中。”并注明:“己巳年除夕,太虚弘一转蓬三高僧在此洞中过岁。”

  太虚洞附近,有纪念弘一法师“晚晴亭”转蓬和尚舍利塔”,均用花岗岩石构筑。“晚晴亭”中竖有石碑,镌刻现代佛学史专家林子青《雪峰三老会合纪》,曰:“同时名德俱会一处,挑灯夜 话共说无生。结一夕之胜缘,留千秋之佳话……”

  太虚洞下有“九洞崆”,深不可测,至今留有“西湖二景宝,流落九洞崆”的石刻。传说此洞南北贯通,从山顶通向山下东溪前山渡口的深潭中,长达几公里,大处如厅堂,窄处可通人,里有石室、石桌、石床、石椅。

诗文

  明·史继偕(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·史继偕》)《游雪峰寺》
        “寺名雪峰冠武荣,僧传四景自天成。
         一阿上下树林翳,遍处高低云雾蒸。
         玩月楼中光已露,焚香炉内意先倾。
         重游问佛知何日,微笑予心在帝城。”

  [注释] 武荣:唐·中宗·嗣圣元年(684年),分南安、莆田、龙溪等地置武荣州,州治在南安丰州,武荣遂为南安的别称。四景:洗心泉、缓步径,芭蕉孤、山月楼。阿:大的丘陵,也指弯曲之处。翳:遮蔽。

  明· 叶向高(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·叶向高》)《游雪峰》
     “雪里流石髓,谷口见仙家。不断四时雨,常飘六出花。
      穿林寒漱玉,壑渡晚凝华。欲作寻源客,穷探路转赊。”

  [注]石髓:石钟乳。《仙经》云:“神山五百年一开,石髓出,服之长生。”四时:四季。“四时雨”即“四序雨”,四季有雨。韩偓《钓龙台》诗:“四序有花常见雨,一冬无雪却闻雷。”六出花:雪花。六出即六瓣。《宋书·符瑞志》:“花雪降殿庭……草木花多五出,花雪独六生。”《梁昭明太子启》:“彤云乘四面之叶,玉雪开六出之花。”漱玉:形容飞泉荡漱岩石作玉声,即“溅珠喷玉”。凝华:花凝固定型。赊:远。

  明·南安人、礼部左侍郎杨道宾(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·杨道宾》)《雪峰岩(即雪峰寺)》:
       “雨后城南喜见招,孝廉同载木兰桡。
        登临已动经年思,选胜何妨信宿遥。
        九日清藜怀旧火,一江白练涌新潮。
        雪峰隐隐樽前出,可奈轻云暗小桥。”

  [注]城:此指丰州,当时的南安县城。孝廉:汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人,历代因之,州举秀才,都举孝廉,以为定例。至明清,称举人为孝廉。此指作者的举人同窗。木兰桡:桡即船桨,代指船。木兰桡即木兰舟,游艇的美称。《述异记》:“木兰洲在浔阳江中,多木兰树,有鲁班所刻木兰舟。”九日:指九日山。藜:一年生草,也叫莱,古读书燃藜,以其光最明,可传火彻夜。

  明·南安人、许州知州苏希《杨梅山》(题为《杨梅山》,实际写雪峰寺)
       “古寺前开得月楼,长应明月到山头。
        山林疏影随杯转,依槛清光入梦浮。
        未敢天花来作雨,故移云树动先秋。
        知君对此能相忆,一任禅栖半榻留。”

  [注]杯:指闽南方言“信杯”,一种卜具,以前用两蚌壳投空掷地,观其俯仰(阴阳)以断休咎;后人也用竹或木削制之。天花:“天女散花”的花。禅栖:禅本为静,佛教以静为宗,故称禅;禅栖即在佛寺里栖息。