崇 福 寺

(千佛庵、崇胜寺、洪钟寺)

  陈洪进始建寺。
  沿革。
  著名住持僧。
  规制。。
  “三宝”之一——应庚塔。
  “三宝”之二——千人鼎。
  “三宝”之三——大洪钟。

  宋代石雕像。

  崇福寺,初名千佛庵,后改名崇胜寺、洪钟寺、崇福寺,位于泉州市区东北隅的梅石街崇福路中段与开元寺、承天寺并称为泉州三大丛林,是泉州少林寺废后传授少林武功的又一寺院。1985年10月列为 福建省第二批文物保护单位。

  有应庚塔、千人鼎、大洪钟崇福寺“镇山三宝”

陈洪进始建寺

  崇福寺始建于北宋初年。

  明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·崇福寺》:“崇福寺,在府治东北。地有晋时松四株,枝干特异,旧名‘松湾’。五代时,陈洪进始建寺。”

  《泉州府志》载:“崇福寺故在城外,宋初陈洪进有女为尼,以松湾地建寺,拓罗城包之,名千佛庵。”

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》载:“崇福寺,在城东北隅,名胜志寺。故在城外,宋初陈洪进有女为尼,以松湾地建寺。《八闽通志》:地有晋松四株,故名。拓罗城包之,名千佛庵。”

  陈洪进原籍仙游,为人机谋善变。先为留从效部下,竭力尽忠,擢升统军使;留从效死后仅一个多月,便和张汉思诬陷从效之子绍鎡反叛,致使绍鎡合家冤死,从而攫取兵权;又以复兴闽王后代作号召,招聚徒众;后又智取张汉思,转而投靠南唐·李璟。雄据漳、泉的陈洪进最后于北宋初归顺宋,献漳、泉二州,膺封清源军节度使,进爵太师,权擅一方。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈洪进留从效》)

  陈洪进之女不齿其父反复无常,决心遁入空门虔心礼佛,以赎父罪。陈洪进劝阻不住,只好在泉州城北隅松湾古地兴建千佛庵,俾使削发为尼的女儿于此诵经礼佛。

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中古迹·松湾》“松湾,在崇福寺口,石刻‘松湾古地’四字。有古松四株,相传东晋时物。旧志谓,在虎头山者,误。虎头山亦有四株,大略相等。然松湾字则在崇福寺口。”

  初建寺时,陈洪进特地将罗城扩大,将寺院圈入城里,并重新开凿一段环城河,以便能经常乘船循环城河来此看望女儿。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州府城·罗城》)

  但清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释》另有一说:(五代)文矩,字湼槃。出言成谶,历历如券。尝诣西院法堂,轮竹杖而入。会有五百许僧染时疫,文矩以杖次第点之,各随点而起。王审知甚加礼重,创崇福寺于泉州以居之。号慧日禅师。”(参见泉州历史网《泉州人名录·文矩王审知》)

沿革

  崇福寺在北宋·太平兴国(976—983年)中赐名为崇胜寺,至道(995—997年)中改名洪钟寺,元祐六年(1091年)改名崇福寺,寺名延续至今。

  元·至正五年(1345年)遭火灾焚毁,寻复建。

  明·永乐(1408—1424年)、景泰(1450—1456年)、天顺(1457—1464年)年间相继修葺,至弘治(1488—1505年)年间黄仲昭修《八闽通志》时仍存,后废。明末清初,雪峰亘信谋兴复而机缘未就。

  清·顺治(1644—1661年)年间,参将孙龙为僧时重建;康熙(1662—1722年)间,泉州太守蒋毓英、僧希觉机锐,鼓山道霈法师弟子)、实哲等修葺,传鼓山一脉,提督蓝理又继修;乾隆(1736—1795年)间重修;嘉庆七年壬戌(1802年),泉州太守王绍兰、晋江县令徐汝澜再修;清末没落。(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·清·名僧·机锐》、《泉州人名录·蓝理》)

  明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·崇福寺》:“宋·太平兴国中赐名‘崇胜’,又名‘洪钟’,元祐六年改今名。元·至正五年火,寻复建,国朝·永乐、景泰、天顺间俱尝修建。……存。”

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》“太平兴国中赐名‘崇胜’,至道中改名‘洪钟’,元祐六年改名‘崇福’。元·至正五年火,寻复建。明·永乐、景泰、天顺间相继修,后废。国朝·顺治年间,参将孙龙为僧重建。康熙间,守蒋毓英、僧希觉实哲等修;提督蓝理继修,镌‘松湾古地’四字于寺口(今嵌于前殿对面照墙)。乾隆间,乡绅郭赓武捐倡,住僧法樑募缘重修。嘉庆壬戌,守王绍兰、令徐汝澜捐俸倡修。”

  民国初年(1911年),妙月和尚入住为住持,到南洋菲律宾行医化缘,回来后对崇福寺进行全面修建,不到数年间,大殿、天王殿、大悲殿、法堂、禅堂、客堂、祖堂、报恩堂、钟鼓楼等一一恢复,庄严道场又见旧日规模。

  “文革”期间,寺院被某药厂占用,寺内建筑物或被彻底破坏,或改为工厂机房,或为员工宿舍。1978年归还。

  1980年开始,旅居海外的崇福弟子新加坡常凯、香港元果、台湾常觉宗本、菲律宾理任等,陆续回寺礼祖,见千年祖刹一片破落零乱,即着手筹划修建。前期工程始自1982年,由常凯元果法师负责,先后完成大雄宝殿的整修和钟鼓楼、天王殿的重建,于1993年告一段落。后期工程始于1995年,由常觉法师负责全面兴建计划,宗本法师协助,理任法师管理寺务,并请王今生(原泉州市[县级市]市长)主持工程,2002年殿堂、古塔、僧舍、庭园、山门(临崇福路口)等全面告竣,新任住持理任法师亦于当年10月4日晋山,并于12月1日举行开光落成庆典。

著名住持僧

  本观禅师:北宋·熙宁间(1068—1077年),泉州太守陈枢延主崇福寺。(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·宋·名僧·本观》、《泉州人名录·陈枢》)

  宗达禅师:南宋·泉州太守真德秀延主崇福寺。(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·宋·名僧·宗达》、《泉州人名录·真德秀》)

  机锐:清·康熙卅一年(1692年),鼓山道霈和尚登开元寺戒坛,出拂子付嘱其弟子机锐机锐旋开山崇福。既而琼人延主圆通院。越岁归崇福,建万佛道场。满期,沐浴结伽,登座留偈,掷笔而逝。(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·宋·名僧·机锐》)

   妙月和尚18831944年):属鼓山系统。16岁到厦门投龙湫寺出家,后受具于南普陀喜参和尚,得法于妙释寺愿意老人。双亲见背后,又诣厦门听聪玉法师讲楞严,颇有心得。清光绪卅三年(1907年)隐紫帽山普照寺(参见泉州历史网《泉州山川·紫帽山·普照寺》),1912年延为崇福寺住持。妙月深得少林拳术真传,号称“铁沙手”、“铁罗汉”崇福寺祖堂,妙月供奉有少林寺遗僧仰华大师莲位,每逢节日必亲诵经上供。他树立“医武济世、禅农并重”的宗风,以农禅养道,以武功化俗,以行医济世,名噪福建和东南亚,是一代中兴祖师,徒子徒孙遍及海内外,至今赓续不衰厦门南普陀主持太虚大师过泉州时曾赠联:“双拳铁罗汉,十亩老农禅。”

规制

  崇福寺坐西向东,占地面积约1万平方米。现存大殿及后殿,系清末重修,重修后大雄宝殿的风格保持明代规制。

  寺分三进,规制风格独特。殿堂巍峨宏敞,檐角高翘,斗拱宏大,画栋雕梁,魁伟堂皇,在古代木结构建筑中,可称精致罕见。

  前进为天王殿,奉祀弥勒佛,旁有四天王,高约两丈,雄伟魁悟;前殿左侧为钟楼善庆楼,右侧为鼓楼福禄阁。天王殿正前方照墙上,嵌有清·康熙五十年(1711)福建陆路提督蓝理题刻的“松湾古地”石碑。该碑曾于文革中被击破废弃,后复。

  中进是大雄宝殿,面宽5间22.3 米,进深6间23米,重檐歇山顶,抬梁、穿斗混合木构架,部分保留宋制。殿前有4根明代八角形石雕龙柱,殿内供奉释迦药师弥陀。大殿横匾“戒香普薰”,乃弘一大师墨宝(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师)。

  

  

 

 

 

 

 

 

  后进是观音殿,供奉千手观音。千手眼观音大士殿上挂着一对古长联:“未有此府,先有此寺,寺与府相为终始,而殿建观音,合郡邑士民无遄不济;既有此寺,即有此府,府与寺共垂悠久,而刹名崇福,极岗陡山阜以莫不增。”

  此外还有藏经楼、祖师堂,法堂、报恩堂、五观堂、凉亭等。

  寺内还有楹联:

  “暮鼓催人生白发,禅心寂处任斜阳。”

  伯圆撰书:“晨钟一杵醒尘梦,宿业停流脱苦轮。”

  近代太虚撰书:“双拳铁罗汉,十亩老农禅。”

“三宝”之一——应庚塔

  应庚塔建于北宋·乾德(963—968年)初,或说熙宁元年(1068年),位于藏经阁北侧。传说此塔有“应利欹斜”之灵,斜向何方,该方便五谷丰登,六畜兴旺,故名“应庚”

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城中古迹·崇福寺石塔》

  “崇福寺石塔,世传是塔关城废兴。历宋、元、明变迁之时,辄欹侧若堕,平治则正。

  国初(清初)·戊子(顺治五年,1648年)、己丑(顺治六年,1649年),闽海波倾,洞塔颇倾斜。有士人避地江南者,遇异僧因谈及居里所在。僧问:‘崇福寺塔犹存否?’士人以颇倾斜对。僧曰:‘寺塔未圮,泉不应兵燹也,当速返居之。’

  甲寅(康熙十三年,1674年)后,塔乃周正,复生朴树于基座。

  今根柢盘绕,再无倾侧之患。”

  应庚塔高6米,底周8.16米,八角七层,花岗岩石质实心楼阁式,每面雕刻佛像,略有倾斜,但历久不坍,是泉州最早的石塔,比开元寺东西塔还早。

  其七级细长外形比例,除与近期开元寺出土的小石塔相似外,同闽南遗存的其他宋代石塔风格迥异,属于福州、闽东一带做法。

  历千年沧桑,越来越斜,2001 年拆卸扶正重修。

“三宝”之二——千人鼎

  据记载,千人鼎高可六尺,直径五尺,厚八分,传说能供千人饭食。惜已损坏许久。

  清·道光《晋江县志·卷76·杂志下》“采《桐城杂事诗》”曰:“孝廉陈翊霄 云程有《桐城杂诗》五十首,自注刊刻,亦采风之遗……又(句):‘ 道场绝胜龙华会,一釜斋粮给百人。’注:五代·陈洪进女弃家学道,为建崇福寺,有大釜,近时犹存。” 按:陈云程,清·晋江人,乾隆五十四年(1789年)己酉科举人。

“三宝”之三——大洪钟

  崇福寺北宋时曾有“大洪钟”,并因此闻名遐迩,至道(995—997年)间一度改名“洪钟寺”

  清·道光《晋江县志·金石志》载:“巨钟,在郡北崇福寺,以铁为之,晨夕所敲,声闻二十余里。相传宋时物也。”

  现存大洪钟悬于钟楼,铸于明·洪武廿年(1387年)崇福寺修复后,由住持和尚警凡募化资金铸造。明时寺废,钟佚,清·康熙(1662—1722年)间复归。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·崇福寺》载:“寺有巨钟,明时寺废,为南安僧所得,康熙间复归。”

  大洪钟高六尺,圆径三尺八寸,重800公斤,用纯铜1600余斤铸成。其面中部铸有《心经》全文、楞严神咒;钟上部铸“明·洪武二十年七月温州 (平阳)黄宝起陈显六造。”

  大洪钟铜质清纯,钟声洪亮,相传可传可传十里至洛阳桥,泉郡诸寺巨钟,无出其右者。“崇福晚钟”为古泉州八景之一。

宋代石雕像

  崇福寺有两尊宋代石雕像,刻工精细传神。既为泉州宋代佛教小型石雕珍品,又表明崇福寺曾是南禅宗寺院。

  石雕之一是一位修行的尊者,辉绿岩雕成,高69厘米、肩宽28厘米。尊者头发卷曲,胸前肋骨条条突出。右手执经卷,左手摸在头顶上,面部表现出“顿悟”的喜悦表情,雕工传神。1954年,英国皇家亚细亚学会杂志,第1、2合刊期,登载约翰·福斯特文章,认为该石雕的题材,似是印度的涅槃。但是从尊者的面部表情看,更像是佛教禅宗的“顿悟”表现。

  另一尊佛教小型石雕像是佛教禅宗始祖达摩的坐像。辉绿岩雕成,像高58厘米、肩宽22厘米。坐像头部侧向右,头无发,合眼、闭嘴,两颊皆胡须,面形像西南亚人。两手合抱平抬于宽大的袈裟里,足履僧鞋外露,衣褶刻工流畅。