泉州祠堂(11划)

  康氏——
    螺阳康朗家庙
(惠安县螺阳镇五音村)
    凤山氏大宗祠(永春县玉斗镇玉斗村。肇基与衍传。院内氏宗祠。玉斗凤山氏大宗祠。桃源凤山氏族谱。)
  龚氏——古榕巷龚氏宗祠
  粘氏——
    衙口粘氏大宗祠
(桓忠堂。沿革。规制。肇基。名人。传衍。)
    梧坑满族文化中心(南安市霞美镇梧坑满族村。肇基。梧坑满族文化中心。)

螺阳康朗家庙

  康朗家庙,也是当地氏宗祠,位于惠安县螺阳镇五音村(原称坑柄村)崧洋山下。1987年列为惠安县文物保护单位。(参见泉州历史网《泉州人名录·康朗》、《泉州山川·崧洋山》)

  康朗晚年升任副都御史,但没赴任,请求解绶归里。万历二年甲戌(1574年)奉诏进京,十一月病逝于福州途中。明神宗·朱翊钧赐祭葬,下诏为其修建家庙祭祀,故名康朗家庙。原建筑宏伟壮观,土木结构,三进式。

  清、民国二度修葺。

  1984年,侨胞康坤成康省民父子和台胞康银劳带头捐资,海内外各方人士慷慨解囊,按明、清建筑风格重建,历3载竣工。

  2012年7月,惠安县康朗文化研究会对家庙屋面内所有木结构及内墙壁重新油漆,加强管理保护。

  现家庙坐西朝东,占地面积400平方米,建筑面积183平方米,三间张,三进两落,屋顶硬山燕脊木构架,墙体砖石结构,由凹斗门、两廊、祀厅组成。祀厅两间进深各3间,抬梁式结构。大门口柱联:“铁汉夫子,直声震朝右。”“铁汉夫子”康朗

凤山康氏大宗祠

  凤山氏大宗祠,位于永春县玉斗镇玉斗村。

  肇基与衍传

  永春姓来自莆田。

  河南光州固始人康毓琪,讳子元(又作紫元),唐·开元四年(716年)丙辰科进士,历官宗正少卿上柱国加右丞相,观天下将乱,疏请致仕,旨准入闽观风,同妻孔氏暨子仲境来自东昌,先居建宁,后住兴化城(今莆田)仁德里崇福乡,为入闽始祖。

  六传至康澄,唐·会昌元年(841年)辛酉科进士,任大理卿;九传至康杨,唐·光化四年(901年)己酉科进士,任广东节度使、兵部尚书。

  康杨康士禄,生子三:长天墀居崇福砺山,次天阶未详,三天德迁泉郡。天德真福真福昆保昆保孟聪

  康孟聪与妻王氏于明·宣德(1426—1435年)间因避难,兄弟分散,由安溪感化里相随入永春,先居锦斗芦丘,后移凤山美安,为凤山氏开基祖。

  康孟聪子三:福成于成化八年(1472年)办理入户陈贵,福瑞移居永春玉斗乡院内,福清移居江西。

  后来,凤山氏后裔衍传永春的红山(凤山)、凤溪、竹溪、玉斗、玉美、炉地、玉西、诗元、伯卿、梅田洋、蓬壶、坑仔口、桂洋、下洋、曲斗等地;移居福清、三明、永安、尤溪、福州、厦门、泉州、南安;有的还远徙至浙江苍南,江西上饶、铅山于都、赣州,湖南长沙(善化),台湾省及海外等地。目前。永春有康氏族人2.7万余人,江西和湖南有2.2万人。

  院内氏宗祠

  明·嘉靖十一年(1532年),康福瑞始建氏宗祠于院内村,建筑面积600多平方米,塑祖像以奉大厅祖堂,又奉魁星神像以求斯文蔚起。祠内还奉祀章三相公

  谱传,当年康孟聪从安溪来永春时,奉章三相公神像随行。康孟聪先居锦斗芦丘,感到不如意,想再往外迁,行至锦斗暗林外双溪,把章三相公神像置溪流中,默祷:“应外迁者顺水流,应徙内者逆流而上。”刚好刮旋风,佛像逆流而上,因而内徙至凤山定居。因有福于凤山氏,康福瑞建宗祠时即奉于宗祠内以祀。

  院内康氏祠堂至今乃存,祠中遗有许多联匾。总督部堂孙尔准、巡抚部院韩克均赐匾曰“桂院扬芳”。明·知永春县事许其谊题联曰:“万树叠青,昼日康候蕃锡马;双峰拱秀,中天凤羽焕苞仪。”清·永春首任州牧、清浦杜昌丁题联曰:“凤山直映紫峨眉,五凤同登帝阙;燕穴揖迥金列榜,群燕上集云朝。”

  玉斗凤山氏大宗祠

  民国十三年甲子(1924年),因凤山氏家族昌炽,即于玉斗乡玉斗村新建凤山氏大宗祠;即现存者。

  祠三进,结构完整,有前厅、后厅、左廊、右廊、左右护厝,连大埕等建筑面积1965.5l平方米。

  大门匾额“金门华胄”。大门楹联:“玉斗肇基绵大德,凤山毓秀振宗风。”

  大厅主要石雕对联有:

  “玉牒流芳支分卫国,斗枢启运派衍闽天。”

  “京兆开基渊源克绍,蕲公懋绩史传流芳。”

  “大理名卿曾传奏议,华山循吏夙著严明。”

  “玉牒想宸游诗题御画,斗牛冲剑气绩著滇疆。”

  此外,氏族人为赴永春县城办事及县学考试之便,在县城建有大宗凤馆、小宗凤馆。大宗凤馆在西门,即县堂与老城隍庙之后,现拆建为县粮食局;小宗凤馆在东门文庙后,已毁。

  桃源凤山氏族谱

  《桃源凤山氏族谱》始修于氏第8、9世,时仅有族人400余人。

  民国十三年(1924年),在玉斗村新建凤山氏大宗祠时七修族谱。

  1990年春,族人议第八次开局修谱。1992年修竣发谱,共170本,现存玉斗大宗祠里。时氏已传至23世,族人2.2万多人。福清及湖南、江西赣州、海外部分来不及合编。

古榕巷龚氏宗祠

  古榕巷龚氏宗祠系属小宗,位于泉州城内古榕巷后街埕,建于清·同治(1862-1871年)间,占地约两亩,坐南朝北。祠门画有一对门神,门上悬挂“世翰林第”匾额。

  自清·顺治至同治间,龚必第(字体升,号天阶1652年选翰林院庶吉士,授南昌推官,1826年龚显曾入翰林院,散馆后授编修(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·龚显曾》)氏三人先后被钦点翰林,其宗祠上悬挂“世翰林第”,当之无愧。

  一进祠门过一天井是朝东的二重门,进入二重门后便是朝北的正祠,正祠下落为三开间,中间埕院,两翼护厝与正祠相连。正祠高耸宽敞,配有两厢,可以住人。厢前东西各置边门,西门通往书房。抗日战争胜利后,住书房的氏族人典卖给张家。

  正祠中高悬春溪(翰林龚维林神牌,神龛中奉祀氏列宗神主,整个正祠两旁悬挂明清时期的文魁、经魁、进士、恩贡、岁贡、副魁等牌匾,族人每年在此举行春冬二祭,是时锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,十六岁以上男丁方可参加祭典。

  继明·万历年间南塘龚云致(湖广道监察御史)龚廷宾(户部主事、员外郎中),清·顺治间龚必第(翰林、南昌推官)龚九震(两署顺德、广平知府)龚龙见(湖南衡州知府)龚锡瑗(湖南宁远令)之后,南塘氏另一支系又再崛起,保持了“名门望族”的声誉。

  自清·乾隆六十年(1795年)至1911年辛亥革命,此支系人才辈出。继举人龚元之后,龚维琨龚丕江龚丕科龚丕畴龚显鹤龚显鹏龚显禧等八人先后乡试中举,龚维林龚显曾祖孙钦点翰林。“一门八文魁、三代两翰林”,在泉州实为罕见。

  氏家祠代有修葺,80年代大门及下落濒临倒塌,只好改建,外表已不是当年的模样,遗憾的是“文革”初,主祠悬挂的匾额遭到毁灭性破坏,荡然无存。今主祠仍然保持原貌。

衙口粘氏大宗祠(桓忠堂)

  衙口粘氏大宗祠又名桓忠堂,位于晋江市龙湖镇衙口粘厝街,是福建省唯一现存的满族粘氏宗祠,也是闽台粘氏共有的大宗祠。1999年6月列为晋江市文物保护单位。

  粘厝街是闽台15000多氏族民的根基。晋江市姓人口近千人,其中粘厝街有46户250多人。

  沿革

  氏十三世粘据生有六子,于明·正德三年(1508年)倡建宗祠。清代重修,1933年台湾氏捐资重修。1993年6月动工翻建,1995年3月落成。因为是在海峡两岸氏族人共同努力之下建成的,故命名为“闽台氏大宗祠”

  规制

  建筑面积约357平方米,坐北向南,石墙,木石结构,前后二进,面阔五间,由门厅、两廊、正厅组成。木作雕镂华贵、精致;顶作双飞燕尾脊,装饰剪瓷双龙戏珠、八仙过海雕塑;屋面铺设琉璃橙瓦。

  正门上额氏大宗祠”金字。大门正上方有一方龙壁,正中嵌“桓忠堂”3字,“桓忠”氏一世祖完颜宗翰的谥号,现在闽台两地的宗祠大都以此为号。大门门廊处立有两根蟠龙石柱,这在泉州其他宗祠中是少见的。在闽南,龙柱多见于寺庙,因氏源自皇家,故祠堂有此规制。

  正厅为祀堂,雕梁画椽、隔扇雕镂漆金;面阔三间,进深三间,穿斗式木构架,单檐硬山顶。厅上中部悬“河山衍庆”满、汉文字横匾,系前清宗室、书画家溥杰于1993年为翻建时题写。厅中祀完颜宗翰铜像。

  宗祠里匾额不多,但楹联不少,多为纪念先祖和颂扬族人事迹而作。

  厅堂中有两幅长联:

  “三省颁行,秦晋政施讴盛德;两朝奏绩,梓桑泽及颂生祠。”

  “蓟北肇宏基,庆衍河山,青史丹书扬祖德;闽南推望族,泽加桑梓,苍生黎献颂宗功。”

  “两朝奏绩”粘灿粘本盛两朝上疏为民请命事(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘灿粘本盛》)。

  其他楹联有:

  “王公累世绵先泽,相帅开基裕后昆。”

  “派衍金源归一本,封荣锡命列三朝。”

  “忠相英贤德政杨,桓仁懋绩声威震。”

  “相业垂青史,历元明以来床几叠堆象笏;文宗祀黉宫,自侍御而后诗书国显巍科。”

  闽台氏大宗祠里,每根柱子上都刻有台湾氏宗亲会第几世某某人捐赠的字眼,连大门门廊处的蟠龙石柱上也刻有这样的字眼。

  肇基

  氏源自吉林会宁的女真(满族)完颜部。完颜粘氏为女真后裔,居长白山赤水。女真族源于西伯利亚东部的通古斯族系,周朝称之肃慎,东汉称之揖娄,元魏称之勿吉,隋、唐称之靺鞨,五代始称女真。女真人渔猎于我国松花江、黑龙江、长白山及渤海一带,是我国古代少数民族之一。唐时建立渤海国。契丹(辽)灭渤海国后,女真分为南北两部。南部称熟女真,北部称生女真。女真人平时吃苦耐劳,精于骑射,战时勇猛善战,尤以完颜部最为强悍。

  北宋·政和四年(1114年),女真族完颜部领袖完颜阿骨打(汉名完颜旻)灭辽,统一女真,建立金国,第二年称帝为金太祖

  氏先祖撒改,是完颜阿骨打的堂兄,因辅完颜阿骨打有功,建立金国后被封为国相;金太宗·天会十五年(1137年)追封燕国王;金世宗·大定三年(1163年)改赠金源郡王,谥忠毅,大定十五年(1175年)诏图像于衍庆宫。

  撒改长子完颜宗翰,名粘没喝,汉语讹音为粘罕,生于北宋·元丰元年(1078年),为金国元帅。粘没喝金太祖时历建奇勋,金太宗即位历经战伐俱获全胜,赐铁券赏赉甚厚,天会十四年(1136年)死封周宋国王,正隆二年(1157年)例封金源郡王,大定间改赠秦国王,谥桓忠。而后,因宗族浩大,避皇室争权夺位之嫌,子孙遂改以祖名字为姓,以粘没喝完颜粘罕)为一世祖。

  南宋·端平元年(金·天兴三年,1234年)三月,大金帝国政权结束时,氏已传至六世粘重山

  元末,粘没喝已传至八世博温察儿博温察儿官至河中知府。因世乱,举家浮海南迁福建,居晋江县南关外浔美场(今石狮市永宁镇杨丹),后迁居今晋江市衙口蕃衍,称浔美大宗始祖。博温察尔卒后葬于晋江永宁杨丹,其妻永氏葬于永和南坑,尚存。

  粘博温察尔生子3人:寿,为9世。后再分支为无数支派。今晋江市山炳村(十一世添奇,字克昭,号远伶,娶山柄王氏为妻,而移居山柄;添奇次子,字尚钦,号素斋,自山柄徙居泉郡城内,为泉州郡城氏肇基之祖)、粘厝埔、许波庄、肖妃村、吴坑村等氏,为9世寿的后裔;泉州城区及南安市梧坑、晋江市金井和深沪、石狮市永宁镇沙美村和梅林村等,是9世的派流。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州民系·元末明初——泉州多民族的形成·满族粘氏入泉》、《鲤城姓氏·姓》)

  名人

  粘氏一族人虽不多,但注重培植书香。自明开始,常有中科举之士,如明代有粘灿粘洪录粘钟岩粘钟岳等;清代有粘克升中进士,粘拱恩粘克黎粘克恭粘金榜等中举人。这其中,尤以明代粘灿粘洪录和清初的粘本盛最负声望。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·粘灿粘洪录粘本盛》)

  粘灿,明·弘治十四年(1501年)举人,累官崇仁教谕、仁和知县、南京道监察御史、山西道监察御史,屡次直言上书,弗避权势,时人誉为青天”

  粘本盛粘洪录子,明·崇祯十二年(1639年)年举人,累官河南推官、吏、户、礼、兵、刑五部给事中、京堂。顺治十五年(1658年),同样为盐民的事情上奏朝廷,为民请命。

  传衍

  随历史发展,氏传衍迄今32世、近2万人,但在祖居地人丁不多,现居粘厝街200余人、粘厝埔近500人。大多外迁分散出去,繁衍颇盛。本省的福州、厦门、漳州、漳浦、三明及江苏、浙江、台湾、广东、香港、澳门,以及菲律宾、新加坡、马来西亚等东南亚国家,均存氏。

  氏于明·嘉靖年间由御史粘灿始编《族谱》,以浔美祖宅为祭祀祖先的家庙。清·乾隆十五年(1750年),泉城太学生粘嘉乐倡建大宗祠于浔美,同时在泉州甲第巷建造一座小宗祠,并增修《族谱》。原来氏世代行次以“金木水火土”轮转承接,此次则订设字行:“敦承祖德,奕世传芳,忠孝为本,诗礼克家”,自19世开始使用。

  氏繁衍至台湾的最多。据《族谱》记载,清初氏合族100余户、约500余人,渡台族人达30余人(户)。特别是乾隆年间,氏22世“德”字辈渡台的达12人(户),几占族中人丁十分之一。

  22世粘尚粘粤粘恩粘秉合称“开台四先祖”粘尚粘秉于清·乾隆五十三年(1788年),带1妻5子由衙口入台开基,住彰化县福兴乡顶粘村,传有9代子孙上千人口。粘粤粘恩兄弟3人背祖父母、父母木主于乾隆五十五年(1790年)从粘厝埔入台开基,在彰化县福兴乡建粘厝庄,迄今传有子孙千余人。其他一些族人迁台后分散居住于台湾鹿港、台北、台中、花莲、高雄等地。

  至1947年,氏渡台开基以来已传下子孙10代。

  现在,全台湾有氏族人1万多人。仅彰化鹿港福兴乡粘厝庄就有氏400多户上千人;而台中、台北、高雄、屏东、花莲、台东、南投埔里、嘉义、台南市县、基隆、台北县等地均有从粘厝庄迁出者,加上先后往台之氏族民,计有200多户。福兴乡顶粘村、下粘村都建有氏祠堂,各地支祠也为数不少。

梧坑满族文化中心

  梧坑满族文化中心,位于南安市霞美镇区西南边的梧坑满族村(旧属南安三十二都)。

  肇基

  梧坑是泉州唯一有建制的满族聚居村。梧坑满族氏是从晋江衙口迁徙而来的。

  氏得姓始祖为金国完颜宗罕(本名粘没喝,汉语讹音粘罕),至元末,粘没喝已传至8世粘博温察儿,官至河中知府;因世乱,举家南迁福建,居晋江县南关外浔美场(今石狮市永宁镇杨丹),后迁居今晋江市衙口蕃衍 。粘博温察儿生子三:寿,为9世,后再分支为无数支派。(参见泉州历史网《泉州祠堂·衙口氏大宗祠》)

  梧坑氏肇基始祖是9世粘禄的派流。1914年修纂的梧坑顶祖厝《氏族谱》载:粘博温察儿有三子,即三公开泰繁衍氏一族。迁居梧坑的氏始祖为三公中的一支,列位氏得姓13世,字宜旺刚柔

  22世粘克成,清·乾隆五十四年(1789年)登已酉科进士,与泉郡宗兄同榜三魁;历任宁德、沼安、嘉义、古田等县学教谕。

  梧坑姓满族族望完颜传芳”,郡望“河山衍派”,明示他们是完颜氏后裔。

  1985年,梧坑村的姓恢复满族身份。

  梧坑满族文化中心

  梧坑满族无宗祠,2011年始在拆并后的民族小学校址上兴建梧坑满族文化中心,由满族文化馆暨文化长廊、民族文物室、农家书屋、文化广场、灯光球场组成。

  梧坑满族文化馆的大门处立氏得姓始祖完颜宗翰半身塑像,头戴毛皮帽,盘发成辫,络腮大胡,身穿战甲,威风凛凛。

  文化馆内有泉州氏族谱记载、满族老姓对照表、金源文化中的图腾崇拜的描述、图文并茂的满族礼仪、服饰、歌舞的展示等。