泉州儒、道、释寺庙
(3划—上)

   三教祠(惠安县崇武城西关内下田庵前)三翁宫[泉州涂门外法石附近云麓村(云谷)东面云麓山山腰间。概述。方翀《三翁歌》。]三宝宫三公宫晋江市安海镇打铁巷首三圣庵三圣宫、三朝宫、三义庙(通淮三义庙。南薰三义庙。)三王府、三山宫(惠安县小岞镇南赛村)、三官宫(惠安县崇武镇西华村老街北侧)
  飞瓦岩寺
(南安市水头镇新营村熊山。沿革。规制。)飞凤岩飞凤亭、上岩,德化县水口镇凤坪村与上湖村交界处的飞凤山顶。沿革与规制。诗词。、飞凤寺、飞阳庙、飞龙殿、飞龙宫、飞龙寺(洞顶寺、福寿岩,南安市罗东镇埔心村相公山南麓。沿革。规制。)飞炉庙(万安飞炉庙、定公万安桥寺。洛江区万安街道塘西村院。沿革。规制。)、飞云寺(向来寺,南安市乐峰镇飞云村寮山片区境内大磨山南麓。沿革。规制。)
  大石佛寺大中寺
(惠安县螺城镇梅山村云峰山)大觉寺(规制。额匾与楹联。)大白岩(凤凰岩、集仙岩。大白岩山主峰西南侧的德化县美湖乡阳山与永春桂洋岐山交界处沿革。规制。)大卿宫德化县南郊龙浔镇丁墘村。沿革。明•万历俞思冲《大卿宫记》碑。规制。摆大龟。大乘普济庵、大哥公宫(东鲁巷大哥公宫。土萨巷大哥公宫。)、大愿船宫、大人公庙、大巡庙、大乡宫 大坪山道场遗址大洲宫(德化县南埕桃花岛上、大使公宫(清川宫。安溪县湖头中山老街船巷尽头的拐弯处。沿革。规制。)、大慈林(南安市石井镇杨子山麓。创建。规制。)

三教祠

  三教祠,位于惠安县崇武城西关内下田庵前,明万历卅一年(1603年)建。

  “三教”“三一教”又称夏尼教,合儒、道、佛为一,由莆田人林兆恩创立于明·嘉靖(15221566)间。林兆恩懋勋龙江道号子谷子生于明·正德十二年(1517年),逝于万历廿六年(1598年)。他融我国历史上互相抗衡的儒、道、释诸派的精华为一体,主张三教合一,被尊为“三教教主”戴章《重修三教祠记》曰:林龙江“习儒业而兼道释,学者宗之。”

  据《惠安县志》等记载:三一教于万历十二年(1584年)传入惠安。崇武人李正昆曾随林龙江“从而学道”,万历卅一年(1603年)李正昆又将三一教传入崇武,建祠塑教主像奉祀。不久又传入辋川、山腰、净峰、东桥、东园等地。辋川的三一教先在南星有一定影响后又传入许厝下湖自然村,当地也有一个小小的三一教祠。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·静观寺》)

  佛满住持三教祠时,于清康熙六十年辛丑(公元1721年)书题楹联:“道若大行,男子亩,女子桑,虞、夏、商、周如一日;心原有主,老氏玄,释氏空,不二门。”注:氏:老子,指道教。氏:释迦牟尼,指佛教。颜回曾子子思孟子“不二门”:即“不二法门”,为佛家语。佛教有八万四千法门,“不二法门”在诸法门之上,能直见圣道。

  光绪间,贡生王赓飏也为此祠题一联:“三鼎峙儒道释一辙,教益参天地人并尊。”

三翁宫

  三翁宫,位于泉州涂门外法石附近云麓村(云谷)东面云麓山山腰间。·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》:云麓山……山之左为坑,东有三翁宫至今尚存。(参见泉州历史网《泉州山川·云麓山》)

  ·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》(全文见泉州历史网《泉州山川·云麓山》)、道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·三翁宫》有载。

  概述

  三翁宫始建无考。云麓村人塑像建祠并祀神四:三为追赶宋末帝端宗·南下至云谷未遇,后闻端宗遇害,触石自尽的老臣(神像分别衣青、黄、黑),一为殡而葬之然后也以身殉的里人(神像衣红)。三翁宫柱联云:“主溺崖山千古恨,魂依云麓四方知。”对石柱现存放于云麓小学,联文阴刻。(参见泉州历史网南外宗正司·宋室倾覆、蒲寿庚降元》、《泉州人名录蒲寿庚》)

  ·乾隆卅四年已丑1769),吴君洛捐金重修三翁宫与云麓寺。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·云麓禅寺》)

  ·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》:

宋帝端宗遭元兵之难南迁,欲作都泉州,招抚使蒲寿庚闭城不纳,帝乃趣驾,由通淮门外取道直之东南,有层云迭起,自山之麓前来拥盖帝驾,帝因望云气而信宿于斯焉,遂敕赐山名曰云麓。虽得之故老传闻,而妙云亭、停车桥古迹,实有可考据者。然则兹山也,其亦有英灵精爽,与文天祥张世杰陆秀夫诸公共诩戴幼主于倾覆流离之际者乎?

  维时复有三老臣扈从不及,寻踪到此,帝已航海人粤,遂触石死焉;里人殡而葬之,亦即以身殉,姓名皆不及传,而其忠魂义气,足以感动人心,乡人塑像而祠祀之。《郡志》、《县志》所称三翁宫者,即其在于云麓者也。呜呼!斯亦可谓之死而不朽者矣……

  岁乾隆已丑,捐金,一切修葺,于三翁宫更重为修盖之。丹護(左偏旁改为”)黝垩,尽可观美,而云麓益增胜槩矣。

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·三翁宫》载:

  “三翁宫,在三十七都,旧创建莫考。祀神四:一衣青,一衣黄,一衣黑,傍一人衣红。

  相传宋末时有三老随少帝(帝至此,少帝遇害,俱触石而死。里人拾其遗骸收葬之。其傍衣红者,里人也。

  今乡人以正月初八日卜何翁,应年丰歉:一翁应卜稍可,二翁多旱,三翁有秋;衣红者称圣王,应卜更妙。亦颇验云。

  方翀《三翁歌》

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·三翁宫》收录方翀《三翁歌并引》曰:

  “出郡涂门有村曰围麓,间筑一土台,可三尺许,覆片瓦,祀三翁焉。翁乃一尺土偶,为像朴陋。每岁首春,土人以鼓乐牲酒娱神,掷茭问某翁出卜岁丰凶,颇有灵验。若一翁出,则水旱参半;二翁出,则旱;三翁出,则雨泽均。

  土人云:‘一翁为商旅,二翁为盐户,三翁为耕夫,故以其所愿望昭明天道。’

  或曰:‘三人皆宋亡时不知何人,同日于此遂志焉。’

  噫,是必然矣。盖生为忠义,斯没为明神,其有灵者自非无端,而翁以一出示前知,非人所能仇德也。

  因感而作《三翁歌》,以晓夫土人之祷于三翁者。

  歌曰:正岁嚣欢聚童叟,野人如骛群奔走。香灯酒醴箫鼓扬,要卜丰凶求土偶。土台三尺神一尺,略具面目施颜色。细微庙祀今历年,多时位置殊逼仄。交云神光有灵验,此身一出标异迹。上天水旱此先知,比似着龟百无忒。由来闻语生疑团,乡邨陋说多浪传。治生猥薄岂尽信,何期客子能溯源。谓是家屋社日,三翁同日生事毕。虽然来历不可寻,史册无名皆正直。感斯陈说知其然,死作明神在衷赤。代天出纳之喉舌,常以前知宣秘密。三翁乃是三忠臣,更有人。不死殿廷死荒野,孤行落落全吾真。吁嗟万年一屋宇,沧桑莫能易片土。崇宏堂阶瞬息墟,不若形庳蔽风雨,愚夫悦媪对三翁,翁不为言当日苦。

三宝宫

  三宝宫,位于惠安县东园镇琅山村小土庶自然村海边一处名“莲花穴”的位置上。相传以往大潮涌起,淹至村落,三宝宫有若莲花,水涨宫高,总淹不到宫。宫中明代三尊石雕佛像2006年6月列为惠安县文物保护单位。

  三宝宫始建于明代。文革时遭到破坏,1987年重修。

  三宝宫是一座面积只有10多平方米的滨海小庙,引起注意的是庙里正方奉祀的一式三尊青石雕坐姿半身神像,像高40厘米。这三尊石雕佛像,当文革庙宇遭破坏时,当地几位老人将其埋在附近沙滩中偷偷保存下来。1987年重修时,埋到地下的雕像才被重新挖出供奉。

  当时,村里不少人认定这三尊石刻雕像是佛教的三宝佛,即东方药师佛、中间释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛,佛生日分别为四月初八、八月初八、十二月初八。还在佛帐横额绣字“大雄宝殿”,壁画绘有观音和十八罗汉。楹联书:“法海无边渡众生,佛光万丈照庶里。”

  但是,专家们认为,三宝宫供奉的这三尊神像形态基本一样,头上均无肉髻、螺发,双手藏于佛裳内而不施印相,更无药师佛的左托药钵、右执药丸之姿,头背后均无佛光圈,应不是佛教的三世佛。

  经多方查证分析,比较一致的意见是,这三尊神像应该是三宝太监·郑和三宝宫是当地村民奉祀郑和的一处遗迹。将其佛教化,是当地百姓的牵强附会,如同草庵摩尼光佛被奉为释迦牟尼一样。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州宗教·摩尼教·草庵》)

  村民历来相传,三宝佛俗姓,是海底神,船民出海均到此祈拜,逢有不测风涛,海底神会将船托送靠岸。三宝宫是纪念郑和下西洋的宫庙。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑和》)

  宫内尚存有一辉绿岩香炉,长49厘米,宽32.5厘米,正面中刻“三宝尊佛”,旁刻“光绪丙申(1896年)”“家弟子敬”。说明三宝佛姓之说由来已久。

  明·永乐十五年(1417年),三宝太监·郑和总兵第五次下西洋途中,到泉州寄泊候风,亲自往灵山圣墓行香;其船队驻扎于秀涂港沿岸时,还曾到百奇访问,有郭仲远及百官在接官亭迎接郑和的传说,在当地群众中产生了广泛影响。尔后,郑和统率船队,由秀涂与下埭之间的神山出发,沿晋江南下,抵南洋诸岛。沿岸东湖、垵头村民,为纪念郑和功德,建造了三宝宫,并将其作为航海安全的保护神。

三公宫

  三公宫位于晋江市安海镇打铁巷首。

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·三公宫》:

  “三公宫:

  明·嘉靖戊午( 嘉靖 卅七年,1558年),倭寇安海,有兄弟三人,名姓,种菜为业,击贼死焉。义魂英显,里人筑楼于原土堡东门城上以祀之。

  国朝·康熙丁卯(康熙廿六年,1687年)年间,移建打铁巷首,匾曰‘三公宫 ’。”

三圣庵

  三圣庵,在府城东,确址莫详。元·至元间(1264—1294年)建。后废。《八闽通志》有载。

三圣宫

  三圣宫,在府城羊公巷中段西侧。东向。始建未详。祀西方三圣、关帝等。民国三十八年(1949年)重建。解放后为街道居委会办公场所。

三朝宫

  三朝宫,在府城三朝巷南端。西向。始建未详。祀玄天上帝,为三朝铺三朝境境庙。已废。

三义庙

  通淮三义庙

  参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·通淮关岳庙》。

  南薰三义庙

  南薰三义庙在府城水门巷竹街北侧。西向,面积150平方米,正对古南薰城门。祀刘备关羽张飞

  明初,太祖·朱元璋命江夏侯周德兴入闽整顿海防,修建卫所城,命泉州七座城门建关帝庙。水门又称南熏门,是七城门之一。南薰三义庙建于是时。

  近年重修扩建,并祀观音。

三王府

  位于鲤城区浮桥镇高山村。始建未详。祀三王爷。

三山宫

  三山宫,位于惠安县小岞镇南赛村。2002年11月列为惠安县第八批文物保护单位。

  始建于清·乾隆廿九年(1764年)。2001年修复。

  占地250平方米,由山门、拜亭、两廊、主殿组成。主殿面阔、进深各3间,抬梁式结构,硬山屋顶。宫内石雕花鸟、人物十分精致。

三官宫

  三官宫,位于惠安县崇武镇西华村老街北侧(崇武古城西门外)。2006年6月列为惠安县第九批文物保护单位。

  三官宫始建于明·弘治十三年(1500年),敬奉赐福的天官帝、赦罪的地官帝、解厄的水官帝。是崇武乃至周边乡村民众重要活动场所。清代修葺。

  坐北朝南,占地面积1200平方米,建筑面积700平方米,由山门、照墙壁、门殿、天井、拜亭、大殿、后殿组成,三进五开间,抬梁穿斗式混合结构,硬山式屋顶。

  宫中楹联:“帝德唯物,一衣一食须自念;神心似镜,是正是邪有天知。”

  门殿正面东侧壁堵嵌着一幅石碑,高220厘米,宽86厘米,碑额“崇武所武德将军公”,为嘉靖卅九年(1560年)抗倭而死的守御崇武千户所千户钱储而立。惜经久年风雨侵蚀,原刻内容文字模糊不清。(参见泉州历史网《泉州人名录·钱储》)

  近年,后殿附祀三世尊佛观音菩萨及海神妈祖,而西殿则是祭祀朱熹朱子祠,儒道释合祀。

飞瓦岩寺

  飞瓦岩寺,位于南安市水头镇新营村西南熊山上。

  沿革

  始建于元代,清·光绪十七年(1891年)寺僧圆瑞倡议修葺,寺侧立有两方记叙重修的石碑。

  寺宇建造在海拔近400米的山上。据传,元代一位和尚游方到此,四处化缘建寺,但要把砖瓦木石搬运上山却是难题。他张榜传文,称某日要在山上筑坛作法,拜请各路神仙显圣飞瓦,帮助搬运建筑材料。是日四乡五里群众云集山下,争看高僧作法。和尚立在山顶高呼:“贫僧作法即刻开 始,敬请诸位上山施主,同时为岩寺添砖加瓦,共造福祉。”众多善男信女,争先恐后,顿时把山下的建筑材料全部搬上山去。和尚说:“诸位施主仍各路神仙也。”飞瓦岩由此得名。

  规制

  寺宇沿中轴线为门殿、拜庭、天井、厢房、大雄宝殿。

  寺门壁间有40幅辉绿岩石雕刻,人物花卉有的镂空,有的深凿,栩栩如生。最引人注目的是两旁有两根青石雕刻的盘龙柱,高3米余,直径近1米,龙首龙须怒张,线条简洁、流畅、刚劲,堪称龙柱石雕罕见精品。

  大雄宝殿硬山顶抬梁式木构架,面积约700平方米。殿中正面供奉释迦药师弥陀三世尊,又祀观音菩萨善才龙女。两厢分列神态各异的十八罗汉,背景为观音道场洛迦山,别具一格。殿前两侧有钟鼓。

  寺中所有石柱全部镌刻楹联,有“无柱不刻联”之称。大雄宝殿榜书匾额为清末著名书法家林仲羽中(“羽中”合一字) 所书,遒劲有力。殿旁佛堂的壁间又有名士罗一峰罗伦,参见泉州历史网www.qzhnet.com泉州人名录·罗伦》)手书的《醒世诗》20120句,富有启迪人生意蕴。

飞凤岩

  飞凤岩,俗称飞凤亭、“上岩”,位于德化县水口镇凤坪村与上湖村交界处的飞凤山顶。(参见泉州历史网《泉州山川·飞凤山》)

  飞凤山南面山腰处,有旧宫宇遗址,也叫飞凤岩,面积300多平方米,遗迹清晰可见,俗称“下岩”

  沿革与规制

  始建于清·乾隆廿五年(1760年)。

  清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·楼亭·飞凤亭》:“飞凤亭,在清泰里。飞凤山极巅一巨石,峻削凌云,形似飞凤,架石亭深广各丈许。相传有女仙驾凤来此,乡人常于此祈梦。”

  飞凤岩坐西南向东北,整座亭宇均由花岗岩条石砌成,宽4.4米,深6米,高2.8米。墙体为花岗岩条石砌迭,屋顶用条石覆盖,因年久失修,屋顶已塌陷。大门额“飞凤岩”及建筑年代等文字清晰可见。

  亭内设神龛,供奉仙妈神位。其仙妈与石牛山景区的飞仙山上金凤亭供奉的仙妈、水口镇与桂阳乡交界处的银瓶山上仙亭供奉的仙妈,同为马氏仙家3姐妹,三山鼎峙,相距十多里,互相遥望;每年八月十五日,马氏三姐妹均相会1次。三姐妹普济民生的故事,在周围乡村广为流传。

  亭宇前有小庭,庭下有5级天然台阶,每级台阶高低不一。第3级台阶最高,达3.4米,由1块前伸的巨石构成。巨石下有石洞,石洞高2.5米,宽5米,深2.5米,人可在里面避雨。第5级台阶下是1块向前伸展、平坦的巨石,长12.5米,宽7.5米。站在巨石上,可尽览四周风景。

  从亭宇到巨石两边均是陡峭的悬崖,高上百米。右边山崖中有一个石洞,从山崖下往上延伸至此。石洞长50米以上,宽0.5—2米,高1—5米,弯弯曲曲,幽静阴凉。

  亭宇后有座略呈方形、直立的巨石,高3.6米、胸围8米,从远处看这就是凤冠,称凤冠石。凤冠后又是一座比飞凤山高近数十米的山峰,山峰后有一块湿地,面积约50平方米。湿地长满茅草等,春、夏两季有水。山峰向两边延伸。形成一条长约3公里、且东西走向的山脊。山脊最宽处十几米,最窄处不到2米,山脊高矮不一,蜿蜒延伸,地势险峻,植被丰茂,历来深受文人墨客青睐,留下不少吟咏词赋 。

  诗词

  清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·楼亭·飞凤亭》:

  “监生黄守仁黄宪文长子。参见泉州历史网《泉州人名录·黄守仁黄宪文》)诗:‘危亭迫太虚,搔首吸春瓮。醉去抱月眠,仙灵赠清梦。’

  监生黄尚仁黄宪文次子。参见泉州历史网《泉州人名录·黄宪文》)诗:‘石壁巑岏古洞巍,为寻清梦叩灵妃。凭虚直欲凌空去,极顶真如夸凤飞。露重花心疑宿雨,风来薜叶想香衣。天台何处当前是?却愧还山向愿违。’”

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录:

  “《秋日游飞风亭二首》(黄宪文):

  ‘凉风天半过亭栏,点点霜华满石坛。胜地云山秋觉好,仙家玄秘话来难。自从神女乘鸾去,几度松花落径寒。隔断红尘应己远,钟声传出珮珊珊。’

  ‘极目天空雁字南,一亭幽景静中探。女萝影动新秋月,杜若香来旧石龕。露滴长楸疑作雨,流从远涧白成潭。此时此境生遐想,徙倚更深不觉三。’” 

  “《宿飞风亭》(黄守仁):‘金风吹月出层峦,玉露流酥点石坛。胜景原来秋更好,仙家清处夜微寒。犹闻素女歌霓羽,疑有飞琼乘彩鸾。徙倚亭前忘漏永,梵钟隐隐碧云端。’”

飞凤寺

  飞凤寺位于惠安县山霞镇后洋村。2009年11月与东桥镇屿头村屿头山的土地庙合并为“惠安暴动旧址(1930年)”项目公布为第七批省级文物保护单位。

  1930年9月14日晚,福建中国工农红军独立一师二团在此处召开军事会议,部署“惠安暴动”行动方案。16日晨,红军二团指战员、宣传部200多人枪在后洋大埔举行授旗誓师仪式后,向山柄村民团发起攻击,一举攻下民团炮堡,打响了惠东暴动第一枪。闽南地区第一个乡级红色政权——五陈乡苏维埃政府也同时宣告成立。

  之后,二团转战屿头山,以山上的土地庙为临时战地指挥所。1930年9月19日凌晨,红二团遭到国民党海军陆战队和民团约1000多人的包围。双方在屿头山展开了激烈的战斗,团长蓝飞鹤在突围中被俘。

飞阳庙

  飞阳庙位于南安丰州九日山下、金鸡桥北桥头,祀水神显应王。

  相传,飞阳古庙原位于金溪渡之南金鸡山下,至唐末某日风雨晦暝之时飞过金溪,落址于 金溪渡之北。水北曰阳,因名飞阳庙。

  廿世纪60年代中期,因建防洪堤被拆毁。现代重建,但已失旧观。

  飞阳庙的著名之处,与蔡襄王十朋真德秀三位泉州名太守有关。

  北宋·至和(1054—1056年)、嘉祐(1056—1063年)间两知泉州的蔡襄,曾多次到飞阳庙祷雨,并题诗庙中,落款“莆阳蔡襄嘉祐三年(1058年)夏诣飞阳庙祷雨书壁”。诗曰:“年年乞雨问山神,羞见耕耘陇上人。太守自知才德薄,彼苍何事罪斯民!”

  南宋·乾道四年(1168年)十月至乾道五年(1169年)冬王十朋知泉州,也曾往游飞阳庙 。时隔100多年,竟然还看到庙壁上保存完好的蔡襄题壁诗,因而引发了思古之幽情,抚今追昔,也当场提笔挥毫写了一首“题壁诗”在其旁。诗曰:“贤侯去久迹犹遗,乞雨诗奇字更奇。世俗妄论公政猛,爱民心有彼苍知。”

  再后,南宋·嘉定十年(1217年)至嘉定十二年(1219年)和绍定五年(1232年)至绍定六年(1233年),真德秀两知泉州。真德秀曾亲撰祝文,遣邑官到飞阳庙祷雨。祝文曰:“飞阳庙显应王:乃者季春以来,雨弗时若,几于靡神不举矣。虽蒙响答,才数刻而止,田畴之槁,犹自若也。谨按图志,飞阳之庙,灵响夙闻,属兹旱膜,宜控忱请。某以城钥之守,弗克躬造,而命邑官往焉。谨拜于庭,遥致悃偪(左“忄”字旁),伏愿油然而云兴,沛(“雨”字头)然而雨注,以彰尔神之威灵,俾岁有秋而人弗告病哉。某之所以图报者,其敢曷忘,谨告。”(《西山先生 文公集》)

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·九日山》、《泉州桥梁·金鸡桥》、《泉州人名录·蔡襄王十朋真德秀》)

飞龙殿

  位于鲤城区浮桥镇东浦村东壁。始建未详,1985年重建。建筑面积70平方米,祀七大巡、郭夫人

飞龙宫

  位于鲤城区浮桥镇田中村。始建未详。建筑面积60平方米,主祀顺正王,配祀三王府。

飞龙寺

  飞龙寺,古称洞顶寺、福寿岩,位于南安市罗东镇埔心村相公山南麓。

  沿革

  始建于北宋。有圣井,相传为北宋杨文广平闽南十八洞时率众所掘。

  明•永乐(1403—1424年)间,埔头右军都督买下此山,后人便改称相公山;因有十傍枝系,又称十班山。

  历史上飞龙寺几经兴废。至1958年大跃进破除迷信1966年文化大革命中,诸多珍藏文物被毁,如黄紫霞墨宝《十八罗汉图》、弘一大师亲著《华严经普贤行愿品讲义》等,唯圣井尚存。

  1993年,新加坡广洽大师返乡,特朝拜飞龙寺故地,目睹破落衰败,决心重建寺宇,不料返新后于次年圆寂,夙愿未果。

  1994年清明节,罗东村华侨先生从新加坡返乡,路过飞龙寺,见其破烂不堪,返新后汇款重修殿堂,初具规模。

  2006年,在厦门经商的埔心村人黄西岳捐款1500万元重新修建。

  规制

  飞龙寺三面环山,左依大旗山拱峙,右靠仙台山回护。

  寺宇阶梯式上升,依次为天雄殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿,两边有护厝。主体建筑为木石结构,基座及柱子是大理石,门窗及屋顶则是由木头建成的。

  天雄殿主祀地藏菩萨,五开间,左、右两堵是石雕墙,中间是三堵木制扇门;重檐歇山顶,顶脊有双龙对宝塔雕像,四周翘脊塑有飞龙、祥云等,屋顶配以金色琉璃瓦;走廊中间是1对龙柱。大殿两侧为钟鼓楼,二层重檐六角形。第一层没围墙只有六根圆柱,便于游人休息;第二层有一圈外挑走廊。

  上几十级台阶是大雄宝殿,五开间,进深四间,硬山式,金色琉璃瓦。主殿祀释迦牟尼佛祖观音菩萨;左殿祀地藏菩萨,右殿祀八仙,两侧奉十八罗汉。大殿走廊有4根龙柱、2根花鸟石柱,中间有两尊1米多高的石狮檐牙高啄,巍峨华丽。

  再登几十台阶,有大石埕,置3个铸铁香炉。

  再登7级台阶,便是观音殿,单檐歇山顶。石廊柱刻联:“莲红水净,西天佛祖导慈航;柳绿露甘,福寿观音开圣境。观音殿旁有棵200多年树龄的桂花树,高达7米多。

  寺后有一人造湖泊,清明澈底。

飞炉庙

  飞炉庙,又称万安飞炉庙,位于洛阳江南岸、洛江区万安街道塘西村院(古属晋江卅八都)。

  沿革

  飞炉庙始建于南宋。现存万安飞炉庙门口左侧的清·同治十二年癸酉(1873年)暮春《重修万安飞炉庙碑 》载:“宋·端明学士蔡襄,奉命莅泉,过睢阳谒王庙(祀张巡许远的双忠庙),以王能为民造福,取庙中炉到泉祀之……”碑刻上还记载着与飞炉庙来源有关的传说,大意是:蔡襄造洛阳桥时,置河南商丘睢阳双忠庙香炉于桥头,祈求保佑,此举果然灵验,双忠多次显灵,最终保佑大桥顺利建成。大桥竣工之日,众人感香炉默佑之功,拜谢香炉,以求另卜灵地建庙祀奉双忠。拜未起,香炉已腾空飞去,待众人寻到,香炉已落在洛阳桥南三里许的万安灵地。于是官府便大兴土木,在万安立庙,名飞炉庙,塑双忠金身祀之。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡襄》、《泉州王爷神·张巡许远》、《泉州桥梁·洛阳桥 》)

  后来许远被晋江卅八都奉为都主公,当地称武安尊王,可能有误;因为武安尊王张巡,而许远文安尊王

  明·正德(1506—1521年)间,飞炉庙毁,被夷为耕地,都主公许远被供奉于当地的万安庙内;后来历经数次重建重修。

  现所见的庙宇,是廿世纪90年代在定公万安桥院遗址上又重建的。

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·定公万安桥寺》:“定公万安桥寺:寺,《府志》作‘院’。在三十八都洛阳岸南。旧名‘定光’,在惠安县境,宋·嘉熙(1237—1240年)间郡守刘炜叔徙今所。后废。”

  定公万安桥院“规制宏敞,有十三进深”。1981年文物普查时,遗址面宽达72米,占地约3000平方米 ,发现尚存地基及大厅堂石阶、宋代铜钱及瓷片等。

  2008年,台湾彰化福兴乡曾组团前来塘西村万安飞炉庙谒火。

  规制

  万安飞炉庙面阔几十米,有1个大门和2个侧门。大门额匾擂金字“万安古庙”,两侧门楣有“忠烈千秋”“万民敬仰”

  门前有1个用花岗石凿成的香炉,为清代旧物,并非宋代蔡襄祭拜时所用的香炉。

  殿中主祀许远。有柱联:“国士无双双国士,忠臣不二二忠臣。”

  庙后留有“谒火石”遗址,据说是古代官员带众进香,祭奠英魂的神坛,今只剩4根古石柱与1块磐石,磐石上还有些或圆或方的孔洞。不远处,还有1根石柱子倚在小土坡上,残留石刻文字“……岂不诚大夫哉”

  往庙后面的树林深处走去大约五六十米的地方,有1块断裂的青石碑,碑上残存文字:“……海印塔成,有颂……一石塔四面已……独露,镇乾坤……”据说这里曾有一座海印塔,早已倾圮,此碑刻是海印塔记。

飞云寺

  飞云寺,亦称向来寺,位于南安市乐峰镇飞云村寮山片区境内大磨山南麓的南山寨南坡。飞云村处南安市、永春县、仙游县及洛江区交界地,有“一村连四县”之称。飞云寺与飞云村之称当有联系,但孰先孰后已不可考,两种说法都有。

  沿革

  相传飞云寺始建于唐朝,元时衰败,明·洪武元年(1368年)僧温臾重建,后又几经兴衰。

  《南安寺观》载:“飞云寺历史悠久,僧众甚多,香火甚旺,元时衰败,明·洪武初年(公元1368年)僧温臾重建,此后又多次修葺。”

  临街用裸砖砌成两米多高的围墙,墙上立着清·嘉庆七年壬戌(1802年)、光绪(1875—1908年)间的3块碑刻,其中有云:“飞云寺由四大主创建,檀樾主埔头,施主炉内,业主山顶,功德主八都共同创建……”

  廿世纪30年代,弘一法师曾造访飞云寺,和寺里的僧侣合影留念,并留下题联。(参见泉州历史网《泉州宗教·附:弘一法师》)

  廿世纪40年代,兵荒马乱,土匪横行,道场被毁,僧徙寺空,规模缩小,不复繁华。

  “文革”期间佛像再度遭毁,寺宇零落,年久失修,危将坍塌。

  2007年在废墟中简易重建,远未能恢复旧貌。

  规制

  飞云寺三面环山,面对大钟山,称“通天蜡烛”。寺后有四大天然灵石盘踞,状如雄狮镇守。

  寺院围墙内有一个100多平方米、用水泥铺成的大庭,庭中随意放着两块古石槽,大的长约2米,小的长约1米,槽中种着新鲜的蔬菜供寺僧食用;墙角堆放几块舍利塔的花岗岩石构件。

  主殿三开间配两厢,双倒水屋顶。堂中高挂“大雄宝殿”4个描金大字的古木匾,祀佛祖释迦牟尼观世音文殊普贤韦驮伽蓝诸菩萨。

  主殿走廊的圆形石柱刻联:“普净福海除众苦,广说佛道悟群生。”正殿大门石柱刻联:“能立无上正教法,常为世间良福田。”殿内佛像旁石柱刻联:“大悲广济诸群生,香气普熏于一切。”3副楹联均为弘一法师所书。

大石佛寺

  见西资岩。

大中寺

  大中寺,位于惠安县螺城镇梅山村云峰山西部。2006年6月列为惠安县文物保护单位。

  大中寺始建于唐代。《惠安县志》载,唐宣宗敕赠寺匾,柳公权书。相传,唐宣宗未登基前,曾游行江表间,至大中寺前,纵览惠南风光,遂发出了“山川胜概,类我洛阳”之叹所指之江遂称洛阳江,江畔之邑便称洛阳镇

  大中寺有三奇树:

  寺旁巨石巍峨,危石倒立。危石之前一座立石酷似观音菩萨像,世称观音石。观音石头上长出一棵恰似凉伞的“四季榕”,枝丫延蔓如盖,恰似凉伞,被誉为寺中第一奇树。四季榕在每一季度均为“生死轮回”的一个历程,从落叶、发芽、开花到绿阴覆地。四季榕开花白里透出淡淡的紫色,素淡如月;落叶后三天就开始新一轮生命的生长,不经意间,又是一丛蓬勃的绿色。

  第二奇树为一棵千年茶。茶树生长在大中寺右下方的石洞口,高2米,历千年风霜雨露、日月光华,仍然郁郁葱葱。漫山遍野惟独的一棵茶树,就是不能移栽成活。若有伤风感冒,摘几片茶叶 并带回寺旁泉水冲泡喝,比药还灵。据传,当年寺中僧就是用这青茶汤治愈宣宗皇帝欠安的龙体。

  第三棵奇树,是在岩洞中长出的一棵高龄蜜柚,树冠冲出洞外。传说,当年观音菩萨瑶池赴宴,一宴惟钟蜜柚,席后将一颗柚籽带回南海,途经云峰山大中寺,无意间将柚籽留在了大中寺石洞中而长。

大觉寺

  位于晋江东石古寨临近。

  规制

  廿世纪40年代瑞今法师在龙江寺当住持时,就萌发了在故乡再建一座佛祖寺以弘扬佛法的念头,往菲后他仍念念不忘,曾多次回桑梓为建寺而奔波。于19934月奠基开建,1994年冬落成。

  大觉寺有二重山门。第一重山门系花岗岩结构,门分三通,装嵌飞禽走兽绿辉石石雕。第二重山门为拱门,乳白色的花岗岩筑就拱门,红砖青瓦砌成门楼。

  入拱门是一片开阔平地,6株30龄的榕树根深叶茂,遮天蔽日;花坛布列讲究,四时花卉,草绿花香。

  最后是中西合璧的3层楼阁式大寺院,钢筋水泥结构,气势雄伟。底层是供斋大厅,可列40余席。二层有拜亭衔接大寺,左右有二道石阶,扶栏拾级而上,可直通供奉观世音菩萨的圆通大殿。三层为大雄宝殿,供奉三师如来(释迦牟尼佛药师佛阿弥陀佛)。二、三层的两厢还有套房4间。

  额匾与楹联

  第一重山门中门额阴刻赵朴初书写“大觉寺”3个金字,两边柱联:“步入山门要放下尘缘俗虑,登临觉道须提起正念善心。”边门楹联:“大千界净空华歇,觉海波澄性月圆。”门额“入解脱门”“行菩萨道”,系厦门市文联主席谢澄光手书,字皆镏金。

  第二重山门楹联是“大法扬东土,五族黎庶登圣地;觉音震西天,六道众生入玄门。”传印法师撰文、林汉宗书法。横匾“大觉寺”,钱君草隶字体。楹联系汉白玉雕刻,镏金后再镶嵌在红砖门柱上,极具风韵。

  二楼圆通大殿门额篆书“大觉寺”,是书画家丁仃手笔。

  殿内大石柱镌刻楹联:

  于右任(拓)“救苦寻声,祗为圆通因耳得;分身度世,但凭感应莫形求。”

  潘若骏“听暮鼓晨钟,猛省尘缘大梦;闻经声佛号,顿悟自性真常。”

  沙门一音弘一法师):“入一切智藏,诸佛常护念;度无量众生,百福自庄严。”

  瑞今撰书“大慈佛陀三行圆万德俱娑婆教主,觉世菩萨四顾满六度备法界导师。”“水月空华看世界,电光石火观人生。”

大白岩寺凤凰岩、集仙岩

  大白岩寺,位于大白岩山主峰西南侧的德化县美湖乡阳山村与永春县桂洋镇岐山交界处。是永春县文物保护单位,1990年又列为德化县文物保护单位,永春县、德化县各立1块文物保护碑于庙前,成为仅有的双庙双碑奇观。

  大白岩海拔1349米,背邻德化县九仙山,东为永春县雪山,西为大田县大仙峰。山峰形如鲤鱼朝天,传说大白岩是鲤鱼头,泉州鲤城是鲤鱼尾。

  大白岩寺自南宋始建至明,岩寺三易其名,最早叫凤凰岩,继之称集仙岩,最后因俯看桂洋群山,满眼岚烟白雾,易名为大白岩,延称至今。

  大白岩寺有新、旧两座:旧庙坐北朝南,已废弃;新庙位于旧庙之旁,坐东北朝西南。

  沿革

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·大白岩》:“大白岩,在县西南界白岩山。宋·嘉定间,僧圆通证圣顿悟同坐化于此。有虎为卫,因号虎硿。”

  南宋·嘉定(1208—1224年)年间,僧人黄圆通徐证圣郑顿悟在此坐化,乡人建寺庙3堂,塑佛像奉祀之,尊称为黄公祖师”、“徐公大师”、“郑公大师;其中郑公大师郑顿悟坐化后以其肉身塑成,成为附近几个村(分属德化县、永春县)的保护神。

  ·至正二年壬午(1342年),郑永宁捐建3座石阶。

  明·正统十四年已巳(1449年),明英宗封敕寺中杂工的涂洪三“忠勇护国将军慧泽大师。传说,明英宗年间,闽中一带流窜着93个专门抢劫官府库银的“贼人”,是朝廷通缉的要犯。正统十四年已巳(1449年),“93贼”准备到泉州抢劫,来到大白岩寺抽签,祈求黄公祖师保佑,但黄公祖师一直不准。“93贼”十分恼火,为此就“请公吃屎”,仅其中一人无屎可拉。寺中有位打杂的涂洪三,大田县济阳乡人,练过武,会使一杆大耙。黄公祖师托梦给他,称某月某日“93贼”将经过美湖小牛,要他准时去灭贼,交代他在看到天降黄云时,就喊三声“杀”涂洪三果诺其言。贼人纷纷跑到小牛的田地里,涂洪三在田中与之博杀,贼人被除掉92个。最后1个贼人因为跛脚一直走在队伍的最后,专门负责清除这些贼人的脚印,因为来得迟而侥幸逃脱,后来变成疯子。闽南这一带从此安定下来。地方官上奏朝廷,明英宗特赐匾封敕

  文革中,大白岩寺正殿遭拆毁,3尊佛像被当地群众保存下来。1984年冬,附近“七保”即七个自然村)的氏、氏、氏、氏、氏族民集资在原址重修正殿“大雄宝殿”

  2001,又于旧庙之旁另建新庙,旧庙成为偏殿。新保留原来寺庙的建筑风格,吸取普济寺(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·普济寺》)的建筑优点。2005年复建前堂。

  大白岩历史上香火绵延旺盛,住岩僧人累计上百。

  规制 

  大雄宝殿坐东朝西,面积310平方米,高10米,为木结构三檐歇山式建筑。殿内石柱雕龙,屋架木构细作,屋顶琉璃翘脊。殿中立有黄公祖师佛像,殿堂上方悬挂明英宗·正统已巳年封敕涂洪三的封敕牌(重新仿制)“封敕 大明英宗忠勇护国将军慧泽大师 正统已巳年殿堂左右墙壁上绘有18幅佛教人物壁画。

  古代的遗存:3尊原塑佛像(包括郑顿悟肉身佛像今仍保存;正殿古钟1口;后山保存石雕佛像2尊;附近幽林古道旁有石构和尚塔墓,估计为宋、明时物;正殿右侧的岩石是黄公祖师坐化处,上刻有“百僧福田碑”字样。

  旧山门遗址处元代郑永宁捐建3座石阶仍保留完好,石上刻字曰:“歧山保檀越郑永宁修造三座阶/铺砌数丈路卝年记于石时至正壬午年”,分列左、右且先左后右,和一般习惯不同。字为楷书带行意。但似乎是石阶造好后若干年再刻的字,非同时。“卝”或为“廿”“至正壬午”是至正二年(1342年)。

大卿宫

 大卿宫,位于德化县南郊龙浔镇丁墘村(又称丁棨村、张墘村),背倚勤山,前瞻石牛山,左拱西天山,右环凤翥山,潺潺溪水从宫前石桥下流过。目前为德化县道教协会驻地。19885列为德化县第四批文物保护单位2002被福建省通俗文艺研究会、东南地方文化研究丛书编委会列为福建省重点历史文古迹研究单位。

  沿革

  始建于北宋。

  南宋·绍兴廿年(1150年),保生大帝·吴夲香火传入德化后,丁墘张爱文陈豹尾两姓民众重建庙崇奉。知县事林及为该宫捐建的石梁,至今犹存。(参见泉州历史网《泉州人名录·吴夲》)

  明·万历卅三年(1605)德化知县俞思冲书立《大卿宫记》碑。清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·大卿宫》:“大卿宫在县南高卿社。明·知县俞思冲有记。”

  清·乾隆十一年(1746年),曾在康熙年间任大名府南乐县知县陈应奎之妻郑氏捐资创建宫前大卿桥,并立碑记事,碑今存。(参见泉州历史网《泉州古桥梁·大卿桥》)

  民国卅二年(1943年),永嘉村民间艺人许昭献绘画的彭祖龙和“三顾茅庐”等历史故事和山水花鸟壁画多幅。

  至今尚存部分古代木刻漆金楹联。

  历代香火鼎盛,名道出入。

  2000年后,先后投资200多万元,重修古宫宇,新建“大卿宝殿”,2002年5月竣工;还 修建沿溪环状公园,增添假山喷水池、十二生肖惠安石雕及神话故事长雕栏等景观。

  明• 万历 俞思冲 《大卿宫记》碑

  明•万历卅二年(1605年),德化知县俞思冲为书立《大卿宫记》碑,后废。该碑文清·乾隆《德化县志·卷之十五·艺文志(下)·记(明) 》收录,1997年7月据此重立碑记。文曰:

  “大卿宫,不知创自何年,去县治二里而遥。溪山回台,豆以石梁,绍兴(1131—1162年)中,县令所甃也。

  古柏当庭,婆娑可玩,雷火剥蚀,腹已半枯,然参天黛色,溜雨霜皮,彷佛蜀相祠前物,较岱岳五大夫,固当是丈人行。桂树团团,前后拥屋角,大类陆城羽葆。野老为言:‘白藏吐华,芬芳达于城市。 '

  此宫一邱一壑,依然濠濮。地偏境远,谢履少临,溯风踌躇,为之一叹!”

  规制

  大卿宫石木结构,悬山式瓦片屋顶,翘脊燕尾,雕有花、鸟、鱼等图案。

  大卿宝殿仿古宫殿式建筑,融入现代建筑风格,重檐歇山式屋顶,盖琉璃瓦,雕梁画栋。

   大卿宝殿仿古宫殿式建筑,融入现代建筑风格。屋顶重檐歇山式,盖红色琉璃瓦,斗拱翘脊,雕梁画栋。屋脊上葫芦塔,两边黄龙腾舞、鲤鱼跳跃,鱼跃龙门。屋梁下雕塑着古典人物、兽、鸟和花卉。下屋顶斜梁上,两头青绿色的麒麟,神态可掬。屋檐下的斗拱,构造奇巧,红、绿等各种颜色相间搭配。大厅屋顶用上乘木料构建、雕凿,由24根花岗岩磨光圆柱支撑。屋顶上的梁、椽,以及每一块檩板,均以大红油漆为底色,或雕塑、或绘画。悬柱雕灯饰状,斗拱雕龙、凤、鸟、兽,檩板绘梅、兰、菊、竹、牡丹等花卉,并贴金或配上其他色彩。

  大厅两边墙上,是36幅彩色石板影雕作品,内容有东方朔鬼谷子赤松子等宗教人物,以及“二十四孝”的故事。

   大门两边墙壁由镂空雕凿的青绿色花岗岩砌筑,雕像中有历史人物故事,如五老观图、商山四皓、甘露寺、七步吟诗、三让徐州、庞统献计等;有龙、虎、麒麟、豹、狮、象等猛兽;有凤凰、白鹤、松、梅、兰、菊、竹等。

   走廊上竖6根大龙柱,一条条龙或腾云驾雾,或推波逐浪,威风八面,出神入化。

   走廊前为九龙壁,在波涛翻滚的水面上,九条龙竞相伸出头来。中间一条为龙王,体型较大,巨口含珠,龙爪上有一大印,上刻“王”字;周围8条稍小。

   大卿宫主祀保生大帝·吴夲,原配祀敕水真人赵大天君吴公真仙神农大帝张公法主朝天圣侯子良帝君显应圣侯五谷仙等圣像。2001年大卿宝殿建成后,又增塑保生大帝圣父吴通、圣母黄玉华慈航真人、善财龙女、送子娘娘等圣像奉祀。

 摆大龟

  每年农历三月十五是保生大帝诞辰纪念日。人们为对保生大帝表虔诚之至,每年农历三月十四~十六日即在大卿宫“摆大龟”供奉之,这是德化民间沿袭了数百年的最隆重祭典,闽南地区仅有。龟是吉祥象征,与龙、凤、麒麟并称“四灵”

   “大龟”(亦称寿龟)以糯米为主要原料,加工蒸熟为龟形,栩栩如生;每头须用糯米80斤,有八仙桌面大小。祭典时,每次用12头(闰年13头)寿龟供奉于神案前,以祈风调雨顺、国泰民安,蔚为壮观。“大龟”每年只供奉3天,之后分发给村民食用,以求一年的平安和丰收。

   此外,还有舞龙、舞狮、踩高跷、鼓亭公婆、大鼓吹、南音、花鼓队,以及演古装戏、木偶戏和电影等,形成规模盛大的民俗文化活动。

大乘普济庵

  大乘普济庵,在泉州郡城忠孝坊(今台魁巷)。确址未详。宋·德佑元年(1275年)建,俗呼岱铭堂。明·洪武十五年(1382年)增建,改名大乘普济庵。早废。

大哥公宫

  东鲁巷大哥公宫

  大哥公宫,位于泉州郡城东鲁巷北端。始建未详,1996年重建。南向,面积40平方米,祀大哥公·白无常谢必安)。

  现代涂门街拓改时,重建大哥公宫,并祀旧龙会宫相公爷、水尾宫观音妈。龙会宫原在东鲁巷南端。北向。始建未详。祀相公爷,为惠义铺龙会境境庙。现已不存。

  土萨巷大哥公宫

  亦称大哥公庙,在泉州郡城西街土萨巷内(开元寺对面、西街263号宅背后)。东向,面积30平方米。始建未详。祀大哥爷·白无常谢必安)。近年重建。

大愿船宫

  大愿船宫,庙正名未详。因宫额为“大愿船”,故称。在府城南俊巷鹦哥山西麓崎中,西向,面对新府口。始建未详,系佛教庵堂。已废。

大人公庙

  位于鲤城区江南镇华星村山后蔡塘坑。始建未详,建筑面积26平方米,祀大人公(八王府)、夫人妈

大巡庙

  位于鲤城区江南镇赤土村。始建未详,祀大巡。

大乡宫

  位于鲤城区江南镇坑头村。始建未详,建筑面积10平方米,主祀元帅,配祀大乡夫人妈

大坪山道场遗址

  位于惠安县张坂镇崧山村北500米处的大坪山。年代不详。

  遗址面积达1500多平方米。坐北朝南,正好面对山峦连绵的低凹处,山外即是通向泉州湾的张坂海。

  道场遗址为乱块石砌筑。现存3座祭坛、7座遗迹、1块小石碑、分段石刻八卦及一石刻须弥座构件。

大洲宫

  大洲宫,位于德化县南埕桃花岛上。19885月列为德化县第四批文物保护单位。

  始建于元初,祀武烈王。

  武烈王即苏十万苏十万,名一侯,字万仁,号留义,德化县善均里人。南宋·咸淳十年(1274年),元军迫近南宋京城临安(今杭州),苏一侯聚义兵北上勤王,兵至半途,临安失陷,幼主赵昺退至温州,苏十万赶赴温州接驾入闽,受封殿前都指挥使。后返德化,募义兵十万屯罗城寨、天平城,遂改名为苏十万。元·至元十七年(1280年),血战元兵于水府,殉难挺立不仆。元主感其气节,嘉封武烈王,各地相继立庙以祀。邑人于大洲立宫塑像,即为大洲宫。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏十万》)

  清·道光年间,大洲宫毁于洪水;光绪十三年(1887年)复建。“文革”期间被毁,1996年冬至次年秋重建,再塑金身,续奉武烈王。

  大洲宫坐南向北(丁癸兼末丑),前后深18米,左右宽15米,高约7米,建筑面积270平方米。宫宇建筑原为土木结构,屡经修建,后改为砖木结构。屋顶为歇山式,屋梁雕有龙、凤及其它鸟兽、花草图案。大门及神龛上挂“宋代忠烈”等匾额,柱联有“大宋忠烈留芳千古,洲迴皈依布德万年”等。

大使公宫(清川宫)

  大使公宫,正称清川宫,乡人习称大使公宫,位于安溪县湖头中山老街船巷尽头拐弯处的古码头边。“船巷”在中山街之北,得名于明、清时期,当时是通往码头的必经之道。

  沿革

  大使公宫约始建于明•景泰至弘治(14501505年)年间

  大使公宫的始建,与古码头有关。

  明代之前,位于山区的湖头交通闭塞,人货流通大多靠翻山越岭、手提肩挑。而唯一的水路——兰溪有险滩、巨石阻碍,仅容小竹排穿行其间,诸多不便。明•正统年间(1436—1449年),湖头李森捐献银两,疏浚航道,才使湖头至泉州水路畅通,船运发达,迅速成为闽南地区一个重要的商品集散地(参见泉州历史网《泉州人名录•李森》)。但是,湖头至泉州的水路九曲十八弯,全程约180华里,夜宿日行,顺水利舟也需20小时,逆水回程更要60小时。

  据传,郑和下西洋时,也曾到湖头来采买过多种货物(参见泉州历史网《泉州人名录•郑和》)。船家将顺利七下西洋的郑和当成天神一样膜拜,对他的航海技巧崇敬有加,遂倚岸修筑这座九椽的大使公宫,敬奉郑和。当时,来来往往的商贾、船员在湖头稍作休整、补充货源时,都要前往大使宫祭拜郑和,祈求行船平安。

  大使公宫年久坍塌,只留下石砌旧墙。近年重修。

  规制

  宫庙面积不足10平方米,形制简朴。

  大门匾额刻着“济川宫”字样,重修时题刻门联:“大浪曾东去,帆引海风百里顺;使舟何日归?橹摇山月一溪清。”

  宫内专门供奉明初率船队奉使七下西洋的郑和郑和神像共3尊,立式;中间为主佛,两边为副佛,都尊为“大使尊王”,乡人称“大使公”。主佛高30多厘米,红脸无须,英朗威武;奇特的是这尊像的双手还合举着1把大铁锤,为何有此造型不可考。

大慈林

  大慈林,位于南安市石井镇杨子山麓。

  创建

  有性愿法师者,俗名洪水云,法名古志,字性愿,晚号安般乘愿,南安石井镇古山人。十二岁披剃于石井东庵宫,礼德山和尚为师;先后在南安清水岩(石井)、雪峰寺等禅林为僧。为求学问,云游三江,参谒大江南北诸名刹,师承江浙大德,精研佛学。回闽,先后在泉州承天寺、厦门南普陀、漳州南山寺任监院,与弘一太虚芝峰三大法师结缘甚厚。1939年9月,性愿法师应菲律宾侨领邀请赴菲弘法,乃大张教网,接引十方,创建多所寺庙,立下教规,组织菲佛教会,被尊为菲律宾佛教开山祖师。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙清水岩、雪峰寺、承天寺》《泉州宗教佛教附:弘一法师》)

  性愿法师久慕杨子山风光,夙愿于杨子山麓倡建一寺院,供出家女众修学;原拟为五梅花建筑群,取名“大慈林”,于1950年开工,只建东楼等,创办觉华女子佛学院;因时局变迁,性愿法师宏猷未竟,于1962年在菲律宾华藏寺圆寂。

  1979年后,性愿徒众陈珍珍陈妙莲性愿在菲法嗣妙扶法师继承遗志,发动海内外信众捐输,续建五梅花建筑群,实现了性愿大师生前宏愿。

  规制

  大慈林是由5座经楼、大殿组成的梅花型寺宇,坐西向东南,以天王殿、大雄宝殿、藏经阁为中轴线,两侧东西斋堂、东西楼。选用弘一法师的楹联颇多。

  大门为三开间,门柱石刻楹联“住大悲恒自在,滌除炎烈使清凉”弘一法师字体。门前有1对舞狮石雕。

  入大门是1个宽阔的庭院。庭院右边是六角形的“弘愿亭”,台基上嵌有“万里山川披锦绣”、“高山流水日夜长”、“锦绣河山春意浓”等字样的影雕。1个圆形放生池内设置一座精致的假山。

  庭院左边是寺院。

  天王殿(前殿)五开间,门楣额匾“大慈林”3字为中国佛教协会原会长赵朴初所书,大门两旁楹联:“杨子佛光辉北斗,慈林法味洒南闽。”殿内中间供奉弥勒佛韦驮,两侧为“四大天王”;殿后两边走廊供奉“十八罗汉”

  大雄宝殿供奉“三世佛”释迦药师弥陀)和观音菩萨,左、右拱立文殊普贤诸佛像。大殿走廊摆放两尊大象石雕。

  藏经阁辟有弘一大师性愿法师纪念堂。

  寺院两旁还有“报恩堂”、“玉佛殿”、“讲经堂”、“功德楼”、“香积堂”、“晚晴山房”等建筑。

  大慈林后建性愿法师舍利塔。