寺庙观宫庵祠堂岩(6划—上)

  关帝庙南校场关帝庙。临漳门关帝庙。约所关帝庙。德化县关帝庙。洪濑关帝庙(天香巡境)。湖头关帝庙(忠义庙。安溪县湖头和声大桥西畔)。万春寨关帝庙。崇武关帝庙[惠安县崇武镇海门村]。登山关帝庙(登虎榜关帝庙。安溪县蓬莱镇登山村村口)关帝宫南邑关帝宫南安市丰州镇社坛村
  西资岩
西资院、大石佛寺。晋江市金井镇岩峰村卓望山。沿革。规制。石佛。周边附属建筑。民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·过西资岩怀蔡无能先生》和现代·陈泗东按。西天寺(西天室、西天岩。德化县浔中镇祖厝村。沿革。西天寺殿宇。观音阁。)西华岩寺(西华室、室仔岩德化县城西门外大旗山、西陵宫、西禅寺(净居寺)、西园寺、西坑宫西峰后宫(六王府。惠安县张坂镇浮山村[獭窟岛])、西峰寺(永春县湖洋镇南坑村齐云峰下。沿革。李光地与锐峰和尚。)、西湖宫(丰泽区北峰街道段湖村)、西碧岩(西岩。南安市诗山镇梧埔山村卿源西碧山山腰。沿革。规制。)
  妈祖宫(霞洲妈祖宫
[鲤城区江南街道霞洲社区。沿革。规制。]。王宫妈祖宫。长春妈祖宫[丰泽区法石社区东段。沿革。规制。历史积淀。]。围头妈祖宫。崇武妈祖宫[崇武天妃宫、崇武天后宫、黑脸妈宫。沿革。规制。黑脸三妈。]、獭窟妈祖宫[惠安县张坂镇浮山村[獭窟岛]]、五峰妈祖宫[五峰宫。惠安县辋川镇下江村赖厝自然村五峰山东麓。沿革。规制。]、溪底妈祖宫[惠安县崇武镇溪底村]、潮显妈祖宫[惠安县净峰镇上厅村濒海之滨。沿革。规制。神事]、大屿妈祖宫[惠安县大屿])、妈祖庙(惠安县辋川镇辋川街。沿革。规制。碑记。三个传统节日活动。)

关帝庙

  南校场关帝庙

  位于泉州郡城南校场(原汽车运输总站),始建于清,祀关公。废祀。

  临漳门关帝庙

  位于泉州郡城新门街尾临漳门,相传始建于明初,祀关帝,为七城门关帝庙之一。废祀。

  约所关帝庙

  位于泉州北门街都督第巷口南侧。始建于明代。主祀关帝,附祀狄娘娘,为清源铺约所境境庙。近年北门街拓改时重修,西向,面积80平方米。

  德化县关帝庙

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·庙祀·关帝庙》:

  “关帝庙,在县城内下市,旧在宾阳门外。后迁今所。

  国朝·康熙十一年(1672年)夏,庙后大松围丈许,忽折压,全庙皆碎,惟神座上瓦桷具存,帝像俨然。知县和盐鼎重建。十五年(1676年),洪水荡圮。

  先是,顺治十八年(1661年),知县何之旭祷于神,祈收捕奸民许于敬。功成,建新庙于县治北山巅。

  自旧庙水圮,春秋朔望祭谒皆在新庙。

  乾隆六年(1741年),知县黄南春改就下市旧址鼎建。

  邑绅士记:

  “汉之季,笃生关圣夫子,义勇忠贞,正气礴天地,其灵爽千古长昭。凡都邑里闾,罔不像祀,而历代帝王迭封累锡,典綦重矣!迨我圣朝,尤崇隆礼,于二祭之外,沛帑嵩祷,复追封其三代,制殿宇阶陛,立皋门与帝阙埒,洵千古未有之盛典也。

  德邑旧庙在北山之巅,岁辛亥(雍正九年,1731年)邑侯黄南春莅兹土,朔望拜谒,见庭宇湫隘,下湿上颓,皇然不安。每于宣讲圣谕时,即与士庶商地恢营。但山城桥庙,需理者多。侯乃壬子(雍正十年,1732年)建鸣凤桥,甲寅(雍正十二年,1734年)建明伦堂,乙卯(雍正十三年,1735年)成云龙桥。丙辰(乾隆元年,1736年)、戊午(乾隆三年,1738年)修东岳及文庙,己未(乾隆四年,1739年)又葺鸣凤桥。十载之间,不遑宁处。辛酉(乾隆六年,1741年)夏,相视帝庙旧址,令庠士裴震良陈其遇鸠工鼎建。殿陛门庑,悉遵今制,计费金三百余。不三月而圣像庙宇,咸观厥成。此固神之默相,要非我侯勤政之功,曷克臻此!继自今赫声濯灵,保兹岩疆,祜我黎民。

  神之宣德二年(1427年),知县何复重修。嘉靖八年(1529年),知县许仁申请,改为阴阳医学惠民药局;未几仍复。崇祯(1628—1644年)间火。国朝·顺治六年( 1649年),知县王榜鼎建庙,后为观音阁。乾隆丙辰(乾隆元年,1736年),知县黄南春重修,以观音阁东为真武殿,西为云龙书院。 ”

  洪濑关帝庙

  位于南安洪濑街中,已有千年历史。

  宋朝洪濑就已经是商业繁华之地,关帝是商业之神,商业重忠义,从宋代开始,每年农历二月十二和十三,洪濑镇区五境都要举行声势浩大的关帝巡游活动(天香巡境)。活动期间,四乡八里的人们都赶来汇集。

  农历二月十一,出巡队伍就开始热身。入夜,洪濑街上锣鼓喧天,旌旗流光溢彩,沿途鞭炮齐鸣,队伍沿洪濑主要大街先行巡游一遍。

  农历二月十二子时一过,就已经零零星星有人来进香了。早饭后,先是关平出巡”,亦称关平探路”。队伍集中地点在新洪南大街至莱州宫口,队伍前面是八面大牌“肃静”、“回避”,然后是彩旗、凉伞。关平坐在马上,身披彩袍,后面人马紧跟。上午的队伍由莱州宫口出发,绕境内一些大街道,穿街走巷,最后返回莱州宫,整个仪式持续一个多小时。

  农历二月十二中午,蓬莱境天香出佛巡境开始,从莱州宫口出发。农历二月十三为树德境天香。两天的天香,大致的巡境队伍、时间相似,只是路线有所不同。

  天香巡境队伍最后回到莱州宫,有一个“冲宫”仪式,就是关帝爷、土地公巡游全境将要回宫的时候,不能象出发和巡境时候的慢慢行进,而是有一个“冲”

  先是关帝爷“冲宫”。在离宫门口百余米时,专门派人把路边观望的人群散在路的两旁,让出道来。七八个小伙子抬着关帝爷神像拔足飞奔起来,边跑边大声吆喝,周围人群也大声呐喊助威,周围鞭炮齐鸣。众人抬着神像拥进宫里,把神请上宝座。

  接着是土地公“冲宫”。土地公个头较小,神格也较底,但土地公是与人们离的最近的、关系最亲密的。土地公“冲宫”时要“颠轿”,就是抬神轿着小伙子一定要边奔跑边大力的摇晃。据说这样土地公才会高兴,保佑全境风调雨顺,国泰民安。

  天香巡境实际上是一次场面宏大的民俗文艺踩街。整个游行队伍浩浩荡荡,至回宫要将近四个小时。

  队伍中,八面“肃静”、“回避”大牌和二面大锣清道,顺忠候骑马,太监八名,关帝爷凉伞、周仓大将军、土地公,接着大鼓吹、彩车、蜈蚣阁、铁枝阁、雨伞阁、板车阁、舞龙、南音、吹鼓队、拍胸队、火鼎公火鼎婆、打胸队、车鼓婆、排子吹、阿仙踢球、马队、车队、人队等,依此递进,有时队伍足达5000米。

  最具特色的是马队,往往由一百多匹马组成,马上坐的都是七八岁左右的小男孩小女孩,粉雕玉琢。男孩或扮成耀武扬威的小骑士,或扮成傲气十足的王公大臣,或打扮成三国演义与水浒传的英雄好汉;女孩则或妆成红楼梦里的美女,或妆成昭君出塞呢,身披白绸,头上白纱巾,撑着黄色凉伞。现在随着时代变化,骑在马上的还出现小博士、韩剧大长今主角等!

  树德境主祀神是观音菩萨,因此天香队伍与蓬莱境有点区别,主要是船阁。船阁下面是安装有轮子的木架,上面是花枝招展的船,绘画精致,小孩化装后站在船里,随队伍巡游,长长的船连在一起,一起游行,场景壮观。龙阁有人抬着,小孩子们也是坐在上面,一个个打扮的漂漂亮亮,最前端则是一个巨大的龙头,张牙舞爪,十分神气,足足有几十米长。据说龙阁在洪濑天香活动里是有着相当长的历史,经久不衰的。中国人对龙有着特殊的崇拜,“二月二,龙抬头”,春天来到,举行这样的仪式也是祈求龙能够佑护一方风调雨顺,消灾禳福。

  湖头关帝庙

  湖头关帝庙,旧称忠义庙,位于安溪县湖头和声大桥西畔。背依街,前临溪。

  明·天启元年(1621年),湖头进士李懋桧始建。后来李光地的祖父李先春献田作庙产。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李懋桧李光地》)

  清·嘉庆廿四年(1819年) ,李维坤李维凝重修。

  “文革”中毁弃殆尽。1989年间重建,1996年重修。

  庙宇占地面积700多平方米,三进,土木结构,朴实无华。大门额上朱书“关帝庙”三字。

  第二进为主体建筑大殿,重檐式,彻上露明造,宽、深各3间,左右翼以厢房。厅龛祀关羽,两廊塑“吏、户、礼、兵、刑、工”等六部神像以及马夫、凉伞夫等。大殿上方有“山西夫子”横幅和“皇明嘉敕”金字大匾等,清·道光(1821—1850年)间安溪县令丁镗立的“至诚感神”匾亦至今犹存。

  第三进祀关羽父母(袭封),及檀樾李懋桧李先春神位。北廊墙嵌三碑,分别为清·康乾间献租养僧、嘉庆重修记事、1989年重建芳名等碑记。

  庙中楹联甚多,如:

  大门前柱联:“志在春秋功在汉,心同日月气同天。”

  殿中4支巨柱上的两副楹联:“忠诚无畏,单刀会鲁肃;义正勇为,匹马斩颜良”、“骑赤兔,挥金刀,神威赫赫;镇湖山,嘘蓝水,佛法滔滔。”

  此外,还有“忠正皇皇诛腐恶,义师凛凛护贤良”;“进退一身关庙社,英灵千古镇湖山”

  万春寨关帝庙

  位于永春县城西的五里街镇康山之巅万春寨(参见《泉州历史网·泉州史迹·万春寨》),1991年12月20日由永春县府批复为第三批文物保护单位。

  万春寨关帝庙始建于明·嘉靖三十九年至四十六年(1560-1567)之间,于公元1988年重修 。崇奉关羽,永春人称其为“协天大帝”。 

  门两侧悬联:“万壑群山朝古寨,春风绿岸锁桃溪。”

  庙前厅阶沿上有一组精美的青石雕刻,雕有竹鹿、松鹤、荷莲、云龙、麒麟等祥瑞景物,栩栩如生。 

  庙内一尊巨大的关公塑像,两倍于常人,手提青龙偃月刀,恍然又见《三国演义》中的关羽“身长九尺三寸,髯长一尺八寸,面如重枣,唇若抹朱,丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。”

  厅中有楹联:“文武冠侪伦,威传华夏虎臣勇;去留守忠义,效报曹刘国士风。”隐括关羽的事迹。

  四壁画有“三英战吕布”、“三顾茅庐”等历史故事。

  崇武关帝庙

  位于惠安县崇武镇海门村,在崇武古城南门。1999年11月列为惠安县文物保护单位。

  明·嘉靖四十三年(1564年)崇武千户所千户徐鸾倡建,主祭三国蜀将关羽圣夫子)。万历三十三年(1605年)重建。清·康熙四十年(1701年)、乾隆四年(1739年)、光绪十年(1884年)均修葺。1983年重修。

  崇武关帝庙二进,中有拜亭,两侧有廓庑。为悬山式两坡规制。门面鲜艳夺目。正门及左右的边门上,浓墨重彩,均画有门神。琉璃彩瓦下的屋檐是镂雕,色彩斑斓。最具石雕之乡地方特色的是,庙中遍布精美石雕。

  庙中原挂有明·张瑞图题匾“凛有生气”,1966年破“四旧”时不知去向。1983年重修时拓本临摹泉州关岳庙张瑞图题匾“充塞天地”复制悬挂庙中。

  楹联:“兄玄德、弟翼德、义释孟德,一片丹心昭圣德;兴蒲州、会涿州、威震荆州,万古英名耀九州。”

  登山关帝庙

  登山关帝庙,俗称“登虎榜关帝庙”,位于安溪县蓬莱镇登山村村口一座小山岗的最高处。1996年12月列为 安溪县文物保护单位。

  始建年代无考,原为石构二层式建筑,第二层用木板铺设,里面奉祀关帝。庙外建有石砌环护围墙,可用于军事防御。

  漳州游击队军事干部陈凤伍奉中共厦门中心市委之命,到安溪组建闽南工农游击队第二支队(简称红二支队),并任队长。红二支队关帝庙为活动据点,先后袭击了金谷公路局、蓬莱田亩局、蓬莱区公所和上智民军炮楼,给地方反动势力以沉重打击。当时陈凤伍所题的“瘴气乌烟染世界,热血扫平净光明”对联,现仍完好保存在庙中。

关帝宫

  南邑关帝宫

  南邑关帝宫,位于南安市丰州镇社坛村古街道中段。抗战前,丰州一直是南安县治所在地;县城之西的九日山下,有社稷坛,社坛村名即渊源于此。

  三国·吴·永安三年(260年),在丰州首置东安县;西晋末年,中原战乱,八姓南迁,沿南安江(现晋江)而居。南迁的中原百姓在丰州定居后,择址于社稷坛东边建关公龛亭敬奉关公

  北宋·大中祥符(1008—1016年)间,与南邑城隍庙、武荣慈济宫同时扩建,“易龛为宫”。现存的主殿棱形石柱、覆盆柱础、三通大门前轮鼓石,是宋代遗存。

  南邑关帝宫历朝均有修缮。

  1986年由新加坡华侨集资2万多坡币、香港同胞集资9千多港币,按力求保持原貌、保存实物原则重新修建。

  2010年重建,2011年农历12月16日落成升梁晋殿酬神庆典。

  该宫坐向癸丁子午,石、砖、木结构,单檐硬山顶建筑,建筑面积332平方米;中开三通门,由内院、拜事、两厢、厅堂及两侧护廊组成。

西资岩

  西资岩,又名又名西资院、大石佛寺,位于晋江市金井镇岩峰村卓望山上,与金门岛一水相望。旧传这里周围共有18处岩景,与虎岫、真如、石佛同为泉南四大名胜之区。寺内石佛造像(宋)1982年9月列为晋江县文物保护单位,1985年10月列为福建省第二批文物保护单位,2013年5月列为第七批全国重点文物保护单位

  沿革

  西资岩的始建年代不详,或说·开皇九年(589年)开发夷州(今台湾),工部尚书蔡祖造卓望山马嘶塔,遂凿三世尊佛,造“大石佛寺”。但比较明确的记载是南宋·绍兴十八年(1148年)修。照常理推断,应是凿三世尊佛在前,建寺在后,或同时。明·天顺三年(1459年)又修,后废。清·乾隆廿八年(1763年)重建,并在附近建朱子祠。1935年重修

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·卓望大石佛寺》载:

  “卓望大石佛寺,在十五都西资岩。初建莫考。

  宋·绍兴十八年、明·天顺三年1459年)修,后废。

  国朝·乾隆二十八年1763年)间,里人陈起鸣起彬,以父遗命重建,又因父偕众原建朱子祠褊窄倾颓,就岩构地兴建。

  寺大门左边的《重建西资岩纪德碑》则载:“相传创始在隋、唐间,岁莫可考。”

  ·嘉庆、道光间晋江东石蔡永蒹手抄本《西山杂志》云:“隋·开皇九年589开发夷州今台湾,委工部尚书蔡祖造卓望山马嘶塔,遂凿三世尊佛,造寺曰大石佛寺

  《福建通志》、《泉州府志》“此寺始建于宋·绍兴十八年。”

  规制

  现寺庙为1935年重修,由山门、前殿、大雄宝殿组成,架构采用钢筋水泥仿木建筑工艺,平面布局呈“同”字形,高大轩敞,气势雄伟。

  山门题额“西资岩”一方大平地间开着1口放生池,立两座多宝塔,栽松种竹,饶有生意。

  前殿五开间二进深,单檐硬山顶。大门门斗宽敞。门匾“西资古地”3米长,1米高,楷书,落款清)光绪举人蔡谷仁。门联“西佛千年来福地,资生万物洒慈心”为清道光(1821—1850年)进士蔡德芳所题。大门旁一副石鼓雕镂螭龙、花卉,大门边堵浮雕游龙、戏虎,左右边墙石堵浮雕麟、凤、龟、鹤,精致绝伦,体现闽南古建筑巧、美、秀、雅的风格。大门内立一神龛,正面供笑口常开的弥勒佛,背后供持剑护法的韦驮菩萨

  前殿和大殿之间的庭院宽阔,面积100平方米,中间建有拜亭。庭院两边由长10米的庑廊组成,雕塑着多闻广目增长持国四大天王。

  大雄宝殿五开间三进深,重檐歇山顶,殿顶高达11米,重檐之间装着3米高的百叶格扇,使殿堂分外轩朗宏敞。殿前立着一对瓜楞形花岗石柱,高约5米,柱上浮雕蟠龙戏珠,龙身硕长,各呈矫然游走姿势,一龙首居中,杨须叶舌,粗壮的龙爪显示出雄健与力度,从石柱的风化程度及雕刻风格来看,显然是明代以前的旧物。

  大殿内矗立着泉南著名的3尊大石佛。大佛两侧有石雕护法神两尊。(见下文)

  殿内柱联诸多,如:

  ·南安进士吴增撰书:此寺自隋、唐以来,阅世一千余载;有人于明、清之际,著书数十万言。(参见泉州历史网《泉州人名录·吴增》)

  衡阳沈莹撰书:古佛意云何,认否一千年前,石上现身初说法;名贤来隐此,赢得三百载后,山中历劫有遗书。

  “度一切众生,胥登觉岸;辟三千世界,莫误迷津。

  “东国振灵光,一玉毫照临世界;南邦开觉路,大瀛海散尽天花。

  大殿外有2处碑刻。

  石佛

  大雄宝殿内依摩崖镌刻立佛5尊(三世尊与2尊护法神),是利用山上一堵天然岩石雕凿出来的圆雕立像。《西山杂志》称雕于·开皇九年589),《福建通志》则载石佛为南宋·绍兴十八年(1148年)雕立。

  三世尊均赤足立于莲座上。

  中为释迦摩尼身高4.50米,宽1.62米。佛像略前倾,背连山石,头顶螺髻,面部丰满,额中有吉祥痣,唇厚颐丰,垂耳至肩,神情深厚而慈和。身着褶纹简练流畅的宽袖袈裟,袒露右胸。左手平胸托举一朵小巧的莲花,袒露的右手前伸作援引状跣足,足下双仰莲座高0.95米,雕刻工整而秀丽。

  左旁为阿弥陀佛,像高4米,立于莲座。头顶高髻,容貌端庄慈祥,耳垂有花饰,右手下垂以姆指、无名指及小指夹宝瓶;左手当胸作弹指状。胸前挂璎珞宝串,衣袖连缀花边,雕镂精美。

  右方为大势至,高4姿态衣着略同观音,神情稳重严肃,左手拈诀下垂,右手上举施说法印。大势至与观音足下的莲台略低,只有0.76米。莲台下方镂刻海潮纹,佛像头后镌圆形佛光及云彩纹。

  三世尊两侧有各立石雕护法神,高2.86米,均着衣甲,一执斧,一捧剑。

  寺之左右30米处岩石上,左雕踏龟玄武,右雕坐鲤观音

  周边附属建筑

  西资岩寺西侧,建有无能?先生祠三开间三进深,是里人为纪念蔡鼎而建的专祠,祠中悬有“国师”匾一方并奉有蔡鼎神主。蔡鼎,号无能,晋江塘东村人,是明代著名理学家,曾在西资岩隐居著《易蔡集解》。(参见泉州历史网《泉州人名录·蔡鼎》、《泉南著述·易蔡》)

  无能祠对面小石丘上有一座小巧观易亭。

  无能祠往西过一小涧,嶙峋的山石间一座题额“白衣庵”的玲珑小庙,庙中就山中石镌出一尊1米多高的坐鲤观音像。

  西资岩寺东高阜处,又有朱子祠、玄武殿、阎王殿一列观庙。

  寺旁两侧30米山岩上各凿佛像1尊,高约4米,刻工精巧。

  民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·过西资岩怀蔡无能先生》和现代·陈泗东

  民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·过西资岩怀蔡无能先生》(原载《晋江文献丛刊第一辑》,晋江县文献委员会编,1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》,鹭江出版社,2003年出版):

   “,号无能,岩其隐居处。公南门外塘东人,著《易蔡》行世。生于明季崇祯间,知天下将乱,尝游京师,不慕仕进,以布衣终。蔡兼石先生(原注:名植元,清·嘉庆戊寅[1818年]乡荐第二名)尝题联云:‘帝称布衣,天子不得臣,诸侯不得友;经名《易蔡》,往圣由此继,后学由此开。’

  精心阐易理,祸福识先机。
  静可参天地,斯境微乎微。
  虚斋
蔡清紫峰陈琛后,西资一布衣。
  姓名达天听,高举鸿独飞。
  观剧疼亡国,涕泣将安归?
(原注:公尝观剧至高宗南渡,语同座谓明之亡,欲求如高宗南渡,尔不可得。遂大哭。)
  阴阳细探讨,编已三绝韦。
  逊含族之秀,阐象能嗣徽。
(原注:公族侄首乾,号逊含,亦以布衣治《易》,著有《周易阐象》五卷行世。)
  遗书昔曾读,山斗仰巍巍;
  驱车岩下过,岚影挹清晖。
(原注:西资岩在往塔头车路边,经族修葺,气象一新。)

  【泗东按】

  诗中所提的紫峰,即陈琛,字思献,晋江涵口人。明·正德丁丑(1517年)进士,官佥事。著有《四书浅说》。

  《易蔡》编幅甚巨,传本甚少。三十多年前蔡光华向上海借得一部,雇工精抄。今存市文管会。”

  (参见泉州历史网《泉州人名录·蔡鼎蔡清陈琛》、《泉南著述·四书浅说、易蔡》 )

西天寺西天室)

  西天寺,原名西天室,又名西天岩,在德化县浔中镇祖厝村,位于海拔900多米的西天山北山坡上西天室1983年4月列为德化县第二批文物保护单位。

  沿革

  西天寺位于氏科荣堂(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂··科荣堂》)西北侧西天山腹部,为科荣氏族人所建,奉祀观音菩萨

  始建于唐末宋初根据地方《族谱》地名和历代寺僧名录考查,宋代已有该寺。

  明代以前称为西天寺,住有甚多寺僧,农耕自给,后因寺产入官,僧徒他去,易名为西天室。

  历代均有修葺。

  廿世纪50年代大跃进期间,一度被作为德化县化工厂厂部。

  “文化大革命”期间,西天寺曾受破坏。

  1981年后多次修护西天室殿宇清代遗构,复名西天寺,并增建观音阁。形成今西天寺所见的两座主建筑。沿林间小径走500多米,即为“和尚田”遗址,现辟为放生池。池前有一深涧,遍布巉岩怪石,流水潺潺,池旁建“慈心宫”等佛阁亭台。

  西天寺殿宇

  西天寺殿宇是清代遗构修缮而成,悬山式土木结构,三进三开间双护廊,建筑面积505.46平方米

  正殿上方悬有清·雍正十年(1732年)的牌匾。门前檐梁上,悬挂1口两人合抱的大铁钟,系清·康熙二年(1663年)进士李道泰(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李道泰》)及子、孙、住僧捐铸。

  殿内中奉观世音菩萨,左侧供奉普明祖师,右侧供奉西天寺一至四代住寺僧古檀木牌。还有清代雕塑的地藏王佛1尊,供案上有清·光绪八年永春徐光栋捐献的铜香炉1个。

  殿中有2幅壁画:一题款“道光壬午年桂月”,即道光二年(1822年);一题款“庚申年”,即咸丰十年(1860年)。应是氏族人所为。

  大殿内、外廊柱有·天顺(14571464年)间贡生曾观生曾乃生,清·乾隆廿二年(1757年)丁丑科进士曾西元、乾隆七年(1742年)壬戊科进士曾重登曾清杨等的题刻木板楹联7对。

  ·曾观生“宝月耀科峰,原是西天慧眼;昙云腾德水,总归南海慈航。”落款:“佛弟子曾观生曾维祖同敬刊。”

  ·曾重登“母何多名慈,是由来显佑默持,有类恩勤挚意;子胡然称谊,总为此处祈恳祷,无惭为孺慕真。”落款:“佛谊子曾重登题。”

  ·曾西元“彼西耶,此西耶,灵爽如来,法界何分彼此?是天哉,非天哉,浮云不染,寸心自悟是非。”落款:“里人曾西元题。”

  曾焕章曾向龙“利与名梦中唤醒,仙若佛觉得悟真。”落款:“佛弟子焕章向龙敬题。”

  殿前木柱联:“身居南海千季赫,像在西天万世灵。”

  正殿左厢禅室联:“众生皆有悟性,人人都可成佛。”

  在大殿前庭院两侧,有2株200多年树龄的山茶花,名“十八学士”。最大的那株茶树高3米许,小的也有2米许,主干壮若小桶,树冠枝杈繁布,花蕾花苞灿若繁星。它的奇特之处,是同株异蕊,能在同一植株上开出娇艳多色的花朵,深红、桃红、粉红、雪白、乳白。红中夹白、白中夹红的山茶花集于一树。茶花的说明牌写道:“系本境重登于清朝乾隆年代从云南带回培植至今。”据《县志》载,这两株十八学士山茶花是乾隆间里人曾重登在任云南曲靖府平彝县正堂期间,千里迢迢从云南带回种植的。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾重登》)

  观音阁

  观音阁两层悬山式砖木结构,建筑面积344平方米

  上层排列2000年1月由社会各界人士捐资赞助的100多樽百态观音。这些观音有木刻、瓷雕、铜铸各式,大小不一,最大的高50厘米,最小的高40厘米,色彩各异,千姿百态。

  下层为圆梦室,供香客住宿圆梦。

西华岩寺

  西华岩,旧称西华室,俗称“室仔岩”,位于德化县城西门外半公里许的大旗山。清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·西华室》:“西华室,在县治西大旗山顶。”(参见泉州历史网《泉州山川·大旗山·德化大旗山》)。

  始建于元代(一说明代),明·万历(1573—1620年)间重建。

  “文革”期间遭毁,片瓦无存。1993年11月重建,德化莹玉艺术陶瓷研究所所长苏清河捐资百万支持工程建设,2000年秋落成开光。

  前厅供弥勒佛,背后是韦驼。大雄宝殿主供西方三圣,配地藏王弥勒佛等菩萨。佛缘阁供奉释迦牟尼佛,附设功德堂。另有放生池。

  珍藏中国佛教协会原会长赵扑初、台湾佛教会理事长、丁仃陈奋武等题书匾额、楹联等墨宝、遗匾。

  有联:“西谷有泉尽甘露,华岩无叶不菩提。”

  释广净题西华岩功德堂石刻楹联:“粥来饭去,莫把时光空错过;鼓响钟鸣,常将生死挂心头。”

  佚名题西华岩木刻楹联:“真观、清静观,广大智慧观;梵音、海潮音,胜彼世间音。”

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·西华室》收录的诗词有:

  “陈长周诗:‘隐隐禅栖郭外山,松萝扳尽俗缘删。紫烟满地香浮篆,翠色生衣竹映关。厌逐风尘为客久,且将杖履觅僧闲。招邀更蹑峰头屐,吐纳乾坤一粟间。’

  里人毛一夔诗:
  ‘草径横云没,山溪过雨浑。僧孤恒闭户,客至自呼门。品水清留酌,傍松静对言。豆瓜皆手种,素食足邱园。’
  ‘积有西华兴,兹行亦快游。空山黄叶寺,野径白云秋。钟过松皆赤,人闲鸟更幽。园僧忙接客,花下放锄头。’”

西陵宫

  位于永春县岵山镇西山麓下,塘溪村境内,座北朝南。主要供奉吴公祖师。 

  吴公祖师俗名吴昭应,系延陵吴在岵山塘溪村吴坂吴姓二世祖吴原忠之长子。吴昭应出生于北宋·神宗·熙宁五年壬子(1072年),父早故,母子相依为命。13岁时到达埔舟山惠山岩打杂、种菜、放牛。他儿时就聪慧过人,悟性特强,诵经拜佛,虔诚有加,一生尊敬长辈,奉母尽孝,与众人志趣道合,处事技巧灵活,异于常人,常有惊世骇俗之举,处处流露出仙风道骨。徽宗·大观三年戌子(1108年)36岁时,在舟山坐化。舟山惠山岩和尚为其塑造金身,佛号吴公祖师

  吴公祖师先供奉于达埔惠山岩,明·嘉靖年间由祖籍地岵山吴坂的族人与乡人迎回吴坂,始创西陵宫。

西禅寺(净居寺)

  西禅寺,又名净居寺,在府城西北隅西姑池(即何厝池)畔。唐建。

  清·道光《晋江县志·卷9·城池志·罗城》“先是,王延彬于唐·天祐间(904—907年)权知军州事,其妹为西禅寺尼,拓城西地以包寺。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王延彬》、《泉州府城·泉州罗城》)

  明代已废。

西园寺

  西园寺,在府治东,确址无考。始建未详,明初已废。《八闽通志》有载。

西坑宫

  位于鲤城区西坑村。始建未详,建筑面积30平方米,主祀王爷,配祀三夫人。

西峰后宫

  西峰后宫,又称獭窟西峰后宫、六王府,位于惠安县张坂镇浮山村(又名獭窟岛)。1992年11月列为惠安县第三批文物保护单位。

  始建于明·弘治(1488—1505年)年间,现存建筑为清代所修葺。

  宫坐东朝西,面积112平方米,由山门、拜亭和正殿组成。正殿面阔3间,进深2间,墙体由长方形大石板砌筑,抬梁式木构架,硬山屋顶;奉祀、金、六尊王爷(“六千岁”)神像。

  宫内所祀六王爷,分灵于彰化县鹿港镇泉州街集英宫。

西峰寺

  西峰寺,位于永春县湖洋镇南坑村齐云峰下,地处群山环抱之中。

  齐云峰山脉由北逶迤而来,三起三伏,直下西峰山,再起伏呈狮子状,左、右两脉形如虎豹、白象,南伏豹(俗称南山豹变)围环西峰天池(今建大型水库)。

  沿革

  《泉州府志》、《永春州志》均载:西峰寺建于唐·咸通(860~874年)年间 。

  相传,唐代禅宗六祖惠能大师接受五祖的衣钵后南下闽、粤,其间曾云游至湖洋张山寨与清白村交界的飞鸢洞,为洞主的儿子治愈麻疹。洞主感恩留住,惠能遂在此地传授佛法。至咸通年间,僧众因而化缘兴建殿堂,是为西峰寺,香火日盛。

  至南宋·高宗年间(1127~1161年),扩建殿堂、僧舍、斋堂等十多座。南宋鼎盛时,有寺产田地山林数百亩,僧伽500余人躬耕自给。1997年在中轴线重建殿堂时,出土唐、宋古砖瓦、基石等寺院遗物。现水库边水田,群众仍称和尚大土丘田。

  明·万历(1573—1620年)间,西峰寺遭火焚,湖洋乐虞心虞辉荆三族贤布施田产,重修寺院,供养三宝。

  天启、崇祯年间(1621~1644),西峰寺僧怀玺挂锡五里街吾东龙湖岩,重建岩寺,张瑞图题匾。

  清初,西峰寺法脉犹盛。据康熙(1662—1722年)间《西峰法谱》记载,其时西峰寺的高僧共住持了包括安溪、南安、德化、厦门等地共27所寺院。康熙卅四年乙亥(1695年),西峰寺比丘觉长怡山法师等出资重刊《六祖坛经》木刻本,现板藏福州鼓山涌泉寺。

  乾隆(1736—1795年)间,寺毁于白莲教。咸丰(1851—1861年)间乡人重建殿堂。

  同治(1862—1874年)间,寺院又遭回禄之灾。1936年姓族贤章炊马来西亚蔴坡集资回梓,发动乡亲,重建殿堂1座。

  寺院在文革前后已严重毁损。

  1997年,以港胞刘其吹为首的氏家族成员发起,按传统寺院格局重建。至2002年建成“五殿四楼”,即天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿、功德堂楼、客堂、钟楼、鼓楼,塑佛、菩萨、罗汉金身45余尊。尚有伽蓝殿、西峰塔、内山门、外山门、莲花池、阳山岩、玉山阁等项目正筹建中。

  西峰寺历史悠久,许多名人、高僧如留从效留正蔡襄朱熹陈知柔颜延榘庄际昌虚云法师弘一法师等都曾造访过。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留正蔡襄朱熹陈知柔颜延榘庄际昌弘一法师》)

  李光地锐峰和尚

  西峰寺现存清·康熙(1662—1722年)间两修的《西峰法谱》(和尚谱)。

  《西峰法谱》首修于康熙十年(1671年),由锐峰和尚主持,其作《西峰法谱序》曰:德林(即锐峰和尚)出家时,……德林其何敢辞,谨承先意,而为之序,次如左。” 谱首《西峰法谱叙言》由李光地的二伯父李日燝题写。

  《西峰法谱》于康熙六十一年(1722年)续修,《续修西峰法谱序》由湖山(即安溪湖头)李健写。续修时,辑录李光地诗文3篇:①《锐峰传略》;②《酬太山和尚见寄》,③《祭太山和尚诗》。

  太山和尚亦作泰山和尚,即锐峰,因锐峰德林)曾住持安溪湖头泰山岩。《西峰法谱》载:“泰山岩慈云公受太史李在明先生请,付徒印衷住持,至雪樵失后,锐峰和尚葆甫昆季二老爷请,住至癸亥年(康熙廿二年,1683年)重兴,经开堂二次,今付徒孙心谕住持,再修理岩及六和堂西方圣人等处完成。”

  锐峰和尚其人,据《安溪县志》等史料记载,锐峰,俗姓,居住桃舟吴山寺,深通禅理,能文章,饶有勇略,著有语录杂作。

  至于锐峰和尚德林)与安溪湖头李光地家族的关系,始于顺治十二年(1655年)。时李光地年十四,举家十二口俱为永春帽顶寨林日胜林兴珠掳去,虽重金不释;而锐峰时居安溪湖头泰山岩。李光地锐峰传略》载:锐峰和尚李日燝说:“寇强而骄,夜复其巢家可夺取也。吾徒某能识贼山后路,使为导,而君家僮乡众随之。出贼不虑万一,幸济。卒用其言,脱家难。”正是锐峰和尚李日燝募28名以僧人为主的勇士,使其徒晦潭为响导,设法营救,终于夺归。这个救命之恩,使李光地终身敬奉。

  后来,德林锐峰)居安溪湖头之南山,清·乾隆丁丑版《安溪县志》将其与僧参唯天问和尚并称湖头“世外三高人。”

  李光地锐峰传略》载:锐峰“后居余乡之南山,闽乱时,危苦无聊,数登山访之,或竟日。语所言皆能发人心意。计度世事成败,人所以处置患难,甚有中机者。旬月下山,与吾徒游……尤喜与人奕,败则拂衣自笑。然再强之亦不倦。作诗率尔而成,时有可诵句。年八十四,晨起沐浴端坐而终。”

  这才有康熙十年(1671年)锐峰和尚挂驻锡西峰寺、首修《西峰法谱》时,李日燝为撰《西峰法谱叙言》,和康熙六十一年(1722年)续修《西峰法谱》,李健为撰《续修西峰法谱序》,并辑录李光地关于锐峰和尚(太山和尚)的3篇诗文。

  康熙十九年(1680年),李光地任内阁学士兼礼部侍郎。二十年(1681年)七月,占据台湾的郑经死,子克塽嗣位,朝中大臣都主招抚,李光地力举内大臣施琅平台湾。二十一年(1682年)五月,李光地乞假奉母归湖头,至二十五年(1686年)七月还京。

  其间,康熙廿二年癸亥(1683年),锐峰和尚李光地的四叔西岗(即李日熺)带信给李光地,信中内容不详,但可从李光地《酬泰山和尚见寄》(即回信)诗句“千古人才著手忙”可以看出,他们所谈的应与收复台湾有关。同年,李光地还在湖头助锐峰和尚重修泰山岩。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·泰山岩·安溪泰山岩》、《泉州人名录·李光地李日燝施琅》)

西湖宫

  西湖宫,位于丰泽区北峰街道段湖村。始建于宋,主祀玄天上帝。

  有联:

  “前紫帽,后清源,贤才辈出人寿境;左福海,右金溪,丰年连续段湖乡。”

  “道本玄通,总摄云源归静穆;魔凭武伏,还将生气寓威严。”

西碧岩

  西碧岩,简称西岩,位于南安市诗山镇梧埔山村卿源(坑圆,卿园)境内西碧山山腰。

  诗山群山簇拥,主峰天柱山高插云霄,逶迤而西10余里为文章山。西碧山自文章山脉而来,以地居西,而经年葱翠如碧,故名。

  沿革

  西碧岩为友芳禅师于元·至正廿二年(1362年)创建的佛教寺院。友芳禅师俗姓,卿园人,出家丰州九日山延福寺,为武荣一带高僧。垂暮之年到西碧山创构岩宇,圆寂后,后人面向石竹峰为其建塔藏骨,现塔已湮没。

  西碧山下原有两座宋代禅院,南为大余禅院,北为长庆禅院,规模宏大,与西碧岩鼎峙。明·嘉靖(1522— 1566年)间,两座禅院均焚毁于兵火,今遗址尚存。据说,当时乡众预先得知焚毁寺院消息,早将主要佛像隐匿他所,而西碧岩因供奉“圣旨”牌得以幸免。两禅寺被毁后,遂将佛像移到西碧岩供奉,形成融释、道两教于一堂。

  自明至今,岩中奉祀如来佛观音菩萨玄天上帝保生大帝陈圣将军等。岩中楹联亦随神佛各异而释、道驳杂,如:“西……,月映昙华生般若;碧海慈航可渡,露滋莲叶证菩提。”说的是观音菩萨“西宿出虚,鼎煅紫霄调龙虎;碧空衔命,旗飞皂纛镇龟蛇。”则道出了《道藏》有关玄天上帝炼丹修道、功成降魔的事迹。

  西碧岩文革期间被毁。1976年旅港同胞捐资在旧址建数椽小宫;当年农历四月十一日,西碧山黑云四合,有道红光在林莽间盘桓挪腾,有如闪电,俄顷又见数黑色物体镶有银光,其大如席,飙然从上空呼啸而下,林木震动。翌日在西碧岩后见五块石赫然入目,陷地甚深。

  1980年秋,重建西碧岩,为砖混结构。天上落石除2块建岩时被砸开作墙基外,其余3块仍留存在岩之右畔。

  2006年2月2日,又奠基由诗山镇旅居香港、印尼等地乡贤和出外经商者共同捐资重建大雄宝殿。

  规制

  重建的大雄宝殿在原有岩寺的左后侧,红砖绿瓦,青琐丹楹,有陈冠英撰联:“西山云锁朝犹暮,碧涧泉香古又今。”并配套天王殿、藏经阁等。均以钢筋水泥为主体。

  岩上、岩下各立一亭,岩上一亭立于池中;岩右角建有放生池,岩后有一清泉从石狮嘴中流出,岩上尚建有芳名廊等。

  为崇纪友芳禅师,于岩左建友芳斋”。斋前楹联:“西碧古烟霞,曾是公行化地;岩林空色相,依然松月见禅心。”

妈祖宫

  霞洲妈祖宫

  霞洲妈祖宫,位于鲤城区江南街道霞洲社区。2013年8月列为泉州市第七批文物保护单位。

沿革

  相传,北宋时莆田人林伋来任晋江县尉,家住霞洲村,将湄洲妈祖祖庙的香火随带过来,供奉在自家宅院。霞洲地势低洼,屡有台风、暴雨和洪涝之患,氏族人遂于元朝迁往附近的浮桥塔山,并建有家庙。一年后,有一群五颜六色的鲨鱼游入霞洲港,在临近浮桥塔山的晋江河段中跃水翻波,之后随潮水返归大海,乡人奇之,传为“彩鲨拜妈祖”、“镇港鲨拜妈祖“水族朝圣”之说。

  明·万历卅二年1604年)和卅五年(1607年),泉州强地震(参见泉州历史网《泉州灾异•地震》),氏家庙毁。天启二年(1622年)重建,更名妈祖

  明末清初郑成功率军从台南登陆收复台湾,军有部将吴英是霞洲村人(参见泉州历史网《泉州人名录吴英》),他携带妈祖神像一同登上台湾岛,之后,妈祖信仰在台湾南部传播开来。据相关史料记载,台湾南部最早的妈祖宫可能就是霞洲妈祖宫分灵过去的。

  霞洲妈祖宫代有毁建。廿世纪60年代“文革”期间拆毁。

  1982年重建,称“旧殿”“旧宫”,占地不到1亩,今存。

  2007年,因晋江下游防洪岸线整治需要,妈祖宫在旧殿西南侧就近增建新宫,有前殿、正殿及钟鼓楼各1座2009年台南大天后宫捐资300万元在前殿、正殿后再增建2后殿——慈航宝殿。

  规制

  霞洲妈祖宫地处晋江流域笋江段南岸,宫外是建于北宋•皇祐元年(1049年)的笋江桥(今仅留残体)。

  妈祖宫总占地面积约20亩,由旧殿和新宫前殿、正殿、慈航宝殿组成,规模宏大,布局合理。新宫前殿、正殿与慈航宝殿自成轴线,与旧殿轴线大致平行。

  旧殿坐南向北,两落三开间,面宽7.4米,进深32米,建筑面积236.8平方米。前埕设拜亭。大门横额书“天上圣母”。下殿面宽、进深各三间,歇山式,穿斗抬梁式木构架。主祀妈祖,配祀氏九仙。楹联:世间无水不朝宗,岂只黄河一派;天上有后能降福,何悉碧波千层。

  新宫前殿坐东北向西南,砖木石结构。面阔18.5米,深11.6米,建筑面积214.6平方米,歇山式,三川脊。正殿面阔19.6米,深16.7米,建筑面积327.3平方米。重檐歇山式屋顶。奉祀妈祖。正殿妈祖神像下还供奉着几尊小型的妈祖神像,其中有1尊还是黑脸的。这些神像都是从台湾鹿港、北港、澎湖分灵过来的。

  前殿和正殿有浮雕图像,主要讲述妈祖圣迹故事,如拯救海难、护送使节、平匪戡乱、降妖伏魔、解旱止涝、筑堤救灾、治病驱疫等;其中有一幅讲述施琅平台后台湾缺水,妈祖驾着浮云送来天水解除干旱。(参见泉州历史网《泉州民间信仰妈祖》、《泉州人名录施琅》)

  慈航宝殿2层,四周带环廊,五开间。建筑面积372.4平方米。歇山顶,翘脊,砖木石构筑。二层供奉观音大士像。

  后花园落座有1尊花岗岩妈祖石像,面朝台湾海峡,2008年台湾鹿港天后宫捐赠的。

  王宫妈祖宫

  位于鲤城区浮桥镇王宫村前墩。现代建,建筑面积50平方米,祀妈祖

  长春妈祖宫

  长春妈祖宫,位于丰泽区法石社区东段,2004年7列为泉州市第五批市级文物保护单位。

  沿革

  长春妈祖宫址原为王爷宫。清同治六年丁卯1867年)始建为妈祖宫。

  据传,长埕村落近代首富陈亚婆兄弟拥有十八艘大帆船,庞大船队长年穿梭于沪榕东南沿海一带。同治年间,氏兄弟自福州购得上等福杉三船,专用于重修长埕陈氏宗祠和长春妈祖宫以及兴建现今的石头街244氏民居,长春妈祖宫于同治六年丁卯(1867年)由氏兄弟独力落架重修扩建,焕然一新,规制趋臻完善,威仪显赫,至今宫内犹存氏兄弟撰书石刻联对:“长沐恩波殚心顶礼,春谋匠石独力肩成。

  同治十二年(1873年)因长春、尾山分境而改为天后宫,祀海神妈祖。宫内保存同治十二年立的“长春天后宫记”石碑一通,风化严重。

  规制

  现存建筑系近代重修,殿宇坐北朝南,为两落三开间硬山式,前有照墙、戏台,自南而北由拜亭、天井、正殿组成,占地面积约1500平方米。整座宫庙极具闽南传统建筑规制布局和清代古建筑风范。

  拜亭四柱脚八卦顶,顶盖采用无梁结构,呈蜘蛛结网状藻井,如回文织锦般华盖。

  正殿面阔、进深三间,抬梁式木结构,硬山式屋脊;神龛塑有妈祖雕像,两侧配有“千里眼”、“顺风耳”雕塑,气象庄严肃穆。

  历史积淀

  长春妈祖宫地处泉州湾出海口、番舶客航汇聚之地,古代就辟有沿海大通道,自唐宋以来经济繁荣、文化发达,历史积淀深厚。

  宫前有古渡头遗址,距长埕古码头仅百步之遥,与文兴古码头、美山古码头相毗邻,与海关泉州常关法石分卡遗址、河泊所遗址、报税口遗址以及美山妈祖宫联通相应。

  围头妈祖宫

  遗址位于晋江围头村西南临海的滩岸边,离村约半华里左右,即围头湾之“八砰尾”“墓只仔”顶、“文助砰”之北侧。围头历史上宋属劝善里,后改属安仁乡,属十四、十五都之辖。

  围头妈祖宫相传建于宋,兴于明(具体倡建年代和倡建者失考)。废于民国初。抗日战争中残墙石壁又为驻军拆去修筑工事。目前仅存遗址。

  清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·天后庙》

  “泉郡神宫凡三处……一在十五都围头。将军施琅征海,师次于此,神有助顺功,康熙二十四年,遣礼部郎中雅虎致祭。

  [文云]

  国家茂膺景命,怀柔百神,祀典具陈,罔不祗肃。若乃天庥滋至,地纪为之効灵;国威用张,海若于焉助顺。属三军之奏凯,当重铎之安澜。神所凭依,礼宜昭报。惟神钟灵海表,绥奠闽疆,昔藉明威,克襄伟绩,业隆显号,禋享有加。

  比者虑穷岛之未平,命大师之致讨,时方忧旱,井泽为枯,神实降祥,泉源骤涌,因之军声雷动,直捣荒陬;舰阵风行,竟趋巨险。灵旗下飐,助成破竹之功;阴甲排空,遂壮横戈之势。至于中山殊域,册使遥临,伏波不兴,片帆飞渡,凡兹冥佑,岂曰人谋?

  是用遣官敬修祀事,溪毛可荐,黍稷惟馨。神其祐我家邦,永著朝宗之戴;眷兹亿兆,益宏利赖之功。惟神有灵,尚克鉴之。”

  崇武妈祖宫

  崇武妈祖宫,明称天妃宫,清·康熙间改称天后宫,民间习称妈祖宫,或称黑脸妈宫;位于惠安县崇武镇。主祀妈祖娘娘。

  沿革

  崇武妈祖宫初只是一弹丸小庙,规制狭小,始建于何时未见具体记载 。据现存资料分析,至迟建于明·永乐年间(1403—1424年)。

  《崇武所城志·庙祀》载:

  “天妃宫,在城外西南江口山之下。

  其神姓,名,世居兴化府莆阳之湄洲屿,传曰黄泥港。父林愿,官都巡检,天妃其第六女也,彼地男女长幼通称谓曰‘姑娘’。降生时为宋·建隆元年三月二十三日辰时,有祥光异香,长能乘席渡海,常乘云游岛屿,人呼曰‘龙女’。宋·雍熙四年(987年)九月二十九日升化。后人见朱衣飞行海上。天圣间(1023—1032年)立庙于莆之西,赐额曰‘顺济九天’。元·天历二年(1329年),加封为‘护国庇民广济福惠明著天妃’,赐庙额曰‘灵慈’。明·永乐七年(1409年),中官奉命航海通西南夷,过湄洲有保护功,归上其事于朝,敕封海神宋灵惠夫人林氏为‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃’,建祠京师之仪凤门。

  崇濒海,舟楫出入,赖其神功,塑像而祀焉。”

  随着崇武港军事战略地位的加强和渔航经济活动的繁荣,妈祖宫也不断拓展鼎新,崇祀也极其虔诚。

  嘉靖年间,倭寇入犯崇武,城池曾被占踞40天之久,受到极大的破坏。后经军民奋战,倭犯得平。隆庆三年(1569年)又大歼入侵倭寇。自此,乡国升平,经济再度振兴,天妃宫也更受人们关注而得到扩展。

  清·顺治十二年(1655年)再次修整,并铺门外石埕、石栏。至此,崇武妈祖宫基本完整定型,终成濒海巨观。

  顺治十八年(1661年)清廷下令“迁海”大规模的强制迁徙濒海居民,崇武人被迫背井离乡内迁。康熙十九年(1680年)撤迁海令,崇武人纷纷返回重建家园。数年之后,当崇武的渔航业再度发达,经济复苏时,花钱187贯以新妈祖宫。

  清代以来,崇武妈祖宫的敬祀活动盛况空前。其时,崇武数十号大渔船,每年冬季至次年初春,合舟宗北上舟山渔场,必迎妈祖神像同往浙江坎门澳护渔。迎来送往,倾城出动。还有那络绎不绝到崇武港停泊的各类船只,也必进天后宫祷祀,以保平安。

  乾隆五十二年(1787年),军机大臣福康安领兵东渡台湾,因遇狂风,船队停泊崇武港。福康安亲到妈祖宫祷告,终于顺利进台湾。后来,乾隆皇帝下旨独敕封崇武的妈祖。乾隆五十六年(1791年),兴泉永道还特发禁示、树碑,保护崇武妈祖宫,这是崇武妈祖宫最为辉煌的时期。

  1957年3月,崇武妈祖宫被一场火灾烧为平地。1983年,一批老渔民自发组织集资50多万元予以重建。

  规制

  崇武妈祖宫金碧辉煌,大门匾额“崇武天后宫”、“圣母古地”。大门楹联为清·吏部天官李恺原撰、今人王家爱书:“浪打石为门,古地灵神扶极海;潮平波似练,中州圣主驾飞龙。”

  庙堂纵深二进,横列六柱,中有拜亭及两侧回廊。庙前有石埕,庙后有花园及甘泉古井。 

  主殿神龛供奉妈祖神像,上额是乾隆皇帝御书“恬澜昭贶”

  黑脸三妈

  崇武妈祖宫供奉的妈祖黑脸三妈

  据说某年,崇武一渔人发现海边不知从何漂来1根大木头,这渔人把木头捞起,因为太重扛不动,就暂放进宫里。当他回去叫人来扛时,天色已暗,木头不见了,却见拜亭中的赤石上端坐着1位女神,渔人连忙下跪而后回家。次日,渔人再到天后宫,女神不见了,却见木头在宫里。事情传开后,渔人请艺匠用这木头雕刻成神像奉祀。因为这里先已有了大妈二妈塑像,此神像就称三妈三妈神像置于大殿堂案正中,由于长年香火旺盛,三妈的脸不久就被熏黑得油光发亮。

  三妈的神力在崇武人心目中留有极其深刻的印象。自从三妈神像塑造后,崇武凡有神事活动,妈祖宫都由三妈参加。每年崇武渔船北上投入生产,必由一舟宗船携带三妈神像首先启航开路,其他船随后出发。半年的渔汛期,三妈坐镇浙江坎门澳,不但崇武船敬祀,各地进舟山渔场的渔船及坎门一带的居民也都奉为保护神。

   由于崇武在闽台通航方面的突出地位,崇武妈祖宫与台湾也具有特殊的关系。在与台湾的交往中,陆续有崇武人留居台湾谋生,他们把妈祖信仰带进台湾,黑脸三妈也就随之在台湾立庙奉祀,成为台湾民间信仰神灵。现在台湾奉祀黑脸三妈的妈祖庙有50多座。现在,每年都有台湾的进香团到崇武妈祖宫进香。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖李恺》、《泉州守御千户所城·守御崇武千户所城》、《泉州历史事件·清初迁界(迁海)》)

  獭窟妈祖宫

  獭窟妈祖宫,位于惠安县张坂镇浮山村(獭窟岛)。1997年10月列为惠安县文物保护单位。

  始建于明·永乐九年(1411年),祀湄洲妈祖。代有修葺,保存明末清初的建筑风格。至今留有明代楹联:“湄屿至今歌水德,獭江终古仰神功。”现存清代一顶神轿,金色顶棚,盘龙柱,底座由莲花造型的玉笔组成,轿箱两壁栏槛雕镂金花,刻着妈祖故事。

  每年正月十六,浮山村全村出动,举行一年一度的妈祖宫天香庆典,而后船旗开路,人潮簇拥,妈祖绕境。每经一户人家,主人便点上烟烛,放炮烧香,祈求新的一年出海顺利、全家幸福安康。妈祖绕獭岛一周,约需两个小时。最后,小伙子们扛着妈祖神像回銮,猛冲进宫里,众人齐喊“兴啦,旺啦”,新年才算圆满开局!

  五峰妈祖宫(五峰宫)

  五峰妈祖宫,或称五峰宫,位于惠安县辋川镇下江村赖厝自然村五峰山(原名五公山)东麓200112月列为惠安县第六批文物保护单位。

  沿革

  据传,在建宫前早年就有“五公”(《惠安县志》载为公、公、公、公、公)在此修道,道成后逸去,五公山因此得名。

  五峰宫始建于明代,为惠安县北门外石江铺五都乡(辖下江、赵炉、下店、下湖、赖厝、小山、大林、埭上、四高、过宅、后堡、路口、前店)的铺份宫。

  解放前曾长期用作书塾、小学解放后又先后用作小学校舍、合作医疗站、工厂直至1993年,五峰小学建设新校舍,才停止它用。

  1999,小山、下江、许厝、下埭四个行政村群众按原规制共同重修。

  规制

  五峰宫西东偏南(方位己申辰戌)背依五公山,面海,遥对湄洲南岸辋川十八湾港道上的鲤鱼岛,占地600平方米。由山门、两厢和主殿组成。

  主殿面阔、进深各间,抬梁结构,硬山式屋顶。建筑面积189平方米。宫前开阔,有600平方米广场。宫前一对花边石鼓和宫内8块造型别致、雕工精细的柱础,均是明代始建时原件。

  主殿奉祀妈祖(大妈、二妈、三妈俱全),左右殿分祀张巡许远南济云雷万春和社公、社妈等神祗。

  主殿龛联是:“第子昼夜求后嗣,妈祖慈心送麟儿。”

  大厅、天井、两厢的柱联依次为:“精诚不竭香千缕,覆载无私福百臻。”“清香清茶清果品,谢天谢地谢神祗。”“一柱清香通帝座,三杯美酒连神床。”“香腾紫雾通三界,烛吐红霞达九重。”

  五峰宫有4项建筑特色:①佛光照面。每日旭日东升,从东海迎来的第一道阳光刚好照在主殿妈祖的佛面上。②虎耳石。两厢两侧墙基各露1米见方的天然花岗岩石,“虎耳石”。③无涵。天井没有砌涵排水,即使遇到倾盆大雨,天井不溢,积水不会漫过殿前廊沿石砱上,自行消泄排干。④一尘不染。宫殿顶盖常年保持洁净,没有灰尘蛛网不必清扫,似有自动排污功能。达到如此采光、通风、排水、排污效果,与宫的建筑地点、地质选择、坐向结构分不开。

  溪底妈祖宫

  溪底妈祖宫,古称“溪底境天上圣母宫”,位于惠安县崇武镇溪底村,距崇武古城西5华里。始建于明·万历(1573—1619年)间。

  《合乡严禁规条》石碑

  妈祖宫右侧外墙竖立清·乾隆十年乙丑(1745年)《合乡严禁规条》花岗岩石碑,宽58厘米,高170厘米。

  标题“合乡严禁规条”六字右起横书,字径约7厘米。落款“乾隆十年乙丑七月日乡老王刘辛扬□社长等仝立石禁□以为例”

  碑载禁规八条,字数约270字。内容涉及“不许采石”、“禁墓葬”、“不许戏言”、“不许锄掘草木沙□”、“不许盗窃他人谷物”、“禁赌博”、“不许开设赌场”等,对违规者给予“演戏一台”、“饼百斤”不等的处罚或并罚。

  该碑对研究惠安县古代乡治习俗提供实物资料。1999年11月列为惠安县文物保护单位。

  《溪底境天上圣母灵感签诗》木刻

  溪底村妈祖宫内现存清·乾隆五十九年甲寅1794年《溪底境天上圣母灵感签诗》木刻,长84厘米,宽49厘米,取硬质木材板块四周加框起圆股线,做成盘状。

  木板上镂刻“天上圣母灵感签诗”28首。签诗文每首4句,每句5字。文字阴刻,字迹苍劲有力,自然流畅。木刻落款“乾隆甲寅梅月弟子王复瑶置”

  溪底村历来为木艺名村。该木刻对于妈祖文化和溪底村木艺的研究具有一定的价值。

  潮显妈祖宫

  潮显妈祖宫,位于惠安县净峰镇上厅村濒海之滨,南连净峰寺,北毗斗尾港,东倚东白山,西接城镇交通要道,与小岞半岛遥遥相望。2002年11月列为惠安县文物保护单位。

  沿革

  始建于明代。

  相传,后楼村有潮吓显吓两兄弟在屿仔内海面上从事抛手网作业,初次将网撒入海中,当收网时,无见半点鱼虾,只在网内看到一块木头。兄弟俩将这块木头丢入海中,继续撒网,待再收网时,仍一无所获,只有那块木头漂在其间。两兄弟盛怒之下,竭尽全力将木头抛到远远之处,并扬言“不信你会再来,若再来,我们就此收场”。于是将船吃力地摇离那凶吉未卜之域,再将渔网撒入海中,稍候片刻第三次收网时,仍空空如也,只见那木头安然自在其间。如此者三,兄弟摇头相对无言。馁气之余,无奈即将那块木头带回家中,丢在厨房角边。时值春雨连绵,阴霾弥漫,数日不开,柴草难干,燃料欠缺。某日,兄弟相议姑且将该木头劈开,以解燃眉之急。于是举斧砍木,单斧落木裂,斧起木又合,且略见血斑,乡人相告,俱以为异物。是夜,族长得梦,谓“此木乃湄洲妈祖欲分炉于此,庇佑四方渔船民及合境平安”。由是筹备在后楼村东海堤岸建宫。初具规模甚小,仅弹丸之地,少为人知,香火不盛。

  后妈祖日显,小宫香火越增,有感宫窄。至清·道光十二年(1832年),择上厅村南端海边“落水蛇赶蛤”穴现址重建新宫,时称“东宫妈”

  初建时,宫庙虽较前有所扩大,但信众不断增加,影响地域逐渐扩大,仍显逼仄。小岞前内村诸漏尾(牵缯)船老大也纷至沓来,感其神庥,捐资支持,五保八乡头老组成筹建会,扩建庙宇。上厅康乃神秀才为撰大门楹联:“潮声振地沙堤碧,显迹动天甘雨施”,横楣“潮显古地”,匾谓“海宇澄清”,即称潮显宫。

  “文革”期间,菜姑被遣散,宫庙遭受严重破坏,神像被洗劫一空,宫内废物堆积,污秽难闻,却无人敢于过问,几成废坠。

  1978年后,重塑妈祖金尊,再整庙宇,采用石条筑固外围墙基,扩建围墙栏杆,抵御潮水侵袭。

  1993年宫庙重新翻建。后又新建梳妆楼,观音宫、祈雨亭等,同时在旧宫庙后面百步之距修建新庙宇。

  规制

  潮显妈祖宫三进式结构,有顶厅、深井、下落。宫殿供奉妈祖尊像、“天上圣母”牌位及护海诸神像。

  宫前铺砌石崎,底脚有块黑石谓之蛇舌。距宫数步海底有块土成岩,象如蛤状,即象“落水蛇赶蛤”。外环以水泥混合土筑造一垛围墙。

  神事

  潮显妈祖宫的最大盛事是“巡朝拜”,即奉送妈祖与前往湄洲祖庙谒祖进香。当时是靠海上运输的,得由小岞前内的“牵缯”船载妈祖金尊前往。据说,原来获载妈祖正驾殊荣的,需是当年生产“开一棕”(获最高产)的渔船,为此各有所争,后以抽签而定。当谒祖进香的船队出发时,早上即乘南风而上,下午则顺北风而归。是夜暂停某处,翌日组织旌旗、鼓乐、马队前去迎驾,人山人海,热闹非凡,俗称。

  此外,每逢妈祖诞辰庙会,八乡轮流演戏;每月初一、十五,善男信女到庙内焚香膜拜,络绎不绝。

  大屿妈祖宫

  大屿妈祖宫,位于惠安县大屿。

  大屿是东南沿海一座天然的岛屿,过去“山岛竦峙,洪波涌起”。如今堤岸前移,大屿已身连陆地,成了百里海堤中的连接轴。它南边与东桥虎母山隔海相对,东南方向一条长堤一直从大屿延伸到板屿、净峰塘头村、湄洲湾斗尾港,北面遥对泉港区,西接中化泉州重油深加工基地以及更远处的走马埭现代农业综合开发示范区。

  大屿妈祖宫始建年代不详。据传,古时型厝王姓渔民为祈求一帆风顺,就在大屿山腰面海处修建一座小庙奉祀妈祖,新落成的妈祖宫便是在小庙原址开山扩建而成。

  宫宇坐东向西,背山面海,硬山式屋顶,抬梁木构架,砖石墙壁,殿堂式结构。白墙红瓦,琉璃屋面,两旁屋檐高耸,前檐屋脊为双龙戏珠瓷塑。

  大门上方木作斗拱雕花漆金,中一石制黑匾漆金横书“大屿妈祖宫”五字。正门横批“天上圣母”,楹联曰:“护国著高勋千秋不朽,庇民施厚泽万世流芳。”门左右两侧殿檐以青石龙柱支撑,大门两侧墙面也以青石雕窗画栋。正殿中央奉祀妈祖娘娘,南殿奉祀观音菩萨,北殿奉祀关帝爷

妈祖庙

  妈祖庙,位于惠安县辋川镇辋川街西街头、辋川桥南侧狮子山下,庙前为湄洲湾辋川古港及建于明·成化廿一年(1485年)的跨海古石桥,庙门不远处可直击麒麟山,庙左侧与古街相连。是惠北比较古远的妈祖庙之一,2001年2月列为惠安县第六批文物保护单位。

  沿革

  妈祖庙前身是建于明·洪武十六年(1383 年)的河泊所,后改为海潮庵,永乐八年(1410年)建庙。

  建庙初期,因辋川港口商务日渐繁荣,渔业也逐渐发达,商人、船家、渔民都以妈祖为其保护神。庙也处于商务办事的港口地点,曾相当一段时间兼用为税务稽征所、渔泊所和盐务所。

  民国时期多年用作乡公所。

  建国后,该庙又长期作为辋川供销社及仓库。

  至今还保存完好。

  规制

  庙坐东朝西(甲庚寅申),占地面积1500平方米,左右虽大部分被挤占,前后仍很广阔;庙深20米、宽10.5米,建筑面积205平方米,由山门、两廊、天井和主殿组成。

  庙门对联:“依狮山威镇辋海,出麟趾水分湄湾。”

  天井是丹墀式的,左右两石阶;正中有一方花岗岩“四龙”浮雕,高l米、宽0.73米,工艺精致。

  主殿面阔、进深各3间,抬梁和穿斗混合结构,硬山式屋顶,皇宫式建筑。大殿廊前大柱柱础为联体“柱盘”式,比较少见。该庙虽为妈祖庙,但诸神杂陈。正殿奉祀妈祖(傀儡身),左、右殿分祀大人(君彩)、将军,夫人妈,后来还多了一尊夫子。殿上和厅柱的对联分别是:“辋海恩波垂圣德,川流济渡颂慈航。”“圣德扬风鲤岛秀,母仪静海万城兴。”

  山门和正殿屋梁硬木雕刻着“双狮顶梁”、“飞禽走兽”、“花草树木”等图案。

  庙后千年古榕荫护。

  碑记

  山门两侧墙壁上嵌有碑记四方,碑文虽经海风海水侵蚀,但保存基本完好:

  一是侯豁渡碑记》:明·万历卅一年(1603年)史学家何乔远(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·何乔远》)撰。记辋川澳有两渡船,岁赋米二石;辋川桥于成化廿一年(1485年)创建后,“渡废赋存”,初仍由渡船主赋,后转嫁当地商誊、天众畈;直至万历卅一年(1603年),即渡118年后,知县罗继宗下令豁免事。

  二是《侍御公辋川瘗裒碑记》:记辋川未建城前,遭倭寇残杀,曾承芳捐资收埋弃尸暴骨事。

  三是《重修辋川大桥碑记》:记清·道光七年(1827年)、民国七年(1918年)重修辋川大桥事。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古桥梁·辋川桥》)

  四是《邑侯德政碑记》:记调解蛏苗地纠纷事。

  三个传统节日活动

  妈祖庙长期香火鼎盛,因此留下许多传说。当地有三个传统节日与妈祖有关:

  一、每年农历三月廿三日妈祖生日前一日,周围信众都要结伴乘船由辋川港出发到湄洲“乞火” (近几年改由陆路搭车)。庙中那天也大大热闹一番。据传每年此日庙前潮涨时,湄洲湾的“大鲨”会准时成群结队游向辋川港,穿过大桥,在妈祖庙前翻三个斤斗以示膜拜,然后摇头摆尾顺潮而去。

  二、每年端午节,辋川龙舟赛在庙前海域举行,妈祖庙也盛况凡。

  三、元宵十五辋川游花灯踩街和农历七月廿一辋川“鬼节”街宴,妈祖要乘八抬大轿出庙参加活动。