泉州祠堂(8划)

  林氏:
  
马坪闽南比干庙
(闽南比干纪念堂。晋江市永和镇马坪村。比干。入闽、入泉。肇基马坪。构筑。)
  洋埭林氏宗祠
(翰林学士添福公祠。林添福。开基洋埭。沿革。规制。
  西滨林氏宗祠
晋江市陈埭镇西滨村。开基 西滨。英才辈出。流播台湾。宗祠沿革。规制。
  石埕林氏宗祠
(惠安县螺阳镇南部锦丰村[旧称锦峰]前康自然村。沿革。宗祠规制。宗祠周边萧氏建筑群。)
  郑氏:
  郑氏大宗祠
(南安市石井镇)
  荷池郑氏宗祠
(泉港山腰镇荷池村。肇基。沿革。规制。)
  峥嵘郑氏宗祠(种德堂。泉港区峰尾镇峥嵘村。)
  仕尾郑氏家庙[惠安县紫山镇仕尾自然村。凤山郑氏(郑济时。南湖三先生。凤山郑氏支系为“南湖三先生”后裔)。肇基仕尾(肇基始祖郑孟忆。仕尾郑氏源自凤山郑氏。黄塘郑氏亦来自凤山)。仕尾郑氏分派。衍传(仕尾郑氏下三房徙居惠南东园。仕尾郑氏顶三房部分徙居惠安螺城。仕尾郑氏徙居洛江区河市)。族贤。家庙沿革。规制。冬祭。收藏。]
  顶郭郑氏家庙
(惠安县涂寨镇涂寨村顶郭自然村)
  仙溪郑氏祖祠堂
(井后堂。永春县湖洋镇溪东村。肇基。衍传。祠堂沿革与规制。)
  卓氏:
  
百源川池卓氏宗祠氏入闽入泉。宗祠。)
  福全卓氏祖厅
(肇基和外迁。规制。)
  单氏:
  清修堂
(德化县龙浔镇高阳村内洋自然村)

八 划

马坪闽南比干

  闽南比干庙又称闽南比干纪念堂,祀天下氏始祖比干,位于晋江市永和镇马坪村。

  马坪村位于晋江市中南部、灵秀山之南、觉峰以北,左引龙湖,右控龙江,前襟鳌海,后屏罗裳山,是闽南 氏发祥地之一,史称“乾宁立族,派衍南疆”,有“乡建千年,派分百村,人丁十万”之誉。

  比干

  氏奉殷·太师比干为太始祖。在他身后,周王有封,孔子有评,魏帝有文,唐使有祀。宋代泉州太守王十朋(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》)曾有诗云:“不向天庭剖心死,安知心异世间人。

  比干是商代毫邑(今河南安阳)人,黄帝第卅三世孙,商王·文丁之子、帝之弟、箕子之兄、末代商纣王之叔,封于比(山东淄博一带),故名比干

  时,比干佐兄巩固政权,呕心沥血。纣王继位后,受命辅佐,官少师。纣王荒淫无度,微子去国,箕子佯狂,国势危殆,比干累谏,纣王积怒,至被剖心而死,还下命株连其亲属。

  比干正妃有妫氏怀孕三个月,恐祸及,即携婢女四人避难于牧野。后于牧野长林(今河南卫辉西北)石室产下遗腹子周武王克商后,即派大臣褒封比干墓,铸铜盘铭,并派人查得比干遗腹子,因生于长林石室,即赐姓,易名,拜为大夫,食邑西河,后又封博陵公,食邑博陵(今河北蠡县一带),以延殷汤一脉。博陵在黄河西岸,战国时魏置西河郡,衍裔散居周、晋、齐、卫一带,氏遂以“西河”为郡望,尊比干姓太始祖。

  博陵聚族,遂成阀阅,支派播遍九州。最辉煌的一支派,东徙齐鲁,为门弟子的林放,问礼之本,在七十二贤之列,望称“济南”

  东汉末年,汉献帝听信谗言,将氏族人744人同时流徙南方。

  入闽、入泉

  林放后裔林礼,官太子太傅丞,晋怀帝·永嘉元年(307年)由济南徙籍下邳,遂为徐之冠族。

  东晋·永嘉之乱后,林礼之孙、黄门侍郎林颖次子林禄比干64世裔孙)随晋元帝·司马睿南渡,因征战有功,升迁为招远将军,太宁三年325年)敕守晋安郡,匡扶晋室建立功勋,封“晋安郡王”,世居莆田。永和十二年(356年)林禄卒于官,享寿六十八,追封“晋安郡王”葬惠安涂岭九龙岗(今属泉港区涂岭镇清美村),今犹在。后裔在八闽繁衍,为闽的主流派,称“晋安世系”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林禄》、《泉州古墓·林禄墓》)

  林禄起,其世系为:二世林景(直威将军,南平侯),三世林缓(远略将军,开国侯),四世林格(郎中令),五世林靖之(雄战将军,建阳令),六世林遂之(南海令),七世林遁民(给事中),八世林玉珍(功曹),九世林元次(建安令),十世林茂(隋·右丞,肇基莆田),十一世林孝宝(泉州刺史。按:时泉州非今泉州,州治在闽县,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州沿革》),十二世林文济(洛州刺史),十三世林国都(常侍参军),十四世林玄泰(瀛州刺史),十五世林万庞唐·开元[713—741年]间高平太守)。林万庞有三子(十六世):长子林韬,谏议大夫,阙下家祖;次子林披,太子詹事,九牧”家祖;三子林昌,中宪大夫,游洋(雾峰家祖。

  其中,晋安十六世林披氏79代裔孙),字茂则林万宠次子,居莆田。唐玄宗·天宝十一年(752年)明经擢第,任将乐令,迁漳州刺史、沣州司马、康州刺史,贬临汀郡曹椽,改临汀令,官至太子詹事兼苏州別驾,赐紫金鱼袋、上国柱。生九子:长子林苇任端州刺史,次子林藻任容州刺史、三子林著任横州刺史、四子林荐任韶州刺史、五子林晔任通州刺史、六子林蕴任邵州刺史、七子林蒙任循州刺史、八子林迈任雷州刺史、九子林蔇任福唐刺史。一门九州牧,集荣耀与富贵于一家,千古传为佳话,世称“九牧家”、“唐九牧”(前九牧)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林披》)

  至北宋,莆田阙下林韬林披长兄)之九世孙、晋安廿四世、兴化进士林伋,字进之,入泉州任晋江县尉,因官家居泉州霞洲(今鲤城区浮桥霞州),为霞洲氏始祖。其子林杞,字卿材,亦生九子:景渊景佑景默景辉景大景瑞景元景贞景亨,皆中进士,分别任惠州、泗州、寿州、瓜州、徐州、常州、邳州、宿州、华州知州,再创闽辉煌,世称“宋九牧”(后九牧)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林杞(附:林伋》)

  如今,闽南氏已繁衍成一支望族,派衍闽南、江浙、两广、台湾、东南亚及欧美各国……

  有联赞曰:“唐代兄弟九刺史,宋朝父子十知州。”闽地氏每引以为荣,称为“九牧传芳”

  肇基马坪

  宋代,莆田“唐九牧”二房林藻之孙林翘,字元楚,任晋江令,缘事南巡,见马平有“东牛、西龟、南台、北印”四奇石,喜其形胜,乃于唐·乾宁三年(896年)择居马平,为晋江马平(锦马)开基祖。

  锦马十三世林庸次子林锡昌,字希伊,号奕龙,元末肇基西边(西滨),为西滨姓始祖。西滨三世林振德(西滨二世林福英次子)居西边祖宅,后子孙衍派宫口、义美、莲屿、石砻、泉州田中央、相公巷庄厝埕;明中叶林伯烈伯年从西边祖宅徙居晋江古圳(今鲤城江南)。

  锦马十八世林岱自马平移居高湖肇基,为高湖林氏始祖。又传五世,锦马二十三世林永义明·嘉靖年间移居泉州西门兜大井脚;其孙林怀玉(锦马二十五世)徙居安溪来苏里上屿,林怀玉之孙林克敬(锦马二十七世)又回居泉州通津门外慈济铺;清代,克敬之孙林荣机(锦马二十九世)出任守备,在泉州新门街建府衙,后裔居新门街、伍堡。

  构筑

  1996年秋,筹建闽南比干庙正式提到晋江比干学术研究会议事日程;农历十月二十五日,在比干神像前卜而择地,最后选址马坪东郊。马坪村献地18亩, 1997年农历十月二十六日奠基。历经10年,闽南比干庙的主题工程于2005年基本落成,农历八月二十七日举行开光典礼;2007年农历十月廿六日(比干辞世3026周年纪念日),举行闽南比干庙暨晋江比干学术研究会办公大楼落成庆典。共耗资1100多万元。

  庙宇占地面积12000平方米。建筑群由山门、戏台、月台、碑亭、铁塔、前殿、天井、大殿、后楼组成。雕刻于石柱上的镀金楹联就多达近百副,各种艺术石雕及环境装饰石雕琳琅满目,雕梁画栋,美伦美焕。

  前殿二重檐、五开间。殿前2尊威武的石狮,走廊伫立着4根盘龙石柱。两边墙壁均为精雕细琢的辉绿石浮雕:八仙过海和三星拱照,一左一右。迎面的墙壁上,或花草虫鱼,或神话典故,或翻江倒海,或腾云驾雾。前殿的正中大门牌匾“闽南比干庙”。前殿大厅4根大柱,配以4尊飞天乐伎托起的四角藻井,层层斗拱,逐次收缩,最高为八卦阴阳鱼。两边的墙壁上,雕刻着元、明、清著名的文人墨客赞颂比干的诗文,配以比干生平故事的大型影调。

  天井面积100平方米。有1座硕大的四角香炉,供焚香祭拜。护廊镌刻着北魏·孝文帝《吊比干文》、唐太宗 ·李世民的《祭比干文》以及战国·屈原、西汉·贾谊等歌颂比干的诗词和文章。

  大殿是闽南比干庙的主体建筑,五开间两进深,高16米,宽22米,长52米。殿前正中是“九龙吐珠”石雕丹墀,两边为7级台阶。整个大殿由 16根巨大石柱支撑。柱的上方为木质结构的骨架形式,分别由梁、檩、枋、椽及附属构件架构。三重檐歇山顶屋盖,屋架重梁叠栋;八角形藻井,结构复杂精巧。大殿的两旁,嵌镌刻有历代君王和文人墨客对比干的褒奖和感叹的石碑。大殿正中的神龛上方,高悬“文财神比干公”巨大匾额。龛中正襟端坐着比干神像,左边奉祀比干陈氏陈氏怀抱比干之子、林氏始祖公;右边奉祀海神妈祖·林默娘

洋埭林氏宗祠(翰林学士添福公祠)

  洋埭氏宗祠又名翰林学士添福公祠,位于晋江市陈埭镇洋埭村中心。祀明·翰林学士林添福,是晋江洋埭 氏、漳州泥泊氏、漳浦港头氏后裔共同奉祀之祖祠。2007年6月列为晋江市第四批文物保护单位。

  洋埭村位于泉州湾南畔晋东平原,村中有人口8000多人,林姓居民占95%以上。

  一、林添福

  林添福,字汝锡,元末明初漳州东门外龙溪施浦里(诗浦里)人。祖父林景懋为元朝大学士,父林泰来为明·光禄寺少卿。

  据《洋埭氏族谱》载:明·洪武庚戌年(1370 年)正月,林添福以经明行修擢授翰林学士亚中大夫、知制浩兼修国史。其为官清正,竭诚职守,受到明太祖·朱元璋的倚重。建文四年(1402年),燕王·朱棣攻破京师(今南京)称帝;六月,时任侍讲学士的方孝孺因拒绝为朱棣起草登极诏书被杀,“诛十族”林添福受株连死节南京。

  2001年农历五月间于赤塘山出土明·宣德五年庚戌(1430年)《洋棣林氏一世祖靖斋公(林添福)墓志铭》。墓铭由中顺大夫泉州知府云间冯祯等书题,由赐进士出身潮州府海阳县儒学教谕清源谢敏撰文。

  二、开基洋埭

  《洋埭林氏族谱》载:林添福刘氏,生三子。长子,字友树,永乐初与父死节南京,其后裔徙居漳州泥泊村(今漳州市龙文区土白村)。次子,字友春,以永乐癸未事避迁晋江洋埭,为洋埭氏一世祖。三子,字友清,人赘漳浦主薄家,后为漳浦黛峰港头(今漳浦县佛昙镇港头村)氏一世祖,后来有漳浦港头“三世 进士 来洋埭谒祖之举。

  氏肇基洋埭时间是在明·永乐元年(1403年),时林松随其岳父王德先,由漳州诗浦里赴任泉州儒教授,以官来泉,后辗转洋埭教学,遂定居于此,是以开族。洋埭林氏乡望称作“龙岱”

  林松王氏;侧妣蔡氏育有七子:长曰▲,次曰(曾任明崖州、武岗州知事),三曰,四曰▲,五曰,六曰,七曰。当时排下昭穆:“友克资于汝,存明矜已仕,公侯子孙复,观君国大夫,劝吾登奋进。”后又续:“典成振家远,重会衍庆长。”

  随着宗族繁衍,除故居族民外,历代还有外迁裔宗。家长房三世林珪择居闽侯,二房林世琦为永春椽吏定居于永春,其它各房也均有外迁者,今分布于蚶江、南安四都洋尾、晋江下辇里厝、泉州、同安等泉郡各地。还有部分子孙旅居海外,主要有马来西亚、新加坡、菲律宾,以及香港、澳门、台湾地区。

  三、沿革

  翰林学士添福公祠始建于明·正德十二年丁丑(1517年)。始由漳州、漳浦裔亲倡议建祠,经泉州府同知李缉、晋江知县钱楩(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·钱楩》)核准批示动工兴建,六世林存馨主其事,历时9年,于嘉靖四年(1526年)农历十月初一竣工。门堂阶房,效法古制,左昭右穆,井然有序,规模雄伟。

  嘉靖三十四年(1556年),因漳浦嘉靖癸丑科进士、长沙府牧林敬来洋埭谒祖,宗祠重新修葺。涵江陈维周 为此撰写了祠堂赞记。

  万历四十四年丙辰(1616 年),三房五世林俊林乔及五房六世林存栋主持重修。

  民国十年(1921年)复修。书法家、泉郡进士林翀鹤(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林翀鹤》)为宗祠书写全部楹联,为宗祠增色,惜毁于文革。

  漳、泉三地氏后裔于祖先春、冬二祭,均有共同合祭惯例,后因年代久远,合祭之事渐疏。

  1981年,因破损严重,重新修复。

  四、规制

  翰林学士添福公祠基本保留明代建筑风格,坐南向北,为宫殿式二进大五间悬山顶土木结构,建筑面积448平方米。

  正门上额氏宗祠”横匾,为现代著名书法家虞愚所书。大门楹联清·林翀鹤题撰:“自唐自宋历代衣冠瞻北阙,乃武乃文累进科甲贯南天。”

  宗祠大厅明敞开阔,左右并列议事小厅。中厅后阁原供奉翰林学士林添福暨诰命夫人刘氏神像,及列祖列宗神主牌位。厅堂彩绘雕镂,井藻龙文,玄鸟凤华。厅中悬挂有“三世进士”、“奉直大夫”、“金马英俊”、“皇明学士添福公祠”等匾额。

  石、木构部分都有精细雕刻,融阴刻、浮雕、透雕、彩绘等多种技法,图案多采用传统之祥瑞花、草、神兽等。

西滨林氏宗祠

  西滨林氏宗祠,位于晋江市陈埭镇西滨村。有林氏13个村落分布于此。

  开基西滨

  五代末,泉漳节度使陈洪进率先在泉州湾沖积海滩处围埭耕垦,其地遂称陈埭、陈江(参见泉州历史网《泉州人名录·陈洪进》、《泉州水利·陈埭》)。 陈埭分东、西、南、北四隅。

  元末,晋江氏14世孙马坪英墩份林锡昌(1337一?年)迁陈埭西隅垦拓,遂称“西边”

  据《西滨氏族谱》载:

  林锡昌“天性仁厚,豁达有为,好善乐施,深以本处田畴累遭旱厄为忧,乃捐己资买田,南自义美,北抵沟西,率众开田为沟,号新淮,疏通九十九溪(参见泉州历史网《泉州水利·九十九溪》)之水为灌注。”

  锡昌生五子,其次子福英“慷慨有气节,勇于为义。十三都沟渠,岁久淤塞,率众开浚。复 建杜塘陡门一个以备旱,民德之。”三子福森“为人倜傥气节,居之西南有坡曰钱塘,每春雨岸崩,绵延数里。坡者莫之能筑,民深以为患。时公在少年,为众所推请,一莅事,畚鍤如云,不日而成。以障冲要,民甚得之。”

  林锡昌之墓位于村落中,俗称“羊巢墓”。墓碑上没有名字姓氏,只有一个大大的“明”字。墓前各有石人、石马、石虎、石羊1对。

  明、清两代,西边氏以最先开族的沟西村往南发展,析居到坊脚,对门厝、大三房、后田前、后店、祠花、宮口、义美、潭头、曾厝、金沟、西霞美13个村落,总称“西林”。廿世纪70年代,西边改称西滨,划为5个行政村(坊脚、桂林、宫口、梧棣、西霞美),分属陈埭管辖,现有人口1万多人。

  2007年,海内外西滨氏族人倡修《西滨谱志》,林清珍任编纂委员会的常务副主任兼主编。

  英才辈出

  明、清两朝,西边氏科第不绝,共有进士14人、举人33人、庠贡生员126人、职官员79员、七品以上官员63人。明有“父武子文三进士,兄魁弟解两尚书”之荣,清有“祖孙父子伯叔科第”之誉,加以族众丁多,自是成为地方望族。

  林欲栋(1570—1659年),字仕隆,号翀汉武苴长子。明·万历廿三年(1595年)进士,终南京光祿正卿、工部尚书。(参见泉州历史网《泉州人名录·林欲栋》 )

  林欲楫 (1576—1662年),字仕济,号季翀林欲栋弟。明·万历三十五年(1607年)进士,终崇祯礼部尚 书、隆武吏部尚书、文渊阁大学士。(参见泉州历史网《泉州人名录·林欲楫》)

  林肇开,字国先,号景实。明·万历四十三年(1615年)举人,四十四年进士。授戶部主事,升黄州知府,为 官清白不锱。

  林欲枊,字尔祯,号豫章。明·万历廿五年(1597年)举人,授程乡县令,值岁饥,亟开仓赈济,亲谐各乡散 赈,百姓感载。升戶部员外郎。

    林期昌,字泰曾,号存崖欲栋长子,明·天启元年(1621年)举人,崇祯十年(1637)进士,授工部虞衡司主事。

  林徽初,字调复,号希庵。明·天启七年(1627年)举人,崇祯八年(1635年)进士,任浙江布政司参议。

  林象祖,字羽尧,号愧蓼,清·顺治十七年(1660年)举人,康熙三年(1664年)进士,历任常熟知县、內府科给事中,赠太常寺少卿。

  林洪烈,字孙肯,号修亭象祖子。清·康熙二十六年(1687年)举人,三十年(1691年)进士,授吏部清吏司,升太常寺少卿。

  林鹗烈,一名复发,号根亭。清·乾隆五十一年(1786年)钦赐举人,恩赐翰林院检讨,泉州清源书院掌教。

  林梁材,字弼卿,号悦萱,清·同治元年(1862年)举人,四年进士,授翰林院庶吉士,历任吏部员外郎。

  流播台湾

  正如闽南许多族氏一样,西滨氏自明、清两代至民国期间,先后渡台湾谋生者甚多,他们分别定居鹿港,淡水艋舺、猫里干,彰化麦寮、枋寮、朴仔脚、仔脚、湾里街,高雄等地。除此之外,还有不少人旅居菲律宾、新加坡、印尼、缅甸、越南、美国、加拿大等国以及港澳地区。

  《西滨乡志》载:明末,郑成功在闽南抗清,西滨人、尚书林欲栋之弟林欲梧(字士凤如翀),捐家资以助氏军饷,並组织义士隨郑成功入台,为西滨迁台湾第一人。

  《晋江县志》载:林华昌欲楫子,康熙十一年(1672年)举人,任台湾府儒学教授,后升常熟知府。

  族谱记载:

  林为都,讳昌时,字俞臣。邑庠生,才华出众,曾携子紫山遊台,设幕课徒多年。

  林亦元,讳启兰则修,号雪亭。咸丰四年(1854年)台湾府试第二名,科试取进嘉义学第九名。

  林后达,讳后发,孥贼有功,得台湾道丁日健、前任鹿港理番分府奖赏顶带。

  另据西滨各村谱牒记载:

  坊脚三房于清·康熙年间渡台鹿港、淡水艋甲、猫里干5人,麦寮63人。

  大三房后亭祖派下14世为恩为天兄弟等多人于乾隆间由蚶江渡台鹿港,定居朴仔脚,嘉庆至光绪年间又有37人迁台,定居朴仔脚 、枋寮。

  潭头村四落房谱载,本房族人有9人迁台居住于园里街,又公长子后青、次子俊荣在台建基。

  祠花万源房族谱记载:清·嘉庆间有27人渡台,居住彰化县仑仔脚、湾里街、麦寮等地。

  金沟村五房之裔,130多年前渡台定居,蕃衍成族,廿世紀80年代其族人曾到菲律宾西滨同乡会寻根,据云该族发展至今近700人。

  后田村清末有多人迁居台湾,自成一族,曾于民国年间与邻村发生纠纷,引起械斗,有原墻围尾厝人林欣专程返西滨求援。

  西下尾村15世乌中于清·乾隆间渡台定居麦寮,后该村又陆续多人移居台湾,聚居麦寮,成一村落。至1937年已有人口 800多人。

  据台湾氏宗谱记载,后店村人林前笑率眷迁居台湾,现传至21世,人口已蕃衍300多人。

  2004年6月,西滨坊脚村民迁墓时,发现西林17世族人林启然墓,出土两方《墓志铭》及玉镯、玉珠、玉坠、银元、铜钱、香珠等随葬品。

  林启然(1820—1876年),字则昭,号熙东,晋江西滨(今陈埭镇坊脚村)人。他出身农家,兄弟6人:启华启荣启抱启然启虎亦元

  清·道光(1821—1850年)间,晋江人渡台经商者甚众,运去大陆的布匹、油料及日用百货,运出台地盛产的稻米、糖和水果,获利颇丰。为维持家计,林启然弱冠之年与仲兄启荣、三兄启抱、五弟启虎同往台湾经商。因启然生性诚朴,经营守信,素为同行信服,生意日见兴隆。

  初,林启然在笨港开店,笨港下湖一带突遭海涨,居民遭难甚众,漂尸于海。林启然独捐千金,置义冢1所,尽为殓葬。

  后来,他的商肆移往麦寮。

  咸丰五年(1855年),笨港饥荒,林启然调运米谷数千石往笨港平粜施赈,救活灾民无数。

  咸丰六年(1856年),嘉义城墙塌坏,启然乐捐千金倡修,并亲自董理修城工程。云林县他里雾天后庙圮塌,亦捐金助修。时凡亲戚里党往台湾谋生者,率启然处落脚。

  咸丰七年(1857年),林启然回到故乡,见西滨氏大宗祠破损,捐重金倡族人共修。

  同治(1862—1874年)初,台湾嘉义发生“八卦会”之乱,攻破彰化,围困嘉义,出兵淡水,地方连年不靖。台地绅商纷纷组织义勇抵御。林启然“出练乡团,叠著劳绩”。乱平,台湾府兵备道论功,授以候选布政司理问,后又赏加奉政大夫同知衔(正五品)。

  光绪二年(1876年),林启然卒于台湾麦寮,家属运柩送回家乡西滨厚葬。知县王昀为撰《墓志铭》,称其“贸迁善营,急功力奋,尚义财轻,崇勋叠著”

  宗祠沿革

  西滨氏祠堂始建于明·嘉靖初年。时族中已有多人跻身仕途,如4世林靖璧任沂州卫经历,林靖德任南京知事;5世林常封文林郎,林玺任雷州遂溪司训,林准任源陵教諭;6世林辂中弘治十四年(1501年)举人,官凤阳府怀远县令、广东灵山县令,开西滨登科之先。为光耀门庭,崇德报功,由5世林度林玙倡议,择址于祖居地桂林村兴建氏祠堂。

  时宗祠 与水相连,临水而居,正前方水塘荡漾,东西两水汇集而至,水上架有两座石拱小桥,俗称“隐居桥”。过去水流大时,两水在此回流击荡,形成漩涡,有“鲤鱼吐珠”之称。该建筑“前三沟,后三沟,三狮十二栏杆,两柱八骏马,石埕十八坎”。原祠堂坐东朝西,背对大海,遥望罗裳、紫帽诸峰,故大门有联:“门对罗裳,欣添淑气;堂垂紫帽,嘉助祥光。”

  明·嘉靖四十年(1561年),晋江沿海倭乱,祠堂毀于兵火。

  天启(1621—1627年)间,族人林云程为官,“宦遊过家,蒿目刺心,捐俸金累百,鸠工重建。”族人又共置祀田若干亩,供每年春秋祭祀。有东阁大学士李廷机撰文,族人林欲厦书丹的《重建氏祠堂碑记》记其事,现存。(参见泉州历史网《泉州人名录·林云程李廷机林欲厦》)

  嗣后祠堂经多次重修。1998年在原祠地基上重新拆卸重建,2000年完工。

  规制

  新建的西滨氏宗祠坐东朝西,由门楼、厅堂、两庑廊、后堂组成,占地面积2300平方米,建筑面积1280平方米。

  宗祠前铺石埕,埕前开一口方池。埕的前面树立登科中举标志的旗杆。埕角建有两座造型精巧的重檐石柱涼亭。

  祠堂门墻以细雕花鸟图案的青、白堵石砌筑,面墻上安圆形竹节窗,门路则安八角螭虎窗,刻工颇佳。因为 大门前方已让櫛比鳞次的新式建筑挡住远望的视线,所以换上新撰的大门楹联:
“将相家声远,元魁世泽长。”“西拱罗山仲秀气,滨临晋水映祥光。”“源溯三仁馨祖德,派分九牧绍宗风。”

  厅堂为砖石木构仿古建筑,五开间三进,单檐硬山顶,抬梁式与穿斗式相结合木构架,飞檐翘脊,脊角立鴟吻,脊间堆塑剪瓷彩色麟凤。

  祠堂大厅朱梁画棟,金碧辉煌。

  原有的匾额经统一修缮制作,今大厅和后落挂有黑底镏金大字匾额近50方,多为西林族人历任官职名称,如“礼部尚书”林健)、“吏部尚书”林欲楫)、“工部尚书”林欲栋)、“光禄寺卿”林勤)、“布政司参议”林徽初)、“太常少卿”林洪烈)、“太平县令”林乔松),和“四代一品”、“兄弟尚书”等特指匾额。

  厅上石柱所镌楹联,多为古代所撰。如:“父武子文三进士,兄魁弟解两尚书。”
“冠紫衣罗,簪笏雍容传桂里;环溪枕海,源流绵远□□□。”“固始传来原一派,念祖宗创业诒谋,总之为善最乐……”

  宗祠大厅左侧墙上,有1组4方镏金的圣旨碑文,满文如行云流水,印章方正大气的。满文右边,用汉字翻译了圣旨的内容。4方圣旨皆康熙所颁,是表彰林洪烈林象祖两人的父母及妻子事迹的诰封。这4方圣旨原件原为族人收藏,现不知所终。(参见泉州历史网《泉州人名录·林洪烈》 )

  厅堂两侧,在原规制上新建两条长廊,墙上石碑篆刻西林历代族贤简介,以及海外华侨先贤事迹。

  厅堂背后隔著一道水沟,建有通道和两座安着雕栏的石拱桥连通直通后堂,即比干祠,与厅堂同在一中轴线 上,连成浑然整体。比干祠三开间,殿中塑氏太始祖比干坐像。比干祠两旁建造碑亭两座,竖立一方方石碑, 镌刻晋·刘梦熊,唐·李白孟郊,宋·王十朋,元·欧阳玄,明·曾用升万法,清·魏裔介余乾贞等咏吊 比干的诗篇。

石埕林氏宗祠

  石埕氏宗祠,位于惠安县螺阳镇南部锦丰村(旧称锦峰)前康自然村,保存完好

  沿革

  石埕氏宗祠始建于清·乾隆(1736—1795年)间,原系萧际恩府第。

  萧际恩,字锡汝,清·前康村人。乾隆十二年(1747年)黄元吉榜举人,曾任福建长乐教谕,乾隆廿三年(1758年)调任台湾彰化县教谕。台湾《彰化县志·卷3》载:“彰化教谕:萧际恩,惠安人,甲午举人。乾隆二十三年九月任。”因当时台湾与惠安通往不便,萧际恩遂携亲眷离乡赴任。在台湾任职期满后,萧际恩擢山西虞乡知县,但其家眷却大多留在了台湾,前康氏就此在台湾繁衍。萧际恩卒后归葬惠安,墓观音山下,“文革”毁,其《墓志铭》下落不明。

  因同宗,萧际恩带着亲眷离开前康赴彰化后,宗亲林大迎便承接了家的祖业。林大迎是前康氏开基祖林茂清11世孙,乾隆年间还曾被钦赐“乡饮大宾”匾额。后来氏将萧际恩府第改为石埕氏宗祠,成为全村氏家族祭祖之地。

  如今前康村已无氏居住,萧际恩的后人大多留在了台湾。

  宗祠规制

  石埕氏宗祠三落五开间,木石砖结构,占地面积约600~700平方米。整座建筑的梁架由福杉构成,雕梁画栋,工艺精湛。

  门口有1个由条石铺成的巨大露天石埕,附近还散落着一些石磨、石舂等物。大门和正厅的砱阶也均由条石构筑。正厅前砱阶单条长475厘米,宽58厘米,高22厘米。

  大门口悬挂黑底金字大匾,上书“石埕林氏宗祠”;匾下柱联:“祖上荫恩长沐德,堂中光泽永流徽。”

  正厅口也有1匾写着“九牧耀宗”,柱联:“九天日月开金镜,牧野风云展壮猷。”“九牧传芳”渊源。

  正厅前有大天井,以此为中心,其左上、左下、右上、右下四个角在厢房处又各开1个小天井,称“五梅天井”,寓“五梅同心”之意,这种结构在整个福建也属罕见。

  宗祠内有原中国外交部驻联合国特使凌青、中国科学院古医学研究所研究员张岩客、诗人林金清、书法家林中和等人留下的书法楹联作品。

  宗祠周边氏建筑群

  围绕原萧际恩府第(今石埕氏宗祠),有与萧际恩家族有关的建筑群,占地约50亩,有官邸、祠堂、棋盘园、书塾、会客公馆、典当行,功能多样,设置相当有条理,俨然在村中构筑了一个“小社会”。然这些古建筑多年缺乏修缮,颓坏速度迅速。

  萧际恩教谕出身,且热衷交结天下文士之人,书塾和会客公馆是其创办的。萧际恩在村里的办公场所被称为“上馆”,书塾称为“下馆”。会客公馆大门楣原有“容膝易安”四字,现已模糊不见;馆内还有“经横”、“琴韵”、“禾负”、“笛声”等题字,如今也是墨褪痕消,殊难再辨。

  林则徐的老师林雨化萧际恩同一时期,清·福州螺洲洲尾人。林雨化中乾隆卅三年(1768年)戊子科举人,先后任南平、惠安、宁德等地学官(训导、教谕)。林雨化在惠安约两年,准备离任“惠安教谕”时,作《发前康》诗,对惠安百姓夹道相送表示感激,诗中所提的“前康”,正是萧际恩府第所在地,但林雨化是否与萧际恩有交集,则不得而知。

郑氏大宗祠

  氏大宗祠,位于南安市石井镇鳌峰山麓、府东50米处

  明末清初,郑成功率众抗清,收复台湾后,清廷实行海禁,氏大宗祠被烧毁。

  郑克塽归清后,受封汉军公、遵义侯。康熙三十八年1699年),诏令迁郑成功灵柩归葬南安祖茔,并建祠祀之。郑克塽即叫人修复氏大宗祠,于康熙末年竣工。

  同治元年(1802年)改称延平郡王祠。

  (详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功郑克塽》、《泉州专祠·延平郡王祠》)

荷池氏宗祠

  荷池氏宗祠,位于泉港区山腰镇荷池村中心。列为革命文物保护单位,是革命传统教育基地之—。

  肇基

  氏是周王室后裔。西周末年,郑桓公幽王无道,迁家至荥阳,东周初建立郑国。战国时,郑为韩所并,后世以国为姓,称“荥阳衍派”

  唐玄宗年间,太府卿郑露、中郎将郑庄、常州别驾郑淑3兄弟由荥阳几经辗转迁往福建莆田南湖山,架草书堂传播中原文化,时人号为“南湖三先生”。今莆田广化寺南湖山尚存“南湖书院”遗迹。

  明·洪武(1368—1398年)初,郑露后裔郑谷弦肩担货郎担从莆田文甲出发,串村走巷叫卖杂货。到惠安县八都蔡林铺牛坑村(今已废乡),寄居总判家。配以女。成家后郑谷弦徙蔡林铺荻林社何厝(今荷池村)定居,衍派3房,分居仙游、泉港等9个自然村;后裔尚有迁居厦门、台湾、新加坡、马来西亚各地。

  宗祠沿革

  宗祠始建于明·天顺(1457—1464年)间,原为四进五开间祠堂式建筑。

  历经各朝代战乱兵燹,加之年久失修,前、中厅被毁仅存地基,大厅厢房及部分土地挪作他用,原有海外宗亲捐建的化金亭石塔等了无痕迹。自1990年起,氏9个自然村后人及海内外乡亲群策群力,数次重修宗祠,至2000年全座落成。

  规制

  现祠宇依坡形地势而建,坐西北朝东南,占地面积1133平方米,其格局基本按始建规模。面阔均开5间,由三厅三天井、四廊一拜亭组成。三厅以台阶相衔,一厅高于一厅,具层层叠逆之势。屋顶硬山式,前厅正脊饰双琉璃龙戏珠,两侧护脊各饰琉璃龙雕,兼之翘脊飞檐,红瓦彩雕。

  前厅3门并列,前有廊柱,侧有厢房。门前走廊3米多深,两座1米多高的辉绿岩石狮蹲立正门两侧,口合石珠,转头相望,矫健威猛。厢房檐下备立1只尺把高的小石狮,稚气可掬。廊壁嵌着一幅幅赭石或墨绿辉石岩影雕;廊顶木雕涂金绘彩。正门额匾氏宗祠”,左门“荥阳衍派”,右门“南湖传芳”。正门楹联: “宗祠享殊荣,三门并列监军第;后贤绍箕裘,九村同昌进士家。”

  祠内宽敞明亮,石柱林立,厅顶雕梁画栋。拾阶而上就是拜亭,亭内石柱有20根,右侧壁立有“大士爷宫”,仅1米见方。

  中厅有廊壁与前相隔,为1993年重修时所建,红砖墙、绿雕窗,却也素雅大方。中开一门,门额所悬即为仙游氏所赠氏宗祠”牌匾。中厅与大厅连为一体,中有天井,四角各有厢房。

  中廊柱镌刻楹联:“宗祠护革命,抗捐为民,漫漫黑夜见曙色;庠序传马列,培桃育李,悠悠岁月忆良师。”述土地革命斗争时期,荷池氏宗祠 曾是中共惠安县委特支驻地,与三朱革命基点始终保持紧密联系。时县委书记唐言福在此住达半年之久,县委委员李昭秀化名李秀,在宗祠内办学,以教书为掩护向学生传播马列主义,向村民宣传革命道理,组织抗捐抗税等斗争活动,宗祠成为群众开展革命活动的聚集地。

  大厅正中悬挂“南湖三公”像,左、右各悬“文魁”(表彰郑耀星“进士”(表彰郑应耀)牌匾,厅梁悬着仙游氏所赠“承先启后”牌匾。郑耀星是明·荷池氏族人,崇祯(1628—1644年)间历任山西道监察御史兼内阁中书并加封监军,曾与郑成功一道抗清。郑应耀是清·仙游新郑村人,光绪(1875—1908年)间举武进士,补中军府、营用守备。

峥嵘郑氏宗祠(种德堂)

  峥嵘氏宗祠(种德堂),位于泉港区峰尾镇峥嵘村。2013年8月列为泉州市第七批文物保护单位。

  始建于明·崇祯七年 (1634)。·康熙卅九年(1700年)前后扩建整修。光绪廿六年(1900年)再重修。“文革”毁废。改革开放后,海外氏侨、台胞曾数次回乡谒祖,并于1984年与氏宗亲合力整修祖祠。今还作为峥嵘村老协会的活动中心地点。

  祠座东朝西,占地面积656.2平方米。硬山顶、翘脊、抬梁穿斗混合式砖木结构,上、下厅两侧12根立柱、石柱为基、条石为廊,祠内木雕、砖雕、石雕精美。厅堂高悬“种德堂”匾牌。

  旧有官方所赐“文魁”、“守备”、“贞节”、“孝友可风”、“盛世达尊”、“望重乡仪”6个匾牌。

仕尾郑氏家庙

  仕尾氏家庙,位于惠安县紫山镇仕尾自然村。

  凤山

  仕尾氏先祖源自恵北古县凤山(原属惠安县,今属泉港区。参见泉州历史网《泉州沿革宋》),即郑济时的后裔。明•国子监祭酒、礼部右侍郎陆可教撰写的《广西按察司副使一信墓志铭》,在记述仕尾氏先祖的源流时,曰:“其先世出光州之固始,自唐末徙闽,家惠安,遂为邑望族。”

   氏先祖徒迁轨迹应为:河南固始→江苏江宁→福建闽侯→福建永泰→莆田南湖→洛阳白沙→东园凤山→仕尾、黄塘。

  郑济时

  凤山坑边氏世代奉郑济时为始祖。

  郑济时,字洪父,唐金紫光禄大夫(正三品)。唐末自光州固始避乱入闽,居青屿(疑莆田湄洲湾北岸秀屿一带),称青屿郑济时。后迁恵北古县凤山(时属仙游县,或称“仙游凤山”)避居。唐•天祐六年(909年),郑济时在塔山东麓创建离相寺,同时与贤人陈国忠一同住于寺院中,收徒授业,化育文教。殁后,歆享于惠北十都灵应庙。

  南湖三先生

  凤山氏比较明确的先祖是史称为氏入莆始祖的“南湖三先生”郑露郑庄郑淑兄弟3人)。

  三均从永福(今永泰)入莆

  《莆田县志·大事记》:“南朝永定元年(557年),郑露三人兄弟从永福(今永泰)移居莆田,在城西南凤凰山(南山)建湖山书堂,开先莆之儒学,后人称‘开莆来学’。”

  《兴化县志•卷4•儒林》:郑庄,字端叟。其先出自荥阳,过江入闽,远祖。尝过泉之莆田,爱其风土,因迁祖坟于南山葬焉。至陈时,乃与兄、弟,自永泰徙莆,庐护墓侧。

  《南湖氏柳园族谱》载:

  自东晋·元帝317—322年在位)时,龙骧大将军郑昭(荥阳40世)随元帝渡江入闽,封开国侯,迁任福州刺史,遂定居福州侯官浔溪,为入闽始祖。

  传至荥阳52郑伯纯之子郑膺官泉州刺史,途径莆田,见城西5里南湖山耸翠环拱、层峦郁苍,爱其风土,遂迁祖坟12坵葬于南湖山之阳……

  唐·兴元元年(784年),因李希烈僭号,荥阳56世太府卿郑露、中郎将郑庄、别驾郑淑3兄弟,上表辞官归梓(侯官浔溪)。贞元九年(793年)八月初一日,因避李承昭之乱,三经永泰入莆,在南湖山祖坟之侧筑庐护墓而居焉;并建“南湖书堂”(即乡贤堂),絃诵诗书,教授门下弟子,倡导儒学,人称“南湖三先生”

  上述三入莆的时间记述比较混乱,有南朝永定元年(557年)和唐贞元九年(793年)两说,应以后者比较清晰可靠。

  郑昭郑庠之子。据宋国桢主编《荥阳郑氏研究之氏宗族史》(中州古籍出版社,1994年版)载,郑庠文序,河南光州固始人,荥阳39世。曾任安东太守(治载丹阳)。西晋·永嘉元年(307年)由固始迁江苏丹阳郡秣陵县桑梓里(今江宁县),隐居10年。太兴四年(321年)出任信安县令(治在衢州),卒于官,葬信安西门外,子孙蕃衍江浙闽粤等省。

  凤山氏支系为“南湖三先生”后裔

  凤山氏支系为“南湖三先生”后裔,来自兴化莆田,又从惠安洛阳白沙分衍迁入凤山。

  清道光十三年(1833年)《凤山氏族谱》凤山源流考“盖吾祖始自兴化城仔内来凤山分派考又曰又传我祖父于岁时祭祀,必先号请龙头、加坑、小墌诸乡婶叔,后方奠酒。今小墌一传以公乘竹艇到处牧鸭(资)生,遂居于(此)。而加坑分自宫上、塔兜下。今因宫上有玉沙公祠,宇内并有祖坟在(白)沙乡,故传为白沙之派意者。“……于黄塘、大石(后)□□(家谱),详志黄塘、大石后、山边、亭竹、溪埔自吾凤山分派。

  清光绪甲午年(1894年)《凤山氏族谱凤山家乘序》:“吾姓始自周司徒公、公、传七十八世,至公,从永泰徒莆,据南山之胜,构书室以修儒业,莆人化之,遂为开莆来学,世称‘南湖三先生’。后各莆分居。吾凤山来自兴化城仔内,亦其所传也。”

  肇基仕尾

  肇基始祖郑孟忆

  唐、宋时期,仕尾的原居民主要是姓,且相当兴旺与发达。仕尾氏家庙现收藏有1方南•咸淳元年(1265年)功德碑,记僧嗣昭(姓)捐资捐资700缗兴建榕台及四畔桥路,其宗侄某等为之立碑事(见下文“收藏”)。后姓不知何故败落,今仕尾已无姓。

  仕尾氏的肇基始祖应是孟忆。参考仕尾氏家庙的建立年代,孟忆可能是为避宋末元初的战乱而徙居仕尾的。

  仕尾有1方出土于聚龙小镇附近的大坝内龟山的清•乾隆族人郑纯1759-?年。参见泉州历史网《泉州人名录郑纯》)所撰《皇清待赠显考二十有二龄文恪府君暨待赠显妣五十龄□□孺人合葬墓志》曰:“先世自□孟忆公住居于今之士美里(今仕尾,再传而为三水教谕慎庵……”

  仕尾氏源自凤山

  凤山氏在五代至北宋曾有“祖孙父子进士”之称,或称一门五代四进士五代后梁开平二年(908年郑希闵崔邈榜进士,后唐任签部员外郎;北宋咸平元年(998年郑希闵之孙郑褎登进士(参见泉州历史网《泉州人名录郑褎》),任宣教郎;天圣八年(1030年),郑褎之子郑方进士及第,任南剑州推官;嘉佑八年(1063年)郑方之子郑前进士及第,任转运推官。“文革”前古县凤山坑边村尚存1氏宗祠,大厅正中央高悬1方横匾,上书“祖孙父子进士”6个大字。仕尾氏家庙神龛对联中也有“祖孙父子进士”,可确认仕尾氏属古县凤山氏一脉。

  仕尾有村民收藏1方明•嘉靖贡生、三水教谕慎庵?公墓志铭残碑,碑文种提及仕尾氏先祖源流的关键字段有缺失,剩下“××南隅,后徙十七都西溪蔡里(惠安仕尾原称“蔡里”),这个“××南隅”即指惠安古县治南隅略偏东2公里的凤山。今凤山氏虽居住分散,人口不多,但凤山区域的凤林留山村、凤山坑边村、凤北洪库村以及古县社仔村尚有族人生活。

  黄塘氏亦来自凤山

  住马来西亚的黄塘祠堂房郑再兴编撰《黄塘祠堂房——郑氏家谱》1989.12)载:“明朝万历间1573—1619年,始祖原居东园凤山,只因人丁稀少,为姓所欺,全部十八户迁居黄塘一带后苏村、后垵村、仕尾村、陈竹村、苏塘村。相传留居黄塘为智政公,于今已二十一代垂四百年余。曾建祖厝于仕尾及黄塘祠堂。民国初尚有春、秋二祭之举。

  仕尾氏分派

  郑孟忆肇基至之前,仕尾是否“分派”已经不可考。现知仕尾明确的“分派”始于孟忆后数代的。(参见泉州历史网《泉州人名录郑琛》)

  1475—1556年),字必献,号慎庵。明成化十一年(1475年)生,嘉靖卅五年丙辰(1556年)卒。嘉靖卅七年戊午(1558年),家人将其与夫人淑懿陈氏合葬,合葬时李恺(参见泉州历史网《泉州人名录李恺》)为撰《明慎庵?公暨淑懿陈氏墓志铭》

  从铭文可知,慎庵)的“曾祖佛养、祖明魁、考元郎,潜德不仕。

  “三十始补邑庠生(秀才),嘉靖五年丙戍(1526年)入选京师国子监,荐为“贡生”(相当副榜举人)。嘉靖六年丁亥(1527年)“以贡生授嵊县(今浙江嵊州市)训导5年后擢升三水(今广东佛山市三水区)教谕。

  有妻陈氏和侧室莫氏“子五:长华山、次衡山、三荆山、四嵩山,其季嵊山侧室莫氏出。女一,适苏柽

  5男属“山”字辈,经“分派”后成为仕尾氏的5个房系始祖。清•乾隆郑纯《皇清待赠显考二十有二龄文恪府君暨待赠显妣五十龄□□孺人合葬墓志》曰:“自□慎庵公分派五,传而为□曾王父讳国瑞公。

  长房始祖郑华山郑华山早逝,夫人朱氏守寡独自抚养子女成人。至公公、婆婆(陈氏)双双终老,才带领子女徙居惠北涂岭白潼村(又称白水和潼关)娘家生息。故今仕尾氏无长房后裔。

  二房(又分出顶二房、下二房)始祖郑衡山,因子一濂贵,封赠思恩知府同知。

  三房(又分出顶三房、下三房)始祖郑荆山,因子一信贵,封刑部员外,累赠中宪大夫、石阡知府等;一信之母郭氏封赠恭人。

  四房(又分出顶四房、下四房)始祖郑嵩山

  五房始祖郑嵊山

  •乾隆郑纯撰《皇清待赠显考二十有二龄文恪府君暨待赠显妣五十龄□□孺人合葬墓志》可知,郑国瑞郑纯的曾王父,郑纯是仕尾氏第五房系的裔孙。(参见泉州历史网《泉州人名录郑纯》)

  郑纯出生于乾隆廿四年1759年),63岁才荐选恩贡生,出仕为官至正八品。但后来五房竟在仕尾消失,是迁徙他乡,或惨遭不测,不得而知。

  仅知道在郑纯夫妇去世后几十年的清•光绪五年(1879年)三月,氏家族才为其进行第二次安葬,并合葬于其父文恪公墓的原址,形成父子合葬的连体墓。合葬墓的墓冢简陋,外无墓碑,内合置4黄金瓮,后面两个装父母骨骸,前面两个装子媳骨骸。黄金瓮前后中间放置《墓志铭》。《墓志铭》不伦不类,不是出自士人的手笔,根本看不出逝者郑纯的生平事略、功业成就和系脉源流,添改的字歪歪扭扭,甚至把“卒於”描顺成卒拾。在郑纯黄金瓮的瓮盖内侧,写的不是,而是郑纯。看来,郑纯的二次安葬及其父子合葬竟是由郑纯的堂亲侄辈所为。由此推断郑纯有可能已经绝后。

  至嘉靖卅七年(1558年)这个时间节点之前,5“山”字辈的房系始祖共生有105女(据《明慎庵?公暨淑懿陈氏墓志铭》),这10男包括之后再出生的堂亲兄弟均属“一”字辈,已知有一谦一信1528—1590年)、一俊一清一伟一濂一谟等,其生活年代应在明•嘉靖初年至崇祯晚年。(参见泉州历史网《泉州人名录郑一信郑一濂》)

  “一”字辈之子属“兴”字辈,至少不下20位,但已知的仅有兴绪(科山寺刘望海“报德祠”100名倡议捐建者之一)、兴构兴梁兴宇兴宝,其生活年代应在明末清初。

  衍传

  仕尾氏下三房徙居惠南东园

  所谓仕尾氏下三房,是仕尾郑一信同父异母的子孙及其后裔(见上文。参见泉州历史网《泉州人名录·郑一信》)。下三房全部徙居惠安东园,年代不详,一般认为应在明末清初朝代鼎革时,昭穆(字辈)应是“兴”字辈。

  在现三房祖厝前约30米处,原有1座小宫庙,但毁于廿世纪50年代末,遗址被村民盖上新瓦房。时该宫庙坐北向南,土石结构,占地面积约10平米,高度不高,但整体仿“皇宫起”结构,一开间,中间设神龛,神龛前有1个简陋的供桌,1米多宽,土石砌就。神龛供奉的不是神灵,而全部是祖先牌位,大约几十尊,更象小型的祖厝大堂。

  族人称,该宫庙的原址就是仕尾氏下三房的祖厝,由于久不居住,祖厝曾几度破损、坍塌,廿世纪30年代之前,东园的氏宗亲还会前来修缮、管理。后来,祖厝由于损毁严重,东园氏宗亲便利用原来的木料、土石,起盖这座小宫庙,并把列祖列宗神位从祖厝搬移到宫庙中供奉,成为东园氏每年祭祖的场所。

  仕尾氏顶三房部分徙居惠安螺城

  仕尾氏三房除下三房全部徙居惠南东园外,顶三房(见上文)也有一部分徙居惠安螺城,以至于现在仕尾的整个三房成为仕尾氏比较弱小的房系。

  仕尾氏居住在惠安螺城内的,有“顶”、“下之分。如以地势称呼:“学口埔因地势高为“顶,有祖厝;“崎仔下观音宫边因地势低为“下郑”。仕尾氏徙居螺城的另一支系,居住在惠安螺城的“师公埔”,称郑厝

  仕尾氏徙居洛江区河市

  洛江区河市镇的几个氏村落,如亭竹、山边、大石后(古称磨内)、溪边、莲坂杏敦等,坐落于大寨山的亭竹岭西侧,与仕尾村隔山相望。这些村落的氏祖祖辈辈都认同,其先祖迁自仕尾,并习称仕尾氏是“亲堂兄弟”

  大石后村的氏定居较早(应是明朝中期来自仕尾);亭竹村早期的氏也定居较早,还有部分属于隔壁小村庄划豆并入,与大石后村早期氏基本同源;山边村早期为其它姓氏,氏定居较晚,开基祖约于明末清初与弟分别定居山边与大石后。

  2013年大石后村修建氏宗祠,前堂立柱撰联是:“源荥阳,衍南湖,脉脉宗枝绵世胄;派仕美,传磨内,煌煌祖德荫子孙。(按:仕美仕尾”的雅称

  族贤

  仕尾系氏家族,包括流入仕尾和流出仕尾的惠安氏,自唐、宋迨至明、清,登科入仕者多达20多人,载入省、府、县志的名宦、名士至少16人,其中官方志书载有传记者多达8人。这些氏先贤,囊括了惠安氏历代科举人物的全部5名文科进士和唯一的武科举人。

  明代:郑褎后裔郑琛,嘉靖朝贡生、广东三水教谕;郑琛之孙郑一信,嘉靖朝进士、广西按察副使;郑琛之孙郑一濂,嘉靖朝举人、广西思恩知府同知;郑一濂之孙郑为宪,天启朝武举、天津守备。(参见泉州历史网《泉州人名录郑琛郑一信郑一濂》)

  清代:郑琛后裔郑文有,乾隆朝太学生;郑文有之长子郑廷季、季子郑廷珩,均乾隆朝国学生;郑文有之孙郑纯,道光朝恩贡生。(参见泉州历史网《泉州人名录郑纯》)

  家庙沿革

  相传,仕尾氏家庙始建于宋末元初,最初以仕尾村氏肇基始祖大人(或作尚书”)废弃的马厩修建而成,有天井16个,规模宏大。

  元末,家庙遭“红巾贼”焚毁,明•天启1621—1627年)间重修,主体规模宏大,规格较高,面积近3亩,清初复毁于战乱。

  约清·宣统二年(1910年)前后,“五路”氏族人(亦称”)共同发起、共同参与、共同鸠资,于原址西侧15丈(45米)处重建家庙,坐向相同。指当初共同发起重建仕尾氏家庙和之后参与共同祭祀仕尾系氏先贤及其列祖列宗的5个基本氏群体,即惠安县黄塘(含黄塘、下坂、苏塘)、紫山(含仕尾、下墓、后垵、后苏)、螺城(城关)、惠东南(主要是涂寨、东园),和晋江县河市(今属洛江区,含亭竹、山边、大石后、溪埔、池仔尾等)氏村落片区。

  当开工建设至家庙主体土建工程基本完工时,忽发现大门正对南侧赤土村的境主宫,“坐字”不符。于是决定拆除重建,造成了很大的经济损失。后经重新卜地、测量,家庙东移一丈五(5米)左右,并以重新改建为条件动迁东侧的民宅,以致出现家庙与东侧民宅并列一致的外观格局。由于家庙前的泮池已先行完工,改建家庙主体时又没有再改建泮池,造成家庙主体与泮池的中轴线出现左右偏差。

  时大殿拱式木结构,金碧辉煌,厅堂上方高悬“进士”、“明经”、“文魁”、“武魁”匾额18方。雕工精美的神龛内安置仕尾氏先贤及列祖列宗烫金祭祀神位100多尊有五代•梁•开平进士郑希闵,宋咸平进士郑褎天圣进士郑方郑褎子)、嘉祐进士郑前郑褎孙),明三水教谕郑琛嘉靖进士郑一信郑琛孙)、嘉靖举人郑一濂郑琛孙),天启武举郑为宪郑琛玄孙)、道光恩贡等,还配祀仕尾村氏肇基始祖大人神龛左右镌联祖孙父子进士,叔侄兄弟明经并置“添香祀田”,由“五族人轮耕和轮番坐庄,收成供每年冬祭之用。

  廿世纪50—60年代,因人为破坏和年久失修,上述匾额、神龛等俱毁。至廿世纪80年代末,家庙下落左侧开始坍塌,整体毁损严重。

  1991年正月和19942月,氏恳亲座谈会发起修缮仕尾氏家庙的倡议,惠安、莆田、河市37个村的24个宗亲会和287位宗亲捐资人民币14.5万元,19943月启动重修工程,1995年正月竣工落成。

  规制

  家庙坐北向南,前有广场、泮池,后与村道衔接,总面积约1000平方米。家庙承袭明、清闽南建筑风格,白石红砖、黄瓦绿筒、斗拱举天、重檐如画,木作、石作、瓦作等技艺成熟。

  主体建筑20.3米,宽10.6米,面积200多平方米,三开间两进,中有天井,土木结构,设有门埕、前后厅、左右厢房、天井等,按中轴对称布局。

  屋顶黄瓦绿筒,前厅屋顶中间稍高,两边梢间降低,成有起有伏的三川顶。脊端燕尾高扬,形成双燕飞脊的翱翔气势。中脊、垂脊装饰剪瓷花鸟和卷草。

  大门前是宽广的石埕。半圆形的泮池在石埕前方35米处。家庙前广场的大门两旁,各树立两付旗杆石。

  门墙砖石筑砌。大门立面作“塌寿”处理,凹斗型。开设三门,一字排列:正中开双扇大门,左、右是单扇边门,黑漆门扇。中门上方配置金字木额匾氏家庙。两侧壁堵各有青石浮雕和硬木浮雕,饰以彩绘壁画。

前进以石构为主。前进厅进深2柱,后进厅进深3柱,均为抬梁式木构架。额枋、斗拱、雀替、柁墩等木构件,或精雕细琢,或饰以彩画。

  后进厅为大殿(主厅)。

  “公妈龛”位于大殿后正中,由柱、额、斗栱、门扇等构成,是橱柜式的木作精品,雕刻有吉祥如意图案和绘制精美的彩画,贴上金箔,流光溢彩。“公妈龛”两边立柱上,是1副半弧形对联匾,上书:“祖孙父子进士,叔侄兄弟明经

  “公妈龛”分左、中、右3龛,分别依辈序自上而下设置用上等红褐色柏木制成的祖宗牌位共一百多尊:中龛供奉仕尾系氏先贤及其有官位、有身份的先祖牌位,也包括仕尾肇基始祖大人的牌位,每尊60—80厘米,雕龙鎏金,高大端庄;左、右两龛供奉“五郑”各路氏片区有身份、有名望的氏先祖的神主牌位,每尊40—50厘米,排列整齐。神主牌位在进主时须按规格不同交费;不过,中龛牌位如果不是官员、绅士,即使有钱也无法进驻。

  “公妈龛”前是1座特制的供桌,供族人节日祭祀祖宗时摆放供品、香烛。即使不是节日,供桌上也是香烟缭绕,烛光不灭,紫气飘逸。

  “公妈龛”上方及整个大殿额枋上,悬挂“文魁”、“武魁”、“进士”、“明经”等木匾额18方。

  主厅后方还设贮藏室,储藏祭祀用的祭祀物、厨具、餐具等。

  冬祭

  自清末氏家庙落成伊始,每年冬至后的第2“五族人于都要举行盛大的“冬祭”活动,一直持续至抗战胜利后不久。

  祭祀活动由“五族亲会负责,5路片区轮流坐庄。经费由“祭祀田”每年的收入统一支付,不足部分靠捐赠。“祭祀田”3亩,2丘水田,3丘旱地,由“五5路片区轮流雇工耕种(故俗称“交轮田”),收成后入库,统一管理。

  现在,“冬祭”活动逐步恢复,规模并不断扩大,参祭队伍由“五5氏,逐渐发展到整个惠安氏,最多时,参祭队伍多达12路,连惠北的山腰、峰尾、西枫乃至涂岭及白潼一带的氏族人,也都远道而来。

  收藏

  在仕尾氏家庙,收藏有3件文物:

  一是南宋•咸淳元年(1265年)四月(巳月)十五日(望日)功德碑,记僧嗣昭捐资兴建榕台及四畔桥路事。

  碑高约120厘米,宽68厘米,厚约15厘米,保存完好,现立于家庙院落门口。碑面刻有正楷碑文,曰:“泉州开元寺尊胜院济阳十四代孙僧嗣昭,捐金命工用石缔剏榕台及四畔桥路,兴工于乙丑正月庚辰,毕役于孟夏己酉。工、匠、人等计柒佰緍,足是举也。革故址而鼎新,壮宏规而益大,其功诚可书也。谨志。咸淳改元巳月望日宗姪□□等立。”

  济阳是氏郡望,嗣昭应姓;立碑人自称宗姪,应为居住于仕尾的氏。但仕尾村现已无氏居住。

  二是唐代神道碑。

  碑高约140厘米,宽90厘米,厚20厘米,隶体阴刻“唐•鸿胪卿公神道8个大字。

  唐代后叶,一条自福州通往泉州、漳州的古道(俗称“福州路”),经过仕尾村头。神道碑原竖立于村西北角田间地头古道旁“碑牌”处,廿世纪50年代被村民搬去砌猪圈,后被氏族人发现,请回收藏于家庙。

  “鸿胪卿即五代•晋江王、泉州节度使留从效的祖父留环,曾任福州盐铁巡官等职,后以孙从效贵,赠鸿胪寺卿。

  留环,南安桃林场人(今永春桃城镇留安村)。《族谱》载:留环“博学善属文,初授福州盐铁巡官,继郴州军事判官,赠鸿胪寺卿。娶进士盛均之妹盛氏,赠汝南郡君。生二子,曰。公葬惠安县十七都同信里鹤堂山(今黄塘镇境内),坎山丁午向。相传葬时,有二鹤来此,故名。

  清•嘉庆《惠安县志》载:“鹤堂山在县西南,下有唐•鸿胪卿坟。

  鹤堂山和仕尾同属惠安县十七都,自福州前去留环墓地,必经仕尾驿站,故将其神道碑安置在此。

  三是1块青石匾。

  据说原为明•嘉靖进士郑一信别墅的楼匾额石,匾额上书“景莲楼”3字,寓意“其景如莲,出淤泥而不染”

顶郭郑氏家庙

  顶郭氏家庙,位于惠安县涂寨镇涂寨村顶郭自然村。始建于明代,2006年6月列为惠安县文物保护单位。

仙溪郑氏祠堂

  仙溪氏祖祠堂,即“井后堂”,为仙溪氏祖宇,位于永春县湖洋镇溪东村。

  肇基

  郑西峰,讳进二郎西峰其号,于族属行十,又称十公“南湖三先生”之一,元代人,卒于明·永乐五年丁亥(1407年)。

  郑西峰是唐·五官中郎将、道学倡莆浔阳先生郑庄的第22世孙,南宋·太师郇国公、乾道年间(1170年)状元郑侨7世孙,郑伯寿次子,原居龙岩集贤里。元·至正(1341—1368年)间,自龙岩集贤里高坂迁入桃源(永春),卜县治东20余里仙溪居焉,为仙溪氏始祖(仙溪1世)。卒葬本里齐云山凤凰穴。

  永乐元年(1403年)清勾军籍,时仙溪有苏进隆者,身隶镇东卫尺籍,年老无子,唯一女名瑞娘,赘郑西峰郑西峰以岳父故,代进隆应守镇东,而掌镇东之屯田于福清县遵义里七波洋剧岭,后乃承其仙溪基业而有之。苏进隆殁,郑西峰进隆于本里龙尾石桥仔头鲮鲤穴。氏后人为纪念苏进隆,在祖宇对面山坡建一祠以祀,俗称公祠”

  衍传

  郑西峰传子三:长人孙宜仁)、次祖紫)、三(早殇)。

  郑宜仁(仙溪2世),妻杨氏廿六岁早逝。子佛孙(仙溪3世)于明·永乐十六年戊戍(1418年)失屺(丧母),越数十年,离仙溪往仙游东折桂里(今榜头镇)紫洋(朱阳)村开垦耕种,家道颇裕。天顺四年庚辰(1460年),宜仁往仙游寻访佛孙,乃皈养至终。经140余年后至万历廿五年丁酉(1597年),后裔葬宜仁于仙游东折里何岭下店处。

  弘治元年戊申(1488年),广用寻叔佛孙来仙游榜头,佛孙让而与之,又自徙柳墘开族。

  佛孙生五子:长在钟,开溪口一房;次在显,开旧厝、大磨、下祠(又开西炉,又枫亭交界堂下)一房;三在续,开尾嗅垅、下柳墘、横头厝一房;四在徽,夭绝,后由横头厝曰六公继嗣,其田业不加入,开祭以四房论;五在盛,开旧官一房。计五房。

  郑祖紫(仙溪2世),生明·洪武廿九年丙子(1396年),故正统十年乙丑(1445年),葬本里虎山兜;传子二:长佛养、次佛胪

  佛养(仙溪3世),生成化二年丙戌(1466年),故嘉靖十六年丁酉(1537年),葬本里张山凤仔;佛养分居陈厝尾,生七子。三子广用于明·弘治元年戊申(1488年)由仙溪到仙游寻叔佛孙佛孙即将紫洋(今仙游县榜头镇)让与广用为紫洋诸始祖。

  佛胪(仙溪3世,1429—1502)年)定居仙溪,生七子(仙溪4世),除四子妈福广积为门户应役解军卒葬南京无后外,计分仙溪氏六房:长妈孙(长房),次童生(字广传,号素斋,二房),三妈治(字广政,号恪斋,三房),五妈保(字广□,号乐农,四房),六润生(字广□,五房),七润治(字广□,六房)。童生的后裔绍弼郑良甫)于清·雍正(1723—1735年)间定居美坂,为美坂氏开基祖。

  郑华(1497~1562年,仙溪5世),字文玖,号龙涯郑妈治次子,生明·弘治七年甲寅(1494年),于弘治(1489—1494年)间定居龙山,为龙山开基祖,传(长房)、(二房)、(三房)、(四房)、(五房)。卒嘉靖四十一年壬戌(1562年),卒葬龙山菜园尾。其三房郑德之子(仙溪6世)郑海于明·嘉靖(1522—1566年)间由龙山迁永春蓬壶镇南幢,为南幢氏开基祖。

  郑富(1497—1564年,仙溪5世),字文丰,号享斋郑妈治三子,生弘治十年丁巳(1497年),卒嘉靖四十三年甲子(1564年),葬洋上大坪;郑富于明·嘉靖(1522—1566年)间由仙溪迁永春桃城镇洋上村田中,为田中氏开基祖。

  仙溪13世由仙溪分一支迁福清市渔溪。

  清·光绪(1875—1908年)间,郑德脂德拔等人首往马来西亚开垦,为柔佛州龙引开埠人,仙溪氏族亲一批批前往谋生,百余年间在海外蕃衍已5代。

  清末民初,因护林,由仙溪长、二、四、六房后裔迁往德化县大溪(双坑、湖坂、下蔗、坂头、墓坵)落户,蕃衍后代

  仙溪氏后裔迄今繁衍近30代,在永春湖洋的主要聚居地为仙溪(溪东村、溪西村)、龙山村、尾坂(美莲村),以及散居湖洋镇各村落;派衍永春县田中(桃城镇洋上村)、南幢(蓬壶镇)、港头(东平镇)等地;外迁仙游县柳墘、紫洋(榜头),德化县大溪,福清市渔溪等地;侨居海外的后裔,主要分布于马来西亚、新加坡,小部分在印尼、泰国、澳大利亚、英、美、加拿大以及香港、澳门、台湾等地区,人口约七、八千人。

  祠堂沿革与规制

  井后堂始建于明初,为郑西峰牧鸭时的鸭寮原址,汉宫殿式土木结构民居,代有维修。1953年遭火焚毁,历代神主匾额、圣旨牌等文物均付之一炬。1988年依原址原样重建。

  祠堂分上、下两进,上进大厅两旁各有东、西两大房,下进大厅连接东、西厢房,砌石板为天井,饰翘脊及彩绘花卉人物的屋顶,红砖围墙,堂前大小门庭,堂后花台园领,总面积906.84平方米。

  大门绘有门神,雕花窗牖。大门额匾“仙溪大祖”,门联:“仙山对峙千年永,溪水远环万长春。”“永春仙溪”字样。大门两边刻有“荣阳衍派”、“南湖仙堂号。

  堂内楹联:

  “荣阳倡教行三公,家学渊博今犹昔;晋代入闽推八族,衣冠文物祖复孙。”

  “由龙邑入永春,八族衣冠传谱系;踞仙溪称德里,一家诗礼溯渊源。”

  “由南湖启仙溪,特聚千年国族;诏东里蕃瀛水,开百世宗祠。”

  “云峰毓秀,凤舞龙飞,蕃东里世族;带草流芳,经笺传注,诏南湖家风。”

百源川池卓氏宗祠

  位于泉州郡城百源川池南畔。

  入闽入泉

  发源于中原的氏入闽,一般说法是因两晋永嘉之乱和唐末、五代战乱,由北方迁入闽地。比较明确的有晋·永兴二年(305年)卓宏任晋安(福州)刺史入闽;唐·光启二年(886年),氏裔孙卓禄美等25人随王审知入闽,居福州。

  后来,氏散居莆田、福州、长乐、泉州、同安、南安、晋江。又以福建为中心,迁居浙江温州、瑞安、奉化,江西丰城,湖南慈利,广东惠来、海丰、陆丰、潮州、揭阳等地。

  迄今泉南氏已达3万多人,以南安居多。

  宗祠

  明季,包括分布在同安蔡宅,南安云台、荖港,晋江紫帽湖盘、池店茂厝,郡城的泉南氏,在郡城百源川池旁购地,修建三开间二进砖木结构氏宗祠。

  泉州学者傅金星《泉山采璞》记:相传,明末百源川池南畔姓祠堂修建一新,欲树一匾,笔墨侍候名家赐字,忽有人穿着一条褴褛海青,挤进人群,不问情由,提笔乱涂一通,涂罢掷笔扬长而去。众人急忙追上,抓住其衣,人却不知去向,只剩那件海青。其余的人抬着匾到池边清洗,浮墨洗去,现出“流青翠屏”四字,落款吕纯阳,众人才知是八仙之一吕纯阳特来赐题,于是将匾悬于氏祠堂,并于百源川池北面建亭纪念,称海青亭。至今海青亭地名仍存。

  解放后,氏宗祠废,曾作食品学校等之用。廿世纪90年代,泉州城区改建,海内外氏宗亲重建。

  重建后的氏宗祠,改闽南皇宫起大厝式为4层楼宇式建筑。1至3层为休闲活动室,顶层为祀厅,设龛祀奉泉南氏先祖牌位,依次为同安氏始祖、南安云山氏始祖、南安荖港氏始祖、晋江湖盘、茂趣氏始祖。

福全卓氏祖厅

  位于晋江市金井镇福全村。

  肇基和外迁

  相传,氏于明·正统年间迁到晋江福全所城定居。因《族谱》散失,不可考。

  清初海禁开放时,福全许多族氏的青壮年遂纷纷渡台开垦或经商。乾隆(1736—1795年)年间,福全氏10世卓昌月亦迁居台湾,置有产业,因回乡谒祖省亲,拾其父克喜骨骸移葬台湾,并将本厅《谱牒》带往台湾抄录。不料渡海时突遭风浪,人虽幸免,行装及《谱牒》尽失,原记载谱系遂无以查考。昌月在台地,人丁蕃衍,于咸丰四年(1854年)再立《族谱》,以示后昆。迄今其在桃园的传衍已达数千。


  福全衍台
氏《族谱》首页题有“留青翠屏”4个大字,并题小字为:“元(原)在唐山祖厝匾字,左记四字,乃是仙人李托拐惠赐作笔。”可证其与泉州百源川池“卓氏宗祠”的渊源关系。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂·百源川池卓氏宗祠》)

  《族谱》记载:“大清国福建原籍泉州府晋江县十五都福全所啸(眉)山境,开基自乾隆戊申年(1788年)吉月移来台湾北路上淡水桃涧堡大坪顶大湖尾下湖庄。昌月公置买埔园壹所吉宅居住。迨至道光七年(1827年)大球公再移来枫树坑庄置买田业数处吉宅居住,生财发福,子孙螽斯衍庆,麟趾呈祥矣。”

  因《族谱》散失,福全迁台湾氏仅记其祖辈字行,自9世起为“克昌大赐”。又再造新字行以续:“宗伯邦甫卿尔子,原来仲淑振云孙;孝悌友恭恢祖武,诗书奕世绍经纶。”

  而福全氏所记字行,自15世起续编为“正则泽源流,弘扬祖德,宗风昭世代,继振家声。”并按祖厅存留旧枋牌及神主为依据,整理抄录为《西河福全氏祖厅谱》。

  福全卓氏因历代迁徙台湾、南洋,本村中现氏族人只有 50余人。

  规制

  2005年,集资12 万余元,依原址重建祖厅。

  祖厅坐东朝西,是三开间两庑廊燕尾脊大厝。

  白色水磨石门墙,大门镌联:“灵秀山川锺福里,英奇俊彦出眉山。”横披“集瑞凝祥”

  中厅金柱镌联:“正则泽源流弘扬祖德,宗风昭世代继振家声。”氏自15世起的字行。厅堂内案桌上安放着记录清代列祖列宗的旧枋牌及神主。

  下厅东庑壁问碑刻,记载着族人献地捐资的数额。

高阳清修堂


  清修堂位于德化县龙浔镇高阳村内洋自然村,是氏祖厝。

  始建于明·洪武十四年(1381年)。木质结构,占地面积6800多平方米;“皇宫起”式样,屋脊6翘,龙头秀4处。

  因明末族人单辅(号严泉)为官清廉,被明皇赐予死后御埋御祭。厝内安奉有1米高金木神主1樽,皇赐透脚香炉、烛古各1付、神木扇1个。天启丁卯年(天启七年,1627年)福建提学郑三俊题匾“清修远蹈”1块。 (参见泉州历史网qzhnet,com《泉州人名录·单辅》)

  厅堂中柱、壁上题有名人张宗贷撰写的楹联:“凤毛麟趾,鹤算龟龄。”“清史千秋名不朽,修身万古节犹传。”