泉州古墓(10—11划)

  10划:
  郭仲远夫妇墓
(石狮墓)郭仕敏父子墓(惠安县百崎回族乡下埭村东山仔)郭淑献墓、郭宗磐墓
  
高惠连墓(南安市官桥镇柑山村虎头山麓)高三弟墓(石狮市蚶江镇石湖村南)
  顾珀墓
(丰泽区东海镇院前村)、真空塔(安溪县蓬莱清水岩后)、铁峰岩舍利塔(安溪县官桥镇铁峰岩门口左侧)、泰山岩舍利塔(安溪县湖头镇前溪村泰山岩)、泰湖岩舍利塔(安溪县长坑乡田中村泰湖岩)、莲花台(莲花穴、米沛琛墓,惠安城南四都龙山山兜[现台商投资区张坂镇崇山村]狮子峰山间。)

  11划:
  黄守恭墓黄纲墓安溪县城东郊凤城镇先声社区后塘岭脚。黄纲。沿革。规制。)黄良谋墓(安溪县城西郊凤山麓深内中仑小岭脚祥云路)、黄孟仁墓安溪县城厢镇埔任御史桥边)黄宜人墓(明·诰封宜人李卓吾妻黄氏墓。晋江市紫帽镇紫帽山南麓园坂村东宫下。黄氏。墓况。明·万历耿定力《诰封宜人黄氏墓表》。钦差提督学校福建按察司副使耿《宪牌》。李贽婿庄纯甫家世考。)黄护、黄逸墓、黄宗旦墓(惠安县涂寨镇文峰村东山上)黄忠(惠安县张坂镇后边村美女峰)、黄吾野墓(惠安县赤涂原上)、黄一龙墓(浦口墓。南安市霞美镇敬长村鸡笼山上)、黄纪堂墓(洛江区罗溪镇双溪村附近)、黄钺墓(进士墓。南安市石井镇杨山村东安下自然村)
  
梁克家墓(丰泽区城东街道办事处凤山草邦水库南岸梁相山。概述。民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·梁文靖公坟》和现代·陈泗东按。)、梁国宝墓(安溪县城厢乡光德村锡亭崎)
  深沪延陵吴氏祖墓
雪峰父母坟(白马坟。南安市杨梅山东南麓雪峰寺后。)梧茂墓(南安市官桥镇内厝梧茂自然村东约100米山坡上)、盛均墓(永春县岵山镇北溪村文章山苦菜垄)、清源山锡兰侨民墓地(丰泽区东湖街道清源山世家坑[世嘉坑、世厝埔,洗脚坑]。)

十 划

郭仲远夫妇墓

  俗称石狮公墓,位于惠安百崎克圃、下埭两村间之龙头山南,为明·百崎回族肇基始祖郭仲远(参见《泉州人名录·郭仲远》)与妻陈宣惠陵寝。建造于明·永乐(1403—1424年)至宣德(1426—1434年)年间,前后不次。是国内现存伊斯兰教塔式墓葬中不可多得之遗迹,体现了中阿文化交流和我国回汉民族的文化融洽。1979年列为惠安县首批文物保护单位,2005年列为福建省第五批文物保护单位。 

  此地原为克圃氏所属,缘感恩于郭仲远而馈之。墓穴原为元代山家名僧释大圭所择,云墓座定位有进前三宰相,退后万人丁之兆。山上巨石如盘,恰似铠甲,以墓置其下,号之石狮披铁甲穴;距墓前二里之处有突起一山,浑圆若球,名曰狮球山,故墓穴又得狮子戏球美称。山下洛阳江一水潆洄,左右青岩、青楼两山对峙,形势巍然,颇为壮观。

  墓穴的选择和墓区的建筑基本取法于汉式。墓区座东北向西南,依山势由低向高处而筑。其范围总长14.5米,宽3.15至3.9米,前为半月形墓井,左右留有派水孔。拾阶而上,有石铺三层埕台,埕台由下而上,逐渐缩小,第三层即墓区。

  墓区中置墓座有二:东南侧为郭仲远墓,西北侧为妣氏墓,均为伊斯兰风格之须弥座式辉绿岩石塔式墓盖,均为五层,呈长方形。盖座各层四周皆雕有云纹及连枝花纹。

  郭仲远墓座,下长2.1米,宽0.88米,通高0.75米。第二层三面阳雕阿拉伯文之《古兰经》句:前面译文为:“一切均要死灭,唯有真主活着不死”东面为“凡在大地的都要毁灭,唯有你的主的本体,具有尊严与大德,将永恒存在”;西面为任何东西均要死亡,唯有真主永生不死。

  氏墓座稍小。氏是汉家女,嫁入伊斯兰家庭,本身不是穆斯林,故陈氏墓座第二层四面没有《古兰经》句,但却阳雕着莲花与枝叶图案。

  阿拉伯穆斯林的这种墓式,是由公元4—5世纪混有希腊、罗马、安息、波斯、印度的犍驮罗式的油撒孚择式的塔婆(浮屠)发展而成的。

  墓围四周,按层次砌有石墙,每顶层末端雕有龙首翘脊。后墙半月形中嵌一块高0.70米、宽0.40米标志伊斯兰教之阳雕云月图案石刻。云月图案体现伊斯兰教追求清慧皓洁的境界。

郭仕敏父子墓

   郭仕敏父子墓,明墓,位于惠安县百崎回族乡下埭村东山仔。2006年6月列为惠安县文物保护单位。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭仕敏》)

郭淑献墓

  位于惠安百崎后海村西边路旁奎尾山麓,为清·郭淑献父子伊斯兰教墓。

  郭淑献,字尔端,号莲峰,生于清·嘉庆十四年(1809年),卒于光绪乙亥年(1875年),是百崎回族第十五世。

  墓座南朝北,靠山南面筑圈向下延伸。在墓手端竖立望柱对歭。圈内平台上,置两具三合土结构的伊斯兰教塔式古墓,即为郭淑献父子墓。塔式古墓底长均为2.3米,宽0.85米,通高0.40米。

  台前为长方形墓桌,墓桌横嵌一方花岗岩石雕碑刻,长1.67米,高0.27米。碑上阴刻方形体阿拉伯文穆斯林总信言,中译为:“我依照安拉本来的面貌及其所具有的名称和德性信奉他,我接受他的一切律例。

  该墓桌阿拉伯文字方形体的书法称为经字画,是中国穆斯林用阿拉伯文以字画形式,书写《古兰经》、圣训等经文或伊斯兰教格言、警句的一种书法艺术,即在阿拉伯文书写法则的基础上,融合中国书画艺术特征,并吸收中国传统的对联、中堂、横幅、条屏及题款,采用夸张、变形、分割、连接、穿插、重叠等手法,将阿拉伯文字体,点划统一协调于预先构想的整体图案之中。它既有明显的绘画效果,又不失原文的基本形体;既有阿拉伯文书法艺术的优美,又有汉字书法艺术的风采。厦门大学陈国强教授称,此种字画我国少有,东南沿海仅见。爱尔兰学者、伊拉克特拉维夫大学东亚系研究员欧克德(oded.abe)考察后也认为,在中国各处回族聚居地,至今还尚未发现与这种风格相同的墓碑。

郭宗磐墓

  位于丰泽区清源山北麓,现双阳镇笏石村竹仔腰。

  郭宗磐,明·晋江蚶江石湖人(今属石狮市),回族,历官新安推官、南京刑部广东司主事、处州知府、广西副使。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郭宗磐》)

  该墓封土堆,直径约10米,墓区450平方米,墓碑拱顶,无字,高1.9米,宽1.65米。墓前有上、中、下三埕,两侧有一对望柱,柱首狮形雕刻,柱高3.7米,两柱距1.80米。该墓规制保存尚好,是研究明墓规制以及回族墓葬制式汉化的重要实物资料。

高惠连墓

  高惠连墓,位于南安市官桥镇柑山村虎头山麓(内厝村福厦公路边),与比干纪念堂毗邻。

  高惠连,北宋·晋江安海人,咸平二年(999年)进士,官至摄掌尚书兵部政,赠兵部尚书。王安石高惠连墓志铭》“卒熙宁戊申(熙宁元年,1068年)十月初十亥,享年九十有六。”“以熙宁已酉(熙宁二年,1069年)冬甲子,男奉君柩,以与夫人承天宠命,而礼葬于南安三十六都龙头上之原曰柑山,穴坐丙向壬(坐南偏东15度,朝北偏西15度)。”(参见泉州历史网《泉州人名录·高惠连》)

  2004 年11月,高惠连后裔集资110万元兴复陵园告竣,规模颇大。新建的陵园山门前且有莲花池,高大的山门“圣旨”匾下横镌“宋兵部尚书高惠连陵墓”十个婆金大字。山门内是一条宽敞的花岗岩石铺就的大道直通墓区,左右挺立石翁仲。沿着石台阶,经过3个石埕, 即到高惠连墓。

高三弟墓

  高三弟墓,位于石狮市蚶江镇石湖村南。应为明坟,保存完好

  坐东朝西,三合土圆形封土堆,圆径1.6米,高1.03米,占地15平方米。墓碑高1.19米,宽0.48米,上书“攻倭阵亡壮士高三弟坟”

顾珀

  顾珀墓,位于泉州郡城东南万岁山东(今丰泽区东海镇院前村),规制恢宏,是明代大型墓葬的代表作。1983年1月列为泉州市文物保护单位。

  顾珀,晋江人,明·弘治十二年(1499年)进士,历官湖广布政参议、四川按察副使、南京户部右侍郎等职。嘉靖廿九年(1550年)卒,赐祭葬,赠都察院右副都御史。(参见泉州历史网《泉州人名录·顾珀》)

  ·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》:“太仆卿顾珀墓:在城东南万岁山东。

  墓地范围3900平方米,坐北朝南原墓前有五埕,两旁分别立有大型石望柱、石翁仲、石马、石虎、石羊,雕工刀法娴熟。

  墓室、墓亭已废,仅存三合土墓圹,墓庭辟为长80米农田,石马(残)只剩1只。1996年又被盗,一夜之间把石翁仲和石马的头部全部砍掉取走,石虎、石羊各被运走1只,至今下落不明。

真空塔

  真空塔,位于安溪县蓬莱清水岩后。北宋时建,系清水真人·陈普足埋骨之地。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清水岩》)

铁峰岩舍利塔

  铁峰岩舍利塔,建于宋代,位于安溪县官桥镇铁峰岩门口左侧。详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·铁峰岩》。

泰山岩舍利塔

  泰山岩舍利塔,在安溪县湖头镇前溪村泰山岩。南宋·绍兴四年(1134年)泰山岩开山道人黄惠胜坐化,建塔埋藏骨灰于此。详见参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释祠庙·泰山岩》)

泰湖岩舍利塔

  泰湖岩舍利塔,在安溪县长坑乡田中村泰湖岩,共3座:两座耸立于殿后山坡,为宋代形制;一座立于放生池畔,为元代形制。分别为开山惠应大师·张道源真静大师·刘应等埋骨灰之地。详见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·泰湖岩》

莲花台

  莲花台,又称“莲花穴”,位于惠安城南四都龙山山兜(现泉州市台商投资区张坂镇崇山村)狮子峰山间,是清·米沛琛与夫人林氏夫妇合葬墓。

  米沛琛,蒙古族裔,姓纳那米拉,原籍靖海西门。清·道光元年辛巳(1821年)蒲月,米沛琛夫妇携二男三女避乱南下,到了惠安城南四都龙山山兜,得村中大户曾碧芳收留。

  时米沛琛曾为曾碧芳示以祖籍房系年谱证书,其身份背景载有“圣祖容妃曾外孙”字样,曾碧芳赫然。而曾碧芳也有个夫人姓叶赫拉,与慈禧太后同宗同姓,满裔身份。

  后来家完全融入惠安小山村这个族群。道光廿三年癸卯(1843年),米沛琛长子米琼华举进士(?),官拜户部编修,道光廿五年乙巳(1845年)参加内阁,咸丰元年辛亥(1851年)主内阁御教员;次子米琰荣于道光廿八年戊申(1848年)世袭封邑江西上饶州;长女米淑丽适百崎村,次女米淑苑适龟山村,小女米淑吉曾碧芳孙子曾云璟

  咸丰二年(1852年)十二月初二,林氏卒,年101岁;咸丰八年(1858年)三月初六,米沛琛卒,年111岁。夫妇合葬于龙山山兜狮子峰莲花穴。

  按:容妃其人,早已是学术界有争议的历史人物。《清史稿·后妃传》载:容妃和卓氏,回部台吉和札赉女,初入宫,号贵人,累为妃。生于雍正十二年(1734年)九月十五,比乾隆小二十三岁;二十七岁进宫,二十九岁封容嫔。乾隆五十三年(1788年)四月十九逝,年五十五,葬清东陵。乾隆后妃四十一位,唯容妃为维吾尔回部。这样,容妃被判定是乾隆的妃子。

十一划

黄守恭墓

  黄守恭位于丰泽区北峰塔后村西山。19929月与“开元祖师塔”一并列为泉州市第三批文物保护单位,2009年11月公布为第七批省级文物保护单位“开元寺祖师塔(元)”附属文物。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古墓·开元寺祖师塔》)

  黄守恭,唐·高宗武则天时代人,泉州紫云黄氏开基祖。黄守恭定居泉州后,督率家人僮仆辟田种谷,植桑养蚕,其桑园周长7里。由于刻苦经营,累资巨万,富甲一方。热心公益慈善,人称黄长者武则天垂拱二年(686年),施舍整片桑园给高僧匡护建寺,即今泉州开元寺。泰极元年(712)卒葬于此。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄守恭》、《泉州寺庙·开元寺》)

  明·崇祯三年(1632)重修。

  墓座东向西偏北。墓碑上刻有四安始祖之墓。大明·崇祯壬申(1632年)季冬裔孙梦松立。

  墓葬前面为一座五开间的紫云牌坊,上面绘有黄守恭与开元寺的故事等浮雕。

  2005年,在紫云牌坊与黄守恭墓冢之间,新建一座唐代风格的拜亭,面积65.8平方米,高6.13米,单层歇山顶,五开间三进结构,四周通透。全部采用白色花岗岩建筑,局部采用辉绿岩,并配以浮雕及石刻联队。

黄纲墓

  黄纲墓,位于安溪县城东郊凤城镇先声社区、俗称“后塘岭脚”(今安溪一中西校门外)1995年列为安溪县第四批文物保护单位。

   黄纲

  黄纲,唐·黄守恭(参见泉州历史网《泉州人名录·黄守恭》)第3子,垂拱二年(686年)遵父命出泉州西门,由祖宅(今泉州市区开元寺址)徙居南安郡小溪场(今安溪县参岭葛磐头),为紫云氏安溪房始祖,是安溪早期开发者之一。(参见泉州历史网《泉州人名录黄守恭》、《泉州民系泉州祠堂紫云氏祖祠》

  据安溪普陀寺碑记载,安溪普陀寺在宋·治平二年(1065年)曾更名“善惠院”,上有三峰亭,左置一祠尊黄纲为檀越主,可见黄纲曾为普陀寺的创建做出贡献。

  黄纲后裔分凤山、参山、槐山、凤麓、五老等支派,今居安溪境内者近7万人,移居外境(包括外省及海外)者达数十万之众。

  沿革

  黄纲墓始建于唐。

  明代重修为灰石结构,墓前望柱为记

  同治(1862—1874年)间,裔孙、探花黄贻楫等竖墓道碑于辕门外崙圣泉路边。

  年久失修,几于塌荒。1988年9月经旅居台湾、菲律宾氏宗亲向有关单位申请重修,动工重修1989年竣工。

  规制

  墓坐北向南,规模宏大,系黄纲与夫人王氏吴氏合葬墓,穴号“猛虎渡江”

  墓的外前方立有两根望柱,上面各踞1头威武的狮子。

  墓前有不少墓柱联,如“凤翔钟吉地,虎踞奠佳城”、“三峰朝福地,一水绕明堂”等。

  左、右各有1方近代立的重修碑记;右侧尚存1块据说是清代重修时所立的督修碑,上面仅阴刻3个名字:黄宗汉(吏部右侍郎)、黄谋烈(礼部主客司郎中)、黄尔沤(刑部主事)。(参见泉州历史网《泉州人名录黄宗汉黄谋烈黄尔沤》)

  墓埕下还有1层建筑,是黄纲墓园管理委员会的办公场所,门楣额匾“葛磐肇基”4字,大门柱联:“江夏流芳千派远,紫云献瑞五安兴

黄良谋墓

  黄良谋墓,位于安溪县城西郊凤山麓深内中仑小岭脚祥云路。1998年10月确立安溪县文物保护标志。

  黄良谋,唐人,是安溪氏葛磐2世祖,墓也是唐墓。由于年代久远,墓园渐次倾圮湮没,1997年4月重修,改原灰墓为石雕墓。

  黄良谋坐寅向申,系与夫人王氏合葬墓。墓碑镌文:“唐·葛磐二世祖考良谋 公、妣夫人王氏墓”,碑后刻有“始建于唐·贞元年间(785—805年)”文字。

  墓前竖望柱(石灼、文笔)1对,系清·光绪年间裔孙、武状元黄培松谒祖时所立。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄培松》)

黄孟仁墓

  黄孟仁墓,位于安溪县城厢镇埔任御史桥。1998年10月列为安溪县文物保护单位。

  根据墓前的石碑所记,宋·祥兴(1278—1279年)间安溪水灾,黄孟仁由安溪县城迁往参内繁衍生息,系安溪紫云氏参山派始祖(参见泉州历史网《泉州民系·泉州祠堂·大厝氏宗祠群与四斗厝》)

  墓始建于南宋末,坐乙向辛,系与夫人殷氏合葬墓。平面呈风字形,灰石结构,面积2000平方米,保存完好。墓前望柱为记。1997年重立新碑牌。

  清代,裔孙黄宗汉黄贻楫黄谋烈黄尔沤黄仕藻黄培松等泉州名人曾躬临谒祭,竖碑立志,以彰祖德。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄宗汉黄贻楫黄谋烈黄尔沤黄仕藻黄培松》)

黄宜人墓

  宜人墓,即明·诰封宜人李卓吾黄氏墓,位于晋江市紫帽镇紫帽山南麓园坂村东,其地土名宫下。1982年9月列为晋江县文物保护单位。

  卓吾,名,字岩甫,卓吾其号,明代著名思想家及书法家。(参见泉州历史网《泉州人名录·李贽》)

  黄氏

  黄氏,因李贽官五品,诰封宜人,南安丰州人,是明·思想家李贽李卓吾)之妻。15岁嫁与李贽,大半辈子随夫南北奔波,晚年因思念故乡,偕女儿李恭懿、女婿庄纯甫(又作庄纯夫,字凤文)返回泉州居住,次年病逝,明·万历十六年(1588)葬于此。李贽在湖北闻讣,挥泪书《哭黄宜人》诗六首以悼。

  李卓吾生前早存不归葬故里的打算,他又没有儿子,氏的丧葬事宜全部交其婿庄纯甫经办。庄纯甫是晋江青阳人,他选择在紫帽山南麓的张园葬其岳母,此处离青阳不上十里,便于就近祭扫。

  庄纯甫的家庭是晋江青阳的名族。庄纯甫的伯父庄用宾是嘉靖己丑(1529年)进士,官太仆寺少卿;父庄用晦带兵攻打倭寇抢救父亲的尸体而牺牲,全家被称为“一门忠孝”。明代状元庄际昌庄纯甫的侄孙。(参见泉州历史网《泉州人名录·庄用宾庄用晦庄际昌》)

  墓况

  该墓以糖水灰建造,交椅型,墓及附近有三方保存完好的石碑,分别为黄氏墓碑、墓表和官府在黄氏葬后次年为保护其坟墓而立的宪牌,保存完好。

  此墓结构简单,占地面积约500平方米,坐北向南。墓丘三合土构筑,平面呈“风”字形。墓前立花岗岩墓碑,长方形。墓前立石望柱1对,高2.94米。

  但有两个不同寻常之处:

  一是黄氏墓碑是李贽以其字(卓吾)亲笔题写,分三行:中间大字是“明诰封宜人 李卓吾黄氏之墓”,上款小字题卓吾老子书”,下款“万历戊子(1588年)婿庄纯甫立”生者为已故亲人题写墓碑之事,古已有之,但这方墓碑毫不忌讳地把生人与死人写在一起,实属罕见。

  二是遵照李贽嘱咐,黄氏墓只营单圹,以向乡亲们预示他已持客死他乡之念了。

  明·万历耿定力《诰封宜人黄氏墓表》

  1975年,曾在墓丘左侧出土一方立于明·万历十六年戊子(1588年)的《诰封宜人黄氏墓表》,高254厘米、宽95厘米,耿定力撰文,庄国祯书,庄履丰篆额。首刻碑额“诰封宜人黄氏墓表”,篆书,竖排2行,字径13厘米;碑文楷书,竖排17行,字径4厘米。这是一件详述黄氏生平及李卓吾家庭生活的重要文献。全文曰:

  “诰封宜人黄氏墓表

  赐进士第、中宪大夫、福建提刑按察司副使、奉敕提督学校、楚黄耿定力 子健撰文

  赐进士第、嘉议大夫、都察院右副都御史、巡抚江西兼理军务、前奉敕提督江西学政、按察司副使、工科右给事中、眷生庄国祯书丹

  赐进士出身、翰林院国史修撰、儒林郎、即充经筵管理起居注、前纂修会典、眷生庄履丰篆额

  呜呼!此予友晋江李卓吾先生之配宜人也。

  卓吾壮岁学道,求友四方,每有会意,欣然卜居,忘其为闽人。初居百泉(百泉:在河南辉县苏门山),已居袜陵(秣陵:古县名,明属应天府江宁县),晚而居楚(楚:指
李贽长期居住的湖北黄安、麻城),宜人从焉。周子礼周思敬子礼,湖北麻城人,知名学者)焦弱侯焦竑弱侯,秣陵人,知名学者)、先仲子庸耿定理子庸及予咸兄事
卓吾,而于宜人从家人礼以嫂呼也。

  宜人以嘉靖癸巳(1533年)六月八日生,生五岁而丧其父公,朝事母。有至性,母病,终夜侍汤药,目睫不交。年十五归卓吾,家窘甚,佐以女红,糟糠不厌,而养其舅白斋李贽之父)务孜甘脆品□。卓吾官尚书郎,至太守,称贵显矣;宜人甘织勤,同女奴杂作。卓吾艾年投绂(“绂”:印绶。“艾”:五十岁。李贽53岁致仕,故称“艾年投绂”),家无田宅,俸余仅仅供朝夕;宜人甘贫,约同隐深山。卓吾乐善好友,户外屦常满;宜人蚤(“蚤”通“早”)夜治具无倦容。卓吾轻财好施,不问有余,悉以振人之急;宜人脱珥推食无难色。卓吾以师道临诸弟甚庄;宜人待娌姒如同胞,抚诸从(“从”:从侄、堂侄)若己出。贤哉宜人,妇道备矣!

  而卓吾尝曰“是妇也,惠则惠矣,未知道也。”盖宜人举四子不育,仅一女适
凤文,蒸尝
(“蒸尝”:祭祀,此指传宗接代)之事不能遣诸怀;虽从夫君寓四方,时时念在首丘。乃卓吾则达(“达”:达观,听其自然)乎此矣。夫生而志四方、图不朽,丈夫事也。宜人之惠,妇道备矣!

  万历丁亥岁(万历十五年,1587年),宜人率其女若(“若”:及)婿自楚归,而卓吾尚留楚,宜人念其夫在远方,郁郁不怿(“怿”:喜悦),越戊子(万历十六年,158 8年)闰六月三日卒于家。生先期如楚省卓吾,独其女侍含敛(含敛:“敛”,同
“殓”。古代死人入殓时口里所放的珠玉曰含,故称入殓曰含殓)。讣闻,卓吾不为恸,而友卓吾者切怛(“切怛”:哀伤貌)不胜。

  生以是年季冬十八日葬宜人于城南之张园,予适里闽学政,扬幽阐懿(表彰已故的人的美德),职也,述所闻而表其墓石。

  万历十六年戊子(1588年)季冬吉。”

  耿定力,字子健,湖广黄安(今湖北省黄冈地区红安县)人,时任钦差提督学校福建按察司副使。耿定力与其大兄耿定向、二兄耿定理均为黄安知名学者。李贽退休后曾长期寄居家讲学。与其仲兄耿定理关系密切。后与其长兄耿定向因理论争执冲突,迁往麻城佛堂居住。(参见泉州历史网《泉州人名录·李贽》)

  庄国祯,字君祉,嘉靖四十一年壬戌(1562年)进士,官至户部侍郎,时任右都御史;庄履丰,字中熙,万历五年丁丑(1577年)进士,官修撰。庄国祯庄履丰都是青阳人,是庄纯甫的族人。(参见泉州历史网《泉州人名录·庄国祯庄履丰》)

  钦差提督学校福建按察司副使《宪牌》

  《诰封宜人黄氏墓表》附近,还有一块石碑,是万历十七年(1589年)二月,耿定力“钦差提督学校福建按察副使”的身份,发给泉州知府,令其立碑保护黄氏坟墓的“宪牌”。全文抄录如下:

  “钦差提督学校福建按察司副使,为公务事,查得泉州府晋江县乡官致仕知府李卓吾先生,持身若介,嗜道如饴。宦游廿载,良哉二千石;侨寓四方,飘然一孤鸿。

  其配诰封黄宜人,早同周南赤贞(“赤贞”合一字)尾之啼,晚效孟光齐眉之敬。顷闻宜人即世,卓吾远游,悼伯道之无儿,幸考亭之有婿。幽魂未窀,贤德可嘉,本道亲撰墓表一通,用示表扬。抑府经给伊婿纯甫收领。

  仍封文本道口捐银捌两,给伊婿为镌石助葬之资,取领具由缴牌,毋得违错。不口口至牌者。右仰泉州府准此。

  万历十七年二月廿八日书吏蔡承恩蔡承

  此口口伊婿口口口道口,限次月初六日。”

  李贽婿庄纯甫家世考

  现代·陈泗东《幸园笔耕录》鹭江出版社,2003年出版收录民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪》并加按时李贽婿庄纯甫家谱及黄氏墓”附编末,曰:

  “数年前晋江县文化馆在青阳发现李贽之婿庄纯甫家谱,系清代手抄本,现存该馆。纯甫生平素不为人所知,得此谱牒,虽嫌简陋,亦可补史书之缺。

  李贽先生迥绝尘,不忧伯道只忧民;
  投荒携眷走千里,三女四男一女存。
  明珠掌上珍奇甚,何等儿郎中雀屏?
  《焚书》道是
庄纯甫,家世茫茫考未真。
  鸿雀从来难为匹,疑非华胄亦超群。
  
妻墓表去年见,书者题名庄国桢(原注:李贽黄氏,墓在晋江张园村,今尚存。墓碑立于万历戊子[1588年],为卓吾自书;墓表为耿定力撰,庄国桢书,庄履丰篆。)
  耿定力履丰篆,恰有二称眷生。
  立碑万历戊子岁,襄事自称翁婿亲。
(原注:墓碑下署婿庄纯甫立。)
  此碑出自张园土,纯甫渊源蛛迹新。
  乃阅晋江旧《县志》,兼参《族谱》查前因。
  青阳
氏衣冠盛,纯甫艾绳载谱伦。
  夫、甫音淆常互写,雁序排行第二人。
(原注:纯甫亦作纯夫;“纯夫”其字,“鲲游”号,谱中讳名曰“凤文”。)
  嘉靖庚戌初生诞,万历甲寅已故身。(原注:纯甫生于1550年,卒于1614年。)
  室人卓吾女,谥称恭懿'名无闻。
  早逝八年迟四岁,从此夫鳏不续婚。
(原注:氏生于嘉靖甲寅[1554年],卒于万历丙午[1606年]。)
  三子名胤耳纯甫读书曾采芹。(原注:祖耳之名为卓吾所命;庄纯甫为秀才。)
  祖耳之字称汝师”,庠生身份谱中云。
  
家奕世多才俊,父名用晦'用宾'(原注:庄用晦传见《晋江县志》卷十忠义,用宾见卷九列传。)
  用宾刚正官都谏,己丑联捷秋与春。
  
用晦衿青广济善,每向民间问苦辛。
  当年倭寇侵泉邑,弟兄义愤共填膺,
  率兵杀贼贼大恨,勒尸索赎发父坟。
  弟兄闻讯攻贼寨,获尸归里泪沾巾。
  兄归弟留殿后阵,力不能支作忠魂。
  孝比黄香忠许远,一城悲悼敬如神。
  请旌未报用宾死,大节泯然不得申。
  用宾
有子名凤章,万历甲辰诣阙陈,(原注:庄凤章传见《晋江县志》卷十孝友。)
由是赠官并祠祀,荫儿百户笏戎臣。
  
凤雏受荫提双戟,纯甫诗书着意勤。(原注:庄用晦长子凤雏受荫,事见《晋江县志》卷十三封荫。)
  凤章别字曰诚夫',颇承家学诵清芬,
  入监焚膏频访道,数游李见罗之门。
  诸
《县志》皆存传,唯独纯夫莫问津。
  
国桢应是族叔,故此书碑称娅姻。(原注:庄国桢传见《县志》卷十二文苑。)
  考罢凤文鳞爪事,管中窥豹一微痕,
  欲知详节须深探,雪案萤窗仔细论。
  
李贽
先生长作古,三百余年书再温,
  真理寻求老益壮,奋斗精神万世循。
  纯夫
设是等闲辈,东床岂配贤钗裙?
  人悲卓老子孙绝,我对斯言欲反唇,
  只缘封建旧观念,嗣裔遂将男女分。
  天生男女原平等,女勤杼织男勤耘,
  琴瑟调和恩爱笃,共为家国立功勋。
  至今
纯甫桐枝茂,尽是先生外子孙!(原注:庄纯甫派下子孙繁衍,现仍居青阳。)

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李贽庄国桢庄履丰庄用晦庄用宾》)

黄护、黄逸墓

  位于晋江市东石镇许西坑村,系宋墓,1999年6月列为晋江市文物保护单位。

  黄护,安海黄墩人,宋绍兴十一年(1138)舍钱万缗倡建安平桥(又名五里桥),桥未成而终,追赠文林郎、晋江县尉。黄护黄逸移居安海桐林,继承父志,于绍兴二十一年(1151年)建成安平桥。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·安平桥》)

  墓1998年重修。占地面积161.5平方米,坐北向南。墓丘平面呈“风”字形。

黄宗旦墓

  黄宗旦墓,位于惠安县涂寨镇文峰村东山上,与其妻何氏合葬。1992年11月列为惠安县文物保护单位。

  黄宗旦,字叔才,北宋·惠安张坂后边村人。咸平元年(998年)甲科第二名,知苏州,晚岁主政史馆,后以刑部郎中出知襄州。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄宗旦》)

  墓始建于宋,坐北朝南偏东,面积60多平方米。墓后石围作“凤”字形,墓堆前竖半月形墓碑。

黄忠墓

  黄忠墓,位于惠安县张坂镇后边村北美女峰南麓。1992年11月列为惠安县第三批文物保护单位。

  黄忠,唐末·泉州黄田境(今惠安县张坂乡后边村)人。其四子黄讷裕为工部侍郎。黄讷裕之女黄厥民间习称为太后)是闽王·王审知的侧室、闽国·惠宗·王延钧之母。清·吴任臣《十国春秋·卷94·闽5·列传·太后氏》:“太后氏,泉州人……父讷裕,官工部侍郎。”(参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·黄厥》)

  黄忠其四子黄讷裕为工部侍郎,获赠正议大夫,累赠银青光禄大夫,后追赠镇远侯。

  黄忠墓为与其妻李氏合茔,葬于唐·文德元年(888年)。入宋,氏衍裔又将黄忠之四子刚裕毅裕木裕纳裕毅裕之长子黄友以及各人之妻的遗骸迁入合葬。

  墓呈“凤”字形,坐北朝南,占地300平方米。墓埕两侧各树“壬午 解元”、“甲戌 解元”、“戊戌 榜元”3副旗杆石夹板。

  墓南400米处现存清代所建氏墓道院”1座,旁竖有1方唐代石神道碑。

黄吾野墓

  黄吾野墓,在惠安县赤涂原上,或说在泉州凤山五斗(误)。

  黄克晦,字孔昭,号吾野山人,明·崇武所人(今惠安县崇武镇),著名的诗人,兼擅书、画。嘉靖三年(1524年)生,万历十八年(1560年)八月卒。(详见泉州历史网《泉州人名录·黄克晦》)

  清·道光《晋江县志·卷76·杂志下》“采《桐城杂事诗》”曰:“孝廉陈翊霄 云程有《桐城杂诗》五十首,自注刊刻,亦采风之遗……又(句):‘五斗犹留词客墓,谁人杯酒解相浇。’注:明·诗人黄吾野墓在凤山五斗。”陈云程,清·晋江人,乾隆五十四年(1789年)己酉科举人。(参见泉州历史网《泉州人名录·陈云程》)

  民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·诗人黄吾野坟》(原载《晋江文献丛刊第一辑》,晋江县文献委员会编,1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》,鹭江出版社,2003 年出版):

  “乡衮庄为瑶冢碑有云:‘山人黄吾野墓在赤涂原上。’前与麟图遍觅不得,后有姓云在老鼠亭北,是地亦在赤涂原辖。

  古碑七字剔苔痕,
  累累荒丘此尚存。
  碧草无边皆画意,
  青山有幸瘗诗魂。
  独跻名士称“三绝”,
(原注:惠邑有半邨琴、仰田数、合吾野画称为“三绝”。)
  漫把遗编问九原。
(原注:先生诗集有其宗人翻印,讹字太多。)
  曾宰螺阳贤太守,
  阐扬风雅不辞烦。
(原注:太守为先生修坟,因前曾为惠安县。累字支韵、寘韵均入。支注:缀得也。寘注:相缘及也。)

  按太守修坟时,并纪以诗。其诗云:‘三绝螺阳一布衣,当年姓氏动京畿。诗心不染风尘恶,笔法遥探唐宋微。碧草一堆樵牧护,白云千载友朋依。凤山无数累累冢,独颂先生七字碑。’(先生墓碑题:“诗人黄吾野之墓”七字。)

  其云‘姓氏动京畿’者,先生曾游京师,逢灯节,为旅舍主人画雪里梅花,意极幽淡,无人识之。翌日再画胭脂牡丹,并题:‘雪里梅花雾里山,得之容易画之难。俗人不识其中趣,故买胭脂画牡丹。’京师人细看,方知其妙,一时名动京师。

  【泗东按】

  黄克晦,字吾野,惠安崇武人。明代著名的‘布衣’,诗画均佳。墓已无存。

  最近惠安县文化馆在纪念惠安建县一千年之际,出版了由林祖茂蔡永哲两同志编的《黄吾野诗选》。 ”

黄一龙墓

  黄一龙墓,为夫妻合葬墓,位于南安市霞美镇敬长村鸡笼山上,俗称“浦口墓”

  黄一龙,明·晋江县浦口人(今鲤城区江南街道东浦社区浦口)。隆庆二年(1568年)登进士第,历官广东潮阳知县、大理寺评事。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄一龙》)

  民国时,墓穴曾遭盗挖。廿世纪50年代初,村民通过两个盗洞口取出过一副棺椁,夹层是已经变黑的松香,棺内是1具身材高大的男性干黑尸体。墓穴里还找到1根拐杖和1把金扇子,男尸的肠胃处还有大量流动的水银。

  廿世纪六七十年代,古墓再遭破坏,男尸不知去向,墓碑因太大而被敲断运下山,做成制糖厂机械的基座,而硕大的棺椁也被劈开做了板凳,棺椁里的松香则挖出用来引火。

  后来,伴随着开挖水渠、开垦道路农田,水土的侵袭使古墓和墓碑的剩余部分逐渐淹没在山坡泥土之下。

  如今,循着还能找到的部分墓亭,可以粗略看出,这座古墓葬占据了小半个山坡的面积,占地约1500平方米。墓依山而建,坐西朝东,背靠鸡笼山,面向清源山和双阳山,由墓穴、墓碑、台阶及石望柱等部分组成。

  一面墙堵和台阶尚存。墙堵长约12米,高近1.2米,墙堵两侧分别有两处台阶,每处皆设置5个步阶。在墙堵向东30多米处,存两根石望柱,分别高约5米,顶端类“笔头”,相距24米,遥遥相望,保存完好。古墓原立有石将军,已无存。

  残存墓碑现存敬长村一家食杂店门口,断裂成2块,为花岗岩材质,长约107厘米,厚均为约26厘米,宽度不一。两块断裂的墓碑只是墓碑的一部分,整块墓碑的高度无法得知。但据见过完整墓碑的村里老人介绍,墓碑有2米多高。碑文楷书,自左向右,第一列刻写着“季冬”(后字不见),第二列为公泊(?)赠孺”(后字不见),第三列为“明封大理寺”(后字迹不清),最后一列为“万历五”(后字不见)。万历只有49年,碑文上的“万历五”可以确定就是万历五年(1577年)

黄纪堂墓

  黄纪堂墓,位于洛江区罗溪镇双溪村附近。2010年,黄纪堂墓和金谿氏大宗祠、添怀家庙、英斋宗祠、宾峰宗祠组成的金谿黄氏宗祠群与庆丰厝一起列为泉州市第六批市级文物保护单位。(参见泉州历史网《泉州民系·泉州祠堂·金谿氏大宗祠》、《泉州民居·庆丰厝》)

  黄纪堂,名逢吉 ,字贻伯,以号纪堂称。清·洛江区罗溪双溪村人,道光十九年(1839年)生。同治元年(1862年)壬戌恩科武举人,不任官,回乡开武馆授业;其徒黄培松于光绪六年(1880年)庚辰科武科会试状元及第(参见泉州历史网《泉州人名录·黄培松》),子黄赞恩于光绪癸未科(1883年)举武进士。

  黄纪堂墓俗称“凤壑”,占地800余平方米。墓穴筑如马蹄型,埕分3级。埕上有石墓签6块,分别刻有“壬戌恩科举人”、“癸未进士”、“己卯举人”字样。另有望柱两根,顶端皆有石狮子。

  在墓西侧有墓道碑1通,上书“诰封武显将军同治壬戌恩科举人纪堂 公暨妣慕公式杜氏夫人墓道”。该墓道碑原为断碑,经修复重立,上截(约占三分之二)是原碑,下截是接碑。

黄钺墓

  黄钺墓,乡人称“进士墓”,坊墓结合,位于南安市石井镇杨山村东安下自然村。

  黄钺,字石崖,明·南安市石井镇杨山村东安下自然村人,东安下氏二世祖,蔡清弟子。正德六年(1511年“钦赐进士”。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄钺蔡清》)

  墓地很大,坐北朝南。墓为罕见的坊墓结合,有硬山顶,檐牙高啄,三间开,枋梁上书“进士”2字。墓设5道埕阶,双边砌筑龙首墓手,左、右各置小石狮1只。龙首墓手雕刻精美,还分雌雄:左侧为雄性,龙首含珠;右侧为雌性,龙首紧闭嘴唇。石狮子也一样,脚下踏球的是雄狮子,没有踏球的为雌狮子,憨态可掬,栩栩如生。

  墓前立2块石刻碑记,每块高2.1米,面宽0.65米。东面碑刻着:“钦赐进士石崖?公暨配孺人墓,孝邑庠生鸿磐公暨妣孺人附葬,西面碑则刻有“男邑庠生封文林郎广东韶州府推官扬东,孙乡进士南京国子监学政华瑞,孙赐进士南京浙江道监察御史华秀字样。黄鸿磐黄钺之子,看来该墓是黄钺黄鸿磐父子的合葬墓。墓应该是黄鸿磐的儿子扬东黄鸿磐的孙子黄华瑞黄华秀建的。

梁克家墓

  梁克家墓,在丰泽区城东街道办事处凤山草邦水库南岸梁相山,距华大街道新铺社区约1公里 。

  概述

  明·黄仲昭《八闽通志·卷79·丘墓·泉州府·晋江县·梁克家》:梁克家墓,在府城东北三十七都。”

  清·道光《晋江县志·卷68·冢墓志》:“丞相梁克家墓:在城东三十七都,新铺大路有墓道。”

  1958年修建草邦水库(位于丰泽区华大街道新铺社区,附近有个草邦村,故名)时,墓址被水淹没,在冬季枯水期或天旱水位低,仅可见墓庭石翁仲2尊(其中一尊头部已被破坏)、石羊2只及一些零星散落的古建筑构件。

  廿 世纪90年代初,国家文物局专家和泉州市文物工作者曾到现场勘察,发现墓室破损严重,文物专家随即绘制《宋丞相梁克家墓维修方案图》,规划图有亭子、楼阁和墓室,墓室前还有梁克家塑像,规模宏大。后来,因墓葬附近筑坝蓄水,古墓遂遭淹没,方案搁浅。

  民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·文靖公坟》和现代·陈泗东

  民国·曾遒《桐旧迹诗纪·文靖公坟》(原载《晋江文献丛刊第一辑》,晋江县文献委员会编,1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》,鹭江出版社,2003年出版):

  “坟在七里庵顶转北,坐西问东,往草枋路上。喝形‘五虎朝金狮’,对面及两旁有山头,列五处。

  七里庵头势向东,
  金狮朝向日光红。
  地连武肃峰峦秀,
(原注:武肃王坟在草枋山,大道有坟道。)
  脉出清源气格雄。(原注:该地之龙脉为清源山干结。)
  宅第今为宣圣庙,(原注:晋江县学文庙即公之旧宅。)
  祠堂仍旁会通宫。(原注:公之祠在西鼓楼南会通巷,坐西向东。前年有其族人向南洋该姓募捐,谋修葺。)
  莲开献瑞池犹在,(原注:公登第时,府学池莲开并蒂,因号瑞莲池。)
  宋室端资相业深。

  【泗东按】

  梁克家,字叔子,泉州人。南宋·绍兴庚辰(1160年)状元,官丞相,封郑国公,卒谥文靖。著有福建第一部的地方志——《三山志》。

  墓今沉入草枋水库水底,干涸时石人石马有时还会露出。

  武肃王即五代·闽王·王审知的弟弟王审邽。其神道碑为五代徐寅撰,原竖于岳顶入草枋路口,1958年废。墓文革中废,近闻姓华侨已稍加修理。

  梁克家故宅(即县学,已废)今为第一医院。县学棂星门1975年文管会移建于开元寺西畔。东街相公巷即以 梁 官居丞相而得名,巷口旧有木构辕门,今废。

  会通巷祠,已废。记得从前祠口挂一木制对联,文为:‘唱第近同韩魏国,持衡远驾晋山公。’未知何人所撰。会通巷尚有‘文简公祠’,祀明·隆庆戊辰(1568年)榜眼、礼部尚书黄凤翔,门悬‘文山尚书裕后,闽南鼎甲开先’木对联,今废为通政小学。附近有一个小小的泗洲佛宫,二十年前拆毁时,复壁内发现有墨绘于灰壁上的元代至正间佛家壁画,今废。

  瑞莲池即府学明伦堂前之池,今尚存。

  俗传微时有一段‘梅镜’的恋爱悲局故事,情节容另文再述。”

  现状

  2006年夏季,草邦水库水位下降。随着草邦水库除险加固工程启动,水库内的蓄水全部抽光,梁克家墓全部露出了水面。征得梁克家后裔同意,当地将梁克家墓移至草邦水库岸边,重新修建坟墓和纪念亭。

  新建墓址背山面水,主体呈圆形,石砌周身与地面石埕十分明净,墓庭护亭、望柱、文武石翁仲2尊、石羊2只、石虎2只。

  (参见泉州历史网《泉州人名录·梁克家王审知王审邽黄凤翔》、《泉州学校·泉州府文庙、晋江县文庙》)

梁国宝墓

  梁国宝墓,在安溪县城厢乡光德村锡亭崎。

  梁国宝(1661~1732年),字鼎文,号屺亭,清·安溪县人。康熙三十九年(1700)进士,曾任广东镇平县县令。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·梁国宝》)

  墓石构,“风”字形。早年被毁,1990年族裔重修。

深沪延陵吴氏祖墓

  位于晋江市深沪镇金屿社区古擂山红山顶。为晋江保存较好的家族坟墓,是研究晋江古代移民历史之实证。2007年6月列为第四批晋江市文物保护单位。

  始建于北宋·建隆三年(962年),几经修葺,现存为清代重修风字形墓,坐北向南,占地面积约1500平方米;糖水灰墓身、墓围、墓埕,石墓碑、石墓桌。

雪峰父母坟

  雪峰父母坟,又称白马坟,位于南安市康美、梅山、洪濑三镇交界处杨梅山东南麓雪峰寺后,墓为唐末五代雪峰寺义存大师父母之墓。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·雪峰寺·义存与雪峰寺的缘起》、《泉州人名录·义存》)

梧茂墓

  梧茂墓,在南安市官桥镇内厝梧茂自然村东约一百米山坡上,范围约一千平方米。

  明代建,墓为明制糖水灰结构,墓穴被破坏严重,只存墓前石翁仲2对,石马1对,石虎1对,石羊1只。

  墓主不详,当地群众传为“太尉墓”

盛均墓

  盛均墓,位于永春县岵山镇北溪村文章山苦菜垄,古属永春县十一都。文章山之得名,或与此有关。

  清·乾隆廿二年《永春州志》:盛均墓,在文章山苦菜垄。”

  盛均(生卒年不详),字之才,唐·南安桃林场迎福里(今永春县桃城镇桃溪村)人。大中十一年(857年)第进士,是永春第一位进士。官至昭州刺史。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·盛均》)

  墓地规模颇大,墓碑书“唐·昭州刺史乡贤公墓”。但除墓碑外,整个墓体外表均被水泥裹得严严实实的 。这是因为 1997年 盛均 墓曾遭盗,当氏族人闻讯赶到时,盗洞犹存;现场留下1块黑色墓志铭,边沿多处被敲损,后下落不明。氏族人为防盗墓贼再次破坏,于2006年用水泥将整个墓身包裹起来。

清源山锡兰侨民墓地

  清源山锡兰侨民墓地,位于丰泽区东湖街道清源山世家坑(泉州城东东岳庙至七里庵的古驿道旁)。世家坑又称世嘉坑、世厝埔,讹音“洗脚坑”1998年列为泉州市第四批文物保护单位;2016年列为福建省第八批文物保护单位,保护范围以世家坑摩崖石刻为基点,东50米,西50米,南150米,北50米。

  该墓葬主要为明、清两代锡兰家族墓葬区

  1996年12月初,泉州海交馆刘志诚在泉州东岳山靶场西南的山沟里,发现摩崖石刻“世家坑”3字,并在山沟石板桥上发现刻着“文黄世嘉坑石桥”等几个字。接着,在石桥边部队已废弃的住宿区、养猪场和粪坑里发现5氏墓碑:“锡兰?故考为口口口孺人变官口口”、“清?植轩?公茔”、“缙甫?公祖坟”、“府君、孺人祖坟”、“清?氏坟5方墓碑,白花岗岩质,长方形。除2方残缺外,其余3方基本完整。碑文阴刻,字迹清晰。字体或楷或行,或工或拙。其中1方竖镌“锡兰”繁体字的墓碑石尤为引人注目。

  过一段时间,又发现一批氏墓碑,总数有23方,甚至有的墓碑还竖立着,还有氏后裔描红。这些墓碑刻着锡兰?宗什?敦岸?公祖坟”、“锡兰??公祖坟”、“通事公、慈淑”、“明?使臣公、孺人 等等。

  原指氏家族,祖先是锡兰(今斯里兰卡)王世利巴交刺惹。明·天顺三年(1459年),王子率使团出访明朝庭,回国途中停泊刺桐(泉州),因国内政局变故,遂留于此。因其名字第一音与汉语“世”相近,其后裔因取“世”为姓。

  ·光绪十八年(1892年)编修的台湾漳化《世氏族谱·锡兰人房历代系》云:“我始祖巴来那公,由锡兰国君长入闽,为四夷馆通事。传一、二、三世,至四代再生三男,分为天、地、人三房。长房裕斋公建置产山在晋江东关外世家坑,土名世厝埔。

  2000年4月18日,斯里兰卡佛教部副部长艾德维拉·普列马拉特尼一行到世家坑参观考察。艾德维拉·普列马拉特尼认为:“这座古墓是斯里兰卡传人之墓已经毫无疑义,它很可能就是锡兰王子之墓。”同行的赫特拉奇·维民两位学者认为,古墓前的一对造型特别的石狮,其雕刻风格“系锡兰国科堤王朝前的亚巴忽瓦王国时代的狮雕造型,年代大约在14世纪末,即中国明朝初期”。而古墓前墓桌上雕刻的“呈交合状的蛇形图案石刻,更是典型的锡兰国图腾,名字纳格布图瓦Nagapttuwa),它寓意着人丁繁盛,是一种崇拜、祭祀祖先的象征。(世家坑古墓是斯里兰卡传人之墓:泉州晚报,2000.4.29)

  “风水”传说,世家坑对面山上的“芙蓉剪刀穴”是极凶之地,因此,原地墓葬也较少(东岳山原到处丛冢累累),大概因世氏为外国人,对“风水”忌讳不太在意。

  (参见泉州历史网《鲤城姓氏·姓》、《泉州人名录·世利巴交刺惹》)