泉州儒、道、释寺庙(14—23划)

目录

  14划
  碧虚观碧象岩德化县浔中镇、三班乡交界处观音岐南侧。始建不详。明•万历重建。现代重建。、碧翠岩(白翠岩、柏翠岩。安溪县湖头镇湖二村碧翠山南侧。沿革。规制。)
  蔡岩
(德化县桂阳乡彭坑村罗城中坑坂锺山下。蔡岩名所由来。沿革。规制。)蔡庄宫
  鼎仙岩
(永春县湖洋镇仙溪岩屏山[又名鼎仙山]上)熙春宫(玉华宫)魁星岩(詹岩永春县石鼓镇奎峰山麓。沿革。规制。人文。诗词。
  霁云殿
[佑圣宫、玄武殿、真武殿。晋江市安海镇兴胜社区。沿革(始建于五代。北宋·大中祥符改称真武殿。明·隆庆重建。清·康熙廿六年仍旧地重建。)。规制。风狮爷。唆啰嗹。分香。]
  缨溪宫(德化县浔中镇浔中村诗敦缨溪东畔。肇建。沿革。规制。)慕西寺 、路边宫、境主宫、静观寺(仙公寺。惠安县辋川镇城内莲花山麓。沿革。规制。)聚星宫(德化县城关富东街)、嘉应庙(九龙三公宫、三公宫。晋江市东石镇第四社区沙堀街。九龙三公。沿革。分炉台湾。规制。)、寨王公宫(南安市康美镇兰田村北部山巅宝兴寨)
  15划:
  镇雅宫(文昌坛。鲤城区玉犀巷内。概说。铜鼓。镇海宫镇抚司宫
  樟山祠樟崎庙
  鲤鱼宫鲤洲宫
(鲤城区菜公洲西段)、鲤宫(惠安县张坂镇后蔡村)
慧泉寺
熙春宫、潮音寺、德济庵(惠安县北门外泗洲山麓)、磐石宫(飞炉古地,惠安县螺阳镇五音村崧洋山石坡大石磐上)、蕊珠宫[安溪县金谷镇金谷村溪墘(古称清溪佛口]
  16划:
  燕山寺
(九真观。泉港区涂岭镇洪厝坑村燕山上。肇建。规制。)
  17划:
  戴云寺(德化县赤水镇戴云村。沿革。规制。诗词、题匾、楹联。灵云室。)戴德宫(德化县赤水镇永嘉村
  霞东宫
、霞里宫、霞宫
霞碧宫德化县龙门滩镇霞碧村中冈尾两水会合交界中心之处
  檀林岩(惠林岩、月峰岩。安溪县金谷镇河美村与河山村交界处。沿革。规制。)
  18划:
  木豪林宫、瞿公庙 、鳌旋宫
  23划:
  麟凤庙庵埔宫。惠安县辋川镇峰崎村竹宅自然村)

十四划

碧虚观

  碧虚观,在清政坊内(今东街东段北侧)。明初已废,确址莫详。《八闽通志》有载。

碧象岩

  碧象岩,位于德化县浔中镇、三班乡交界处观音岐(白泥岐)南侧。

  始建不详

  清·乾隆《德化县志·卷4·山川志·山·观音崎》:“观音崎,一名白泥崎,产磁土。碧象岩在其巅。”

  碧象岩始建年代不详。其所在“观音岐”原称“白泥岐”,山中方圆数平方公里富藏白而泛青的瓷土、釉石,历代瓷人在其山麓四周烧制陶瓷,瓷器以“白如玉,薄如纸,明如镜,声如磬”著称于世,寺庙因名碧象岩,所谓“碧者,石之青美也”;“象者,象教之简言也”

  明•万历重建

  明•万历(1573—1620年)间重建。

  正殿供奉一代制瓷大师何朝宗于岩中泥塑观音大士善财龙女达摩三代祖师吴公真仙吴济川)诸圣像,从此“白泥岐”便称为“观音岐”。(参见泉州历史网《泉州人名录•何朝宗》)

  时大学士张瑞图曾为撰楹联曰:“怎得山?因佛得山,个个峰峦成佛骨;那知佛?缘山知佛,声声梵语皆山名。”(参见泉州历史网《泉州人名录•张瑞图》)

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·碧象岩》:

  “碧象岩,在观音崎之巅。

  明•邑庠生陈至言、里民邱逢源苏馥吾颜锺台孙凤栖林则宇吴丽孚,同舍田山建祀大士吴济川像。山产磁土,乡民挖取戕损,勒界禁之。其麓有仙迹石。

  库生陈凤呜诗:‘何年碧象灵岩栖?踏碎琼瑶尽作泥。烨烨宝光开佛土,晶晶白气压丹梯。天花散满山花烂,竹影参差云影齐。欲觅仙踪归觉路,空余片石漫留题。’”

  现代重建

  2000年9月,由原创建碧象岩之等姓氏后裔募资重建。

  翌年第一期工程竣工的正殿为砖木结构,层顶重檐歇山式,上盖金红色琉璃瓦,殿堂为四点金皇宫式结构。供奉由派瓷雕高级工艺美术师邱双炯重塑的观音菩萨、善财、龙女,以及达摩祖师公真仙。

  正殿大门悬挂赵朴初“圆通宝殿”、新加坡妙灯法师书写的“古刹重光”横匾。佛龛悬挂陈怀晖“佛光普照”横额,主殿两侧建有僧寮、斋堂。

碧翠岩

  碧翠岩,又名白翠岩、柏翠岩,位于安溪县湖头镇湖二村碧翠山南侧。

  沿革

  碧翠岩是明朝湖头人李祖闰所建。山顶陡坡处有一片几十丈高的白石崖,呈灰白色,山因名白翠岩;岩寺建在白石崖下面,亦名白翠岩。由于山林茂密,松柏苍劲,翠竹挺拔,满眼碧翠,又因方言中“白”、“柏”、“碧”发音相近,因而也称 “碧翠岩”、“柏翠岩”

  建寺以来,屡有修葺。

  相传明、清时岩寺中有1口洪钟,钟声可传至五里八乡,“碧翠钟声”因此成为“湖头十景”之一,可惜洪钟 早已遗佚。

  钟的来历,民间传说有二:

  其一:岩寺建后不久,寺中来一位老人,声称有祖传铸钟术,愿为岩寺铸1口大钟。得到僧人许可后,大钟铸成,重数百斤,金光闪闪。老人在离开岩寺时反复交代,须待他走到泉州时方能敲钟。但当老人刚走到牛屎岭,寺僧耐不住好奇,举锤敲击大钟,钟声洪亮。老人听到钟声,叹气道:“钟声只能传到此地矣。”说完现出真身,驾云而去。据说此老人便是八仙之一的铁拐李

  其二:明末,碧翠岩慧真长老和狮子岩火炎禅师在化斋时,遇老叟病卧路上,便把他抬回碧翠岩医治。老叟病愈后一问,才知道他是个铸钟大匠。为报答救命之恩,老叟决意为这两座岩造一大钟。要造大钟,需要大量生铁。老叟带着两岩寺的大小和尚,到五阆山青洋乡去挖铁矿,并在科名乡建大炼铁炉,炼了3年4个月才告竣工。炼好铁之后,老叟率众和尚精心铸造了1口巨钟,名“天宫钟”。此钟有1人多高,数百斤重,金光闪闪。铸钟老人把大钟悬挂在钟架 后,就离开碧翠岩。临走时,嘱慧真长老火炎禅师,一定要等他离开七七四十九天后,才能敲钟。老叟走后,有一天慧真长老火炎禅师又外出化斋,寺里的沙弥偷偷地敲了一下大钟,其响声如雷,经久不息,传向远方。火炎禅师慧真长老听到钟声先后赶回,无奈钟声的余音整整响了1个月。他们仔细查看巨钟,才发现钟的内壁铸有偈语云:“天宫乐曹造此钟,七七鸣撞声悠长;韵波闻处缘化及,急忘敲 扣岂无缺!”两位老和尚看罢,慌忙望空叩拜,祈求神祗相祐,驱凶化吉。自此,他们化缘所及,也就局限在这钟声传闻所及之处。

  明、清时期,碧翠岩住有僧人,更有传言为明朝末代皇子的隐居之地。

  规制

  碧翠山形似雄狮,两侧各建有1座岩寺——碧翠岩和狮子岩,相传有地道相通。碧翠岩所在为狮头,岩宇上方凸出的石头,犹如张开的狮嘴上腭,岩寺坐落其中,若含于狮口之中。

  碧翠岩主要建筑物有圆通殿、僧舍等。

  正殿是1间近百平米的平房,屋顶木瓦构建,内供奉北极大帝 (俗称上帝公)、观音菩萨如来佛祖魁星诸神祇。柱上有联:“碧水扬波观自在,翠林古寺佛如来。”

  岩寺下方有放生池。

蔡岩

 蔡岩,位于德化县桂阳乡彭坑村罗城中坑坂锺山下。1988年5月列为德化县第四批文物保护单位。

  蔡岩名所由来

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·蔡岩》:“蔡岩,在梅上里锺山涧旁。石洞广丈,深倍之,距香林寺三里许。”

  蔡岩之名,与蔡渭有关。蔡渭蔡确之子。(参见泉州历史网《泉州人名录•蔡渭蔡确》)

  蔡确,北宋•晋江人,居泉州郡城蔡巷(今“菜巷”)。北宋·元祐元年(1086年)“元祐更化”蔡确因支持王安石变法,被罢左丞相,先后徙知陈州、安州、邓州,又于元祐二年(1087年)因《车盖亭诗》文字案贬徙岭南,元祐八年(1093年)卒于贬所。

  贬蔡确时,蔡渭任下正议大夫,受株连。他先惊走回泉州蔡巷老家,朝廷派人来泉州追捕,元祐四年(1089年)逃入德化贵湖里(今桂阳)隐居锺山岩洞避难。此岩洞宽6米,深4.5米,后即称“蔡岩”。蔡谓《题钟山回文》描绘此处景色:虹绕路看真屈诘,鹤来人拟共留攀。风回谷响斜枝亚,曰逗林开细草斑。空翠湿霞朝染袂,石坛蒸霭暮沉山。同谁有兴嘉逢偶,松爱清阴云爱闲。”

  时释了他的师弟郑道徽(法号慧海)主持德化葛坑湖山(今湖头村)香林寺。释了他,法号智云,俗姓,是西林寺方丈僧守珍大禅师的第一代传人,出家前亦是泉州郡城蔡巷人,与蔡渭比邻。郑道徽见永春、德化两县捕快还在追寻蔡渭下落,便劝其改着僧服,转而隐匿香林寺避难7年之久。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·香林寺》)

  沿革

  元丰三年(1080年),了他在香林寺前龙潭石崖下趺坐圆寂,门徒裹尸塑像祀于香林寺后殿,奉为香林寺的开山祖师,称许公祖师

  元祐五年(1090年),附近信众在锺山岩洞(蔡岩)前凿地,建成1座三进歇山式木结构的寺庙和护厝,也称“蔡岩”

  而早在北宋·天圣(1020—1032年)间,香林寺郑道徽就四处觅寻归真宝地,最后确定锺山蔡岩,自雕木像置蔡岩洞中。元祐八年(1093年),郑道徽在蔡岩洞趺逝,乡人将郑道徽肉身塑成高80厘米、重130公斤金像,同祀于香林寺后殿,并奉为蔡岩的开山祖师,称郑公祖师;又并祀于蔡岩。

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·蔡岩》:“宋·天圣间,僧道徽自雕木像置其中,后趺逝于此。下有清泉,自石窦泻出,境甚幽异。”

  清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·宋·道徽》:道徽,号慧海,梓溪人,氏子,了他法门弟也。尝遍历东南诸名山,有神人告之曰:‘你福地在钟山下蔡岩。’遂还。自雕木像置岩中,后趺逝于此。(是年秋)其姑觅之不获,于岭上往来哀号,今为姑牺岭。逾旬得之(蔡岩洞),神色不变。乃舁归香林寺(民国志在“香林寺”下加“泥塑焉”),真身犹存。”

  清·黄凤仪《题蔡岩》“紫气东来绕石钟,林泉流水贯长虹。姑楼岭畔天然阁,玉佛深居万世雄。”(参见泉州历史网《泉州人名录·黄凤仪》)

  蔡岩1966年秋毁,1982年后按宋代风格和规模重建。

  规制

  蔡岩寺宇坐西南朝东北,占地面积195平方米,2层建筑,有饰有花鸟虫兽的寺庙白墙;设正殿上、下三堂和横厝二堂。寺内尚存宋代信徒捐建的石阶,明、清时期山东武定知州林鹏搏的题刻楹联,台湾教谕黄凤仪的题诗等。

  寺内神台上,奉有许了他郑道徽两尊佛像,盘腿而坐,金箔外饰,头顶红帽,眉目清朗,神态安详,腿上披一红布,上书祖师”4字。这两尊佛像原为宋代所塑,祀奉千年,廿世纪90年代初被盗,如今寺内供奉的佛像是后来重塑的。

蔡庄宫

  位于鲤城区江南镇玉霞村蔡庄。始建未详,建筑面积30平方米,主祀顺正府、元帅,配祀七大巡、五夫人、班头爷。

鼎仙岩

  鼎仙岩,位于永春县东部湖洋镇仙溪岩屏山(又名鼎仙山)上。岩屏山是戴云山东南余脉。

  南宋·理学家朱熹多次到永春拜访恩师蔡兹和好友陈知柔陈光,曾履迹岩屏山,留题“溪山第一”;又在一座东面西巨石上再题“仙苑”二字,署名晦翁。临下山,环顾山川胜概,曰:“兴此岩也,必聚众仙。山有仙则名,此山必仙众而鼎甲,宜易名鼎仙山。”由于朱熹的题赞,仙溪民众即在山上建起鼎仙岩。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·朱熹陈知柔陈光》)

  现存岩宇为明·万历年间仙溪人郑三洲碧池重建式样。民国十六年(1927年),又添建环 楼。1987年重修。

  岩宇为悬山式土木结构,面阔七间,院落宽敞,僧舍禅房齐备。正殿称大悲殿,奉祀观音菩萨和南海祖师等佛像,佛道合一。岩内悬铁钟一口,敲之声可闻十里之外,系清代遗物。寺中额匾“鼎仙岩”、“大悲殿”、“泽被万方”、“功参上乘”,落笔沉稳,雍容得体,是清·光绪年间林一桂所书。

  文献记载,清代诗人连步青曾游于此,赋《游鼎仙岩歌》长诗,有句云:“我闻仙溪之上有鼎山,乃是飘飘碧落之洞天。石骨岚光斗秀削,丹梯翠栈相勾连。”

  近代陈亦修《鼎仙岩》云:“鼎仙胜景是溪山,高士留题数百年。寺内钟声闻远社,春前茶圃尽含烟。云深日暮林归鸟,夜静天开日照禅。宝刹庄严佛胜地,如来独坐对西天。”

  鼎仙岩还是永春水仙茶和闽南水仙茶的发源地。

熙春宫

  又名玉华宫,位于泉州市区通政巷中段,年代莫考。

  宋代,巷中有熙春坊一座,后来坊废,小庙便以坊名称之。清·道光五年(1827年)重修,历三年告竣。 廿世纪50年代该宫改为通政居委会,90年代初复为熙春宫,兼作老人活动中心。

  熙春宫坐北朝南,两进硬山式结构,占地约100平方米。该宫一进大门顶悬挂“熙春古地”匾额。正殿神龛原奉祀许真君。清·道光十五年(1837年)里人黄人彦(清道光举人)撰写的庙誌,刻在黑片页岩上,至今仍嵌在正殿右侧壁上。

  许真君,东晋道士,名逊,字敬之,世为许昌人,生于吴·赤乌二年(239年)。及长刻意为学,博通经史,明天文地理、历律五行、经纬之书,尤嗜神仙修炼之术。晋·太康元年(280年)尝为旌阳县(今湖北枝江县)令,在职期间,为政清廉,治法简易,吏民悦服拥戴。后知晋室将乱,乃弃官东归,遨迹江湖,寻求至道。得西山逍遥山(今江西南昌),日以修炼为事,不求闻达乡党;相传他少有道术,尝点石化金以足逋赋;疗人疾病,拯人艰危,克斩孽蛟,全活民命;能御大灾,捍大患。据传东晋·宁康二年(374年)在西山飞升成仙,屡显神灵,护国庇民。北宋·徽宗赐号“神功妙济真君”,后人尊为净明道始祖,称为许真君或许旌阳。

魁星岩

  魁星岩,古称詹岩,取“文曲华世”、“光昌文运”之意而名魁星岩,位于永春县城西南十里石鼓镇奎峰山(即魁星山)麓,为全国仅有的两处供奉魁星的寺庙之一。曾列为永春县文物保护单位,2000年列为福建省文物保护单位

  沿革

  古奎峰山(魁星山)下的上场堡,乃隋·开皇九年(589年)始设的永春县城古址,时“内而聚堡千家,外而列肆数里”

  《闽书·方域志》载:“魁星岩,古桃林场焉。今其村曰上场,延旧也。山置学宫,岩石峭拔。旧有詹岩,荆棘荟翳。(南)宋·乾道(1165—1173年)中,名僧圆觉诛茅新之;明年,邑第进士者二人,曰陈朴颜应时,因名岩魁星,镌之崖壁,琢石佛三十余身。山下有泉,泉上石篆‘文曲华世’四字。皇朝邑人颜廷榘者,官长史,有诗名;其生时泉竭,及将卒之三日,泉忽涌出,人咸异之。其右为龟山。”

  魁星岩寺宇始建于唐·武宗会昌年间(841846年),南宋·乾道四年(1168年)重建,明·正统(1436—1449年)、清·康熙(1662—1722年)年间重修。

  现存寺宇系清代建筑,廿世纪80年代后重修

  规制

  寺宇重檐歇山式土木结构,大殿面阔五间,进深三间,举架五橼袱,占地800平方米,素称擅山林泉石之胜,近十里内,名刹此为第一矣。

  中厅奉祀释迦文殊普贤,厅右崇奉闽南清水祖师,厅左祀奉魁星。魁星“雕形奇古,世间罕匹”,据说是宋·乡人颜应时取巨型樟木全相雕成的。魁星头上长着刺发,瞪眼龇牙,散发披肩,袒胸露腹,青筋突暴,性戾乖张,疾恶如仇,其右手上举,提笔点斗,一足踩鳌,一足踢斗,貌似狰狞却不觉凶恶。

  楹联:“魁主经天,圣德巍巍司造化;星君显世,神光赫赫启文明。”

  殿后有乡贤祠,用于祭祀颜廷榘陈朴颜应时等。祠联曰:乡崇博雅文风美,贤应魁星地无锺。”

  乡贤祠后30米,有巨岩削壁。《闽书》乾隆《永春县志》载:“岩壁琢石佛三十余身。”皆毁于祸乱,今仅存3尊。这3尊佛像宋初(一说五代)雕琢,中释迦牟尼,左文殊,右普贤,号称华岩三圣;均全身,面如满月,耳似悬弓,身披袈裟,袒胸裸臂,肤丰肌润,慈祥端庄,宛然唐风,身后有光圈火焰,像高3.30米,焰高4.00米。释迦右臂、普贤左腕皆毁于人害离断,仅存榫合痕迹

  大殿左后侧50米处,有一石构的和尚墓,形制奇特。供桌上的双层多角形须弥座上有圆形柱石,正中阴刻“佛”字,再上面是两块圆盘石,最顶上是覆桶状的塔顶,正中凹陷处阴刻汉字两行15字:“孟冬吉日嘉靖拾伍年住山比丘方仗。”嘉靖十五年为1536年,“方仗”即方丈。

  魁星岩有一石水槽,上刻“政和三年”,为该岩现存最早遗物。“政和”是北宋年号,“政和三年”1113年。

  人文

  魁星岩历史悠久,人文荟萃。

  晚唐·韩偓曾寄迹于此,并留有诗篇。

  南宋·乾道间,乡人颜应时陈朴尝在此读书,后同登进士。

  明·永春桃林场人颜廷榘晚年隐居于此,今尚留有其读书处。山门外左侧有颜廷榘手书“文昌台”三大字石刻竖碑,落款桃陵(颜廷榘之别号),高1.38米,宽0.55米,厚0.13米,字体高古拙朴,笔力苍虬。

  明·宰相李廷机、诗人黄克晦曾联袂登游,郑庄彦王豫王天策也有题咏。

  魁星岩与金峰山遥遥相对,互为犄角。因形势险要,进可以攻,退则有回旋余地,故明代曾为抗倭要地。清·太平军义军领袖林俊也曾据此为重要活动据点。

  魁星岩除石雕佛像外,尚有“迎云”、“佛桌”、“佛迹”、“吟台”、“崆峒元石”、“文曲华世”等题刻,其中以60厘米见方的“魁”字最为俊逸,出自清初武状元、福建陆路提督马负书之手。

  摩崖巨石上还刻有明、清书法家王豫颜廷榘和无名氏的咏景诗4处。

  清初知县王宝善所书刻的“魁星岩”三大字,虽历经风雨侵蚀,仍依稀可辩。

  诗词

  魁星山叠嶂嵬嵬,林壑幽美,风光旖旎,时引骚人墨客,唱和其间。

  明·左史、永春人颜廷榘游此地时,历选其胜,分韵赋诗,依情工画,标为十二胜景,并写下《魁星岩胜景(十二首),分别题为:“万松巢鹤”、“半岭迎云”、“茂林幔绿”、“广庭秋月”、“梅盘仙榻”、“烟罗鸟道”、“吟台悬壁”、“竹坞佛泉”、“斗石钟灵”、“山阴禊迹”、“曲涧春流”、“崆峒通云”。

  其中《竹坞佛泉》诗曰:“泉声何处滴冷冷,苦竹丛边空自清。伏地已知随佛幻,出山犹似隔林听。他年卓锡曾留偈,此日摩崖信有灵。惟是真源流不绝,遥分一派到岩扃。”

  明·永春人颜明德 《游魁星岩》“青台闲上几盘桓,岩里魁星带影看。隔岸云流溪水净,满楼风落石峦寒。天开瑞色浮朱拱,鸟弄歌声绕画栏。弹指明年秋信早,文光又见五云端。” []盘桓:徘徊,逗留。石峦:岩石构成的小山。朱拱:红色的呈弧形的建筑结构。秋信:秋试的信息。秋试,也称“秋闱”,明清科举制度,每三年的秋季,在各省省城举行一次考试,即乡试,因在秋季举行,故称秋试,由朝廷派出正副主考官主持,被录取者称举人。 

  明·万历甲申(1584年),王豫颜廷榘游魁星岩,于魁星岩右侧岩壁题勒《邀国史游魁星岩》诗:“航海梯山兴未酬,更来泉石访清幽。人间何事须蓬岛,座有嘉宾是胜游。”

  明· 永春人郑庄彦 《再游魁星岩》“吾生清梦此山幽,五载曾经两度游。脱履登堂僧熟面,飞花入户客凝眸。风松绝地栖孤鹤,石壁横云挂逸虬。世网尘缨今解却,人生何处觅丹丘。” []逸虬:无拘无束地伸展着且盘曲如虬龙一样的树枝。世网尘缨:尘世的事情像束缚人们一样的罗网和绳子。丹丘:即元丹丘,是旷达欲仙的隐者,李白有《元丹丘山居诗序》,在《将进酒》中有“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”之句。

  明·永春王天策 《魁星岩同范卿颜廷榘范卿左史宴集》“采芳从词客,再来寻山宫。孤亭漫新草,鸣禽出密丛。溪流何浩浩,四野披春风。睥睨临下界,烟火剧生浓。登临兴未歇,歌啸入寒空。正喜今朝集,日忽逼下舂。仰见众星灿,俯视佛灯红。佳会岂常得,殷勤言笑中。悠悠寄一杯,兹道未为穷。”[注]左史:官名,周代史官有左史、右史之分。一说左史记言,即内史;右史记事,即太史。唐宋亦以门下省之起居郎(修记事之史)、中书省之起居舍人(修记言之史)为左、右史。山宫:指魁星岩。下舂:古代妇女常在晚上舂米,李白《宿五松山下荀媪家》有“邻女夜舂寒”之句,这里指天色已晚。

  三尊石雕佛像左侧,有清·翟茳(字湘芷,生平不详)题刻二诗:
  (一)“出城三四里,信步到魁岩。陡壁遗仙迹,鸣泉涌石嵌。苍烟凝桔柚,僧舍隐松杉。绝顶盘桓处,云栖岭半衔。”
  (二)“日暮山含紫,林寒叶缀红。霞光明远浦,黛色淡晴空。俯视群峰下,俨然碧汉中。帝阍应可接,奚虑雾烟笼。”

  清·乾隆丙申(1776年)秋,江西人章大任(字可堂,生平不详)登临魁星岩,在三尊石雕佛像左侧岩石上,勒诗二首:
  (一)“桃园穷览胜,携伴陟层峦。山志魁星号,碑余佛迹嵌。嫩藤牵薜荔,浓黛老松杉。眺赏情何极,半峰落照衔。”
  (二)“云锁峰头白,霞气树梢红。数声清磬响,一望海天空。城廓秋烟外,村墟暮霭中。兴来贫觅句,谁剪碧纱笼?”

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘韩偓李廷机黄克晦王豫王天策林俊马负书王豫王天策》、《泉州儒道释寺庙·清水岩·清水祖师》)

霁云殿

  霁云殿,古称佑圣宫;因祀奉玄武上帝,又称玄武殿”、“真武殿位于晋江市安海镇最高处的东北侧圣殿境(现兴胜社区),与奎光阁相邻,南望大海,北倚城垣,门临石街,是泉州地区保存较完好的道教殿宇、古泉郡八都安海镇都主,也曾是安海古镇的标志性建筑物之一,“台瞻玄极”是安海胜景之一。1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·霁云殿》有载。

  沿革

  始建于五代

  霁云殿始建年代无考。故老相传,此庙建于五代初,闽王·王审知为子治病,画祀帝君像,果见效,即令立庙祀之,名佑圣宫又称玄武殿帝君即玄天上帝,又称玄武上帝属北方、水,故玄天上帝也被尊为水神。(参见泉州历史网《泉州人名录·王审知》)

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·霁云殿》“霁云殿,在安平。古名佑圣宫。”

  《安海志》“安海霁云殿,古称佑圣宫,因祀奉玄武上帝,又被称玄武殿。

  北宋·大中祥符改称真武殿

  北宋·大中祥符(1008-1016)间,因避讳,改玄武真武,安海玄武殿亦改称真武殿。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·真武庙》)

  明·隆庆重建

  ·嘉靖卅八年己未(1559年),安海真武殿毁于倭乱。隆庆(1567—1572年)间重建,因山门匾曰霁云别界,称霁云殿。时砌三层台,上造真武殿,匾曰“武当行宫”,旁列四法师像,座前铸铜祭器数千斤以供香火。殿前有石砌月台,角道接灵星三门,有石雕香炉,花木荫森。台前两侧有钟、鼓楼,原有钟千余斤西角有山门,匾曰霁云别界;殿前西门坊上,有路入天台字样。霁云殿西有三清殿,北向有麒麟普化天尊,南有五帝大殿;并以乡贤蔡经之地作檀樾祠。

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·霁云殿》

  “明·永乐1403—1424年)间,海上一片浮槎随潮往来。里人取雕真武上帝像,而金其身,额曰‘江南第一灵坛’。

  嘉靖己未(嘉靖卅八年,1559年),倭寇庙毁。

  隆庆1567—1572年)间,柯实卿作募疏,化蔡经地为檀越,砌三层台,构真武殿,匾曰‘武当行宫殿’。下有钟鼓楼台,山门匾曰‘霁云别界’。旧有钟千余斤,蔡廉扛匿,乡绅黄菊山究还。

  万历三十一年1604年)添铸新钟。

  《安海志》:

  “明·永乐初,海上浮一木,随潮而入,潮退不去,里人取以塑帝像,而金其身,灵星煊赫,遐迩瞻依。漳人盗取以去,乃以香木代之。

  明·嘉靖己未遭倭乱,殿毁。

  明·隆庆间,士大夫耆老,纠众醵金,在蔡经之地为檀樾,建三层台,结真武殿,匾曰‘武当行宫’

  明·黄燮诗:“百尺层台紫雾间,道人何处欲跻攀。烟霞护阙蓬莱迥,羽辇通霄鹤鹊间。朱绂有声能万里,玉京无路入三山。窗扉四面长疏豁,勾引神仙驾凤还。”

  清·康熙廿六年仍旧地重建

  ·顺治十八年(1661年)迁界,庙毁。康熙廿三年甲子(1684年)复界,廿六年(1687年)仍旧地重建。(参见泉州历史网《泉州历史事件·清初迁界》、《海丝之路·没落篇·迁界》)

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·霁云殿》国朝·顺治一十八年1661年)迁界,庙毁。康熙二十三年甲子1684年)复界,二十六年1687年)仍旧地重建。

  清代,霁云殿又有多次修葺。

  规制

  现存霁云殿是清·康熙期间复界后按明代建筑风貌仍旧地重建主殿除此之外,其他宫室楼亭皆无存,仅庭院里散落着一些苍苔斑驳的石栏杆等构件。今天的霁云殿虽被层层民居高楼所围绕,但它建筑于高台之上的宫殿式“台榭风格”引人瞩目。

  霁云殿占地面积约579平方米,坐北向南殿顶雕有宝塔、双龙、鸟兽,燕尾脊。

  殿前建有平整向上的3层台18级石阶,拾级而上,殿宇就建在高台之上,顶级(或说门楣)高度与镇南五里桥头星塔塔刹葫芦尖齐,为安海镇区内最突屹高耸之殿宇。原站在殿前可观望安海街市景物,但而今钢筋水泥楼房渐高,霁云殿与其庭院似乎自成一界,殿前已无法观望至街区。

  霁云殿(真武殿)匾曰“武当行宫”,单进,面阔五间,进深三间,穿斗式木构架,重檐歇山顶;祀真武大帝。旁列四法师,座前铸铜为祭器数千斤,以供香火。殿内墙上嵌有乾隆十六年(1751)、嘉庆六年(1801),同治十一年(1872)重修碑各1通,四周石柱上有重修记事铭文。殿内还有精美的麒麟壁画与古朴的莲花石柱底座等。殿前石柱镌清·翰林庄俊元(参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》)所撰联曰:“元武不足当也,众星共环拱之庙侧两石柱上刻有明·崇祯年间至清代捐修庙殿的人名及金额。

  殿皆以石铺地。两旁道房二层遮阳,围以石栏杆,三层围栏石柱而不遮阳。

  霁云殿保留着不少明代的遗物和构件:殿顶一石柱刻有“崇祯十一年”1638年等文字;殿前月台的石雕香炉系明·天启1621—1627年)间物件,造型酷似泉州开元寺大石埕正中的石雕焚香炉;明代进士柯实卿撰写的碑记也保存完好;此外还有2个石鼓。

  风狮爷

  霁云殿18级石阶的树下两旁,分别立着两尊形态怪异的石狮子,口中无齿,作人立状,立于基座上。

  这两头石狮子与平常所见石狮的模样、神态有较大差别,颇似金门的“风狮爷”。寻常所见的石狮四肢蹲伏,而这两头石狮却作人立状;此外,寻常石狮常常口中含珠,而这两头石狮中的一头却将珠抱于怀中,另一头则揣他物。两狮憨态十足,若笑若思,虽然静立,却又给人跳脱活跃之感;又如仰望天空,千年沉思。

  这两头石狮历史较为久远,但究竟何年何月所雕刻,不得而知。专家认为,霁云殿这两头石狮应与金门的“风狮爷”颇有渊源。(参见泉州历史网《泉州民俗·风狮爷》)

  唆啰嗹

  从明·永乐年间开始,安海霁云殿龙王爷每年端午节都举行采莲歌舞《唆啰嗹》活动。(参见泉州历史网《泉州音乐舞蹈·唆啰嗹》)

  分香

  在泉州湾,滨水而居的乡镇都与安海霁云殿结了神缘,而分香到泉州义全宫、深沪崇真殿、南安水头上帝宫、晋江罗山梧桉节上帝宫。他们的信奉者都定期来安海霁云殿拜圣谒祖。还分香到台湾、金门、澳门、南洋群岛。

缨溪宫

  缨溪宫,位于德化县浔中镇浔中村诗敦缨溪东畔,与清代进士、云南开化知府、里人李道泰的墓地隔水相望。1988年11月列为德化县第五批文物保护单位。(参见泉州历史网《泉州人名录·李道泰》)

  肇建

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·缨溪宫》:“缨溪宫,在县东瑶市社溪上。有老松二十八,盘郁苍古,泉石幽佳。宋(?应为“明”之误)·永安岩僧云济曾结庵于此。”

  明·天顺(1457—1464年)前期,晋江青年儒士史云济游历德化县九仙山,曾寓居诗敦,结庵缨溪,设馆教书于缨溪东畔厝坑(坑美)。史云济后出家于荇菜岩(后称永安岩),天顺八年(1464年),史云济化于荇菜岩小涧大岩石上。弘治十一年(1498年),乡人按史云济遗言建永安岩。嘉靖三年(1524年),椿树梢史云济的舍利子发光,又取史云济舍利子塑佛像,尊为史公祖师,祀于永安岩正殿。(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·明·其他名僧·史公祖师》、《泉州儒道释寺庙·永安岩》)

  嘉靖(1522年—1567年)间,为纪念史云济设帐教学、惠及后世之举,姓先民与其他族姓()先民一起,改史云济曾设帐教学的书房为“荇带院”,塑像供奉。

  沿革

   清•康熙元年~廿一年(1662—1682年)间,进士李道泰更名“荇带院”“缨溪宫”缨溪景物秀丽,李道泰曾编“缨溪八景”,名标邑志。

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·缨溪宫》:“监生李鼐诗:‘枫枝桕叶换山容,落尽寒崖晚后钟。最是开人颜色处,都归二十八株松。’‘石门不卷夜明帘,水阁松阴尽覆檐。却讶日来非此地,稚川一幅景初拈。’”

  民国卅四年(1945年),邓世开主事,在原址右侧(今址)依原样另建,坐向巽乾兼辰戌(坐东向西),面积约670平方米。

  “文化大革命”期间,1966年缨溪宫诸佛塑像毁,1967年原旧宫庙(荇带院)遭拆毁,宫匾、楹联、壁画等文物佚。

  “文革”后依次重建。

  1985年重塑云济祖师像。1987年缨溪宫屋顶重修、宫殿上漆、重建朴巡亭。1988年塑金面史公祖师象。1992年,塑三代祖师、保生大帝、舍人、印童(文、武)、元帅像。1993年重修宫厅、朴巡亭。1998年置建五层旧宫址楼房(面积2000平方米,费资人民币75万元)。2004年置建五层宫右侧楼房(面积550平方米,费资人民币31万元)。2006年置建三层缨溪桥亭楼(面积600平方米,费资人民币35万元)。2008年置建七层农贸商住楼(面积10000平方米,费资人民币425万元)。

  2011年农历九月初八日缨溪宫鼎新重建,2012年农历十一月竣工(建筑面积260平方米,占地面积121平方米,费资120余万元)。2013年1月15日(农历壬辰年十二月初四日),云济祖师等佛像晋殿。

  2013年《缨溪宫史志》出版。

  规制

  缨溪宫宫宇坐辰戍兼巽乾,建筑面积约670平方米。正殿主祀云济祖师,左殿大使公,右殿法主公;还有三代祖师、保生大帝、五谷仙、仙公、元帅、元帅、舍人、印童塑位列奉左右。

  附属建筑有楼房3幢、戏台、桥亭(依旧制重建朴巡亭),建筑面积约2500平方米。

  今宫内尚存明·崇祯十一年(1638年)铸的铜钟1口、清·乾隆五十八年(1793年)刻制的木质签诗牌1块。

慕西寺

  位于泉州郡城顶埔,面积350平方米。有现代于右任书楹联:“广化虚空天亦小,净如功德水之清。”

  《慕西觉苑鼎新记》碑:

  “昔侍师祖公时,尝思□一精舍供老人养道。

  一九三七年,友人庵梅云彼有空地一片在泉城执节巷内,地名顶埔,面积约八分,东、南各至界,西至界,北至路内,有枣园、古井,因亦名枣园,原献之。

  鉴其地势高而静,四面空旷,甚适也,乃受其赠,乃筑一堂四室,左右厢房,四周绕垣为界,迎师祖居之。弘一法师为书额曰‘慕西觉苑’,并偕演本法师流连焉。后师祖南游,业权付其徒子孙王真莲陈寂香

  一九七九年归省,虽经沧桑,而残屋尚在,界垣犹存,缅志师祖,不禁.潸然。遂决自立鼎新,作为先师祖转逢大和尚永久纪念堂。庵梅之吉吉(“吉吉”合一字)天福君又具书证之。

  还星(指“新加坡”)后,倾砵赀汇交真莲寂香等料理,八一年冬经始,不日成之。

  爰述因缘,嘱立石垂后云。

  一九八二年六月十五日 释广净王真莲陈寂香

  《慕西觉苑重修碑记》:

  “泉州北门顶埔慕西觉苑始建于一九三七年,乃广净法师为供其师祖转蓬老和尚开元寺退隐后梵修道场筑,坐南朝北,四房一厅,两厢耳房。后遭动乱,破坏不堪。治平道泰,落实宗教政策,市府批列为开放寺庙。

  爱国侨僧广净老法师素关桑梓佛教,舍资改建,朝南。后由四周开阔高楼新村,寺观与环境不相协调,而再度倾资全部翻建,双檐式大殿,重塑佛像,纪念堂楼,尊客堂,功德堂,两厢楼,石塔,及附属建筑,使兰若庄严壮观,尤胜于昔,美化新村,体现广净老法师爱国爱教之热忱,堪为典范和楷模。

  爰勒贞珉。

  一九九三年九月十九日  慕西觉苑常住立”

路边宫

  位于鲤城区江南镇路边村。始建于清,建筑面积30平方米,主祀福佑帝君,配祀八王府(大人公)。

境主宫

  位于鲤城区江南镇长春村。始建于明,建筑面积20平方米,祀相公爷

静观寺(仙公寺)

  静观寺,俗名仙公寺,位于惠安县辋川镇城内莲花山麓,是典型的儒、道、释三教合一寺院。

  沿革

  始建年代不可考,应在元代。辋川城地处海滨,明永乐八年(1410年)始建妈祖庙。民间传说:“仙公寺是石江铺下江村五公山的五阮者戡地来此建寺落脚。”据《惠安县志》,五公山五阮者即公、公、公、公、公。据传五公山石刻“五公符”和民间流传的“五公谚”“仙公遁,二山连”之句,二山即仙公寺所在地的莲花山和临海的狮子山,该寺西边狮子山大岩石上留有数记“仙人迹”。这说明仙公寺的始建年月应是辋川地域从海岛进入半岛的时期,而辋川城在明成化四十一年(1485年)建桥前即为半岛。

  “三教合一”特色,是明正德(1506—1521年)年间莆田、仙游仙传来的由林龙江创建的三一教(原称夏尼教),现在南星村和下湖村都有遗址。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·三教祠》)

  故而,静观寺的香火前后经历了孤岛人迹罕至时期,也经历了辋川与陆地相连而造桥建城、人口逐渐增加而走上繁荣昌盛的“万城”时代。

  廿世纪30年代,静观寺曾作为民团团部和税收机关,之后常常成为辋川街街政、民间事务的议事点。1930年又成为莲山小学的最初校址(后改名为中心小学),中共地下工作者都在此任教并开展活动,解放前夕中共辋川地下支部在此成立。

  近年小学全部迁出,静观寺(仙公寺)已重建,且初具规模。

  规制

  静观寺建筑面积350平方米,连寺前围墙、花圃近600平方米。坐北面南略偏东(寅辛亥已),背负莲花山莲花石(称小文笔),朝南可俯观辋川城外的凤凰、麒麟诸山,西连狮子山,为辋川港渡头。

  寺前有百米围墙。围墙西边设大门,门额楷书“静观寺”;东边开小门。入寺者必须拾级而上。

  寺为两院合一建筑,三通门,由山门、两廊、天井和主殿组成。天井为坍墀式,由两廊而上。主殿面阔进深各3间,抬梁拱斗结构,硬山式屋顶。西半部为文昌祠,奉孔子朱熹文昌帝君牌位。东半部前落为仙公厅,奉祀氏九仙;后落为三宝殿,奉三宝诸佛,还有圆寂后的僧侣牌位。两院旁门相通,前门各自独立。

聚星宫

  聚星宫,位于德化县城关富东街(原岳尾街)驾云亭山东南麓。

  始建于清·雍正十年1732年),原址不详,原祀统军爷、大使公、天后娘妈妈祖)。19427月迁建于现址,增祀公元帅19951996年初2000年两次修缮扩建。

  聚星宫占地面积300平方米,建筑面积150平方米,规制简约。

  现代许复进撰联“聚胆忠诚求一统,星火义勇冠三军。”

嘉应庙

 嘉应庙,因祀九龙三公俗称“九龙三公宫”简称“三公宫”,位于晋江市东石镇龙江东路(东石旧街)街尾(今属第四社区沙堀街),是东石古代仙迹境的“当境”庙,所祀三公爷境主公19914月列为晋江县第二批文物保护单位。

  九龙三公

  庙中所祀“九龙三公”“三公爷”),指家三代忠良,主祀魏天忠,配祀魏国佐魏了翁。庙内东壁石碑记其事。

  魏天忠魏国佐之子,宋端宗·景炎1276—1277年)间授御史。时元军大举南侵,魏天忠张世杰文天祥陆秀夫护送幼帝逃至泉州,泉州招讨使蒲寿庚闭城不纳(参见泉州历史网《泉州人名录·蒲寿庚》),端宗·赵昰赵昺失散。魏天忠端宗航海由东石走张家港今清透溪,再至同安刘五店转金门,遭元兵包围阻击。当夜雷雨交加,宋室君臣舟从烈屿穿过,奔漳州漳浦县白水营(今龙海县白水乡),元将阿剌罕率军突至,端宗君臣急走华安九龙岭,其时群臣失散过半。元军追至,遣使迫端宗自尽,君臣惊慌失色。为迷惑元军,争取逃亡时间,魏天忠挺身而出,呵斥元使;请帝赐其九龙袍加身,代饮鸩而死,时五月初四;死后全身发黑,怒目圆睁,立而不仆。时人感其忠烈,厚礼葬其于九龙溪畔虎头山(属华安县华封村),为其营建公墓,穴名“虎眼穴”,内有1块天然“虎眼”石;后人建庙奉祀,称“九龙,而后又增祀其祖魏了翁、其父魏国佐,称“九龙三公”

  魏国佐,字延龄魏了翁长子,魏天忠之父。南宋·淳佑元年(1241年)徐俨夫榜进士进士,初任江西潭州推官,再任福建漳州推官。咸淳(1265—1274年)间元军侵宋,时魏国佐任云黔粤五军都统制,率军拒元兵血战于江右。

  魏了翁,字华父鹤山邛州蒲江(今属四川)人,魏天忠之祖父。庆元五年(1199年)进士,历知多府,嘉定十五年(1222年)召为兵部郎中,累迁秘书监、起居舍人。绍定五年(1232年),起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年(1234年),召权礼部尚书兼直学士院,以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马抗金。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师,谥文靖。魏了翁还是南宋著名理学家、词人,与真德秀(参见泉州历史网《泉州人名录·真德秀》)齐名。《宋史》有传。

  明·洪武(1368—1398年)初,明太祖·朱元璋家三代忠良,特敕封府三公谥号;并敕建“昭明宫”祀享。原昭明宫有联:“虎穴山中留胜迹,龙溪界上著英灵魏天忠又因着宋帝九龙袍殉国,故又有“九龙三公”尊号。漳州华安县华丰镇湖底村石门头(旧名侯卿乡)有一座“九龙三公宫”,是后人为纪念他们而建立的。

  沿革

  嘉应庙始建年代不详,但东石自来流传着“浮石钟灵”的传说。

  “公墓营筑在漳州九龙溪畔虎头山“虎眼穴”(参见上文)。当时魏天忠有一个外甥在漳州当赋徭官,时常骑马得从公墓前经过,须下马施礼拜揖,甚感不便,即派人拓路从墓后经过。谁知拓路时伤碍着“虎眼”,突然天乌地暗,雷雨交加,山洪暴发,把公墓冲毁,穴中天然“虎眼”石随波逐流沿九龙溪浮游到晋江东石海面。

  恰东苏二世祖顺德公(1370—1427年)正在海中放缯,卵石浮游入网,一连3次,去而复来。顺德奇之,戏言曰:“汝果灵圣,能帮我满桶鱼而归,我定将汝带回。”果若所愿,顺德即将灵石带回放于海头宫。
  
过几天,乡中群童游戏,一童拾卵石与别石相撞,忽指破血流,神态恍惚口念佛语谶诗99首,乡贤急录,遂将浮石及谶诗珍藏置于境主宫里。

  明·洪武廿三年庚午(1390年),东石乡人集资,由东宅氏献地,把旧境主宫迁建砥仔头,在旧境主宫址重建新庙奉祀灵石,历3年竣工。

  洪武廿七年甲戌(1394年),东石人聘名师塑魏天忠坐像,将浮石(虎眼石)置于神像胸腹中。佛像体态魁伟,两眼晶莹且能自由转动,栩栩如生,十分传神;配祀其父、祖。庙堂立匾“浮石钟灵”“永镇仙迹”。因神明显赫,有求必应,应者必灵,命庙名“嘉应庙”,俗称“九龙三公宫”,虔诚祭祀。

  正德、嘉靖年代(1506—1566年),嘉应庙遭倭寇焚毁。万历(1573—1620年)间里人黄守用倡修,武举人蔡惟景秉元在庙中设立演武场。

  后经康熙、乾隆、道光、光绪、民国几次修葺,屡有废兴。抗日战争时期又遭日机轰炸,大殿倾斜。

  “文革”期间,庙宇没落。1980年重缮,恢复祀仪。1989年4月筹资依旧制复建。2012年8月再建山门。

  每年的五月初四魏天忠殉国日,是“九龙三公”祭典日。

  分炉台湾

  晋江与台湾一水之隔,从东石坐帆船,一昼夜便可抵达台湾。明代以前,就有东石人到台湾谋生。明·嘉靖(1522—1566年)年间,去台人数渐多。明末清初郑成功收复台湾时(参见泉州历史网《泉州人名录·郑成功》),东石人多有在军水师并随他前往台湾的。到清代,又有不少东石人渡台谋生,定居台湾,后裔繁衍在台湾东石(与祖居地同名)、布袋嘴、桥仔头、海埔等村庄。

  渡台的东石人不忘祖家,将故乡三公爷的香火分灵过海,建庙奉祀,嘉应庙成了渡台祖庙。现台湾有东石嘉应庙分炉23处,如台湾布袋镇嘉应宫、新温嘉应庙、北港仔嘉应宫、高雄路竹乡三公宫、布袋光复里安天宫、嘉义盐地仔龙珠宫、彰化诏安里竹安宫、高雄前镇区三公宫、台北青龙宫等。

  布袋镇是台湾沿海城镇中少数不以妈祖为主要信仰的乡镇,东石乡闽南移民繁衍至今已有3万多人,他们都没有另建宗祠,而是把九龙三公宫当作祭祖场所,所以现在台湾还有布袋嘴真无通,祭祖祭三公的民谚。

  最早,东石乡人年年在三公宫挂灯朝拜,以示崇敬。久而久之,演化为闽台两地共有的“数宫灯”和会灯习俗,流传至今。每年上元节(元宵节),东石仙迹境娶新妇的人家,总要到嘉应庙挂一盏彩灯,名“数宫灯”。而迁居台湾的东石人也仿效此法,上元节派人返乡,并互报宫灯数量,以祈祝添丁进财,日子红火。(参见泉州历史网《泉州岁时记·元宵·晋江东石数宫灯和会灯》)

  每年农历五月初四,也都有台湾乡亲组团前来进香谒火的。

  规制

  复建后的嘉应庙(三公宫)坐北朝南,三开间,上、下两落(前殿和后殿),占地面积约350平方米三公宫规模不大,红砖外墙,建筑华美;前后两殿的正脊、戗脊上堆塑彩瓷片雕成的双龙抢珠、龙凤呈祥等图案,色彩斑斓;庙门前堂装饰也十分精美,荟萃了闽南石雕工艺的精华。

  山门朝向东南,雄伟壮丽,正中石匾额是世界佛教僧伽会前副主席瑞今法师题的1尺见方隶书“仙洲古地”;石刻门柱联由三公宫分灵过海峡的台湾省嘉义县北港仔嘉定宫敬捐,曰:“龙翔江海绕晴光,华夏江山一统;宫隐仙洲襟皓月,闽台香火同源。庙门口两边有盘龙大柱和1对高1米多的石狮子。

  庙宇与山门之间,用围墙圈出一片宽敞的石埕,以白石方砖铺砌。广场分上、下两层,下层东筑戏台,西建喷水池、九龙壁。围墙内外镶嵌众多碑刻,如临街墙上为台湾总统府资政王玉云手书的2尺见方大字“浮石锺灵。”

  前殿面阔三间、进深二间,抬梁式木构架重檐歇山顶。大门上悬挂瑞今法师手书“嘉应庙”匾额,大门框两侧镌联:“浮石锺灵,四境苍生成仰佑;朝山毓秀,千秋圣迹可尊崇。东西墙上有浮雕、影雕各种山水、人物、花鸟图案。

  后殿面阔三间,进深三间,抬梁式木构架单檐硬山顶,仿木石构架,红砖外墙。殿前两边立盘龙柱。大殿正中是神龛,龛上高悬“神威显赫”匾额,内祀三公爷塑像,体态魁伟,英气凛人:正中魏天忠,身着金色缎制九龙袍,黑脸(示魏天忠饮鸩而亡)长髯,双目圆睁,不怒而威,胸腹之中的浮石(虎眼石)仍存;左、右两尊为魏国佐魏了翁,满面红光,颔首低眉,若有所思。后殿还存有明·万历四十一年(1613年)本境苏户敬献的石香炉1只,该炉座浮雕莲瓣,炉体高1.48米、直径1米,重1600多斤。殿内墙上嵌有清·道光廿八年(1848年)重修碑刻1方。

  庙内镌录众多前代文人的题壁诗,其内容多与“浮石钟灵”传说有关。如明·崇祯进士、湖南长沙府推官、晋江塔头人蔡江门为嘉应庙作诗:“浮云蔽日几春秋,石砾丹心负国忧。钟复两淮千古志,灵光三节万年留。”还有明·崇祯年间的户部尚书、文渊阁大学土黄景昉、明·天顺间南京军机蔡日升、南澳总兵蔡光宗等。更有郑成功施琅和历代地方名士的多副楹联,如“九龙浮石三公梦,两岸乡亲一水分”等。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄景昉郑成功施琅》)

  庙东傍建造一座小巧玲珑的琉璃瓦六角亭,内立文物保护碑石。

寨王公宫

  寨王公宫,位于南安市康美镇兰田村北部山巅宝兴寨,祀明末清初寨王·许仁。(详见泉州历史网《泉州卫邑所司寨城·铳台(城台)与寨隘·宝兴寨》)

十五划

镇雅宫(文昌坛)

  概说

  镇雅宫后为文昌坛,位于鲤城区玉犀巷内,南向,祀文昌夫子。原为·都税务、明·课司旧址

  清·道光《晋江县志·卷16·祠庙志·文昌坛》“文昌坛,在(泉州)城内阳义铺玉犀巷内。原为镇雅宫。国朝·嘉庆六年(1801年),守冯国柄、令徐汝澜奉文特设,以是宫近府县治,改立为坛。道光八年(1828年),令卢择元倡修。”

  民国初,文昌庙驻兵,甚至作为马厩,庙中祭器,多被损毁。

  解放后废,用作泉州市房管所、白蚂蚁防治所。

  铜鼓

  曾遒《桐阴旧迹诗纪·镇雅宫铜鼓歌》(原载《晋江文献丛刊第一辑》,晋江县文献委员会编,1946年。现代陈泗东加 按后载《幸园笔耕录》,鹭江出版社,2003 年出版):

  “乡衮棨仁《桐西旧话》:‘乾隆中,邑人得铜鼓二于粤西。徵士一策诗序,称为笏亭主人所得,名则莫能详也。二鼓大小不侔,小者高广皆尺余,大者高尺余,广二尺余。今其大者移置文昌庙中,余数摩挲考击,且拓其图藏之。小者不可复见,然尝见微士所绘之图,并诸歌咏,其花纹形体,与大者迥异。则文昌庙所藏,非徵士当日所咏者矣。’

  按:文昌庙铜鼓,斑痕驳落,自腰以下已蚀损,实为古物,与近代仿铸者不同。据益都谈资记诸葛铜鼓,广一尺七寸,高一尺八寸,边有四水兽,腰束下空,旁有四耳,花纹甚细。色如瓜皮,重廿余斤。乃孔明擒孟获时所制,一名淳于鼓。今庙中所藏,适来自粤西,使为土人掘得,而体状色泽,确为千年上物,殆即诸葛鼓欤?其藏于文昌庙者,年代亦无可考。民国初,文昌庙驻兵,甚至作为马厩,庙中祭器,多被损毁。乃将铜鼓移寄通淮庙,通淮庙回禄,其不被灾者,幸矣。

  古物千年积灵气,曾经沙场碧血渍。一击怒吼阴风生,日昏月暗鬼神避。吾闻铜鼓来粤西,武侯所铸非难稽。泸水潺潺五月渡,应随万马边尘嘶。闽南幸睹汉时制,色似瓜皮花纹细。茫茫黑劫兵燹余,祝融炎威不为厉。大傩曾发渊渊声,响达九幽妖魔惊,冷月寒彗全无明。天地为炉喷神火,锻炼阴阳铁冶铸。秋风声坠五丈原,留此精英神物护。天亦有鼓如巨雷,震惊百里山岳摧,扫荡枪净寰宇,蛮烟瘴雾阴霾开。君不见禹鼎汤盘万世宝,石鼓篆文费探考。真膺难辨疑信参,曷若此确而有凭古制造。

  【泗东按】

  镇雅宫在玉犀巷,原祀文昌帝君,亦名文昌庙,据记载其地宋为税务(税局),不知何时建为文昌庙。建筑颇具规模,文革中毁。铜鼓早经归市文管会收藏,今尚存。

  按这种铜鼓粤桂滇黔及越南皆有出土,是古代少数民族所制,不是 诸葛亮 之鼓。前年全国曾开过一次专门讨论这种铜鼓的学术会议,南安黄展岳同志(《考古》杂志编辑)曾有文考之。又原诗似缺一句,无从校补。”

  (参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州人名录·曾遒陈棨仁陈一策》 )

镇海宫

  位于晋江市深沪镇华峰村。2007年6月列为晋江市第四批文物保护单位。

  元时建,名树王公宫。清·光绪间改今名,增设新代巡王爷,并建有迎宾楼、戏台等附属建筑。现代扩建为二进五开间双护厝大殿,坐西向东,建筑面积2415平方米,总占地面积23859平方米,信仰分灵海外。

楹联:“种瓜种豆,举念印修其果;说色说空,会心便是上乘。”

  其地清初曾为施琅将军收复台湾秣马厉兵基地。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅》)

镇抚司宫

  镇抚司宫,在府城镇抚司巷中段南侧,门牌9号,即驿内巷北口与镇抚司巷交叉西侧。东向。建于明初,祀典狱官颜贤。今废为民居。

樟山祠

  位于泉港区后龙镇田里村上坑自然村东侧,为惠北地区历史悠久、影响较深的寺庙之一。本祠分灵于莆田市荔城区东岳山三教祖祠,祀“三一教主”林龙江。

  据记载和传说:明·嘉靖廿二年(1543年),时林龙江36岁,到惠北一带宣扬教义,历览山川,认为上坑村东侧(即今樟山祠所在地),是“状元穴”、“两傍地”,是建祠的风水宝地。于是亲自堪舆,定址建祠。

  樟山祠原为三进三间张柱式结构,两边有护厝,古朴大方。清朝年间,遭海盗王好明洗劫烧毁。后在原址重建中厅和下落一部分。此后200多年,经数次修葺。

  林龙江,名兆恩,字懋勋,生于明·正德十二年(1517年)农历七月十六,莆田城内赤拉巷人;卒于万历二十六年(1598年)正月十四,享年82岁。祖父省至,弘治壬戌时进士,官至兵部右侍朗兼都察院御史,总判两广。

  林龙江17岁时,下笔如流,撰《博士家言》。他是一位唯心主义哲学家,一生从事哲学研究,创立了“三教”,劝人为善,反对邪恶,影响极深,世人尊称“三教先生”。他还从事医学研究,编写医学《九序》,为民族英雄戚继光、抗倭兵将和百姓治病。他还集资造桥,为百姓办了不少公益事业,受到百姓的敬重。

  《莆田县志》记载:明·嘉靖年间,倭寇数次侵犯兴化城,林龙江率领家人,带款运粮,犒劳守城将士,鼓舞士气,抗倭退敌。他还倾家赈济,收埋牺牲将士尸首,安置难民。他做了许多抗敌济民的好事,为纪念他爱国爱民的高尚行为,不少地方建祠纪念,传播教义。后又传至仙游、惠安、福清、福州等地,台湾和华侨众多的印尼、新加坡、马来西亚等国家,均有规模宏大的三教祠。

樟崎庙

  位于鲤城区江南镇玉霞村樟崎。始建于清,建筑面积80平方米,主祀相公爷,配祀观音土地

鲤鱼宫

  位于安溪县官桥镇五里埔。现存的鲤鱼宫重建于清·乾隆年间,为单檐歇山式建筑,面宽三间,进深三间。

  五代后梁·太祖开平三年,王审知被封“闽王”;唐·同光三年(925年)闽王仙逝后,谥“忠懿”;其后裔一分支转徙至五里埔生息繁衍,并建“鲤鱼宫”,以供闽王遗像。画像宽30厘米,高45厘米,为墨描工笔画;闽王双耳垂肩、慈目善睇。绣像下方有“明·永乐儒臣朱徽拜赞”的楷书诗文:“巍巍忠懿,紫发光州……”今宫中正堂,慈目睇望者是也。

  另祀有宋·民间名医吴夲(保生大帝)木雕坐像,该坐像镌刻于明朝,木雕仍依明代形制,高约60厘米,檀木金漆。清·乾隆二十七年(1763年),五里埔五兄弟恭护保生大帝副身东渡海峡,现分支定居台湾省的族人,已有数万人丁之众。每年农历三月十五,台湾省宗亲代表必回鲤鱼宫拈香祷祝、虔谒始祖、礼祀大帝。因四时进香添油、求药问症的众多海内外善男信女,自大帝后背,削剔檀木祛疾,金身日见消薄。现大帝金身已辟室珍藏,惟供副身于正殿大堂,承纳八方香火。

  大殿正堂悬“慧眼慈心”匾额,高0.4米,长1.2米,褐底镏金,乃明·名儒颂赠保生大帝手迹。

鲤洲宫

  鲤洲宫,位于鲤城区菜公洲西段。菜公洲又称鲤洲村,古为柳通铺鲤洲境,乃鲤城濒晋江之洲,故名。

  鲤洲宫是鲤洲境境庙,北向,祀相公爷,始建年代不详。有联:“近倚清源浮两鲤,遥襟晋水秀三洲。”

鲤宫

  鲤宫,位于惠安县张坂镇后蔡村,因宫宇以往临近池塘,池状似鲤,故名。祀田都元帅·雷海青相公爷)。

  始建于宋末,原为姓族人创建,从南安罗东坑口宫分炉而来。后来,姓族群日渐式微,姓村民人口迅速增长,终为氏继之奉祀,成为蔡村的“挡境主”

  清末重修。1995年秋动土重建,孟冬竣工。   

  (参见泉州历史网《泉州人名录·雷海青》、《泉州儒道释寺庙·坑口宫》)

慧泉寺

  位于南安市康美、梅山、洪濑三镇交界处杨梅山,距雪峰寺一公里许。在寺门前壁间,嵌有一方清·光绪三十一年(1905年)的重修碑记,从碑记中得知,寺宇启建于唐·大和年间(827年-835年)。

  杨梅山在鼎盛时期,共有18座寺庙,如山巅有慧泉寺,山麓有本山岩,北有西真寺,西南有太湖岩,中区有雪峰寺等。杨梅山的寺庙,以慧泉寺历史最为悠久,早于雪峰寺,故有“先有慧泉,后有雪峰”之说。然而雪峰寺名气高、规模大、高僧多,统领山中诸寺。雪峰、慧泉两寺相邻,关系密切,一脉相承,每当慧泉寺衰落,总有雪峰寺住持出面修葺。

  《南安县志》载:杨梅山“上有慧泉,清澈异常,倚泉为寺,备极幽敞。”

  过雪峰寺后,一路上不时可见僧尼墓塔和不少象形巨石,如龟,如象,如蛙,如木鱼;有些石上刻字,如“心”字石、“飞鲸”石。飞鲸石下有洞,是明代佛化禅师长年在此修炼所筑的石室,清代也有个同一个法号的佛化禅师在此修炼。慧泉寺在望,山巅有一块高大的方形巨岩,可看到新描红的“慧泉”两个大字,是清·福建提督马负书(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·马负书》)题刻的。

  山门古朴,石构拱形。

  慧泉寺建有三宝殿,祀观音文殊普贤,但规模不大。三开间皇宫体建筑,屋脊呈燕尾式,二进深,双护厝。寺门相向垛左龙右虎的石雕形象,深具宋代石雕艺术风格,应为早期建筑构件原物。

  后殿已经倒塌,残存一对石柱,联云:“入是门须求解脱,到此地顿悟真空。”对联正面刻有碑文。

  两边户厝尚存,各六间居室二小天井,已破烂不堪。据说,过去左护厝住和尚,右护厝住尼姑,而今无人居住。

  寺前原有石构围墙,多已倒塌。寺左有个半月池,泉水流进池中,倒映慧石奇观,可清晰看到山巅“慧泉”二字倒影。寺旁有千年古井。

  《南安县志》 记载,慧泉寺附近有石壁图字。其文曰:杨处者,何许人?性恬退,好内外书,尚友。古初肮脏时侣,结访庐涧。植梅百本,寒对其花,暑席其阴,宾客过从,谈话竟久。自耕而食,酌泉而饮。菲于奉己,贫若有余。乾坤之大,江汉之广,饮食起居,惟梅之下,虽拙而安,不与世疏而世自疏矣。”又歌曰:“不羁兮斯人,种梅兮涧。酌清泉兮看梅山之云,乘化归尽兮复梅之根。”末书“咸淳壬申”

  “咸淳壬申”乃南宋·度宗·咸淳八年(1272年)。时贾似道柄国,士君子耿耿孤忠叩阍无门,可能这个杨处即是抱恨勇退而隐之士。但《县志》 所载的这块宋碑,至今尚未发现。

  慧泉寺历经千载,时兴时废。清初,高僧如幻法师晚年避嚣静养,在慧泉寺眷写其《瘦松集》四卷。近代弘一法师来雪峰寺期间,多次登临探访慧泉寺。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·如幻弘一法师》)

  解放后,慧泉寺由于地处偏僻,日渐衰微。“文革”浩劫,大殿内70厘米高的观音瓷像及诸佛神像、法具均被砸烂,投于寺前围墙外山崖,围墙也任意拆除。

熙春宫

  熙春宫,在府城通政巷中。南向,面积50平方米。始建未详。祀玉华洞许真君,为阳义铺熙春境境庙。清·道光五年(1825年)曾经修葺。解放后改为鲤中街居委会办公室。近年重修。

潮音寺

  位于泉州郡城百源川池旁。始建未详。废祀。

德济庵

  德济庵,位于惠安县北门外泗洲山麓。

  始建于唐咸通年间(860—873年)。

  北宋韩琦中了状元做了宰相后认母事,一说在泉州东门外烟墩山七里庵,一说就在德济庵,还重修德济庵和建造了巨济桥。据《惠安县志卷4》记载:“巨济桥:出县城北四里许为泗洲山,山之麓有尼庵,不知建于何代,父老传为宋•魏公状元及第将回泉州省亲,傍晚至泗洲,暴雨水涨阻行,西望茂林中隐约有宅舍,沿溪行经折而上则德济尼庵也,信宿一宵而去;或曰公生母避嫡夫人难在此,至是母子相见,今亦不可考。后公登显宦造巨济桥,桥与庵门相对,或寓报德微意亦未可知。碑刻有宋大丞相魏公,今存。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·韩琦》、《泉州儒道释寺庙·七里庵》)

  德济庵昔日规模宏大,有前后三殿、拜亭、左右走廊、禅房、制药司、织做司舍等建筑群。鼎盛年代,女尼99人(传说若新增1名,不久即圆寂1名,总数始终保持99名)。庵中众尼以垦荒造田、采草制药、织布维生。

  寺庙依石傍山,内有一片由巨石叠构的天然山洞,洞内28平方米,可设8席有余;洞内石壁上勒有古人诗词文宝无数。上有观音岩,雕塑观音佛像,面东观日出。寺后巨岩有“天开岩”、“山海奇观”等古人手书勒石。登上山顶,遥望惠安山海历历在目。

  元朝初年,德济庵曾被倭寇烧毁,后简复,数经修缮,庵寺香火延绵。

  文革期间庵堂被毁,观音岩被炸,仅留石观音头像由善男信女珍藏至今。遗址尚存石柱、水井、藏药穴及石轮等。

  2001年6月,在原址雕塑一尊观世音佛像。

磐石宫

  磐石宫,俗称“飞炉古地”位于惠安县螺阳镇五音村崧洋山石坡大石磐上详见泉州历史网《泉州山川·崧洋山·飞炉古地

蕊珠宫

  蕊珠宫,位于安溪县金谷镇金谷村溪墘(古称清溪佛口)。

  相传始建于宋。佛口乡(今金谷村、金山村、金东村)诸姓乡民世代在此奉祀保生大帝(吴夲)、山西夫子(关羽)、大使公、仙姑诸神祇。 历经兴废。

  2001年春,“三金村”(金谷村、金山村、金东村)善信择金谷村西北隅的定明院风景区拓地重建蕊珠宫,是年底竣工。

  宫体西向,重檐歇山式,抬梁构架,二进三开间。

  门口2尊石狮。正面墙体底座为花岗岩浮雕,上接1米高的大幅磨光白板石,墙面饰贴红色釉面砖。两边圆窗透刻龙凤、花草石雕。屋檐下人物、山水、花草彩画。

  大厅中3个神龛透刻龙凤、花草木雕,镶金画彩,金碧辉煌。

  石柱联:

  “蕊吐清香弥佛界,珠含瑞彩映神光。”

  “古榕流翠征祥瑞,炉霭游丝系汉河。”

  “蕊榜连科昭帝座,珠铃振铎鸣钟山。”

  “悬壶济世,慈光昭日月;显圣佑民,德惠贯乾坤。”

十六划

燕山寺

  燕山寺,又称“九真观”,位于泉港区涂岭镇洪厝坑村二三公里外燕山峰上,地处泉港、惠安、仙游、洛江、永春诸县(区)交界处。列为泉港区文物保护单位。

  肇建

  燕山寺始建于明初。

  据《元史》、《明史》、 《府族谱》有关资料载,洪厝坑“出”姓始祖乃元·太尉纳哈出。入明,纳哈出 长子察罕改封沈阳侯,因蓝玉党案被诛。时次子佛家奴授职指挥使、占籍福州,得悉蓝玉党案后恐被诛连,遂去掉父名“纳哈”,以“出”为姓,尊纳哈出“不归公”,弃职归田,举家南下;初隐居惠安九都象狮(现泉港后龙镇上西),复由象狮迁居涂岭镇新厝村,再从新厝村迁居至洪厝坑,自此定居下来,把聚族之地的烟倒山(古为举烟示警的烟墩)改名“燕山”,并在山上构筑“燕山寺”,喻其祖籍地来自北疆燕山。

  规制

  燕山由火山岩组成,崖壁峻峭挺拔,峰上有一巨石形成天然石洞。燕山寺就势而建,坐北向南,奉祀“九鲤仙祖”(参见泉州历史网《泉州山川·仙公山(双髻山·氏九仙》)。

  寺庙碑坊式,由主殿、偏房和圆梦厅等组成。上层檐中间嵌以1方辉绿岩石雕,镑刻“九真观”3大字;下檐正中悬“别有洞天”匾额。门楣额匾“燕山寺”,大门勒石刻对联:“巨石洞天仙雅会,燕山古地客清游。”

  寺洞内三弯四拐,幽然成趣,各个角落留有“天孔”小窗,光线成束影影绰绰。

  寺的正前方是一片开阔山地,绕过寺庙是紧连寺洞的凸露巨岩,后面又有一个洞,随洞盘旋而上,骤然又是一个小洞横出眼际,出了洞爬上峰顶,有如跻身云天,四望群峦如涛,西邻复船山,东南遥对观音山和大雾山,山山崔嵬,逶迤连绵。近树远村,山下参差千百人家,屋舍错落,炊烟缕缕。

十七划

戴云寺

  戴云寺位于戴云山南麓的德化县赤水镇戴云村东部,始建于后梁·开平二年(908年),是德化县境内历史最早的古寺,程田寺香林寺龙湖寺并称德化四大古刹。今寺宇外观保存基本完整,规模宏昶,为德化县今存最大寺庙。1961年8月列为德化县第一批文物保护单位。  

  沿革

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·戴云寺》:

  “戴云寺,在新化里戴云山。

  【南北朝时(420—581年) ,已有僧人结庐于此。】

  唐·袒膊和尚智亮者居此,后化于泉州开元寺之院居,其徒泥肉身于殿旁。先是,智亮尝自言曰:‘身在紫云,显在戴云。’乃载归而祀之。慈感智亮之师也,驻锡此山亦化去,泥其身与并祀。

  【袒膊和尚(释智亮,或作知亮)是晚唐·泉州开元寺(原称紫云寺)印度籍名僧,曾云游至戴云山,以为幽绝,宜结庐蛰,乃赋诗赞曰:“戴云山顶白云齐,透顶方知世界低。异草奇花人不识,一池分作九条溪。”“人间漫说上天梯,万转千回总是迷。曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。”

  经年方归泉州开元寺, 常自言曰:“身在紫云(指开元寺),显在戴云。”乃与其师慈感从开元寺徒步行至戴云李山,结庐讲演佛经。相传常有虎驯伏其侧;人若问晴雨,无不应验。

  大中十二年(858年),智亮趺逝于开元寺,其弟子依嘱将其肉身塑像迁戴云山祀奉。其后,慈感圆寂后亦泥塑其身,与智亮并祀戴云山。两位僧人同被崇奉为戴云寺的始祖。

  (参见泉州历史网《泉州人名录·智亮》、《泉州儒道释寺庙·开元寺》)】

  寺居山之中麓,顶址上下各十五里。梁·开辟二年(据《中国历史纪年表》应为“后粱·开平二年”即908年之误)造。(时在戴云山腰南坡始建戴云寺,祀奉智亮慈感两位高僧。)

  宋·端拱二年 (989年),僧怀整重建。”

  北宋·泉州知府乔维岳游戴云后,著《戴云山记》,文中缅怀释智亮逸事后道:“山水往往为禅刹佛子之后据,即其身与化去,而其名与像犹能与此山终古也。”(参见泉州历史网《泉州人名录·乔维岳》)

  南宋·淳祜四年(1244年)在寺前建石板桥

  清·康熙二十三年(1684年)修建大殿。乾隆十三年(1748年)、乾隆二十五年(1760年)、乾隆三十四年(1769年)、嘉庆十年(1805年)先后部分修葺。

  民国二十九年(1940年),马来西亚华侨陈助子、戴云居士陈伯章氏五保士绅邀同等姓信士捐款、出工和献料重新修复,上、中、下三大殿的格局规制基本定型。

  199611月,台湾省台北县金海禅寺释传斌、德化旅台里人郑点金浏览戴云山的风光景致,到戴云寺进香,许诺捐资350多万元人民币用于寺庙翻新。19975月动工,依旧制重建大雄宝殿、祖师殿等三大殿,两边厢房与主殿连成一体200011月竣工。

  规制

  殿宇总面积3000多平方米,白墙,屋顶黄琉璃瓦,砖木结构,木构歇山顶建筑,梁架结构简单。三进三开间,由大雄宝殿、祖师殿及禅房等组成。正面外墙七开间,寺内两侧为厢房、饭堂等。寺前一方放生池。

  大雄宝殿供奉释迦牟尼阿弥陀佛药师佛。祖师殿供奉慈感祖师袒膊祖师。左右两室供奉地藏王观音。殿前有石龙柱。

  大殿正中有明·洪武二十年(1387年)二月建的拜坛立石,上、下殿有清·康熙甲子(康熙廿三年,1684年)、乾隆庚辰(乾隆廿五年,1760年)、乾隆己丑(乾隆卅四年,1769年)部分维修的记载碑石。

  寺宇附近尚存南宋·淳祐四年(1244年)建的石板桥和清·康熙十年辛亥(1671)僧徒舍利塔“海会塔”“海会塔”后石碑上铭文曰“本寺倡缘比丘真保真承真应真亮真衍真孳等合建海会塔,以垂永久,地理表镜同识。康熙辛亥仲春吉旦,如是文书。”

  戴云寺东面有棵桂树,名“八月桂”,相传为建寺时所种,因八月开花而得名。树高7.75米,主干围1.5米,树冠幅7.1×5.7米,花呈金黄色,故亦称“金桂”

  戴云寺周围风光秀丽,奇峰异石,景物玄奇。明代曾有人把戴云山的风光景物概括为十六胜景,许多文人墨士在此吟诗题咏,流连忘返。“十六胜景”“戴云秋霁”、“迎雪春湖”、“一柱撑空”、“七里盘谷”、“六朝真僧”、“石帽顶冠”、“凤髻通玄”、“涧畔石舟”、“天池雪”、“石壁悬松”、“云中石厂”、“天外线泉”、“山西石鼓”、“岩东石钟”等。

  诗词、题匾、楹联

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·戴云寺》收录诗两首:

  “明口口口诗:‘卓锡真僧去,灵通俗尚传。每从呼吸地,忽转惨舒天。云自岩头合,雨于山上悬。神功都寂若,慰满尽桑田。’

  知县杨文正诗:‘云间突屼画难图,朝夕晖阴气象殊。洞壑留寒长护雪,松萝抱石欲侵途。佛国何年遗只履?龙浔今日蹑双凫。眼前风物流传旧,好向如来证法符。’”

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录:“《暮春游戴云寺》(邑廪生连云阶):‘春老筇犹健,招携出翠微。峰高云作盖,寺隐岭如帏。清籁和泉响,睛岚拥树霏。静来参太古,猿狄亦忘机。’”

  清·乾隆《德化县志·卷18·摭佚志》:

  “明·嘉靖癸亥(嘉靖四十二年,1563年),知县张大纲偕永春颜廷榘、惠安黄克晦往游戴云,夜二鼓方至。诗云:‘传呼林外火,来度岒头天。’诗云:‘鸟移惊树火,僧度过桥人。’

  诘旦欲登其巅,适山雨作意,不果。

  寺西山上有石冢岿然,僧云‘佛冢’也;寺前后田皆僧自耕。诗云:‘佛寂空留冢,僧贫己种田。’

  素以丹青名,复画须菩提 达摩 折芦渡江于壁而去。”

  寺内目前尚存有晋江人、明·万历三十二年(1604)进士、建极殿大学士加太子少师衔、书法家张瑞图参见泉州历史网《泉州人名录·张瑞图》)题刻的“豪余精舍”、“一堂清众”两块牌匾和两副对联:
  “万般云归,云与老僧为座榻,不知绕刹皆云;高昂雪积,雪催衣钵涤凡尘,赢得浑身是雪。”
  “雪凝同积,雪霁同空,已消融未消融,总归本来面目;云去山青,云聚山白,有色相无色相,尽属无尚虚空。”

  清·嘉庆三年(1798年)戌午科举人陈程晖撰联:“云出从空,爱戴亦空,入云门都是凌空化境;雪飞献瑞,欢迎集瑞,登雪刹共看祥瑞光天。”

  大门边壁楹联:寒山问:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置乎?拾得云:只管忍他、让他、由他、而他、敬他、不要理他,再过几年,你且看他。”

  灵云室

  曾在戴云寺地下出土一块“灵云室”碑文石刻,天然上等花岗岩精制而成,约0.2平方米,一角已断裂,从落款时间看,属明代产物。

  乾隆二十八年(1763年)秋诏焚泉州南少林寺,一批幸存武僧流落灵云室(俗称马槽室)避难,招收僧徒,奉佛说法,辟地练武,翼重返泉州修建少林寺。官府诬为绿林,派重兵围剿。武僧死伤惨重,未亡者遂离开灵云室云游它山。

  灵云室在距戴云寺六、七公里处,现存一段残墙、一些僧人原先使用过的生活器具和一块写有“马槽格”的小木牌。附近还有两个大空地,是当年的习武场。

戴德宫

  戴德宫,位于德化县赤水镇永嘉村戴德桥头。

  约始建于清·康熙九至十九年(1670—1680年),1966年毁,1985年依原制重建。

  砖木结构,前后深3.7米,左右宽3.1米,高约3米,建筑面积13平方米。屋顶为歇山式,小巧玲珑。屋面四周有浮雕,雕塑花草、飞禽走兽、古代人物故事等。

霞东宫

   位于惠安县东园下安村,扼泉州湾入口处。建于清·乾隆十七年壬申(1752年)。1947年分灵台湾台北凉洲街,后迁河北路。

  庙前半月沉湾,碧水蓝天,舟楫停泊良港;岸边抱沙如练,绵亙海滨,东西数十华里。

  庙宇坐北朝南,建筑精巧。磨光的花岗岩石墙和顶立的圆石柱,折射光亮美感;红琉璃瓦盖,脊梁飞檐高翘,双龙护塔;门前巧妙组合的龙虎、麒麟、狮豹、八仙诸石浮雕,小巧玲珑,栩栩如生;门眉镌刻“霞东宫”斗大金字。殿内,满堂金碧辉煌,神龛、佛像、门柱、楹联,真金装塑,装饰精致,一派庄严肃穆。

  祀供大人爷(亦称大人爷公),是乡土神明。《惠安县志》载:“传说神时生前正直热诚,狷介协和,殁而英灵显赫,护境庇民,乡人感神恩,在村东建霞东宫供奉。”八月十五是其生诞。

  登上庙东的观潮亭,清风徐来,俯瞰秀水晋江,极目沧波,渔舟隐约,帆影片片;远眺石湖塔耸入云霄,岱山与复鼎对峙,出没江心,亦一大奇观。入夜,渔歌唱晚,灯光如流。

霞里宫

  位于晋江市金井镇下丙村。2007年5月与金井镇金井社区东宫古地、深沪镇首峰村深林宫合为“晋江沿海妈祖庙(明—现代)”项目公布为第四批晋江市文物保护单位。

  始建于明代,祀奉妈祖(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖》)。二十世纪八十年代重修。

  庙坐东向西,面积约80平方米,近年增建双层梳妆楼1座,面积360平方米。庙中保存明代妈祖与千里眼、顺风耳塑像、日月信筊、“风雨免朝”木令牌、八卦石香炉等文物。

霞宫

  位于鲤城区江南镇下宫村。始建于清,建筑面积24平方米,主祀元帅,配祀八王府、三王府。

霞碧宫

  霞碧宫,位于德化县城东16公里的龙门滩镇霞碧村中冈尾两水会合交界中心之处。

  霞碧宫始建于明初,原址在村中下坡,土名“下坪冈”。明末迁现址重建。

  霞碧宫海拔400米,所在地势似螺形。左有旗、右有鼓,两形相对,左右青龙、白虎山环抱;前面恃有龟山、爬蛇守水口,覆船障而兼草洋峰独耸;后有屏山,左边北峰岩寺,右边色子岐,覆盖霞碧境;再后还有大鹏山展翅飞翔。

  宫室上、下堂,木料结构,建筑面积201.6平方米。

  上堂屋脊雕龙画栋,屋脊檐下左、右塑有“锁阳城”、“汉阳城”,下堂左、右檐下塑有“皇都送子”、“陈三过楼”等,图案精美雅丽。

  殿内祀二王、都统舍人、判官、急使、圣父、圣母等塑像。存有二王签诗100条、都统舍人签诗40条、明代名人木板金字楹联和历史上文人墨士的墨迹。殿中左、右四壁书有“鱼、跃、鸢、飞”4个行书大字。

   二王神诞在农历三月廿日。

檀林岩

  檀林岩,古称惠林岩,又名月峰岩,位于安溪县金谷镇河美村与河山村交界处,与威镇庙、太王陵并为河美村的三大文物古迹。2003 年5月列为安溪县文物保护单位。

  沿革

  始建于北宋·开宝二年(969年),其间屡有兴废。

  清末时,山下仍有不少僧田,寺中僧人自耕自给,不足之时才靠化缘。

  寺中多有武僧,鼎盛时达108个。不少人也选择在此修行习武,较著名如安溪蔡勤、永春郑礼、南安叶跳蚤

  现存格局是1995年后多次扩建形成的。

  规制

  从远处眺望,檀林岩所在山脉主峰巉岩突兀壁立,似熊熊烈火,周围丘陵顿伏耸起,恍如火炉厢壁,而檀林岩寺正筑于“火炉穴”

  主体建筑为皇宫起大厝,二进五开十间张,上落为水泥砖架木穿孔构架,下落为木抬梁式构架,燕尾脊悬山顶。整体建筑取法于“风炉”原理,厅堂的前后墙并没有封实,墙体上方也各留有长方形的天窗。殿中主祀如来佛祖观音菩萨

  寺庙前方屹立着1块重逾三五吨、呈蛙嘴状的石头,称“揭火石”,是民间揭火分香之地。相传古代某个夏季雷雨夜,突然“轰隆”声响,一块巨石坠落檀林岩寺前,僧人同时 发现殿中的千手观音36只手臂也断了3只,他们笃信定是观音菩萨用法力挡住巨石,保住山下居民的平安。自此,周边寺庙、分炉弟子和村落居民,便把此石作为“刈火”分香的首选目的地,以祈求观音菩萨保佑。

  站在揭火石旁,只见主峰右侧山头岩石奇特,大小块状相连,重叠而上,堪称炼炉的“火炭石”。其间有一天然岩洞——睡虎洞,相传先前檀林岩景区森林茂密,此洞穴为林中老虎栖身之处而得名;洞口仅容一人弓身进入,洞内较宽敞,纯石质,无泥垢,可容10多人。

  眺望远方,远山山势峥嵘:鹅角髻山搔首,鹅头面朝檀林岩;狮颉峰垂颌,狮头礼拜檀林岩;相传这就是有名的“狮鹅拜佛”。也有人认为,寺庙前方是一座象山,象鼻驯服低垂,似大象正在倾听佛祖宣法。

十八划

木豪林宫

  位于南安洪濑西林湖尾,始建于明朝万历年间(1550年),清乾隆年间曾重建。1980年按 原址新建。

瞿公庙

  瞿公庙,旧在府城威远楼上,因遭火灾,乃徙县后街(旧泉州卫校对面)。祀汉·荆州太守瞿茂

  庙宇规模不大,庙前一墙,辟圆形门框,直通庙堂,堂中雕塑公偶像,除门之外,三面墙壁不开窗户。据云,公耳聋,祭祀时须敲钟,祭祀者祈祷话语方随钟声传人公耳中。

  解放后废。

鳌旋宫

  鳌旋宫,位于泉州郡城万寿路,始建未详,面积35平方米,祀释迦观音

二十三划

麟凤庙

  麟凤庙,俗称庵埔宫,位于惠安县辋川镇峰崎村竹宅自然村西路口。20066列为惠安县文物保护单位。

   始建于清·咸丰年间(18511861年)。座西朝东,占地面积348平方米,建筑面积160平方米,由山门、下厅、两边回廊、大殿组成。大殿面阔三间,进深三间,抬梁拱斗混合结构,硬山式屋顶。夫子。

  内保留有始建时的木雕、石雕、泥塑、牌匾等物件。