石壶寺(石壶洞、石壶殿)

  法主公。
  
张自观与石壶寺。
  石壶洞[顶岩]。
  石壶殿[下岩]。
  历年重修。
  规制。
  
石壶殿楹联。
  附:《圣君历便簿》。

  位于德化县东北部水口镇境内石牛山巅石壶腹地,是德化县最古老的道教建筑之一山有巨石,形如牛,传说是太上老君骑青牛至此所遗。2003年石牛山建成国家级森林公园;2005年又被国务院批准为国家级地质公园,石壶殿是景区的重要组成部分。

  石壶祖殿是闽台两地的道教圣地,莆田、仙游、永泰、永春、安溪、台湾等地有其分香,现传薪台湾数十座宫观。1988年5月列为德化县第四批文物保护单位。

法主公

  “法主公”原名张慈观,与肖朗瑞章朗庆共为法教三主神,并称“法主三公”

  台湾宗教学者刘枝万曾把闽台系统的道教分为三支:⑴道士(道教);⑵法师(法教);⑶灵媒。他认为,法师(法教)一类中包含闾山教,而闾山教又分以临水夫人为主福州三奶教系和以“法主公”为主的泉州法主公教。

  事实上,在闽台民间信仰中,“法主公”流播甚广,它的传播范围包括福建泉州诸县市、莆仙(原兴化)诸县市、福州、厦门、台湾、东南亚等地。一些地区的道士在传播这一信仰中发挥了重要作用,大多数法师(道士)祀奉“法主公”,并以能够施行“法主公”的法术为荣。

  张慈观的出生地,传说在福建永泰县廿九都。据王铭铭永泰县嵩口镇月洲村张氏家族的调查(《“法主公”的传说、信仰与传播》):

  “法主君张慈观出生在(北)宋·天圣二年(1024年)间。

  姓入闽始祖公唐末随王审知带二十四姓共同入闽,在八闽王朝佐氏,官领榷货,氏三传,天下大乱,二世次膺三膺两兄弟避乱相牵迁来月洲,传二世,殁,葬得地,坟前有香炉案。

  因此,传到十二世(天圣二年)信符公出生圣者张慈观。家贫穷,母嫁盘谷洋。其后学道,曾与五童鬼斗法德化石壶洞,得道于闽清金沙坐化成佛,登天得年四十五岁。”

  《永泰县志》旧本亦写到圣者(张慈观)事迹,作为盘谷人,想是当时随母在盘谷。

  此说张慈观的出生和生活年代与德化民间通俗说法出入很大。德化手抄经书《圣君历便簿》说张慈观出生于南宋·绍兴已未(绍兴九年,1139年),德化流传张慈观与五通鬼的石壶洞之战的时间是绍兴年间(1131—1162年)或乾道四年(1168年),时张慈观30岁。后者差是。

  在福建德化、永春、永泰、福州、仙游“法主公”信仰盛行盛行处,存在许多有关这个圣者的传说。据德化徐本章文、徐艺星整理的相关资料(《德化文史资料》,1994年第5辑)载:

  张慈观,又名自观,别名,福建永泰县廿九都人(旧邑《志》载为闽清人)。宋·绍兴年间出生在一个农民家庭,是个敦厚勤劳的农民。传说慈观四岁丧父,随母寄人蓠下。

  慈观少年从师拳法剑术。一日,他入山砍柴,在绝顶遇见二仙翁,童颜鹤发,穿道士衣裳,正在下棋,棋盘上还放着一粒半红半青的桃子。慈观近前观弈,仙翁递桃让慈观吃。慈观吃了一半,觉得很难下咽,偷偷把未吃完的桃子丢掉。仙翁挥手示意他起开。慈观离开仙翁后,便挑柴下山。至半岭的‘更衣亭’休息时,逢高盖山明寺方丈龙树法师,遂将详情相告。法师说:‘两位老者,一位是太上老君,一位是元始天尊。石上放着那粒桃是三千年一熟的蟠桃,你能吃完,就能腾云驾雾,云游广宇。只吃一半,暂时未能脱出尘缘,还要下番修炼功夫。’慈观恍然大悟说:‘乞求法师指点,我愿专程前往拜谒两位天尊。’法师说:‘太上老君往兜率天宫,元始天尊居紫霞天阁。汝乃凡体肉身,不能云游,岂能到天宫天阁呢?’法师又指点:‘八月十六日中午,你可同章真肖信一道(章真在建宁,肖信在福州南台)到福州羊角州等待,届时有一条仙槎停泊在江中,你三人可乘槎往骊山问道去。定参后,便能脱胎换骨,神通广大。’慈观听从龙树法师的指点,约定如期登临骊山,听经悟道,定参四十九日,晓得三十六天罡,七十二地煞变化莫测之术。余暇时间,慈观砍柴,章真舂米,肖信磨粉,倏忽经历了几度春秋。一天,他们要下山,途次,忽然漫山火焰,江河暴涨。正在惊疑不定,踉跄徊徘之际,一位黑须乌脸神仙在澎湃的波涛间显现。定神一看,原来是师尊来了。师尊降旨:‘慈观可先回去除妖,章真肖信他们另有差遣。三位日后在石壶岩聚首。’慈观乞赐护身法宝。师尊说:‘你原来砍柴用具即是法宝,届时灵验。’慈观叩谢后,奔向尘寰。路经蓬岛,两条麻绳忽而变化成两条长蛇,一条凌波溜走不知去向。慈观立刻抓住一条缠在自己脖子上,用师尊传授的灵符封牢。又挥舞起扁担,闪闪发光,呼呼作响,转眼变成一口莫邪宝剑。”

  “慈观去游永泰途中,遇观音化作洗菜女子,赐柳剑。经永泰卅六都,遇蟒蛇拦路。蟒蛇伸出殷红长舌,闪烁绿莹莹的目光,凶神恶煞似地昂起头来,向慈观挑战。慈观手发金剑,射瞎蛇眼,又挥剑斩断蛇首,血如喷泉,染红了溪流,此名遂改名为赤水(今永泰赤水)。据说这条蛇每年伤害许多群众,前天才有一妇女葬身蛇腹。慈观为民除了一大害。”

  “有一天,慈观从永泰去仙游,途中要翻越一道耸入云霄的古寨岭,只有一条必经的十里长的崎岖羊肠小路。时当盛夏,骄阳似火,暑气逼人,往返永泰、仙游两县的行人,皆背负肩挑,气喘吁吁,汗流夹背。慈观目睹此情景,又访野老,听了许多行旅艰难的行状。于是,他于是夜万簇俱寂的时候,不到一夜功夫,铺砌了一条全长3400多台阶的通道。慈观为行人想得很周到,担心石级太陡易滑倒,又用铁爪在每个台级上扒痕。翌日清晨,人们惊异地见到昔日崎岖难行的黄土小径仅一夜功夫,竟变成平整地铺砌石头的坦途,又惊又喜,奔走相告,神仙铺路的故事便传开了。”

  “永泰和仙游接壤处有个地方,叫梧桐尾。该地山峦重叠环绕,农田成片。因久旱,溪床朝天,土地龟裂,粮食歉收。村民年年祈雨,仍无法解除旱象。慈观云游到此,见田园荒芜,市场萧条,民不聊生,触目惊心。此时,人们正云集在龙王庙前迎神祈雨。庙前幛幡高悬,香烟缭绕,成群结队的人们伴随着神汉巫祝的咒语及锣鼓钟磬声,正在向庙里神龛场尘舞蹈,顶礼膜拜。慈观拨开人流近前,见墙壁上贴着一张反映旱情严重,人民生活困苦,官府不恤民瘼,强征苛捐杂税的文字。慈观又实地勘探了地形,想从村落对面悬峭壁上开掘一条盘山水圳,引来被大山阻隔的水源,以便解除旱情。他从别处牵来一只黄牛,一个铁犁。翌日黎明,大雾弥漫,他叱牛在石壁上凌空犁开一条水圳。快犁到尽头时,忽然对面一个挑盐妇女眼尖,在喊叫:奇怪呀,奇怪呀!大家快来看,有一个在石壁上犁坝沟的人哩。话音未落,石壁上的人影消失了。大家好奇地近前一看,还有一个犁头插在圳头沟渠里。据说民国初年,犁头还在。如今打石开路,有几段沟渠已经崩塌了,但旧址仍清晰可辨。”

张自观与石壶寺

  清·乾隆《德化县志》载:

  张自观,闽清人,炼性于蕉溪山石鼓岩。

  见石牛山夜火晶荧,知有魈魅,因往其处。魅方于人家迎妇,舆徒甚盛。出掌,令人从指缝窥之,魅悉现形。乃幻为女妆,坐舆中。

  群魅异之,入石壶洞,与之斗,悬崖上下,趾踵入石,辗转数十处,必尻鞭剑之迹如刻画。竞夺其洞,坐化镇之。

  至今英灵如生。魅常眩匿游人衣物,告于神,则立出。山顶有剑插石上,可摇不可拔。又有铁杖长四尺许,不假锤炼,以手摄成,指痕可数。”

  石壶洞之战,德化徐本章文、徐艺星整理的相关资料(《德化文史资料》,1994年第5辑)别有说法:

  “石壶岩‘五通鬼’闻警带众鬼迎战。双方使出浑身解数,杀得天昏地暗,飞沙走石,难舍难解。后来,鬼怪知硬拼难以取胜,又使出诡计,且战且走。

  慈观穷追不舍,稍不留神,被鬼卒用绳索绊倒在地,被擒,禁锢在狮岩洞中,遭鬼怪火燎烟薰,达七日七夜,面变黑色。正当危急关头,章真肖信二人获讯赶来解救。慈观跃出岩洞,挥剑破洞,三人合力作战,鬼怪纷纷溃退。终于驯服了‘五通鬼’,收为护坛将军。

  三人打扫战场后,在石壶岩聚首,后人称为‘三位圣君’,即公圣君、公真人、公圣者。为了纪念他们降妖伏魔之功,便立‘石壶寺’奉祀。”

  德化民间传说中,石壶洞之战的时间,或说南宋·绍兴年间(1131—1162年),或说乾道四年(1168年)春夜。三法师伏妖后,见石牛山气势恢弘,遂将石牛山定为身后福地,相约日后功德圆满,当聚首石牛,显在石牛。淳熙九年(1182)六月十三日丑时,章敏道人羽化于石壶洞。次年(淳熙十年,1183年)三月初八,张自观道人亦羽化于石牛山九龙潭。其后五年(淳熙十五年,1188年),肖明道人于南平茫荡山公洞羽化登仙。

石壶洞(顶岩)

  石壶前身为石壶洞(又称紫霄洞、狮岩),位于石牛山山腰。原为一天然石洞,洞深7.5米、宽6.5米。洞顶呈圆拱形,原有一块巨石前伸。石壶洞辟道场应在南宋·绍兴年间(1131—1162年),为区别于以后的石壶殿,俗称“顶岩”

  《承泽新楼氏族谱》载:“宋·南渡后,石牛山一派深林邃谷,地广人稀,魈魅出没迷人,三真人识其怪,深入藏穴,降夺其洞而镇之。保护生灵,真人显圣。与始祖乔迁承泽同时也。”该谱《附旧谱记石洞开山承泽擅樾故事》一文载:“先时,三真人开辟道场,以我十八公为始创檀越主,其神主与开山和尚、福德正神同龛奉祀。”时寺宇“依岩作殿、塑像祀奉,僧人亦择其地结茅而居,洞深幽静,可容百人。”

  ·正统三年(1438年)十月初五日陈解德黄志育志静志祥梁德隆景贤等人为《榜上钱塘氏族谱》(即今榜上村)撰写的公圣君石壶古迹志》一文却载:公至钱塘,宿于黄必玉家,两人至为深交,必玉帮助“放法”治魅“真人感必玉相助开洞之恩,拜为谊父”,后必玉于紫霄洞“董建殿宇,奉三圣君像于中”

  不同家族村落争相抢夺创建石壶寺的名声,反映的是争夺“象征资本”的历史真象。反过来,这个历史真象可能包含着几个围石牛山而居的家族聚落共同推戴张慈观为神的过程。一般认为,石牛山麓的榜上、乘泽、嵩山、毛厝、梨坑五村乡民,联同张自观生前好友仙游郑思通、永春蓬壶林药师、德化僧人陈正悟,在石壶洞(紫霄洞)依岩筑宇,塑三圣君像祀于宇中,开辟百年香火。

  三圣君像一为黑脸、一为红脸、一为青脸。民间尊张慈观张公圣君,俗称张公法主张法主公都天圣君,其供像为仗剑,环眼怒目,赤足踏风火轮,颈腰间缠一大蛇;由于曾被拘之于石壶洞,洞口用柴火粗糠燎烧七昼夜,致法师发披发黑面。道人发力槌撞洞门,用力过猛,不仅撞碎石门,也碰坏师兄额头,羞愧脸红。道人见鬼怪逞凶,师弟蓬头散发,额头碰破,怒发冲冠,气得脸色发青。

  ·正统年间,洞宇遭火焚,洞顶前伸巨石断裂,断口处成如刀切般的峭壁,壁高5.5米,悬于洞顶之上。现石壁上镌刻着当代书法家梁披云手书“石壶洞”三个大字。

  2000年,新加坡信士李文彬李炎辉陈志勤等捐资15万元,重建石壶洞宇。洞内用大理石砌一祀祭厅,面积56平方米;厅堂上置三圣君大理石雕像,雕像前有大理石供桌、香炉;两边墙壁上有《公法主传奇》瓷质连环画108幅,介绍张慈观生平故事。洞前是一块平地,面积约180平方米,平地北侧有一块巨石,刻“福地”二字。

  石壶洞楹联:“石壶福地传万古,三圣显赫永千秋。”

石壶殿(下岩)

  石壶洞(顶岩)遭火后,洞石崩塌,迁建于现址石壶腹地(俗称“下岩”),更名石壶寺也称石壶殿。但何时迁建于今地,记载不一。

  明·正统三年(1438年)十月初五日陈解德等人撰写的公圣君石壶古迹志》“洞石(指顶岩)崩颓,志静等复建下岩两堂。”说明迁建于今址当在正统三年(1439年)之前。

  而民国廿八年版《德化县志》称石壶寺始建于明·崇祯庚辰(崇祯十三年,1640年),应为再重修或重建。

历年重修

  石壶殿屡毁屡修。

  清·顺治十二年(1655年),石牛山狮岩被雷击断其半,石壶寺同时弃毁。顺治十三年(1656年),承泽村黄尧英等人募捐复建。《承泽美山黄氏族谱》载:“顺治乙未(顺治十二年,1655年)顶岩遭火,坛场毁坏,”“中舍房黄尧英为檀越,倡首募化建下堂佛殿。”

  顺治丁酉年(顺治十四年,1657年),水口村(今湖坂村)廪生黄遂权捐已田南山乡租数百斤,自纳粮,充作寺内香灯之资。

  康熙廿三年(1684年),石壶寺住持圆愿募建下殿及两廊书院,水口庠生黄雄偕家俊家煌捐昆山湖后杉60余株,承泽鲲甲鲲凤兄弟亦献杉资助,寺宇建筑比前宏昶。

  康熙廿九年(1690年),承泽五房同捐本乡上泗洲土名丰田岭公田1段、租180斤充作寺庙香火。卅九年(1700年),黄雄复捐己租添助香灯。

  乾隆卅六年—卅七年(1771-1772年)寺遭大火焚毁,堂佛毁坏。乾隆卅七年—卅八年(1772-1773年)由住持悦峰和门徒海岸募化重修。

  乾隆四十三年(1778年),承泽黄应甲黄超凤为首,鸠制“三真显圣”匾额,湖山86岁太学生黄守仁录题进士黄龟朋的楹联“破洞伏魔开福地,传经度法保生灵”,择是年闰六月初六分别悬挂于正殿和山门。

  光绪廿六年(1900年),湖坂黄桂芬自备工料修理殿宇。

  宣统元年(1909年),募资大修。

  民国廿五年(1936年),国民党中央军团长王成章奉令围剿张雄南,纵火焚寺,殿堂与佛像被毁殆尽。

  民国卅六年(1947年)七月间,南山黄贵夏为首往仙游等地募捐,依原址重建,工程未竣又遭风雨侵袭倒塌。

  1981—1985年,侨胞、台胞、港澳同胞、水口镇一些村落和邻县热心人士的捐资,重建上、下殿和两侧宿舍。1984年竣工。1992年又翻修正殿,并陆续新建配套设施。

规制

  石壶殿分为正殿、护国楼、宾馆、水池及停车场等。

  正殿坐辛向乙兼戍辰,宽21.7米,深26.5米,建筑面积575平方米。采用皇宫式建筑,四寿落厅(四点金),分上、下两堂,石木结构,墙和柱子均为石料,屋顶为木料,琉璃瓦,正殿高2.58丈,内设神龛。神龛高3.05米、宽1.8米,奉三圣君神像。神龛上方悬挂国民党元老陈立夫撰书“石壶殿”石雕横匾,两边有原德化县政协主席李孝仪撰书对联:“护国安民真人显圣,降魔除害神将扬威。”神龛左边供奉观世音菩萨,右边供奉福德正神、历代禅师及檀樾主黄震极诸神位。正殿内还有“石壶祖殿”、“三真显圣”、“万法朝宗”、“一真独悟”等匾额和其他对联,及供桌、道具等。

  正殿左边为1988年建成的住宿楼房,石木结构,上、下二层共12间,建筑面积270平方米;右边为1995年由台湾省桃源县袁金水等筹资建成的护国楼及宾馆,砖混结构,上、下两层,建筑面积603平方米,设1间活动室、16间客房。

  石壶祖殿前有放生池,呈半月形,半径9.5米,面积约100平方米。池内有一石头,状似牛。池水恰到好处时,像1头小水牛在水中游泳,似沉似浮,形态逼真。池里长满午时莲(天山睡莲),相传是公法主从天山带来医治癍病的仙方妙药。

石壶殿楹联

  正殿屏柱:“三圣容光昭日月,九龙潭里镇乾坤。”“破洞伏魔开福地,传经度法保生灵”(宋·进士黄龟朋撰)。“石室狮岩人敬仰,壶巅鬼洞众称奇。”

  正殿内壁:“威镇一方施法力,灵传千古靖妖氛。”“雄姿独引攀登者,秀色遍昭旅游人。”“石壶洞中降魔障,升仙桥下斩龟精。”“霜寒林壑依然绿,雨霁石壶分外香。”

  正殿大门:“石牛巍峨独耸云天景势优异,三真显圣威震寰宇慈济人民。”“石景神奇聚真人,壶液甘香滋黎民。”

  廊柱:“玉封监雷垂百世,都天御史赫千秋。”

  正殿前廊柱:“圣威赫耀香烟盛,宇梵雄伟靠众筹。”

  正殿上殿前廊左右门:“石缀风光秀,壶蕴文物华。”

  正殿上殿前廊柱:“石峡青松千里翠,壶间绿野万年春。”“石门通净地,壶水沐凡心。”

  正殿下殿内壁:“石窟显奇观,赫耀圣君彰佛力;壶岩存胜迹,威灵法主靖魈氛。”

  正殿下殿:“石现奇形供众赏,壶藏美景任君游。”石径风雨终无恙,壶对湖山亦胜缘。”“石牛高卧千秋雪,壶液长滋万岁松。”“石壶法水灵今古,古寺香烟绕谷川。”石上流泉声似磬,壶边明月景宜诗。”“石夹泉声关晴雨,壶岩剑气射斗牛。”“石窟居仙千年古迹,壶巅斗魅百华奇观。”“三真显圣威震四方,万法归宗名垂千载。”“石上悟三生,沧海桑田原是幻:壶中涵万象,须弥芥子可齐观。”

  正殿下殿前廊:“石镌楹联昭文物,壶迎游客灿风光。”“三真显圣中外仰,万法朝宗古今传。”“石音迭奏光莲宇,壶水博施济众生。”

  正殿下殿大门:“三圣君显迹留芳千古,石壶洞皈化布德万年。”

  正殿下殿前廊:“石留胜迹焕宇宙异彩,壶聚灵水映日月光华。”“石上留仙迹,壶中化佛身。”

  正殿下殿廊柱:“望三山对峙,纳二水交流。”“斯岩三剑显,此石一牛名。”

  正殿下殿廊角:“石磴丹梯通法界,壶飧青果却尘缘。”“石山道灵气通四海,壶殿教显应荫万民。”

  另有:老子发先河,道教传经成国教;闾山开正法,真君树典立纲宗。”

附:《圣君历便簿》

  王铭铭《“法主公”的传说、信仰与传播》收录德化道士氏1981年手抄《圣君历便簿》的经书,其具体内容如下(原文为民间手抄本,字句有不对仗及抄写错误,为保留原貌,不加修饰):

  “启请天大法主,玉封监雷圣公;

  生居永福桃溪境(福建永福月州离城百二里),祖在月州张家庄。

  父名淳厚家居仕,次弟行四半耕读;

  十娘亲生母,怀孕十月到临盆。

  感得天神来降世,有宋绍兴已未年;

  七月廿三启华诞,西时降生在凡间(五通鬼假看命送号慈观,指点污裙里四十九日保平安)。

  满座华光灿烂起,三旦乳名号慈观(外号张锄柄因作锄柄);

  少年悟道白去寺(永福西区名山室,道书称为第七福地,中途得遇传授正法),十岁原来会能仁。

  高盖灶峰初脱俗,拜师龙树大医王;

  传授五雷天心法,诸磐文法尽皆通。

  蒙师赐得七星剑,手提宝剑斩邪魔;

  入地升天如顷刻,呼风唤雨雨在须;

  除怪斩妖称第一,封岩破洞羡无双。

  一十九岁到尤溪(莲板桥地方圣君洞又福亭坑岭坑),募化缘金造桥亭。

  二十一岁奉天命,大展神通到石壶;

  赤水到岩宿一夜(永邑卅六都赤水洋头,大石现成一片如龙,容几十人住之),人模留迹至今存(对面圣迹留下);

  又蒙观音赐柳剑(观音变化女子洗菜接柳赐之),次早提剑斩青蛇 (蛇头斩断口流黄泉不停,蛇耳、鼻、口、目路过行人能看之);

  斩断青蛇化做石,头在路下身在溪;

  踏到德化石壶洞,降伏五通侣洞天;

  平伏五通在网内,困在小洞不超生;

  奇峰怪石灵仙景,石凤石牛及石壶。

  福建高山为第一,二十余层石壁梯;

  石上法场行罡步,圣君脚迹尚留存。

  遇到村场仙,三显真仙斗法罡;

  飞沙走石大斗法,大仙愿服法高强。

  二十四岁到兴化(铺古寨岭大路大石壁阻碍处用草耙开层),山中奇石狮精;

  剑插狮头今犹在(在兴化上坪洋地方,过客能看见剑刀一支),古迹地名剑召岩。

  二十五岁到梅邑,寿宁乡内虎头岩(闽清十二都界);

  犁牛创凿少视囗(用牛犁开渠接水过圳),穿流通水灌旱田。

  二十八岁回永福,攻破大鬼小鬼岩;

  长庆尾潦田无水,金鸡岩壁凿流通。

  回到盘古方壶地,翻身又到曹溪岩。

  三十三岁逢大旱(春夏秋冬无雨赤地千里),辛卯年春不雨霖;

  雷声霹雳大地震(三十三日雷声不停),玉旨降下禁雷鸣;

  禁雷不止轰轰响,旨召法主禁雷威。

  法主禁雷顷刻止,玉封监雷真圣君。

  三十四岁游方广(永福甲岭七都三岛村著名仙洞),名山胜景第一奇。

  相谅长眉祖师住(法主先谅祖师蒲团后,法身不动,圣者谅之今塑圣者三位,立面前处),返驾福清收蛇王。

  法眼看见保林里,广济岩中奇凤山;

  观察风景歇三日,回光返照到金沙,工作田园人不识(在金沙作庸工变化江湖招毛尾田螺倒头竹束移仓,山主赏谷二仓谷府古迹今犹在)。

  三十五岁住江西,会遇天师谈文法。

  玄坛元帅相随行,回闽尽破山妖洞(见金花洞银花怜全妖修练不除)。

  天下名山经过尽,世间何怪不伏降。

  时遇漳州天抗旱;石头出火井枯泉;

  托赖圣君祈甘雨(时在金沙桥做草鞋,漳群人恳公祈雨),咫尺滂沱救万民。

  四十五岁闰浮世,孝宗淳熙癸卯年;

  功成果满天书召,九龙潭头脱化身(祈雨时下水坐化)。

  辰月八日辞尘世,午时脱化上金轮;

  法身浮在龙潭面(此时雅乐幢幡接驾升天,黑面散发项挂麻蛇,左手执剑,右手执柳枝),如生道貌话威仪;

  法体即时塑宝像,威灵显赫镇金沙。

  漳州善信分香火(漳州即时分香火回群建殿塑像),一炉香火传万家。

  千家祈祷千家到,万家拜请万家灵。

  弟子一心焚香请,本师法驾降来临。”