泉州祠堂(7划:吴)

  东观西台吴氏大宗祠(泉州城区涂门街大人巷吴厝埕。沿革。规制。)
  黄龙吴氏家庙(鲤城区浮桥街道延陵社区。吴礼孙肇基延陵。传衍。昭穆。族谱。)
  黄龙吴氏龙溪祖祠(鲤城区浮桥街道延陵社区)
  深沪吴氏家庙(晋江市深沪岑前[今东坡、东垵]。明·崇祯吴质举作《家谱》。肇基[先入深沪埭头。岑前昇、妙、颜三公。]。衍传[孟房。仲房。季房。]。对台贸易和入台定居。昭穆。家庙沿革。家庙规制。深沪 延陵吴氏。)
  灵水吴氏家庙(灵水吴氏大宗祠。肇基。传衍[灵水三乡 。传衍外地。传衍台湾。]昭穆。家庙沿革。家庙规制。族中闻人。)
  磁灶梅溪吴氏宗祠(晋江市磁灶镇。梅溪氏。沿革和规制。)
  
洛安氏宗祠(惠安县洛阳镇洛安村)

七 划

东观西台吴氏大宗祠

  

  东观西台吴氏大宗祠,位于泉州城区涂门街大人巷吴厝埕。1992年泉州市人民政府公布为市级重点文物保单位,2005年5月列为福建省第六批文物保护单位。

  沿革

  东观西台氏大宗祠 原为明·万历十一年癸未(1583年)进士、翰林庶吉士、监察御史吴龙徵的宅第。庶吉士为明初所置,属翰林院,选新进士成绩优异者侍读东观,分赐雕锦,3年学满任用;监察御史,明设都御史、副都御史、监察都御史,分察百官,巡按郡县,纠视刑狱,整肃朝仪,统称西台御史。因吴龙徵官任东观侍读、西台御史,故其宅第称“东观西台”,明、清沿袭为地名。(参见参见泉州历史网《泉州人名录·吴龙徵》 、 《泉州民系·鲤城姓氏·东观西台吴氏 》)

  晋代衣冠南渡,中原氏南来散居晋江一带很多,支脉繁多(据现在初步调查散居泉州境内氏人口达30多万人)。清·光绪年间,泉州各地氏宗亲共议兴建府级合族氏大宗祠,吴龙征的9世孙吴朝诠“东观西台”第宅前三进献出,留后一进自居。于是族人在光绪十二年(1886年)四月开始改建。由于清末民不聊生,筹建工作进展缓慢,历时5年。

  当建至第4年,晋江钱头村人吴鲁肃堂, 以光绪庚寅(光绪十六年,1890年)一甲一名进士殿选状元,为闽南姓千百年来所未有,族人额手称庆,遂加速完成宗祠建筑,并于祠前竖起状元旗杆。由于吴鲁从翰林院修撰,典试陕西,后又督安徽学政,稽延5年,至光绪廿一年(1895年)才衣锦还乡,于是大会族亲,并在大宗祠举行春祭典礼。此后吴鲁即居此。(参见参见泉州历史网《泉州人名录·吴鲁》)

  100多年来,这座名祠几经沧桑世变。

  民国初,地方不靖,沦为兵营。抗战胜利后,泉州氏宗族的名士贤达呼吁在宗祠建立文化教育机构,以避免兵燹之毁。当时黄龙族裔和磁灶裔积极响应,组成“泉州延陵氏家族联谊会”,借以培养人材,保护文物。后当局在氏大宗祠设立“双忠讲武国民学校”

  解放后,“双忠讲武国民学校”并入泉州第二中心小学,氏大宗祠又成为泉州市总工会设立的工人俱乐部。百源泉州工人文化宫建成后,俱乐部迁出,又成为泉州高甲剧团团址。1966年文化大革命时成为红卫兵总部,又先后被海滨食品厂、皮革厂占用。1980年由南音乐团使用,廿世纪90年代末迁出。

  2000年,东观西台氏大宗祠重修竣工。

  规制

  东观西台吴氏大宗祠 坐北朝南,规模宏大,原有吴厝埕、立旗杆、前照墙、官邸石鼓、吴厝池塘、六角古井等,是富有特色的明、清古建筑,集闽南木、泥、石、砖传统技艺于一体。

  现宗祠总建筑面积1177平方米,占地1600平方米;四进五开间三天井,保存完好。

  祠堂门路宏畅,开启三通门,大门屋脊为三川脊,脊线优雅。门前安有石鼓,红砖拼花照壁,裙堵浮雕瑞麟,皆工于雕刻。镜面墙白条石底座上封砌红色墙面,质朴庄重。大门外石柱刻联:“东观读书荣分雕锦,西台执法望重豸冠。”正中大门匾红底金字,书氏大宗祠”;左边门门匾书“至德流芳”,右边门门匾书“延陵衍派”。中门屏风则是状元吴鲁所题之诗,曰:“东壁图书府,西园翰墨林;闻诗知国政,讲易见天心。”

  第1进121.3平方米,第2进302.3平方米,第3进424.9平方米,第4进328.9平方米。前3进为清代宗祠建筑,内庭可容千人祭祀活动,无视线之碍、风雨之虑;宫殿式屋顶,抬梁穿斗混合式木构架,燕尾翘脊,梁枋、斗拱、雀替、垂莲柱,蜀柱等木构件雕刻精美,红墙绿瓦,瓦简垂珠,金碧辉煌,堂皇富丽,地域文化特色浓厚。第4进保留明代官邸特色,规制严谨,布局合理。

  内庭敞开,地面自前而后逐渐升高,红色地砖似红毡般一路铺进。天井及其四周阶石以细凿白石铺砌。

  大殿为三架坐梁结构,组成屋面的每根檩条下皆有一柱(前后檐柱、金柱、瓜柱或中柱),每一瓜柱骑在下面的梁上,而梁端则插入临近两端瓜柱柱身,并用多重丁头拱的方式加大出檐,给人稳若泰山之感。大殿正中龛内有氏先祖泰伯仲雍季札的汉白玉雕塑坐像,供年年蒸尝,岁岁祀念,同时寄寓弘扬先祖“让德”之意。第3进大厅有匾额“状元宰相”,系为南宋·状元吴潜所立;另一匾额书“状元”,为清代状元吴鲁而立。吴潜卒后葬在南安境内,其四子分四溪后裔散居南安、晋江一带,由此氏大宗祠为其立匾纪念。(参见参见泉州历史网《泉州人名录·吴潜》)

  大宗祠内并立有3碑:一是吴鲁撰书《温陵合族氏祠堂记》(新立),二是由西埔村清光绪乙丑恩科举人 吴拱震所作《温陵氏大祠堂记》(旧有),三是进士吴增作文、吴拱震书写的《东观西台族史和氏大宗祠》(旧有)。(参见参见泉州历史网《泉州人名录·吴增》)

黄龙吴氏家庙

  黄龙吴氏家庙,位于鲤城区浮桥街道延陵社区。始建于明代,有三个门。2007年重建。列为福建省地方历史文化古迹研究单位。

  明《闽书·卷9·方域志》载:黄龙江“岸上黄龙乡有吴氏—衣冠之族。”

  吴礼孙肇基延陵

  黄龙吴氏是季札后裔,属吴征生支派。南宋·隆兴元年(1163年)吴琚之子吴安仁(字立爱)由光州入闽泉,居泉州武荣(今南安丰州),子吴仕骧;吴仕骧子吴有定(或说吴爽;字弘治),登宝祐四年(1256年)进士,御试九十二名,与文天祥同榜,世居武荣黄龙江之滨。

  再传至吴礼孙(字致政),嘉定八年(1215年)至咸淳十年(1274年)在世,肇基延陵,配陈氏(1221—1278 年),黄龙吴氏尊为一世祖。

  传衍

  吴礼孙生三子(二世):长祐孙(景政)、次性冲(字景善)、三德冲(景兴),后裔开始向外播迁。祐孙 留居延陵黄龙祖地传世,性冲分居南安码头诗口村, 德冲移居晋江,后裔居晋江、石狮的蚶江、锦里等地。

  吴祐孙(1249—1328年),字景政,娶蔡氏妙清(1260—1343年),子六:长君用、次君济、三君弼、四君辅、五君锡(敏斋)、六君赐,依次分为六房。明初后裔向外分衍。九世由延陵乡后轩分衍坂头、塔山、林美;延陵乡教谕公房分衍官林。

  长房:

  长房吴君用(1278—?年,三世),居延陵,娶陈氏,子三:吴观生、吴观应、吴观庆。后裔分衍坂头、塔山、仁尾、官林,移居南安梧坂(吴坂)、内寮、诗内(诗口)、土内(陶内)、博尾,永春梧坂等地。

  二房:

  二房吴君济(1280—1350年,三世),字和卿,号龙溪,娶杨氏、胡氏、刘氏、杜氏、蔡氏。生七子:长希宪、次希文,分居晋江、石狮、蚶江;三希礼 、四希勉 、五希舜 、六希禹、七希敬。

  四世:君济的七子希敬(仲孙),明初分居乌石乡,分衍后墩、塔顶后裔移居晋江紫帽山宫下、溪边、张园,石狮下南。

  五世:

  希礼三子仕铭分居延陵,后裔又分居坂头、獭山、林美、石崎等;希礼四子仕端分居田中,后裔移居南安港内。

  希禹长子满生分居延陵顶堡,满生四子,承继大埔村;希禹次子童生分居黄石头,后裔又分居东边、岐山、选元、寨仔街、仙塘、新塘边、山头、五羊、石崎,以及移居南安丰州南门、东门、顶溪美、溪美街及安溪等地 。

  希文之子习逐移居晋江蚶江、锦里、水头。

  希勉之子从道移居丰泽北峰溪墘,后裔又分居西浦、潘山等地。

  希敬次子观东分居乌石,后裔又分居后墩、塔顶,移居晋江紫帽山宫下、溪边、张园、西街牛肠头及宁波等地;希敬三子观志及其后裔移居石狮下南吴八乡、深沪七乡。

  六世:吴存裕明初外衍田中乡;明初,吴存瑞(祯祥)后裔移居莆田;吴旻(菊庄),明·正统年间外衍黄石头乡,后分衍东边、岐山、石崎因后乡(地址在黄石头与金浦交界处,已废);吴斌,明·正统年间分衍新塘头、石崎溪墘乡。

  八世:君济的五世孙昭(字载兴,号景确)移居兴化府莆田县。

  三房:

  三房君弼(三世),有子希源、希圣(四世)。

  五世:

  希源次子德祖有四子,长子员生分居新步,次子金生分居西庄,三子润生分居下尾宅,后裔又分衍元益、产田;希源三子荣祖第四子道孙分衍渡头(过堀)。

  希圣长子绍祖(启勋),元·至正廿一年(1361年)移居晋江安海下后店乡;希圣次子绳祖,元末移居惠安洛阳街尾。

  六世:

  吴员生后裔明初移居吴八乡、深沪七乡、宁波新步乡,分衍石崎。

  吴金生明初移居西庄乡,分衍石崎。

  吴润生明初移居下尾宅乡,分衍元益、产田(产田村废后后裔移居新步)、仙景 。

  吴道孙明初移居过堀乡(即渡头乡),过堀乡废后,其后裔徙居新步。

  五房:

  五房君锡(三世),元末分居金浦乡。生有三子(四世):长希善(俨斋)、希弼、希允。

  五世:

  希善次子吴德移居德化,后裔又徙居南安诗山吾丰古宅村;

  希允之子玄端居金浦,为金浦西房,后裔又分居石崎、小锦田、仙塘、仙景,移居南安丰州金鸡、麻山、八尺岭东山、下福、浦头、罗东潭边、水头湖内、晋江紫帽山下茂村、石狮中山街吴厝村。

  希弼长子吴莹、三子吴昭为金浦东房;吴莹的后裔移居南安美林的林头、库内村;吴昭后裔分衍仙塘、新塘头、五羊、田中,移居南安美林林头、库内村;希弼次子吴辉肇基永春吴坑。至明·宣德(1426—1435年)年间,金浦东房吴廷琬分衍新塘头乡。

  六世:允斋(希善后裔 移居南安城关、溪美铺头、莲池赤口村。

  六房:

  六房君赐(三世)的长子安端(四世)移居广东大埔。明初,六房六世吴旋敏移居大浦乡(现延陵工业区) 。

  总之, 黄龙吴氏现分布于泉州古城西郊黄龙江滨(今晋江)两岸纵横20平方公里地域:

  鲤城区浮桥镇:延陵、坂头、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、东边、黄石头、五羊、林美、金浦、金鸡、霞洲、浮桥街、塔顶吴、高山义门吴、山美吴。

  鲤城区江南镇:乌石、后墩、官林、后头、小锦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。

  丰泽区东海镇:津头铺。

  丰泽区北峰镇和清源农场:溪乾、西博、潘山、田庵、田边、前山、花园头、水流坑、洋西桥、乌墩白水岭。

  南安市丰州镇:博头、丰州南门、丰州东门。

  南安市洪濑镇:洪濑街、湖尾小路村、进坑村。

  南安市石井镇:后店村。

  南安市霞美镇:麻山、后房、下福。

  晋江市池店镇:高坑、华洲东山、水田霞美。

  惠安县洛阳镇:洛阳街。

  明、清以后,尤其近代,吴氏族人有的移居台湾、香港,有的旅居印尼、菲律宾、马来西亚、新加坡、越南、泰国、缅甸等国。

  黄龙吴氏自吴礼孙起,至今已传29世,海内外数十万人。

  昭穆

  清·康熙廿五年(1686年),赐进士出身、南康县令吴黄龙编定黄龙吴氏通族辈字,从十二世起(即尊世居黄龙江滨的獭山公吴礼孙为一世祖,郡望“延陵”),通族六十四字行文数取易有六十四卦生生不已之义:“ 洪维我宗,生民自周,记序世家,端为之首,至德所贻,实庶且永,代钟哲人,在君左右,允文亦武,亮节高风,辉煌典策,蔚焉国桢,丕嗣徽音,望诸贤裔,凡亿孙曾,尚其懋哉。”

  族谱

  《黄龙吴氏族谱》:明·永乐乙酉(1405年)五世吴敬祖(字孔仁)始修;六世吴爵(字廷魁)于明·宣德四年(1429年)续修;吴睿于明· 成化戊戌(1478年)第三次修谱;吴象贤于明·万历六年戊寅(1578年)第四次修谱;吴宗周(号期梅)于明·天启丙寅(1626 年)第五次修谱。

  1989年,泉州黄龙吴氏于岐山修建家庙竣工时,以《延陵吴氏通谱》、《晋江磁灶梅溪吴氏族谱》凑修《延陵黄龙族吴氏族谱》。

  2000 年泉州黄龙海外联谊会重修《延陵黄龙族吴氏宗谱》。

黄龙吴氏龙溪祖祠

  黄龙氏龙溪祖祠,位于鲤城区浮桥街道延陵社区,是延陵氏三世二房祖祠。

  延陵氏肇基始祖吴礼孙,其长子吴祐孙之次子吴君济(1280—1350年),字和卿,号龙溪,为延陵氏3世二房。

  龙溪祖祠始建于明·嘉靖年间,原址坐艮向坤,兼寅申。明·崇祯、民国年间历重修。1996年在原有格局基础上大修,1998年春竣工。

  现祠为硬山式闽南“皇宫起”建筑,三落三开间,屋顶双龙抱珠,门廊有石雕龙柱。

  最引自豪的当属族人、清初威略将军吴英(参见泉州历史网《泉州人名录·吴英》),祠中多有描述吴英事迹的联、匾。如大门廊下有联:“威略将军荡平山海,敕封提督统制蜀闽。”大殿上方高悬阳刻“作万人敌”匾额,原墨宝为康熙皇帝亲笔御书;匾周身饰雕龙纹,匾右上角镌刻“康熙四十二年二月”,落款处镌刻“赐提督臣吴英6字。中厅墙壁上有一块影雕画“热河行宫”图,旁有康熙五十一年(1712年)康熙帝在热河行宫颁赐吴英的七言律诗一首,诗曰:“水陆封疆六十年,曾经百战驾轻船。蓬台远涉鲸鲲浪,岛屿平开烽火烟。将老偏宜立壮志,宸襟每注施恩延。波涛有作须先靖,黾勉防微截未然。”据说,康熙写下此诗后,并“命诸王以下大学士,扈从诸臣皆属和”而赐吴英“盖追念元功,所以褒崇之者甚备”

  大门廊下另侧还有一联:“武德将军威震西域,提督学政名扬南疆。”说的是吴澧,他是明·崇祯元年(1628年)进士,曾任广西提督学政、广西布政司右参议。(参见泉州历史网《泉州人名录·吴澧》)

深沪岑前吴氏家庙

  深沪氏家庙,位于晋江市深沪岑前(今东坡、东垵)。

  明·崇祯吴质举作《家谱》

  吴质举是明、清之交深沪吴氏季房后裔。

  深沪氏原有谱,但在明·嘉靖卅九年庚申(1560年)至嘉靖四十年辛酉(1561年)间倭寇兵燹,宗谱遗脱无存。崇祯五年壬申(1632年),吴质举着手重修宗谱,其时距失谱之年己隔71年之久,未能参阅古谱资料,只能根据长者口头传述而为之。至清·顺治八年辛卯(1651年),历19年完成的谱稿尚未付梓,又遭兵劫,谱稿被掠去,吴质举只得根据过去收集的素材底稿重新编写,但详悉不及前了。

  此事见载于吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱·序》:“本宗原有谱,因嘉靖庚申辛酉间倭寇兵燹,海滨遭其荼毒,宗谱遗脱,来历无存,仅得之传述者,而禄其既今。崇祯壬申予自粤归,居闲叙而方造稿候登大篇,不意顺治辛卯岁沪遭兵劫,稿被掠去,余是以乘稿本未亡,再嵇核而登记之,隆详悉不及前,藁然而大端,借以不遗矣。”

  因此,现存最早的该宗谱,书面资料严重断层,仅按当时仅存的小部分资料和传述编述,从而发生不少攀附、拉配、挂靠、套排等错误。故深沪延陵氏肇基始祖的来龙去脉和各派各宗支的源流,有较大的探讨余地。

  肇基

  先入深沪埭头

  姓出自衍,得姓始祖为春秋时吴国季历(后裔以国为姓)。传至季札,退居延陵(今江苏常州),后封延陵王,号延陵季子,为延陵姓肇基始祖,后裔称“延陵衍派”

  氏入闽开基始祖众多。而深沪氏聚族而居历史甚早,越灭吴之时,氏先民为逃避战争,由吴国以水路迁徙入闽,结草为庐或舟楫为家,刀耕火种或狩猎渔耕,成为深沪湾一带的原始族群。

  深沪之地名,原为原住民土著用石筑成的“深水石沪”捕鱼设置而得名。横卧沿海的丘陵小山丘称“海岑”,石沪上的小山丘称“沪岑”氏先民卜居“沪岑”之上,住在面对茫茫大海那一边的称为“岑前”,住在面对内洋渔港那一边的称为“岑下”;还有“岑兜”、“西岑”之称。

  有宋之前岑前氏先祖的名讳、来历渊源、何年何地来沪肇基,均不可考。明、清遗存的《岑前氏谱牒》 在谱序或支图中,大都载有“祖自光州固始入闽”。在残旧家乘中也偶而发现有指入闽后先居惠安洛阳再分 黄龙(黄陵)的,如“派分螺阳,支分黄龙”、“居螺阳分黄陵”等字句。泉语“龙”、“陵”同音,“黄陵”“黄龙”。而故老相传,岑前氏先祖先即自南安黄龙乡(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州祠堂·黄龙吴氏家庙》)徙居于晋江深沪南部之埭头(埭头为深沪古地名,现东山村一带)居焉,后梁·开平(907—911年)间才开基岑前。

  明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》曰:

  “氏世传自光州固始迁邑之说,世代湮远,无从考究。”

  “惟闻之故老皆曰:泉郡南安黄龙乡家有一子,徙晋邑深沪之南地名埭头者而居焉,是我祖之所自始也。”

  “公吴命三元朝人,其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头,名字不可考矣。”

  或说自南安黄龙徙居晋江深沪埭头的是吴仲孙吴希敬)。

  黄龙氏是名闻遐迩的氏大望族,奉吴礼孙为开基一世祖。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州祠堂 ·黄龙氏家庙》)菲律滨让德氏宗亲总会《福建南安县黄龙獭山公派世系图》称,吴仲孙乃黄龙氏四世,支图序列是:吴礼孙——吴景政——吴君济——吴希敬仲孙希敬有子观东(或讹音观光)、观志

  民国壬申(1932年)由南安延陵岐山宗祠发行、吴增鉴定、吴鸣凤总纂出版的《延陵氏通谱》,在氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》《附后晋江岱阳家乘世系图》中云:“据该谱称,初祖 仲孙公由黄龙分居东山埭头。查东山埭头即古深沪地。仲孙公(讳希敬,字均甲)子: 观志(开基岱阳今称南吴是也)、观德观礼(开基磁灶。此亦未确,磁灶始祖与黄龙始祖为兄弟,行故或称三十五致政,或称三十七致政仲孙公乃黄龙五世,岂有降居其后乎?或者分派於磁灶附近而统称曰磁灶亦未可知)、观魁(开基铺锦。又曰东坡在磁头之西)、观光(开基深沪西安)。”

  岱《谱》载:观志,元未明初人,生长深沪,继移东山牧养,终乃聚族于岱,娶施氏 生三子,长兴石公,次镜山公,三浔阳公,今其子孙占据全岱,约有二三百户,计有数千人,诚一大村落也,又分而蕃衍于厚泽、吴瀛、古陵、深沪、古湖、枫林、北石头、浔美、锡坑以至以大仑、安海、西湖、斗林并同安中之埭头诸乡。”

  又有《谱》载:仲孙赘深沪黄伙长家,生子禹宽宽生观志诸人。”

  此两语皆与黄龙乌石《谱》不同。按乌石《谱》“三世祖龙溪公生有七子,晚年得仲孙公,乃蔡氏妈所出,爱怜特甚,命凡业在晋江者尽付之管掌,仲孙公出赘晋江卅三都樟崎乡黄伙长家,另其户籍。后因避水患,乃迁居於晋江乌石乡玉泉境,生子三:观行观东观志观东纯齐,为乌石本支之祖,生子五:兴乾兴元兴通敦朴移南门外岸兜,端齐移三十三都张园乡。”

  总之,衍传岑前氏的先辈都已无从稽考。唯北宋·建隆三年(962年)建于深沪古雷山顶的“有宋岑前 氏世祖坟”碑尚存。这个岑前氏世祖与黄龙一世吴礼孙獭山)能连上何种支图的关系,实不能明确连接挂靠。该墓历代均有茸,1982年进行大整修,1993年晋江市文管会树碑加于保护,2007年6月由晋江市政府列为重要文物保护。

  岑前三公

  尽管明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》並无提及吴昇吴妙吴颜三兄弟为岑前氏开基祖,但目前岑前氏的传世祖也只能追溯这一代。

  清·康熙四十四年乙酉(1705年)梅月,孟房吴煜标重修《岑前族谱序》中曰:“祖自光州固始入闽,居螺阳(属惠安),分黄陵,至公、公、公卜居沪岑,遂聚族焉。历来世系详于谱中,因风鹤为患,散失无存,微特生三公者不可知,即三公亦有父子之讹,然观墓碑镌字,公因居中,公、公并列,而同系以有宋处士,谅为兄弟无疑。”

  古雷山顶的“有宋岑前吴氏世祖坟”前面侧边尚存吴昇吴妙吴颜三兄弟坟墓。

  明、清遗存的《岑前氏谱牒》在谱序或支图中,大都载有三兄弟为传世之祖”。“长公传孟房,次公传仲房,三公传季房”。“循流溯源,自公出者以公为一世祖,公出者以公为一世祖,自公出者以公为一世祖,分孟、仲、季俾后世子孙各知所自,而亲疏於以召别也,至星散己久末尽收录,又待后之采辑者。”

  民国廿一年壬申(1932年)重纂辑造的《岑前氏孟房绍经堂家谱·岑前氏孟房绍经堂序》云:“延陵历代之盛甲于天下,而沪江氏系公、公、公昆季之肇始,旧迹丕基,人文蔚起。建大宗缉谱牒,祀祖考明世系,号代光壹族。”

  除吴妙外,吴昇吴颜在族谱中有简短传略,但衍传三公之父辈、世祖名讳却毫无资料。

  《岑前氏孟房绍经堂家谱·一世祖公传》曰:“闻之故老曰,公幼聪慧,读书过目陬成诵,告往而知来,问一而知十,下笔而成章,人深奇之,谓兴氏者必此子也。不意青云末就,辟毂而去,闻者莫不叹惜。生卒莫考。葬在古擂山与胞弟公、公仝圹,穴内坐癸向丁兼子午兼癸丁,碑镌有宋·岑前氏世祖坟,历年祭扫;右砂旁一碑系祖坟旧碑也。”

  《岑前氏孟房绍经堂家谱·一世祖颜公传》曰:公状貌雄伟,举趾端方,交流不苟,然诺必信,事亲孝,治家严,至于族党闾里之不克自给者,藉先人余资分散账恤,绝无几微见,其德色天鉴,其德锡以大年而备膺诸福。”

  衍传

  深沪岑前氏随着世代的沧桑,族大枝繁,早己成为滨海望族。民国壬辰年(1932年)出版,吴增鉴定、吴鸣凤总纂《延陵吴氏通谱》中,《氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》及《附后:晋江岱阳家乘世系图》记载十分详细。

  孟房:

  吴昇后裔为孟房,支分安海等地(《岑前氏孟房绍经堂家谱》、《沪江岑前氏孟房分支安海鎮石埕街宗谱》)。

  仲房:

  吴妙后裔为仲房,支分金井福全,南安田中、托坂,再分台湾金门(《仲房子默公派下乾隆谱》)。

  季房:

  吴颜后裔为季房,支分龙岩、漳洲、金井石圳、龙湖南吴等地。

  季房之各分支家乘保留最为完整,有:清·康熙(1662—1722年)岑前季房《温陵晋邑沪江西垵氏家谱》,清·光绪十年(1884年)岁次甲申荔月编纂的岑前季房分支金井石圳《圳山氏家谱》,清·宣统三年(1911 年)岁次辛亥桂月蔡恒茂修辑的岑前季房《晋邑沪江后山沟头氏家谱》,岑下季房分基龙岩《珊厚公派下宗谱》,《岑前季房温陵晋邑沪江后山氏二房分派家谱》。

  虽然明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》载:“一世祖,开基始祖,命三国祖公。”吴增鉴定、 吴鸣凤总纂《延陵氏通谱·氏宗支图·第十四章·晋江深沪孟、仲、季三房世系图》载:季房 公有子三:志孔志丰志亮志亮亦有三子:兴泰兴镒兴盖兴镒有子二:国祖命三国治泗治国祖有子三:汉岑(岑下公)、汉渠鼎渠)、汉壁石壁)。吴国祖吴命三)即是岑前氏季房传世祖吴颜 派下4世孙。吴质举只凭小宗分派,序述流分,没有溯源至公之大宗支派。

  关于吴命三小宗,明·吴质举《温陵晋邑沪江西垵吴氏家谱》还详细记载:

   “明太祖·高皇帝登极,景政公倡议立军民盐三户以供公赋,皆以吴命三为籍名,民盐籍,本邑本户供输版有定稽,惟军籍者其先。

  洪武九年(1376年)充晋江永宁卫军,永宁去深沪一潮之间,十余里之远,其策应军务户丁轮流办给。至成化七年(1471年)改拨永宁军镇漳州镇海卫,族众难之,于是会众拈阄,则 于后山沟头分珊厚一支,名尾叔应役,则尾叔在镇海另衍一派矣。嗣后漳州龙岩县山寇啸聚,又改镇海军一枝在龙岩,公务不违义之倡也。

  我祖景政之后于埭头徙居深沪后山西岑下,天妃宫南第四座居盖大宗始祖居也,当时地旷人稀,凡岑下一带唯我祖启其奄而有之。其舍极北一地为天妃宫,宫南第一地卖与家盖其屋,第二地我祖分居,第三卖与家盖居,第四地即我始祖基宫后墓地,背一地则西安房 吴玉大伯因欠盐赋,卖与家盖屋。

  我祖始基于西岑下,其屋迎流大观,温暖可居,然龙气浅簿,左迫高右背缺,居之不绝世而人丁稀寡,或存或亡,幸我先祖岑下公、鼎渠公、石壁公胞兄弟三人,见机分居,鼎渠分居后山沟头,另盖小宗传世,石壁分居西安东库内另盖小宗传世,惟长房先祖因祖居岑下不迁,号树岑,而传肃矜肃曜等支派,其间世其数难以考详,惟凭三先祖小宗分派,序述之流分,源合为而一也。”

  季房还分支金井石圳。清·光绪十年岁次甲申(1884年)荔月编纂的《圳山氏家谱序》,宣统三年岁次辛亥(1911年)桂月蔡恒茂修辑的《后山沟头氏祖厅目录》、《晋邑沪江后山沟头氏家谱序》、《温陵晋邑沪江后山氏二房分派家谱》、《龙岩分基珊厚公派下》等宗谱有载:“稽我祖自命三公开基,传至树岑公、鼎渠公、石壁公,而鼎渠公分基于沟头,至八世质举公仍寻其源本而修公谱一乘,使宗支无紊乱之虞,历至十四世叶栋叶卿及十六世立灿复接续重修以至于斯”;“一世祖开支始祖命三公,公元朝人,其先自南安黄龙乡徙居于晋江深沪之南埭头,名字不可考矣。男三,长树岑分居岑下,次鼎渠分居沟头,三石壁分基西安。”

  此外,深沪岑前氏后裔还播迁海内外,山东牛庄、浙江宁波、广东潮汕、香港、台湾、金门、日本、菲律滨等地,均有岑前氏分支后裔。

  对台贸易和入台定居

  深沪临海,每以渔商为业。清·康熙(1662—1722年)间收台湾入版图,开放海禁,深沪百姓纷纷置船往来于台湾海峡,经商贸易。乾隆(1736—1795年)间御史詹肯构游深沪,曾作《深沪即事五言排》,有“万井栖山脚,千艘渡海隅”之句。这种盛况一直延续到鸦片战争之后,由于不敌洋船、洋货竞争,才日渐萧条。

   氏是深沪往台经商的大户。据光绪九年(1883年)安海《龙山寺重兴碑记》就刻有:“沪江协芳 号捐银五十六员”,“沪江协庆号捐银三十五大员”,“沪江协昌号捐银三十大员”。这三个商号都是深沪“协内份”(深沪氏季房的一个支派)商船,每船有船员十余人。

  咸丰十年(1860年),深沪“吴协庆号”商船从台湾传来保生大帝·吴真人香火。深沪宝泉庵有《大道真人传记》碑文记其事:“……白礁旅台乡人在台南学甲镇建造慈济灵宫……吾沪里人旅台日增,沾神恩德众,因感神灵单方之验,即于咸丰十年由后山堡信士吴泽津、协庆号商船吴世祥迎驾来沪,供奉于宝泉庵后殿东轩。”深沪氏从台南学甲慈济官请得吴真人神像,而且收集其324签药方,带回深沪。除了由氏船员保留其金匮丸、保龄丸、夜光散、七针丹等7方作为单传秘方,其余药方则献于宝泉庵,供人求取。其药签灵验神奇,遐迩知名,求者络绎不绝,宝泉庵香火由是大兴,保生大帝遂成为该庵主神。至今,宝泉庵与台湾学甲慈济宫缔结亲谊,往来密切。

  得深沪祖地航船之便,一些分居外地的氏支派,也联袂结队往台湾垦拓、定居。

  如光绪间修的《深沪岑前仲房二分派田中央房谱》记载南安氏支派迁台的有:15世煜定煜奇煜崇出祖台湾;17世文贵文琛文宗文庙文选出祖台湾;18世光添光旺光泰光齐光委光保光总出祖台湾;19世常三常讲常春常执常训常郁来春天成常奋常凤常智常专往台。

  《深沪岑前孟房绍经堂家谱》也记载迁台安海氏支派有:19世祥华往台经纪,殁在淡水;吴耽官 行内,葬在淡水;祥玉,自小往台湾,娶台湾女,卒葬台湾;祥煌,自少年外出,住台湾鹿港,娶鹿港陈氏,生男泽凝

  昭穆

  岑前氏孟、仲、季三房虽分奉三公为一世祖,但共建家庙,公祭祖墓,同用昭穆。自二世起定 《深沪氏大宗字行》40字为:“志兴国汉,齐永昌廷,绍子卿伯,隽煜浚文,光祥泽世,庆宣锡允,肇孙硕克,希仲成章,明昭有周,式序在位。”(清·康熙四十四年(1705年)乙酉梅月《沪江东垵岑前氏自叙家乘》

  家庙沿革

  宋、元间,深沪岑前氏先世创有东垵吴厝祠堂(祖厝),时间不可考。明·成化七年辛卯(1471年) 扩建 , 由九世宗长廷贵主祭进主入祠。清初沿海迁界,族人流徙,祠宇亦圮废无存。(参见泉州历史网《泉州历史事件 ·清初迁界 》)

  复界后,族人逐渐回迁。至清·乾隆廿三年(1758年),由孟房煜东、仲房煜文、季房煜从等倡议重修。族中分居安海、泉州、南安田中央各派闻告踴跃捐资,就旧祠地重建祠宇。深沪季房子孙还将七世祖永禄厝地一处捐献,使祠堂扩大规模。于是“栋宇焕然,加以丹膛,澜以朱绿,穆穆皇皇,以享以祀。”煜东浚占 兄弟又各捐银150 元为春秋蒸尝之费。乾隆廿四年(1759年)十二月落成,并举行祭祖典礼,立《重修沪江氏祠堂碑记》于祠中。

  祠宇年久倾圮,1992年冬,在锡獅宗长任內,氏族人醵资依原规制重建。新修祠堂共计捐款58万余元,其中以侨居菲律宾族裔捐资最多,此外还有旅港、旅澳、旅美、衍台及分支南吴阳溪、古湖、福全族裔的捐款。

  家庙规制

  祠堂三开间二进双面护厝硬山顶建筑。檐前牌楼木雕精美,梁裙、瓜筒、雀替等构件皆粉彩鎏金。檐下居中挂一个红色的徽章,上有金色巨龙、深沪烽火台和双手紧握的图案,这是深沪氏联谊会的标志。雕花石材拼筑面墙。

  大门两旁安青石夔龙窗。大门楣上花框青石匾镌氏家庙”四个大字。门联镌:“海滨邹鲁谓,璧岭圣贤临。”门柱镌联:“基奠沪江让德光华宇,派衍梅里延陵耀神州。”门前安一对带座青石狮子,石埕前竖立着一副高耸的旗杆。

  祠内厅堂宽敞,神龛槅扇和梁枋都油漆朱红,彩画龙凤的灯梁下悬挂着一对紫檀木八角宫灯。神龛前挂着长幅绣幛,用五色丝线绣出正襟危坐的氏始祖季札彩像,上书季子之神”。神龛左右上方挂着清·宣统三年 (1911年)为族人、晋江学岁贡生第一名吴淑辉立的“贡元”金匾和光绪二年(1876年)为族人、乡试中式武举人吴淑性立的“武魁”金匾。厅堂石柱均镌联,厅前金柱联为:“鲁论称让德,史记第一世家。”

  下厅壁间,嵌着乾隆廿四年(1759年)《重建沪江氏祠堂碑记》、1993年《深沪氏始祖墓园碑记》、《深沪氏大宗字行》、《重建深沪氏家庙捐资芳名录》等碑刻。

  深沪延陵吴氏

  深沪氏除岑前一脉之外,尚有多个支派于不同时期肇居深沪,诸如湖格氏、科任氏、内坑氏、坑东 氏、西吴氏、水头氏、东华氏、金井氏等。他们有的已溶合于岑前氏一脉之中,成为季房的一支系 ,原昭穆字行也攺用岑前氏昭穆字行,但也有的至今仍保留其宗支的昭穆字行,一直延续至今。但因均为延陵 季子派下,同岀一系,故统称为深沪延陵氏。

  湖格氏昭穆字行:“江梅开质心行一洽天廷金欲必,胜克岐阳祖泽肇端则锡福光明,永长得承绍恢宏志士炒匹显达,荣耀宗邦宁察俊秀振卿侯弼拔,萃超辟为国器保有珪璋世良实。”


    科任氏昭穆字行:“慈孙孝子,燕翼诒谋,书香踵起,丕显公侯,家存诗礼,世立勋猷,魁登仁进,益文章华,国追念祖,春秋永耀,德业长留,宗大光厚。”

  内坑氏昭穆字行:“钦下广西,怡启德碧,经纶万端,自当九亲,敦睦协和,邦家重庆,五伦昭明。”

  坑东氏昭穆字行:“日月启丁仕,进益文章华国,追念祖宗,大功厚德。”

  西吴氏昭穆字行:“应宗志学,希心达天,道尊业宏,维万斯年,英俊杰偉,履谦复恒,允恭克让,勋绩永昌。”

  水头氏昭穆字行:“继维文章家帮吉昌永锡祚允祖德绵长垂万世以重光。”

  东华氏昭穆字行:“鲁观仲显,钦朝道士,用则亦盛,开元秉均。”

  金井脉氏二次再增昭穆字行:“兴己斯念,克振家声,怀我功德,万世文明,承先立业,守国品章,隆泽永绍,千古忠贤。”

灵水氏家庙

  灵水氏现有大宗祠1座、小宗祠7座。氏家庙即大宗祠,位于晋江市安海镇灵水。

  肇基

  灵水氏奉春秋时吴季札为祖,因季札的封地在延陵(故址在今江苏常州),后裔遂以“延陵”为郡望,以 “三让”、“让德”为堂号。

  因上世经历战乱,旧谱散逸,灵水氏对于祖宗传承脉络已不可尽知。

  一说源自光州固始,从王审知(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》)入闽,初居福州南台、兴化府塘下,再徙泉州晋江龟湖象泮加埭。传至吴懒翁,自象泮徙居灵水肇基。明·嘉靖四十年(1561)修 《灵水氏族谱》,族人吴从宪《延陵谱序》,叙其支派云:“按吾谱旧稿,有世祖应祖者,兄弟殷富,自光州固始从王审知入闽,寄迹南台、兴化府塘下,再徙泉州晋江龟湖象泮加埭。其地七星山苏木之祥,旧传为莲叶出水,遂永卜居焉。此氏祖也。传至始祖懒翁,慕灵源山水之胜,复自象泮徙居灵水……”

  一说自光州固始入闽,初居长乐,至元代长史公吴鑑徙泉州东门,自泉州东门徙居灵水肇基。主修《灵水吴氏族谱》吴希澄认为:“闽之来自光州固始,又闽之通姓。予家长史公始之闽长乐来,居泉之东门,公在元仕为长史,讳,字明之,号虚白,墓在灵水墓庵山正中。”

  一说源自四川。吴从宪之子吴可承于明·万历年间重修《族谱》,他曾到江西、福建各地调查家族源流,认为氏来自光州固始的说法不可靠,而是五代时吴守德自四川阆中县迁抚州,复迁南丰,其第十子吴宝自南丰折入福建建宁,而后传建宁、长乐氏,再辗转徙居晋江灵水。“自黄帝而下二十六世至泰伯,四十五世至季札,九十五世至蜀·宣公(宣公行一,字守德,以蜀主孟知祥封驸马宣城公,公惧祸不测,与夫人孟氏揭家自蜀阆中县兰登谷迁江南,居抚州石井,复迁南丰祝家山金斗窠。)公长子 纶 ,生十二子,其第十公方自南丰折入邵武府建宁县。”

  因祖辈事藐难稽,灵水氏秉取“谱其所可知,阙其所不知”的态度,将元末迁来晋江五都灵水乡居住 的吴懒翁列为肇基始祖(一世祖)。

  吴懒翁(1325—1387年),讳),字志仲,元时居泉州东门。明·洪武十三年(1380年),吴懒翁自泉州东门携幼孙吴温明(讳孟阳,字复初,1375—1443年)徙居灵源山(又称大鹏山)下肇基,辟地葺草舍居住 。其时山下居民鲜少,有四姓,山木蒙密,山虎为患,懒翁《诮虎文》以祭山神,痛言:“吾念乡间,久不宁谧,鏖战之后,郡县萧索,百万馁鬼,啾啾坏壁……”求山神“备闻斯义,亟行并逐,毋或曲庇。”后虎果尽去,不复为患。乡人敬服,称其为“东门先生”

   传衍

  灵水三乡

  灵水氏在明代已繁衍为当地大姓,现分布于“灵水三乡”(前乡村、后乡村、曾林村)和桥内(加溜)、田厝2个小村。

  但灵水一带土地瘠薄,氏传裔有从事农耕的,有从事海运贸易的,如7世天叙,字克谱《谱》记其“卒于商舶,年仅二十有八,生卒莫详。”8世际阳(1536—1589),字惟建《谱》记其“练事明达,长于筹算……偕其长子三同航海吴越间,为什一计。”但明代征科严苛,人多逃亡,也有人借航海之便逃亡台湾。

  传衍外地

  传衍外地的,如4世吴孜(1420—1498年),“在灵水、东皋(江苏如皋)两处建家,两处传衍”吴敏(1433一1509年),“衍传漳州海澄梧贯乡”。此二人应为行船经商者。

  至今,灵水氏除迁徙传衍 晋江 东埔、庵上等村外,还分布福建省内福州、泉州、漳州、南安 ,以及省外广东、广西、湖南、湖北、江西、四川、浙江、安徽、台、港、澳地区等地,侨居海外的遍及东南亚、澳大利亚、美国、加拿大; 以印尼最多,约1.2万人。

  传衍台湾

  灵水氏迁台者亦甚多。

  最早见于《族谱》的是:5世吴惠(1438—1487年)衍传台湾,妻黄氏(1446—1529年),号顺简,“卒葬台湾云天山。”黄氏是晋江族谱中记录的最早往台湾的女性。6世吴鉴(1465—1529年),早年带其三弟吴镒 往台湾。吴鉴居嘉义县刘厝庄,吴镒居草湖庄。吴鉴晚年回家乡,在灵源山上设霁云书院,教授子孙,栽培了不少人才。

  族人吴文启近年广搜尚存的各房谱牒,整理出《晋江市灵水氏衍传台湾情况表》一份。综合各房记录,往台湾的族人有:11 世吴启峻等4人,12世吴廷异等6 人,13世吴元读等22人,14世吴士建等48人,15世吴世典等86人,16世吴隆愿等73人,17世吴基宣等32人,18世吴垂基等6人。

  氏族人渡台的活动自清·康熙(1662—1722年)间至光绪(1875—1908 年)间没有间断过,多数聚居嘉义县草湖庄、刘厝庄。

  1986年灵水宗祠重修落成时,台湾世界商会副会长、氏正德宗亲理事长吴敦厚撰写一联寄来:“八闽孝子裔,三让帝王家。”1998年始祖季札诞辰2574周年纪念盛会时,吴敦厚又以台湾鹿港姓宗亲会理事长的名义寄来贺信及中堂一帧:“祐我无疆”。台湾族亲的对联、贺信和中堂至今珍藏灵水氏家庙中。

  昭穆

  明·嘉靖年间修谱,定自8世起,通族取定“讳行”为:“隆基垂裕,锡我鸿祉,宜体高恩,永绍徽美。”与其相对的“字行”为:“懋德慎修,陶成瑞器,奇琛特达,龙文宝贵。”

  家庙沿革

  灵水氏大宗祠——氏家庙始建于明·嘉靖四十年辛酉(1561年),是在氏始祖吴懒翁祖宇基地上兴建的。

  相传,懒翁素习青囊秘术,善识风水。迁居郡南时,曾踏勘多处,观其山龙,察其地气,试泉水之轻重、清浊、气味,寻求福地。因赏识灵源山水之秀,泉水甘香,令饮者神清气爽,且每瓢重于别处一两有余,故择此地居住。到则为文驱除虎患,得乡人敬慕。有姓者,巨富数万,欲分给居宅财产,懒翁固辞不受,只求其菜地一蚯,构筑茅屋安身。此地坐落灵源山东南侧,靠近灵水源头,前有平地开阔肥沃,正是一处风水宝地。

  6世吴镒对此祖居极为推重,以为是福泽之区,龙脉结穴,建议起建祠堂,而体制“不宜过高,过高则尽阳;又不宜过大,过大则伤神;门前最忌壅蔽。”于是族人据其建议在此地建成三开间二落祠堂一座,奉祀懒翁及以下列祖。

   历明、清至民国元年,祠堂几经重修。

  1986年,海内外族人又鸠资按原貌进行重修。

  家庙规制

  家庙坐西北面东南,傍依灵源山,遥望石井江。三开间二进殿一天井,保留清代建筑风格。

  门前有三级台地依次筑埕,视野开阔。一对旗杆竖立在第三级埕前。台基甚高,门前列五级台阶。中间特别开宽而左右次间略窄。凹寿前石柱镌联:“独麟献瑞于侧,双凤呈祥在前。”大门挂木联:“周至德裔,明长史家。”门簪刻为龙首突出,托着红漆万字花纹为底的匾额,上书金字“吴氏家庙”。门侧木雕宝瓶夔龙窗,下安着一米多高的麒麟堵石,凹寿两边用青石线雕“四聘图”、“梅竹图”的对看堵。

  家庙内部,门厅、天井开阔,而两庑较窄。厅前廊安卷棚顶,作为拜亭。中厅地面比拜亭升高一级。厅柱、廊柱皆用粗大杉木,黑漆柱面,上书金字联对,如:“壶水锺灵花邑开气运,源山挺瑞绣斧破天荒。”“谱世家,太史曾推第一;锺灵气,瑞文上灼魁三。”“峰峙大鹏,蔚起人材锺瑞气;笔驱猛虎,保存民物著雄文。”皆古代文人撰写。祖宗龛前,梁枋之间挂满“大理寺卿”、“三朝御史”、“太傅尚书”、“监察御史”、“四代一品”、“粤海金汤”、“进士”之类金字匾 10多个。厅梁中还悬挂着一副氏始祖季札的绸缎绣像,并绣有对联:“志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一杯万古江南。”横批“世家第一”

  族中闻人

  吴希澄(1491—1573年),字克静,号泉滨,灵水氏7世。于明·正德十一年(1516年)中举人,授广东惠州府长乐县知县,是灵水氏首中科举者。《晋江县志·宦绩》记他:“劝农桑,广积储,虽旱不害。民以情诉者进见无时,虚心晓譬,曲直咸平。以忤监司意,归隐灵源山下。”《族谱》记他:“壮年得官,即袖手以退,自力食于田。力衰,习古医方,翩翻岁月,不复知有人世矣。” 王慎中(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王慎中》)曾赠诗曰:“家在深山非避秦,相聚正值桃花春;近看道气眉间异,暗接心期语下亲。”

  吴从宪(1522—1581年),字惟时,号鹏峰,灵水氏8世。明·嘉靖卅四年(1555年)举人,四十一年(1562年)进士。初授行人,擢监察御史,巡盐浙江、巡按山东、浙江,出为江西副史、浙江参政。在任时“抑奸殖良,兴废去蠹,民吏怀畏”,巡按浙江时,冢宰张瀚授意从宪举其子乡荐,从宪不应,因此得罪张瀚,遂外转。从宪宽洪有雅量,为御史不作气矜张,中怀耿介。嘉靖(1522—1566年)末年,有晋江县令以御倭之后军饷不充为由,拟加征盐户钱粮充饷,吴从宪言诸当道,悉免不行,一时盐户皆感其德。 

  吴可远(1545—1594年),字以毅,号近峰从宪次子,灵水氏9世。授辽东司都事塞外参军,曾奉命出使高丽,高丽王魄遗数千金,毫无所受。万历廿一年(1593年)转保定别驾,卒于官。

  吴可官(1552—1629年),字以能,号葵云从宪三子,灵水氏9世。任官粤右,署昭平邑,万历卅四年( 1606年)转襄阳参军。诸子孙随任入籍襄阳谷城县。

  吴淳夫(1572一1629年),字复东,号犹三,灵水氏10世。万历卅八年(1610年)进士,官至太子太傅工部尚书,因依附魏忠贤被列入“逆案”,夺职归家。病死原籍,葬灵源山,墓地尚存。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴淳夫》)

磁灶梅溪吴氏宗祠

  位于晋江市磁灶镇。

  梅溪

  梅溪氏的源头,可追溯到被历代帝王褒封为“三让王”、“至德侯”氏开姓始祖泰伯泰伯“周太王长子”国始祖,其后世子孙以国为氏。泰伯第19世孙季札为延陵一世祖,后代帝王褒封为“延陵王”、“照德侯”

  磁灶吴氏宗奉先举为一世祖。先举,宋末元初人,“三十七致仕,府君追号先举,后裔称其为“三十七翁”先举于宋末择居磁灶,历世繁衍,人丁兴旺。

  区域内现有梅溪氏宗亲达三万多人,集中分布于梅溪西岸的磁灶、下官、岭畔、下灶、大埔、三吴6个相毗邻的行政村。梅溪氏世代以陶瓷为主业,有“磁灶之称。

  梅溪氏在外的宗亲主要分布在福建、广东、香港、澳门、台湾及旅居菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚等地,总人口5000多人。

  沿革和规制

  磁灶吴氏宗祠于明·景泰(1450—1456年)间由5世宣斋淳斋昆仲创建。清·光绪三十四年(1908年)由20世庆文等人发起重修。最近一次重修于1985年告竣。

  宗祠坐南朝北,整体占地1000多平方米,由围墙、照墙、上下拜埕、祠宇构成。祠宇为二进,中天井,木石结构。主体巍峨高大,金碧辉煌。

  照墙上饰有独特的祥瑞图案。

  上下拜埕皆由平整的石板铺就,宽广而有层次感。

  宗祠大门前两旁,一对石狮蹲踞望天。两边可见的墙体由精雕的青石、特别烧制的红砖和白色花岗岩筑成。

  祠宇硬山屋面、燕尾脊、七彩琉璃瓦;三开大门,中门正上方有“吴氏宗祠”金字匾额。主殿富丽堂皇,设龛祀奉梅溪氏开基祖及其后历世先人。

洛安氏宗祠

  洛安氏宗祠,位于惠安县洛阳镇洛安村(洛阳街尾),南临洛阳江。2001年12月列为惠安县文物保护单位。

  元末,泉州西郊黄龙族氏4世吴希圣之次子迁居于此肇基。

  宗祠始建于明,坐北朝南,建筑面积200平方米,由门厅、两廊和祀厅组成。祠前有埕两层,加筑围墙和照墙。祀厅面阔、进深各三间,穿斗式构架,硬山式屋顶。