泉州儒、道、释寺庙(12划)

  朝云殿(夏唐宫,南安十七都埔头[今罗东镇埔心村])朝天寺(石狮市宝盖山脉脊中)、朝天阁(朝天观。洛江区马甲镇仙公山)
  惠仁寺、惠存庙、惠林岩(月峰岩,安溪县来苏里)、惠明寺(临水寺、开元寺 、永春小开元寺,永春县桃城镇桃溪村象山北麓。沿革。明·颜廷榘《重建惠明寺记》碑。规制。)
  普济寺[蓬山普济寺(普济禅院。永春县蓬壶镇蓬山左峰五班山。沿革。规制。人文。)、普陀山普济寺(永春县普陀山灵鹫峰下)]、普照寺(观音院。紫帽山西南麓灵应岩、普光宫、普安宫、普尼堂(晋江市英林镇英林村)、菩提寺(泉州府城清果寺之侧)、普陀寺(善惠院。安溪县凤山)
  禅定庵、禅悦院
  紫云道院、紫竹寺紫云宫、紫霞寺
、紫坂古地(石室宫。晋江市紫帽镇园坂村正南)
  联墀宫
(泉州郡城西街新街东侧)、联魁宫、联兴堂
  塔顶宫、塔前宫

  温王宫
(溪亭温王宫。斗南村温王宫。)
  曾林宫
曾炉寺
  程田寺
德化龙浔镇宝美村五代·后唐·僧行端修真于此。寺庙沿革。规制。南塔。周边。诗词。)释迦寺赐恩岩寺(泉州清源山赐恩岩)猴山庙(鳌山庙、开山庙、真武庙)善果寺、登贤宫(小泉涧宫)道德堂燕山寺(沿革。规制。)、葛山宫、越王宫(惠安县辋川镇后任村。沿革。规制。独特民俗[越王生日节。迎公节。]、登龙亭(观音亭。德化县浔中镇蒲坂村登龙桥头)、董坂宫(德化县龙浔镇宝美村)、彭祖祠(德化县龙门滩镇苏洋自然村)、集灵宫(德化县盖德乡盖德村下洋)、紫云洞(德化县三班镇蔡径村)、湖山大士阁(德化县清泰里承泽村[今属水口乡])、博济侯宫惠安县张坂镇埔塘[今泉州台商投资区张坂镇玉塘村]白云岩。白云庵[白云岩寺]。博济侯宫。)

朝云殿

  朝云殿,始称“夏唐宫”,位于南安十七都埔头(今罗东镇埔心村),列为南安市文物保护单位。

  沿革

  始建于明·正统(1436—1449年)间,称“夏唐宫”,由埔头氏开基祖黄良庵第4世黄朴庵主持创建。(参见泉州历史网《泉州民系·泉州祠堂·埔头氏大宗祠》)

  崇祯二年(1629年),黄梦松奏明崇祯帝,请改名“朝云殿”,准。黄梦松亲书 “朝云殿”匾,髹金正漆挂于殿上。(参见泉州历史网《泉州人名录系·黄梦松》)

  1996年重修。

  规制

  朝云殿占地1500平方米,建筑面积248平方米。正殿石雕浮金,左右两侧各有厢房;殿前正中是拜亭,拜亭两旁是小院井。

  殿内供奉主神郑府仙师,侍侧主神是虎马元帅田都元帅。两侧殿供奉境主公、金府元帅

  郑府仙师即郑恩《掖县县志》载:郑恩郑子明……”氏族谱》也有载,称其“世传小技梨花枪”,但正史无载。历史上关于郑恩的传说、文艺作品甚多,是否真有其人史界仍存疑。

  传说,郑恩,字子明,山西应周府乔山县(今应县)人,后唐·同光三年(925年)12月30日生。父母早逝,青年时卖油为生,浪迹江湖,好交友,后与柴荣赵匡胤结拜,排老三。乱世中柴荣建立后周,为周世宗赵匡胤郑恩均为柴荣手下大将。显德六年(959年)柴荣38岁薨,柴宗训继位,为恭帝。次年赵匡胤发动陈桥兵变,黄袍加身,取替周朝建立宋朝,为宋太祖,封郑恩北平王。郑恩屡立战功,但为人鲁莽、不知法度,仍称赵匡胤二哥,终于有一次冲撞了赵匡胤赵匡胤含泪忍痛斩了郑恩郑恩死后,宋朝历代皇帝对郑恩的后人都很优待。

  殿后有1棵400多年的粕籽树。

朝天寺

  座落于石狮市状如白鹤升天的宝盖山脉脊中鹤头伸延处,宛如鹤冠;寺之东西两侧有两座水库距离相等,犹如鹤翅;背有关锁塔、虎岫寺,面临深沪湾,环境优美。

  该寺占地面积约60亩,主要建筑有仙祖殿、天王殿、大雄宝殿、北极殿、关帝庙等。

朝天阁

  朝天阁,又称朝天观,位于洛江区马甲镇仙公山,始建于五代(907-960年)。(详见泉州历史网《泉州山川·仙公山·朝天阁》)

惠仁寺

  位于泉州郡城平水庙巷。始建于明·正统元年(1436年)清·乾隆(1736—1795年)间复建,后废,1990年再建2000年翻建为楼院,面积200平方米。祀三世尊释迦牟尼

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观》:“惠仁寺:在城北为美巷(今阿弥陀佛巷连接北菜市处)。明·正统元年建。国朝·乾隆间,僧圆升募缘,僧族施肇钧捐建。”

惠存庙

  位于泉州城内惠存巷,后改称辅德宫,祀英烈侯。今废。

惠林岩

  惠林岩,又名月峰岩,在安溪县来苏里。

  清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·惠林岩》:

  “惠林岩(来苏里),宋·乾道 (1165—1173年)道人修行之地。

  嘉定(1208—1224年)中,陈宓(南宋安溪县令;参见泉州历史网《泉州人名录·陈宓》)匾额‘惠林’,又名月峰岩。

  开宝二年(969年)建檀林院。”

惠明寺

  惠明寺,初名临水寺,曾名开元寺,俗称永春小开元寺,位于永春县桃城镇桃溪村象山北麓,与县城隔水相望,是永春现存古刹庙宇中最早的一座。1982年列为永春县第一批重点文物保护单位。永春县佛教协会会址设于该寺。

  沿革

  始建于唐·大中(847~859年)间,初名临水寺。

  北宋·大中祥符(1008~1016 年)间重建,改名惠明寺。

  南宋·绍兴廿七年(1157年),蜀僧惟灿修葺,德化县令黄瑀为作《惠明寺记》,有曰:“五季迭兴,偏方离析,全闽之地,氏得而有之。干戈相寻,略不休息。将佐晚年,悔于屠戮,争建祠宇,尽刈膏腴,求为福田。僧徒日炽,甲于天下。”

  元末寺灾,寺业散失乡里。

  明·弘治(1488~1505年)间,晋江承天寺(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·承天寺》)僧清烁驻寺,任永春县护佛会司篆,收拢寺产,有田7顷40余亩。正德元年(1506年)乃重建寺宇。正德(1506~1521年)间,僧众多至99人。

  嘉靖卅九年(1560年),倭寇为虐,寺焚,仅存山门。(参见泉州历史网《泉州历史事件·泉州倭患》)

  嘉靖四十三年(1564年),时清烁两传弟子僧广德任住持,乃重建佛殿,越明年建法堂。万历十六年(1588年)邑人颜廷榘撰书《重建惠明寺记》。

  清·光绪十八年(1892年)再建,改称开元寺。为与泉州大开元寺区别,又称永春小开元寺。

  解放前,寺内僧侣众多,后因寺内小和尚常与乡民闹纠纷,收纳僧侣逐渐减少。

  “文革”时期,整座寺庙险毁,仅存前殿和周围零星的残墙断壁。

  1986年重建。

  明·颜廷榘《重建惠明寺记》碑

  明·颜廷榘(参见泉州历史网《泉州人名录·颜廷榘》)于万历十六年戊子(1588年)撰、书的《重建惠明寺记》石碑,原嵌右廊壁上,现存正殿后壁,黑色石,小楷正书,字迹已弥漫不清。文曰:

  “重建惠明寺记

  县越溪西南二里许,有寺焉,初名临水,盖创于唐·大中(847~859年)中,再兴于宋·符祥(1008~1016年)中,旧名惠明。岁久复坏。

  绍兴丁丑(绍兴廿七年,1157年),有师惟灿者,蜀苦行僧也,来复新之。邑令异其行,为之记。

  迨元末寺灾,遂生荆棘,而寺业入里中户。

  至国朝·弘治(1488~1505年)间,有僧清烁者,俗姓,晋江世族子也,自月台(月台寺,即“泉州承天寺”)祝□而来,舍于毗蓝,有才辨,县檄护佛会司篆,里中遂以寺所遗业柒顷肆拾余亩属之,为里中甲。至正德丙寅(正德元年,1506年),乃重建寺宇,居诸门徒 。嘉靖庚申(嘉靖卅九年,1560年),岛夷(指“倭寇”)为虐,焚民居及寺,仅山门存。

  僧广德者,清烁两传弟子,亦其族人也,为寺住持,乃于甲子之岁(嘉靖四十三年,1564年)作佛殿,越明年作法堂,佛像庄严,皆新塑者,费半出于募,其事视清烁之时为难。今官府作学舍祀先圣,庶士作家祠奉先祖,尚困于经营而中辍者,甚至鞠为蔬园,位奠无处。广德,释子也,能于兵燹之后复新之,以崇其师,视颂先圣之书而守先人之礼者为何如?

  广德与予为方外游,涉梵典,颇知音韵,所为偈有可观者,兹以记请。

  予不得辞,既叙其所由与废之自,而复难之曰:‘法地有初?’曰:‘有初。’‘有劫乎?’曰:‘有劫。’因复示之曰:‘汝知有初,知无初乎?知有劫,知无劫乎?知有无初劫之因,是谓惠明。惠,顺也;明,照也;惠顺明照,何初何劫?汝持是以语诸徒,将法地与宇宙相为无穷矣。 ’

  万历戊子(万历十六年,1588年)闰六月望后,奉政大夫、岷府左长史、前判九江郡事、桃陵道人颜廷榘记。”

  规制

  惠明寺占地约600平方米,坐南朝北,二进,由正门、两廊、斋堂、大殿组成。

  大门上方,有清·光绪十八年壬辰(1892年)孟冬住山比丘腾龙立的匾额,上书“开元寺”

  大殿面阔三间、进深三间,混凝土构架,重檐歇山顶,祀诸佛菩薩。

  寺内至今保存:① 北宋·嘉祐(1056~1063年)间建造石雕浴槽2个。②明·万历十六年(1588年)颜廷榘《重修惠明寺记》石碑1方(见上文)。原嵌右廊壁上,现存正殿后壁。③进门左廊有清代的《奉宪示禁》碑,光绪廿年(1894年)知州立(《永春县志》误作“翁学本”),记载着惠明寺的范围、产业,但字迹漫漶不清,难以卒读。

  庙后有3株荔枝树,枝叶繁茂,蔽日成荫;竹丛成林,环抱寺庙。左厢房后有泉,泉水清冽,终年不歇。

  寺庙左后约200米的山坡上,有1座和尚墓,墓拱上有1小塔,又称塔墓,俗称土砻墓,传说墓内葬着99名和尚骨灰。  

  庙后山顶上有1座牛头寨。

  古人有《惠明寺》诗曰:“晓随清磬到禅关,况值秋风两度还。下界人看尘劫外,上方钟断白云间。心通梵唱缘俱寂,日送空华意自闲。惭说一官牵物累,吟魂还绕玉清班。”

普济寺

  蓬山普济寺

  蓬山普济寺,又名普济禅院,取“普渡众生,慈悲济世”之意,位于永春县城西北30公里蓬壶镇蓬山(原名毗峰)左峰五班山山腹之中。(参见泉州历史网《泉州山川·蓬山》)

  沿革

  始建于北宋初(一说肇于五代),初时只有几间简陋的院舍,音净禅师为开山祖,称武功祖师。后废。

  明·成化八年(1472年),僧文峰自灵山杖锡来游,就荒基募缘拓建之。寺内多壁画,皆出自文峰手笔。

  明·隆庆(1567—1572年)年间,僧澄惠重修,始初具规模,“朝圣有殿,栖禅有室,香积有厨,放生有池,远望有亭,开涧有泉。”相传沿大殿周围建禅房120间,寺田120亩,誉为“桃源甲刹”

  明·嘉靖年间,永春士子颜廷榘曾读书寺中,嘉靖卅七年(1558年)举为岁贡。“游宦二十年”仍不忘普济寺,垂暮之年回到永春,万历十三年(1585年)重修殿宇,题撰《重修蓬山普济院记》碑刻1方,高190厘米,宽55厘米,厚10厘米,额篆刻,文楷书,记述寺僧文峰澄惠钦胄等持法严谨、以寺为业的事迹,至今保存完好。(参见泉州历史网《泉州人名录·颜廷榘》)

  1936年名僧性愿法师来任方丈,重振寺风。

  1989年,台胞林玉书林廖花香伉俪捐资翻建,主殿前有一碑“重建普济寺记”详述此事。

  规制

  普济寺中轴线上有山门、主殿(上殿、后殿、下殿、两厢)。

  山门前褐灰石阶边有2008年立的一青石碑,上书:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”青石碑后方是山门(伽蓝殿),只得一进,横匾“普济寺”为前中国佛教协会主席赵朴初所题。

  在山门与主殿之间,有半圆形月池(放生池),内塑二龙吐雾。

  主殿大雄宝殿,二进悬山式砖木结构,东西两角挺立钟、鼓楼。殿前一匾“桃源甲刹”,据说匾文出自朱熹墨宝;另有一匾“普济寺”,则是弘一法师亲笔题写。主殿外廊柱上,有弘一法师手迹的石柱联:“能于众生施无畏,普使世间得大明”;“增长无量深福海,利益一切苦众生”“示现诸佛深妙法,开发众生菩提心”等。

  主殿上殿正中供奉释迦牟尼佛,两旁为文殊菩萨普贤菩萨弥勒佛等,后殿为观音。主殿中有一柱联为弘一法师所撰:“普度慈航,仰面依然南海;济施妙道,回身自在西天。”下殿左、右两边各有天王殿,塑四大天王。两侧殿中是十八罗汉。

  主殿两厢分列数间禅房,东侧房屋第1间是当年弘一法师来此闭关研究佛门律学的所在,门额“十利律院”,门联“闭门思过,依教观心”,都是弘一法师题写的,以自惕励。“十利律院”之旁现辟为弘一法师纪念馆,内有法师画像、照片、手稿、在闽活动年表等物。

  主殿后有一观光岩,凌于绝壁。

  人文

  历代名人如朱熹张瑞图李廷机叶向高詹仰庇王天策等曾临寺,留下墨迹。(参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹张瑞图李廷机叶向高詹仰庇王天策》)

  《永春州志》载:明·李廷机“游普济寺,有和颜廷榘诗六首。”现在可找到李廷机所赋的《普济寺》诗一首:“庭宇自幽敞,杉松况四围。住僧争似识,游子至如归。”

  清·举人林以仁撰书楹联:“既是观音自能观世,可知普济亦即普陀。”

  1939年4月17日(阴历二月廿八),一代高僧弘一法师杖锡来归,至1940年11月10日离去,在普济寺掩关静修572天,是弘一法师入闽14年所驻锡的寺院中居住时间最久之处。期间为普济寺撰书楹联:“自在自观观自在,如来如见见如来。”“山静似太古,人间重晚晴。”(参见泉州历史网《泉州人名录·弘一法师》)

普陀山普济寺

  普陀山普济寺,位于永春县普陀山灵鹫峰下,为普陀山寺院之首,又称前寺。是普陀山佛教活动中心,也是普陀山佛教协会所在地。1983年普济寺被国务院列为首批对外开放的全国重点寺庙之一。

  初建于元朝(1206—1368年),清·康熙(1662—1723年在位)时赐名普济寺,现有建筑为雍正年间(1723—1736年)所修

  寺区内有殿宇10余处,楼栋12座,加上堂、轩等共300余间,五步一殿,十步一阁,规模宏大,建筑雄伟。沿中轴线依次筑有御碑殿、天王殿、大圆通殿、藏经楼、方丈殿、灵鹫楼。

  主殿为大圆通宝殿,供奉观音大士,和一般寺院主殿供奉如来佛不同。观音坐像高6.5米,莲花座高2.3米,庄严慈祥,极为气派。四周还有观音为教化众生而化出的三十二种各类人像(化身像)。

  主殿两旁有普门文殊普贤地藏四菩萨配殿。

  寺前有海印池,植有莲花,池上建有八角亭、御碑亭,东南侧为元代(1206—1368年)多宝塔,造型别致,雕工精巧,具有浓郁的元代雕刻和建筑风格,为珍贵文物。

  寺后有一石,状如鹫鸟,名“灵鹫石”,又名“慈云石”,石隙间有清洌泉水流入寺内。

普照寺(观音院)

  普照寺,初名观音院,位于泉州郡城南紫帽山西南麓灵应岩,已废。(古属晋江县三十三都,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·紫帽山·普照寺》)

普光宫

  普光宫,在府城西北进贤境三官宫附近,祀释迦文殊普贤观音。明、清为泉州城厢佛教徒普渡幽魂之地。后废,民国时尚存“普光胜迹”石刻一方,今佚。

普安宫

  普安宫,在府城大寺后。始建未详。清·乾隆四十二年(1777年),里人移曾井巷奎星楼,魁星神祀于此。今废。

普尼堂

  普尼堂,位于晋江市英林镇英林村,1999年6月列为晋江市文物保护单位。

  始建于南宋,历代修建,清·光绪十九年(1893年)及近年重修。

  庙宇建筑面积约497 平方米,坐北向南,由门厅、正殿、寝殿组成。正殿面阔三间,进深五间,硬山顶。其刻有对联的石柱、浮雕八骏柱础、石雕窗棂以及庙前石鼓均为清代构件。

  供奉保生大帝。每年农历三月十五保生大帝诞辰,普尼堂都举办大庙会。

  普尼堂边上有条老街,约3米多宽,据说曾是英林最繁华的街道,如今已经衰落。

菩提寺

  菩提寺,在泉州府城清果寺之侧。始建未详。初为院,后改寺。与清果寺同时改为南外宗睦宗院。(参见泉州历史网《历史事件·南外宗正司》、《泉州儒道释寺庙·清果寺》)

普陀寺

  普陀寺,位于安溪县凤山。

  始建于北宋,原名善惠院。2007年重修后改名普陀寺,从浙江南海普陀山迎请“南海观音” 供奉,寺名由南海普陀山方丈戒忍法师亲题。

  现普陀寺是仿唐建筑,圆通宝殿内供奉着青铜塑造的男相千手千眼观世音菩萨,高8.68米,重达16吨。

  在普陀寺停车场附近的草丛里,有1块北宋·宣和三年辛丑(1121年)劝农摩崖石刻,约2米见方,楷书:“住山刊事来,秋日劝农职,宣和辛丑初,前田吴公权、龙当黄宗之。” 此摩崖石刻列为安溪县文物保护单位。

禅定庵

  禅定庵,在府城西,确址莫详。元·至正二十四年(1364年)建。明以后废。《八闽通志》有载。

禅悦院

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·禅悦院》:“禅悦院:在四十七都。元·至正中,僧自得建。今废。”

紫云道院

  紫云道院,在府治东南。始建未详。明初已废。《八闽通志》有载。

紫竹寺

  位于晋江市灵源街道林口社区华表山麓,距草庵只2公里之遥。1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  相传始建于隋,唐时迁建于半山,明·洪武(1368—1398年)年间迁今址重建现存清代建筑。

  寺坐北朝南,占地1000多平方米,由拜庭、正殿、大殿(近年新建)、厢房组成。正殿面宽三间、进深四间,抬梁式木构架,单檐歇山顶。

  寺内存有唐代石炉2座宋代石柱础和石塔、石经幢构件各1件,明·宣德铜佛1尊、印度汉白玉佛1尊。

  门楣镌行草“紫竹禅寺”四字。门联:“紫竹初出岫,竹雀才归巢。”

  殿中有弘一法师楹联:“见一切佛,升无上堂。”

  还有宝心撰书的楹联:“紫石何如西方幻境,竹林自有南海惠风。”

紫云宫

  紫云宫,在府城西街开元寺东畔、象峰巷北口斜对面。坐北朝南。始建年代未详。祀吴大帝,为旧城厢清平铺紫云境境庙。今废。

紫霞寺

  位于鲤城区浮桥镇霞洲村。始建未详。废祀。

紫坂古地

  紫坂古地,原名“石室宫”,位于晋江市紫帽镇园坂村正南(俗称“五担埔”),原有3片石为主要标记。

  始建年代不详,位园坂村中。清•道光(1821—1850年)间遭兵乱摧毁殆尽;道光廿年(1840年)于现址重建。后虽经多次修缮,至廿世纪末仍濒临倒塌而重建,重塑诸神明金身。今宫内保存有古青石香炉1座。

  现宫庙粉髹一新,金碧辉煌。宫内祀都主公(农历六月廿三日诞辰)、日月太保公、文昌帝君、令侯公及大妈、二妈等。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙日月太保宫(一堡宫)》)

联墀宫

  联墀宫,在泉州郡城西街新街东侧、“船肚”对面、正对清军驿东段路口,庙址后为泉州六中教师宿舍。

  联墀宫是明、清时期云山铺联墀境境庙,始建未详,祀英烈侯日月太保,南宋·端宗赵昰、末帝赵昺。参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·日月太保宫》)、星君。“文革”毁,信众在旧宫门前设像供祀。后复建。

  联墀宫西向,面积 50平方米。门前1对威猛的石狮,门楣额匾 “联墀古地”

联魁宫

  联魁宫,在府城新华路东侧“银光不锈钢厂”(原泉州铁器厂)厂区南隅(《泉州旧城铺境稽略》作“在文魁巷”)。南向。始建未详。祀相公爷,为文锦铺联魁境境庙。今存。

联兴堂

  位于泉州郡城礼谅巷。始建未详。废祀。

塔顶宫

  位于鲤城区浮桥街石坡。始建未详,建筑面积100平方米,祀保生大帝

塔前宫

  位于鲤城区江南镇火炬村塔前,始建未详,祀广泽尊王

温王宫

  溪亭温王宫

  温王宫,原在府城义全土地巷东南,即旧溪亭小学内。始建未详。祀温元帅,为溪亭铺铺主宫。

  溪亭小学改为鲤城区实验幼儿园时,宫废。神像为里人移人义全后街26号氏民居。

  近年于土地巷5号重建,面积60平方米。

  斗南村温王宫

  位于鲤城区江南镇斗南村。始建未详,祀王爷。

曾林宫

  位于鲤城区江南镇曾林村。始建于清,建筑面积30平方米,主祀大帝,配祀大人、大巡。

曾炉寺

  曾炉寺位于泉港区山腰镇叶厝村。1982年列为惠安县首批文物保护单位。泉港区从惠安县析出后,2001年列为首批泉港区文物保护单位。

  曾炉寺始建于南宋。相传寺后有一小山丘,奇石兀立,林木苍翠,当中有一巨石面平如鼓,望海而立,石侧长一株古榕,叶繁须壮,高入云天。古人以为此山虽小却灵气汇聚,是神灵栖息所在,便在山脚择址建寺,因此地曾设炉冶炼,故名曰曾炉寺。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州史迹·曾炉寺冶铁遗址》)

  明代曾遭兵燹,寺宇碑志均无残存,故确切始建时间无从查证。

  清·康熙(1662—1722年)年间,僧净悟重修。光绪(1875—1908年)年间又重修。

  1943年至1949年,曾炉寺曾是闽中地下党惠北地下组织先后七次革命聚会的活动场所。

  文革期间遭全面毁坏。2005年由于释达芳法师进住,予以整修。

  今寺宇为砖石结构,两进三开间,前厅硬山式房顶,大厅为歇山式屋顶,有四个倾斜的屋面,四面滴水房檐。寺前有约百平方米的砖埕,外以条石砌栏。

  寺门上方砖雕“曾炉寺三个繁体镀金字,是清·康熙年间重修时的遗迹。寺内略显古旧简朴,但梁顶椽木斗拱间精致的花卉雕刻,虽年代久远木色泛黑,仍让人弥足欣赏。正厅立着一对清·光绪年间重修时的石柱,上镌联:“炉火放开天眼碧,山容掩映佛头青。”

  寺院旁新盖一座三层楼,建筑面积约740平方米。寺院后盖一间念佛堂,面积200多平方米,可供每月初一、初八、十五的做敬,以及其它如佛七、大蒙山施食、传灯等大型法会。

  曾炉寺前紧靠石壁尚立着一方明代水利碑记,碑高约2.5米,底宽1米许,厚0.1米,碑中文字大部分已漫漶难辨,但“水利碑记”几字仍清晰可见。

  寺院后一块大石壁上,原有镌于清代的“云影涛声”四个大字,每字高3尺,每笔阔3寸,后因开山采石毁。 

程田寺

  程田寺位于德化城关龙浔镇宝美村东部现德化县陶瓷机械厂内,与戴云寺香林寺龙湖寺并称德化四大古刹。1988年5月列为德化县第四批文物保护单位。

  五代·后唐·僧行端修真于此

  五代·后唐(923—936年),僧行端(俗姓)修真于此,天祐(907—904年)间在此趺逝。

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》:“程田寺,在瑶市社。五代·唐僧 行端 修真于此。”

  清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》:行端姓。修真薜萝峰下,每于石上坐禅。天祐间,化身于山后井上。”

  寺庙沿革

  北宋·淳化四年(993年),邑人程国知施田建寺,因名“程田寺”,祀奉行端,号真济祖师清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》:“邑人 程国知施田建寺。”清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》:“邑人程国知舍田建寺,像而祀之。六月十五日乃其诞辰,每岁是日,必有震霂沾雨洒街(民国志作“沾洒街衢”),人谓‘洗市雨’。”

  北宋·天禧(1017—1021年)中赐今额。清·乾隆《德化县志·卷 8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》:“宋·天禧中赐今额。寺多松竹,夏月纳凉,暑气顿消。西为栖莲室,爽垲幽寂。”

  南宋·绍兴十一年(1141年),赠行端太师,赐号慧慈,加真济清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》:“宋·绍兴十一年,赠太师,赐号慧慈,复加真济。淳祐丙午(淳祐六年,1246年)夏,霖雨,溪水涨,桥坏,几荡民庐。县尉孙应凤东向遥拜,僧持瓣香祷告,忽见座东逝轮香几,跃出数步。俄而寺后山坍,积土于空,寺字无恙。少顷,雨霁水退。”

  明·洪武十六年(1383年),官府在程田寺设僧会司,管理宗教事务。

  清·康熙元年(1662年),大松仆压,寺毁,后僧三檀重建。清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·唐·行端》:“国朝·康熙元年,大松仆压,龛座俱碎,塑像无损。”清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》:“国朝·康熙间,僧三檀建。”

  后陆续有维修。

  抗战初期,大雄宝殿充作盐仓。民国廿八年(1939年)9月20日,遭日寇飞机轰炸,后殿被炸毁,但大雄宝殿保存较完好。1939年1月—1943年,华侨叶乃矧捐出万金,并由商民苏由甲解囊相助,在西厢房创办凤林慈儿院。

  1958年“大跃进”开始后,在程田寺创办德化县农具厂(1979年增设德化县陶瓷机械修造 厂),殿宇和附属建筑改建为厂房,佛像被毁,大雄宝殿为该厂仓库。

  1988年后重建大雄宝殿。

  规制

  该寺原规制宏大。外有围墙环绕,筑有山门。内前埕、天王殿(前殿)、大埕、大雄宝殿(中殿)、后埕、后殿、东西廊庑、厢房、栖莲室、观音阁、建筑群组成。还有凤林、真济塔、方竹园、坐禅石、化身井等。

  整座寺院为木结构建筑,栏额楣枋交错联结、钩心斗角,飞檐翘脊,雕梁画栋,丹青彩绘。松荫竹影与池水亭阁交相映衬,石桌石凳点缀其间,幽清静谧。

  天王殿有四大金刚。大雄宝殿塑有佛祖释迦牟尼三世尊佛金身。观音殿供有观世音和瓷圣何朝宗塑制之善财童子。后殿祀真济祖师·陈行端伽蓝尊王

  栖莲室内有莲池三。

  现只存大雄宝殿和寺门口清·嘉庆十八年(1813年)立的“孝节”牌坊一座。该牌坊系德化目前已知的比较完整的碑坊。

  南塔

  寺原有塔,称南塔,5级,后改建于佛殿之东,增为7级。清·乾隆前已废。

  清·乾隆《德化县志·卷16·古迹志·塔·南塔》:

  “南塔,在程田寺。

  高数丈,凡五级,夜常放光。后倾颓,得辟支佛骨佛牙舍利于塔顶。乃改建于佛殿之东,增为七级,高七寻,仍以牙骨藏之,其光不绝。今废。

  古谶云;‘东塔团,西塔团,德化出状元。’”

  周边

  程田寺前平畴如绣,寺后有薜萝峰,别号万松峰,皆古松巨樟,绵延衔县前岭森林;清·知县殷式训曾将“程田松涛”列为“龙浔八景”之一。寺东巨石垒块,相传行端坐禅于此。山后路旁有一井,为行端化身处;有真济塔,为行端藏蜕处。寺东南岭上有一石横锁,俗传行端在时不过此岭。

  清·乾隆《 德化县志·卷16·古迹志·胜迹·凤林》:

  “凤林,在程田寺。寺前平畴如绣。五代时邑人程国知所舍,入寺香灯田在焉。林今废 (“林今废”据民国版《德化县志·古迹·胜迹》补)

  明·僧休耳诗:‘欲为长者留名,寺额因之姓程;门外春畴两足,山山布谷催耕。’

  寺后薜萝峰万松蓊穆,每疾风振籁,声达城市。

  僧休耳诗:‘山门都学栽松,境致无如此峰。有日不甘蠖届,破雷一任乘龙。 ’

  国朝·永舂举人周宗濂诗:‘一峰松柏参天,培植不知河年,爽籁有时自发,飓飓惊起龙眠。’

  僧真净诗:‘前身不是栽松,何缘得到此峰?试看虬髯猎猎,横枝真欲成龙。 ’ 

  贡生黄宪文(清·永福司训,参见泉州历史网《泉州人名录·黄宪文》)诗:‘亭亭翠盖护禅林,冠剑龙蛇不可寻。午夜闻雷何处雨?天风吹动海涛音。’

  寺东巨石垒块,相传五代·唐僧行端坐禅于此。

  僧真净诗:‘片石从无取舍,水鸥野鹿横眠;顶上偶然趺憩,错传老僧坐禅。’

  山后路旁有井一泓,为行端化身处,旱不涸,潦不涨。大樟数十围覆其上,叶不落井。今樟已枯(“今樟己桔” 据民国版《德化县志·古迹·胜迹》补)

  周宗濂诗:‘佛原不灭不生,悬崖撒手便行;何知真身未化,看取井中一泓。’

  僧真净诗:“正体原无去住,真身那用茶昆(“茶昆”应作“茶毗”、“荼昆”,巴利文Jhapeti的音译,义“焚烧”)?叶堕终不落井,慧泉宁有竭时? ’

  行端赐号真济,建塔藏蜕,名真济塔。

  僧休耳诗:‘好个无缝塔子,总非潭北湘南。藏身了没踪迹,说尽前三后三。’

  周宗濂诗:‘此是阿谁塔子?巍然独峙一方。真如原能真济,顶礼合皈法王。’

  寺东南岭上一石横锁,俗传行端在时不过此岭。

  僧休耳诗:‘年年入市皆雨,洗尽山腰岭头。不是舆抬不过,争如末后风流?’

  僧真净诗:‘脚跟踏遍天下,谁云不过岭头?任是乾坤神力,难回老汉风流。’”

  程田寺之东、覆船山下至宝美土楼石路两侧原皆龙窑,有屈斗宫、祖龙宫、后井窑诸窑,清朝、民国年间,诸瓷彩名家或设坊于此或于此制瓷授徒,或于此学艺。今路两侧之作坊均废,可考者唯蕴玉裕源茂源宝源云麟诸坊号。宝美旧称瑶台,为德化四大古瓷村之一,殷式训因此也将“瑶台陶列为“龙浔八景”之一。

  诗词

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录:

  “《初伏过程田寺》(邑岁贡李乔锺):‘无端琐琐怵蒸丹,为爱清阴过法林。问道去来皆不碍,参禅梦觉总无心。莺迁告我括枝早,龙变羞人伏枥吟。喜得幽凉闲半日,暮蝉别调振疏襟。’”

  “《九日游程田寺》(训导陈长周):‘薜萝庵里富郫筒,不用攒眉忆远公。佳节正当酬酩酊,胜游未可薄衰痉。客中词赋三秋径,物外风烟六代宫。乘兴不知天欲暮,策筇还过小桥东。’”

   “《宿程田寺》(邑岁贡郑暹):出郭过丛林,悠然晚趣深。云归方竹径,月上万松阴。佛默非嫌酒,诗迟自苦吟。疏钟颓点落,消尽世尘心。

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·程田寺》收录

  “明·岁贡黄自勉诗:寻幽结伴访僧伽,到处逍遥步晚霞。风动绿阴松子落,恍疑空际散天花。

  国朝·训导陈长周诗:松竹青葱恍画图,偶从萝径蹑双凫。但因沉宝思庞蕴,不待铺金问给孤。贝叶重翻新净室,昙花时绕旧缁庐。一生好结东林友,不佩芳兰佩苾刍。

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录“知县殷式训《龙浔八景》诗中有曰:

  “程田松涛:程田松老绕丛林,龙斡虬枝几十寻。钟磐无心禅定处,长闻空外起潮音。

  瑶台陶炬:宇内闻声说建窑,坚姿素质似琨瑶。乘闲每上峰头望。几道青烟向暮飘。”

  ·进士曾西元《程田寺步月观莲》诗:“月到更深照上方,僧邀移步向蕖塘。莲心细取禅心静,花气浑含夜气香。踏镜凌波无定影,擎珠出水月圆光。中宵未厌池边坐,管取荷衣拂石床。”

释迦寺

  释迦寺位于鲤城区东鲁巷南段东侧。1998年3月公布为泉州市第四批文物保护单位。

  释迦寺旧址为元·蒲寿庚书房之一隅。元、明易代,别创为一小庵堂。

  明·万历间(1573 — 1620 年),大学士李廷机之女许婚未嫁而婿夭亡,矢志出家,李廷机遂修以居之,并扩建佛堂、斋堂等,释迦寺方初具规模。

  薪传自清源山弥陀岩临济宗。清·乾隆年间(1736—1795年),弥陀岩中兴祖通化祖师遣徒重拓,辟为弘法道场,接度在家僧众,故其规制有似近代居士林。

  清·雍正年间(1723—1735 年),明代锡兰王子世利把交刺惹后裔世济美购置厝、地、田、池作为寺产,现 释迦寺尚存契约2纸。

  清·御史陈庆镛及提督、知府等,先后为寺竖匾、撰联。

  1989年翻建重修。

  释迦寺西向,有前庭、前殿、大殿。大殿为歇山式建筑,后堂,两殿北侧为功德堂与厢房,后堂北为抚院。寺的前部宽14.3米,后部20米,进深44.75米,面积约760平方米。

  寺中供奉释迦佛。其中一尊释迦佛悟道坐像,高10厘米,青铜质,为五代时造。寺中还珍藏着“万字”大藏经全藏、宋版元印《大云经》一部(均寄存泉州开元寺藏经阁);原还有清刻板4架,每架4座,文革中散失。

  楹联:“乘本愿而现身,三际十方,宏施普化;阐微言以彰理,五时八教,广被群机。”——蒋文泽撰、刘伯龄书。

  释迦寺清代分炉惠安释迦寺、泉州宿燕寺、晋江福安寺、庆莲寺,民国分晋江朵莲寺,泉州天莲堂,菲律宾宿燕寺等,是这10余座寺庙的祖庙。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚李廷机世利把交刺惹陈庆镛》、《泉州山川 ·清源山·弥陀岩》、《泉州儒道释寺庙·宿燕寺、福安寺、庆莲寺、朵莲寺》 )

赐恩岩寺

  赐恩岩寺,位于泉州东北郊赐恩岩,清源山四大名刹之一,列为泉州市文物保护单位

  赐恩岩寺系单檐硬山式殿宇,3开间,2进深。寺西为氏祠堂,东为轩楼斋室。寺后有欧阳书室、读书台、欧阳洞等古迹。

  寺内有北宋·元祐年间(10861094)依照露出地面之天然巨石雕琢而成观音坐像。《闽书》泉州《淳祐志》云:“元祐间,民夜间见光相,镌白衣观音像于岩端。”观音坐像高3.70米,肩宽1.92米,趺坐于莲台上。坐像面颊圆满,慈眼低垂,六道垂发分披双肩,双手切合,掌心向上,衣褶线条刚劲有力。后来依像建寺。

  寺中石柱刻有明·泉州著名思想家李贽于明·万历三十年(1602年)撰的名联:“不必文章称大士,虽无钟鼓亦观音。”

  寺中还有石刻楹联如:

  明·黄凤翔题撰:“文章道德开先,万古云霞成豹隐;载籍音容在望,一龛烟火似萤囊。”

  林骚“莲月边湖千顷水,松风对寺一声钟。”

  苏大山撰、曾遒书:“灵光示现昭元,妙觉圆成印补陀。”

  佚名题:“紫竹林中垂法雨,落伽山外现兹云。”“德岩伽山放异彩,云间竹林现毫光。”

  现代腾芸撰、梁披云书:“地近凤山云林半岫,门临鲤郭灯火万家。”

  题在功德堂的石刻楹联有:

  弘一法师“能立无上正教法,当为众生良福田。——《华严经》句,一音书。”“如来境界无有边际,普贤身相犹如虚空。”

  佚名题:“果证千年花开九品,佛崇三世泽被众生。”

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·赐恩岩》、《泉州祠堂·赐恩岩开闽许氏宗祠》、《泉州人名录·欧阳詹李贽黄凤翔林骚苏大山曾遒弘一法师》》)

猴山庙

  亦称鳌山庙、开山庙、真武庙,位于安溪县湖头镇竹山村猴山(亦称鳌山),始建于唐朝。祀真武上帝,配祀公和竹山村“开山地主林八郎(参见《泉州人名录·林八郎》),故亦称“林氏祖祠”。

  在猴山庙中,保存两方石碑。

  一方系明·天启元年(1621年)状元、桃源里(今永春县)人庄际昌(参见《泉州人名录·庄际昌》)撰的《清溪来苏里猴山真武庙记》。记云:清溪邑之西偏离城四十里为来苏乡,其峙而矗者,有猴山焉。登而眺之,蓬莱为宾,翼以五阆,缭以东甲,绵亙冈峦,气象万千,是为宏敞神栖之处也。玄帝净乐王太子,生于神农时,诞自母左胁,授紫微元君之秘,修炼于武当山。盖曰:非玄武不足以当此山也。山有太子坡,水有磨针涧,以悟道于磨铁杵老妪而后道成者。历代显融,光于祀典。”

  另一方是清·雍正二年(1724年)闰四月,安溪感化里人李钟旺撰的石碑。文曰:鳌山下有二庙,一为开山庙,一为龙仙宫……乡传时有姓者号八郎卜居于此……

  编修于明·万历间的竹山《林氏族谱·林氏谱说》有云:……世清公之男名福龙,生居宗行第八,号为八郎,始迁居于清溪来苏,年三十有五,督府嘉其勇敢,授搭命,封为保义郎,同领义兵,随带公香火,剿捕贼首薛世冲至本里长圳岭,与贼交锋,中矢殒命。及男尚春公收其柩与妣卜葬鳌山麓,结草庐于场居焉。尝游于凤山石岩,筑静室以居,后迁于下莲,号地为儒林。鳌山之地,付里人建庙,崇奉真武上帝,塑公神像祀于庙东,塑八郎神像祀于庙西,额书‘林氏祖祠',今人称曰‘开山地主'林八郎公是也。

善果寺

  善果寺,在府治北,始建未详,明初已废,确址无考。《八闽通志》有载。

登贤宫(小泉涧宫)

  登贤宫,俗称小泉涧宫,在府城承天巷中段。北向,面对沟尾下。始建未详。祀温星君,为登贤铺铺主宫。解放后废。

道德堂

  位于鲤城区浮桥街,为佛教庵堂。现代建,建筑面积593平方米。

燕山寺

  燕山寺位于泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑约二三公里许的燕山,地处泉港、惠安、仙游、洛江、永春诸县(区)交界处,西邻复船山,东南遥对观音山和大雾山。1998年被肖厝管委会(今泉港区)列为文物保护单位。

  沿革

  燕山寺始建于明初。

  据《元史》、《明史》、《府族谱》等有关资料载,洪厝坑姓始祖乃蒙古族人、元太尉纳哈出。其长子察罕改封沈阳侯,因蓝玉党案被诛。次子佛家奴,授职指挥使,占籍福州,抗击边倭。他得悉蓝玉党案后恐被株连,遂去掉父名纳哈,以为姓,尊纳哈出“不归公”,弃职归田,举家南下。初隐居惠安九都象狮(现属泉港后龙镇上西),复迁涂岭新厝,再迁居至洪厝坑,自此定居下来,把聚族之地的烟倒山(烟道山)改名燕山,并在山上建筑燕山寺,暗喻其祖籍地来自北疆燕山。

  清·光绪廿九年(1903年),在出家泉州开元寺的出酿仙和尚主持下,于寺前开辟茶园、田地。

  1996年重修,由天然巨石堆垒而成。

  规制

  燕山由火山岩组成,崖壁峻峭挺拔,峰上有一巨石形成天然石洞,燕山寺就势而建,坐北向南由主殿、偏房和圆梦厅等组成。寺洞内面积约一间教室大,三弯四拐,幽然成趣,各个角落留有“天孔”小窗,光线成束影影绰绰,平添几分神秘色彩。

  燕山寺碑坊式,上层檐中间嵌以一方辉绿岩石雕,镌刻“九真观”三大字。下层檐正中有额“别有洞天”,门楣“燕山寺”。大门勒石刻楹联:“巨石洞天仙雅会,燕山古地客清游。”石柱勒楹联:“高山美富洞山府,寺水八开进水财。有趣的是上层檐书“九真观”是道观之名,而下檐之额“燕山寺”却是佛寺之名,佛、道两教兼容。

  燕山寺奉祀九鲤仙祖相传是仙游九鲤湖何氏九兄弟化鲤成仙而来在寺里正堂,有九位金身佛像,佛像大小高矮胖瘦各不相同,神情动作千姿百态,有的咬牙切齿,怒目而视;有的朱唇微启,面笑微笑;有的盘膝而坐,双手合十……故又有人把燕山寺称为仙洞。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·双髻山(仙公山)·附:氏九仙》)

葛山宫

  葛山宫,位于惠安县涂寨镇庄内村东500米处。1992年11月列为惠安县文物保护单位。

  始建于宋,明·天启四年(1624年)及清代重修。

  宫坐北朝南,占地228平方米。由山门、两廊、正殿组成。宫右为文昌祠。

  葛山宫正殿面阔3间,进深4间,抬梁式木结构,硬山屋顶。金柱石构,梭形,仰覆莲假础。门墙饰有花岗岩动物浮雕。宫内存有明·天启四年《龙湖先生重修葛山宫碑记》1方。

  1949年,中共惠安地下党组织曾在该宫举办政干培训班,建立地下武工队。

越王宫

  越王宫,位于惠安县辋川镇北侧烟楼山下后任村,是泉州唯一一座奉祀勾践的宫宇,2001年2月列为惠安县第七批文物保护单位。

  沿革

  越王宫始建于明·万历四十一年(1613年),应为后任肇基始祖任维雅所建。宫内大部分明代建筑结构至今仍保存完好 。

  宫中有《越王勾践宫碑》,简述越王·勾践事迹:勾践,春秋末期越国国君,杰出的政治家。公元前496-465年在位。公元前494年,吴攻越暂胜,王屈请行成,在吴忍辱负重,三年后返国。王矢志图强,乃卧薪尝胆,自身耕作,折节下贤,体恤士民。善任范蠡文种等辅弼国政,经十年艰苦奋斗,终挽弱为强。公元前473年,越灭吴,继而挥师淮上,以临齐、晋,大会诸侯于徐州(今山东滕县),共尊周室,遂成霸业。史书称其与齐桓公秦穆公晋文公楚庄王等为春秋五霸。”

  公元前334年,越国被楚国所灭,越国余部退至福建和浙江南部,部落传至首领无诸勾践13世孙),正式被汉朝承认,称王立国,即闽越国。在闽越国建立过程中,越族和原有土著闽族人发生大融合,产生“闽越族”越王信仰可能就是在这时被越族带入闽的。闽中、闽北地区很早就出现越王信仰,现福州市城南还存越王台遗址,长乐、闽清等地则有不少的越王山、越王庙、越王墓。

  后任全村姓,灯号“乐安衍派”;乐安郡在今山东省广饶县。相传,任维雅,生于嘉靖卅三年(1554年),福州马尾区罗星塔下君竹村人,是君竹村氏始祖任献文17世孙;万历间迁惠安后任肇基传衍。越王宫体现闽人的勾践崇拜,任维雅既来自福州马尾区,为惠安带来越王信仰则顺理成章。

  后来,越王被奉为顶路境境主。后任村有氏族人移民台湾,台湾部分越王宫,就是从后任村分炉出去的。

  廿世纪50年代、60年代分别修葺。

  规制

  越王宫地处烟楼山下鱼澳港口,濒临辋川海湾和广袤的滩涂,对岸即鲤鱼岛。明《惠安政书》载,辋川后任“竿屿之殖,别为一区,渔有市利,帆樯辏入”,曾是越王宫门前的一道风景,因周边围垦(外走马埭围垦工程),这道风景已消失无踪。

  宫北侧尚存建于明·嘉靖四十一年(1562年)为抵御倭患而兴建的辋川古城墙遗址,残墙256米,残高0.7~0.8米,是越王宫镇海护城的历史见证。

  越王宫坐西朝东(乾巽亥己),飞檐翘角,建筑面积180平方米,由山门、拜亭、两廊、主殿组成。

  宫前砖埕面积70平方米,埕前有放生池、古石鼓、石船、石香炉各一,还有石塔1座。

  大门对联:“渭上钓鱼,海上钓鳖,忽闻开井钓龙;城头射隼,山头射雁 ,还忆溪头射鳝。”门额高悬红底金字竖额“镇闽越王”牌匾。

  主殿面阔、进深各3间,抬梁穿斗混合结构,硬山式屋顶。正中央奉祀镇闽越王(勾践 ),陪以二妈;左右殿范蠡文种为文武判官。越王公也是古辋川城顶路境(后任)的境主。殿上高悬“海邦雄镇”、 “威镇闽疆 ”、“ 惠此南国 匾额 。

  越王和娘娘塑像前供桌很长,上面摆着瓜果、鲜花等祭品,除此之外,还有左、右各5个五彩木制人偶祭品,称“兵侍”“兵侍”有男有女,染成“红、白、黑、紫、黄 ”5种颜色,束冠峨服,分左右站成两排,表情各异,展袖欲舞。这种人偶祭品,可能是从春秋战国时期流传下来“木俑”、“人偶”殉葬遗风。

  龛、大厅、拜亭的左、右柱对联依次为:

  “襟吴华粤威震闽疆,伐楚锄秦功高汉室。”
  “越观辋海千重界,王远流芳跨九州。”
  “越居高爵钦江都,范文催军胜于吴。”
  “海国帆樯拱岛屿,江城楼阁涌波涛。”
  “闽浙屯兵若伐吴,心存著梦进京都。”

  独特民俗

  后任村还留有“越王生日节”、“迎公节”等独特的民俗节日。

  越王生日节:

  “越王生日节”,又称“网船烧金节”,是氏渔民祭海日,每年农历五月十二举行。

  这天,氏渔民会整饬新渔船,打白灰、画龙眉、画鱼尾,在船上插满彩旗,举办寓意出海时祈求境主(越王)神明保佑的典祭活动。

  全村人还会屠猪杀羊,遍邀亲朋好友来做客,搭台演戏,喜庆洋洋。

  迎公节:

  每年农历正月初四举行,系氏祖先历传。

  当天,由族长主持,凡属氏族人有在上年度生男孙当上“阿公”(爷爷,称“新公”)的出钱,在顶路境越王宫内设宴,并由原“阿公”(称“旧公”)吹箫打鼓到“新公”家,将“新公”迎到越王宫,共同体验当爷爷的喜悦。

  1966年“文革”开始后,“迎公节”曾断传过一段日子,2002年恢复,但由原来仅生男孙 才可“迎公”,改为生男、生女都可“迎公”。这一天同时也成了后任村的“敬老日”

登龙亭

  登龙亭俗称“观音亭”位于德化县浔中镇蒲坂村登龙桥头,与登龙桥合为一体。主奉大慈大悲观音佛祖及手下韦驮甘斋、善才、龙女。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古桥梁·登龙桥·蒲坂登龙桥》)

董坂宫

  董坂宫,位于德化县龙浔镇宝美村。

  南宋·绍兴年间(1131-1162年),道人张自观(法主公,闽清人),在蕉溪山石鼓岩炼性修道。传说有一日,见石牛山夜火晶荧,知有魈魅。遂邀章朗瑞相公)、肖朗庆真人)一同前往石牛山石壶洞,与魈魅斗法,降妖伏魔,夺其洞,后坐化镇守,拯救一方生灵。

  明代,乡人因念其驱鬼有功,遂在董坂建宫庙,塑相公神像奉祀。该宫以地名命之。

彭祖祠

  彭祖祠,位于德化县龙门滩镇苏洋自然村。

  彭祖祠坐北朝南,立壬丙兼子午向,占地面积400多平方米,建筑面积180平方米,供奉长寿之神彭祖

  彭祖是中国历史上有文字记载的第一位养生学家和长寿之人。据史载,彭祖黄帝第七世孙、陆终氏第三子,寿长802岁。

集灵宫

  集灵宫,位于德化县盖德乡盖德村下洋。

  ·顺治(1644-1661年)间郭辟夫建。供奉公真仙(吕洞宾)、保生大帝吴夲、擎天圣侯、公圣君、公真仙诸神像。现为三姓共有。

  宫宇坐壬向丙兼亥巳,占地面积300多平方米,建筑面积188平方米。歇山式,木结构,屋顶燕尾翘脊,三进五开间,大殿“四点金”架构,宇内梁、木椽等有绘画,墙上有壁画,画面内容均以宗教有关的人物为主。

紫云洞

  紫云洞,位于德化县三班镇蔡径村。

  始建于·永乐(14031424)初,主奉吴景阳真人。传说,吴景阳吴济川长子,曾在永春溪塔教书。永乐三年(1405年)正月廿七日,吴景阳路过高阳地界,空中飞来一朵黄云,他脚踩黄云,见蔡径金城寨下石洞顶紫云缭绕,即在洞顶的凤髻石上羽化成仙,后当地人在石洞前建宫宇塑圣像奉祀,取名紫云洞。

  廿世纪60年代毁1999年重建。

  洞宇占地面积1000多平方米,建筑面积200多平方米单进式,土木结构、屋顶歇山式,雕梁翘脊,盖瓦片。宇前放有大门,并设两个圆形窗眼。殿内除供奉吴景阳真人外,还有公真仙观音如来文昌帝君等圣像厅堂上方有楹联:“紫地出庐真洞府;云山静处是仙家。”

  洞宇四周竹、木葱翠,宇前大埕边种满四季花卉。

湖山大士阁

  湖山大士阁,位于德化县清泰里承泽村(今属水口乡)。黄焘始建于南宋·绍熙(1190—1194年)间。1963年开辟德嵩公路时拆除。

  黄焘,字公涛,莆阳南寺凤凰山人,黄丰长子。南宋·淳熙十四年丁未(1187年 )登王溶榜进士,官武岗军儒学教授,致仕,归居德化清泰里。创建朱紫社学、湖山大士阁。黄焘才高学博,孝友无间,持正廉平,有中庸之风。自营其居,匾其棹楔曰“美山堂”;尝辑《美山风土记》若干卷。配陈氏。葬莆阳南寺凤凰山西。

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·湖山大士阁》:

  “湖山大士阁,在清泰里。前临湖水,右绕斗溪,双流交汇,水石清幽。

  赖垓(参见泉州历史网《泉州人名录·赖垓》)诗:‘凭虚四望霭烟收,携手天风快壮游。高阁晴开千嶂晓,寒潭清逼一亭秋。佛光初放林霏满,客舫频移树影流。郑重主人能选胜,置身同似在沧洲。’

  国朝庠生黄宗仁黄宪文四子。参见泉州历史网《泉州人名录·黄宪文》)诗:‘崚嶒室刹耸云边,一鉴澄清瞰两川。洲白溪间时宿鹭,松苍天半每藏烟。源头曾泛桃花饭,渡口犹行太乙船。不信湖山风景好,玉堂佳句尚依然。’”

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录:“《湖山大士阁》(邑进士、知县林模):‘一榻遥将翠黛收,别开望眼足清游。怒涛时绕松风梦,密树翻惊野径秋。宝阁危因贪石势,镜湖阔欲并云流。山中缥缈吹灵气,十岛应还更有洲。’”林模,清·康熙十二年(1673年)进士,历湖广兴宁知县、广东普宁知县。参见泉州历史网《泉州人名录·林模

博济侯宫

  博济侯宫,位于惠安县张坂镇埔塘(今泉州台商投资区张坂镇玉塘村)后壁山东北方白云岩,是明末在白云庵(白云岩寺)旧址上兴建的。

  白云庵(白云岩寺)

  白云岩峰峦巨石嶙峋,古时林木幽深,其上常有白云缭绕。

  白云岩古有庵。

  明黄仲昭《八闽通志》载:“白云岩,在(惠安)县东南□□都,昔有高人道渊者庵于岩下,白云常覆其端,因名。

  清•嘉庆《惠安县志》载:“白云岩,在美女峰西,昔山人诛茅结屋,白云常覆其上。岩前双石夹道,其左者叩之,时有磐声。隐逸篇中称:道渊,亦宋时高僧。诛茅结屋于美女峰西,戒律清苦。

  所载高人”、“山人”、“高僧,即道渊,或不指朝代,或直指宋时人,但•乾隆《泉州府志·方外》却载是秦时人“秦时有高人道渊,结茅惠安万岁峰,自此白云常覆山顶,故称白云岩。存疑。

  至宋代,白云庵建为白云岩寺。传说当时白云岩寺庙规模甚大,从白云岩到螺岗之麓的“庵林墓”直到埔塘宫,遍布白云寺的建筑物,鼎盛时佛殿多达7~9座;而在埔塘村内还有“庵林墓”“庵东沟”“庵东井”等古地名。

  明代,白云岩寺圮废,仅留遗址和寺前的1对宋代石经幢。其原因一说是历代战乱所致,一说是隆庆四年万历二年(15701574年)任惠安县令叶春及“毁淫祠”所致,一说康朗正德三年~万历二年[1508~1574年]人)焚毁所致。(参见泉州历史网《泉州人名录叶春及康朗》)

  主要活动于万历、天启、崇祯3孙有敷《题白云岩》(《惠安氏玉塘文献》;参见泉州历史网《泉州人名录孙有敷》)诗云:“岩在云堆废迹遗,白云又覆一梯危。碧连溟海雨轻过,练入青榕鸟不知。塔外宝花闲惹袖,石间法水暗经池。诛茅结屋人归去,鹤鹳巢空林影移。”

  博济侯宫

  博济侯宫是明末埔塘氏建在白云岩寺废址上,廿世纪末重修。祀境主公博济侯陈厥。(参见泉州历史网《泉州民系泉州宗祠家庙埔塘(玉塘)氏家庙》)

  《惠安氏玉塘文献》博济侯,原名陈厥,宋朝人。与玉塘肇基始祖、礼部左侍郎孙嘉安为金兰之友,有八拜之交。端宗入海,嘉安公兄谏议大夫真辅、参知政事张世杰、枢密副使陆秀夫扈跸过惠,乃偕侯隐居于白云岩下螺岗南麓。侯无嗣,嘉安公遗嘱子孙以父执视之,故塑像奉祀,至今香火不断。

  宫内“正心亭”的石梁上,镌着《博济侯宫重修志》,上记:

  “博济侯•公,出自书香门第,文通武达,立身正义。系吾玉塘开基始祖恭肃执友,传有兰盟。南宋偏安,国事日非,使吾祖与君侯遂有退隐之思。恰扈驾过惠,见埔塘山辉水媚,乃钟灵毓秀之地,即弃官务农,躬耕于白云岩麓。

  “侯无嗣,吾祖恭肃孙嘉安恭肃忆昔共剪临安烛,思今同播玉塘春,分金义,重谊情,溢南天,遂训子孙以父执辈分,奉为境主。

  宫庙不大,但规制完整。外有石埕,内具正殿,天井之中另有一座“正心亭”,亭柱皆有柱楹联。

  宫前门联:“博士忠贞垂竹帛,济人义气薄云天

  殿内柱联:“玉雕神器,华国文章安社稷;塘育芝兰,春风甘露惠众生。

  宫前所立1对石构陀罗尼经幢,建于北宋·熙宁四年(1071年),乃白云庵旧物,出现一定程度的风化。经幢通高6.77米,底为边长0.78米的八角形须弥座,雕有莲花、灵芝、双龙抢珠等纹饰。幢身分为3段,下2段为八角形,刻有佛像和经咒;上段为方形,刻有释迦“四门游观”故事(即佛陀出家的因缘);其间各层次以宝盖、鼓形和仰莲瓣座承托;经幢顶部葫芦刹尾。