泉州儒、道、释寺庙(4划-上)

  
  云峰庵(庵山宫惠安县崇武镇靖江村庵山云峰岩(大山庵。永春县东平镇太平村大山岭顶端。沿革。规制。)云麓禅寺(泉州城东郊五里左右云麓山。云谷室。云麓禅寺。明·正统间重建。明、清重修。)云从古室(禄寿院。南安市英都镇良山村龙山北麓。沿革。规制。云龙岩 (北山宫。永春县县城之北大鹏山南面支脉梧坪山中)云龙庙(德化县赤水镇永加村云龙桥亭内)云居岩(岵山云居岩[永春县岵山镇南林山上]凤美云居岩[云居寺。永春石鼓镇凤美云居山]云台寺、云门寺[泉港区涂岭镇秀溪村(古为惠安县添奇铺小溪)云门山东麓]、云莲寺(惠安县东岭镇埔尾村)、云山宫[高田云山宫南安市眉山乡高田村凌云山。惠泽尊王•叶森。敕封。传播。沿革。云山宫规制。四旗。)。溪南云山宫(惠安县螺城镇溪南村)]、 云盖寺(惠安县洛阳镇堂头村安峰山巅[今属泉州台商投资区]。沿革。规制。)
  
天后宫(泉州天后宫。霞莲铺天后宫[惠安县螺城镇新霞社区新亭尾街]。崇武天后宫[妈祖宫、黑脸妈宫。惠安县崇武镇海门村]萧下天后宫[晋江市东石镇萧下村]。后山天后宫[晋江市深沪镇后山村]淳湖天后宫[德化县水口镇淳湖村])、
  
天妃宫美山天妃宫[丰泽区东海法石美山渡码头]安海天妃宫[神龙观]。东石天妃宫[东石天后宫。沿革。规制。]
  天竺寺(云峰天竺寺
[天竺岩、云峰寺。永春县外山乡云峰村天竺山。概述。关于开山祖师。关于废寺。遗迹、遗物。] 。官桥天竺寺[天竺岩、观音殿。南安市官桥镇周厝村青口自然村后毫光山半山腰。沿革。规制。]
  天柱岩寺(南安市蓬华镇天柱山之巅。沿革。规制。诗词。)天王殿、天王寺、天王府(浯浦天王府宫。泉州郡城德济门外护城濠畔公婆巷。沿革[唐始建于浯江浦岸沿。元迁建天王城边。清·嘉庆在旧址重建。现代迁建现址。]。清·嘉庆重建碑一。清·嘉庆重建碑二。签诗。)
  天心
原名天香寺,俗称南仙公寺。南安水头镇埕美村北面琼山南麓。沿革。规制。人文。天湖岩[天池岩,位于永春县下洋镇天湖山脉的主峰九凤山巅。沿革(陈公祖师日湖岩。黄公祖师天湖岩。刘公祖师月湖岩。三尊祖师合祀天湖岩。)。规制。祖师遗迹。]天湖岩寺(水玉亭)、天宁寺、天马岩(仙庵。沿革。规制。摩崖石刻。)、天师府、天禄岩(集福庵。永春县大帽山主峰西麓。沿革。规制。)

云峰庵(庵山宫)

  云峰庵,又名庵山宫,位于惠安县崇武镇崇武古城东南靖江村庵山。1987年12月列为惠安县文物保护单位。(参见泉州历史网m《泉州邑卫所城·守御千户所城·崇武》)

  《崇武所城志》载,云峰庵即庵山宫,旧传宋时建,后倾圮,仅存遗址,人称其地名为庵山。

  ·嘉靖(1522~1566年)年间,崇武人、著名布衣诗人黄吾野黄克晦)与著名书法家张文烨(号得山子)在庵山宫旧址复建,因庵山临海、常在云雾中,取名云峰庵,并隐居于此多年。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄克晦张文烨》)

  ·康熙五十二年癸巳(1712年),里人张鸣麟募众重修,《崇武所城志》收录有《重修建庵山宫志》。

  近年修葺,赵朴初书额。

  庵坐东朝西,面积300多平方米,由山门、拜亭、正殿、过亭、后殿组成。正殿面阔、进深各3间,抬梁式构架,硬山屋顶。

  崇武所堂谯楼悬一口铜钟,系云峰庵故物。钟上镌有“孤城三面鱼龙窟,大岞双峰虎豹关”句。此两句是明·泉州郡丞丁一中《秋日督师崇武城登岞山龙岩观后作》七律第二首的颔联,府、县志载为张瑞图句,不足为据。因丁一中督师崇武为明·隆庆三年己巳(1569年),时张瑞图尚未出世。(参见泉州历史网《泉州人名录·丁一中张瑞图》)

云峰岩

   云峰岩,初名大山庵,地处永春县东平镇太平村大山岭顶端。后大山岭更名云峰山。云峰山海拔800多米。《闽书》载:“山高承云,故名云峰。”《志》亦载:“峰高承云,故名云峰。”

  沿革

  始建于北宋·政和四年(1114年),主祀武功祖师

  武功祖师俗姓,讳一道,号法真,北宋·陕西省武功县人,绍圣元年(1094年)出生。10岁持斋,15岁成道,18岁入闽,在永春普济寺拜音净法师为师,修学佛法。政和四年入永春东平许坂,为人耕田牧牛。同年11月坐化于云峰山,民众建大山庵供奉。清·道光永春知州在云峰岩石碑载文道:武功祖师“惠济黔黎,御大宸,捍大患,有功德于民。”

  大山庵先后历八次重修扩建,至明·万历九年(1581年),太平进士李一昆大规模整修,更名为云峰岩。

  规制

  云峰岩因山势而建,该地处于云天林海之中,四周古木参天,浓荫密林,而长年不见一片落叶,世人称之为“风炉穴”

  山门对着西南,由四根石柱支起,歇山飞檐式,巍然矗立,气势恢宏。山门的大理石石柱上刻联:“云聚神光,看此间已成故地;峰凝紫气,观斯里别有洞天。”

  入山门,左边山墙贴着30米长的彩色瓷砖,上面画的是佛教的五百罗汉。在罗汉墙对面的小庙内供奉的是道教的土地公,佛、道、儒相容并蓄。

  大雄宝殿正对西方。大雄宝殿正中的塑像就是武功祖师。现武功祖师塑像是整修后重塑的。

  出土地公庙,就看到一尊笑容可掬的大肚弥勒了,坐姿安然、身躯滚圆、天庭宽阔,眉眼喜悦。宋朝以来,中国佛寺中的弥勒塑像多为大腹笑面,据说是借用了五代·后梁·布袋和尚的形象。他是浙江省奉化县的契此和尚,因他常携一布袋终日奔走,劝人信佛,人称“布袋和尚”

  云峰岩周边有硕大的武功石、显化石、元头虾坑、咸芸坪,修建于宋代的古代栈道九弯十八曲石阶山尚存。
大肚弥勒对面的小山名“观音山”,原来只有一块石头,1999年由惠安石匠雕了一尊高2米的观音塑像。她面向东方,正对大雄宝殿,手持柳枝净瓶,脚踏双层莲花座。

  登上观音山远眺,南有南安诗山、金陶等镇;东有乐山、五台、碧卿等群山;北有岭头庵;西有天马、大鹏等山,还可以俯视城关、五里街全景。

云麓禅寺

  云麓禅寺,位于泉州城东郊五里左右云麓山。·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》(全文见泉州历史网《泉州山川·云麓山》):云麓山距郡城东五里许,其地多名胜,有云麓禅寺。

  云谷室

  云麓禅寺原名云谷室,始建于宋。民间相传云谷室原祀上帝公,在今之云谷小学看到冠服赤脚踏龟蛇的神像。

  清·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》“云谷山,亦名太平山,在灵山左。有塔院,名云谷室,宋季建。”

  云麓禅寺

  最迟至宋末,云谷室已从道教的宫庙改为佛教的禅寺;而以云麓名之,则与南宋末帝端宗·有关。

  ·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》:顾云麓之名,于何而昉?宋帝端宗遭元兵之难南迁,欲作都泉州,招抚使蒲寿庚闭城不纳,帝乃趣驾,由通淮门外取道直之东南,有层云迭起,自山之麓前来拥盖帝驾,帝因望云气而信宿于斯焉,遂敕赐山名曰云麓。虽得之故老传闻,而妙云亭、停车桥古迹,实有可考据者。(参见泉州历史网《泉州人名录·蒲寿庚》)

  或疑云麓禅寺古称法石寺(位于与云麓毗邻的法石),是同一寺庙(参见泉州历史网《泉州寺庙·法石寺》)

  ·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》:若夫云麓寺,疑即古称法石寺,是《方舆纪要》云:宋少主曾驻跸于此寺中。与里老传闻悉相符。

  此事清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·晋江县》记为“法石寺”“法石寺,府东五里。宋末,蒲寿庚谋据郡降蒙古,少主至泉城北,不敢入城,驻跸于法石寺,即此。

  ·正统间重建

  云麓禅寺于明·正统1436—1449年)间重建。

  ·道光《晋江县志·卷4·山川志·云谷山》

  “·正统间重建。”

  “山上有‘云谷’二字,僧勒镌。景泰三年1452年),知府胡志和祷雨于此。今废。

  应无际云谷2字刻于·正统八年(1443年)。云谷村里现存1块刻石:“◇正统癸亥云谷无际 勒立。

  明、清重修

  ·崇祯十六年癸未(1643),参政李日烨捐俸重修寺宇,并题“圆觉招提”4字制匾悬于寺内。清·乾隆卅四年己丑1769)吴君洛捐金重修,同时也重修三翁宫。(参见泉州历史网《泉州寺庙·三翁宫》)

  时大门匾额云麓禅寺内以敬奉世尊佛,外以宗祀灵佑侯·刘行全刘行全是唐末寿州人王绪的妹婿。黄巢军兴,王绪刘行全聚众万余据寿州,攻取光州,后率王潮王审邽王审知3兄弟领兵入闽。王绪嫉妒贤能,猜刻不仁,激起兵变,为部将所逼自杀,众推王潮为主。景福二年(893年)五月王潮入福州,自称留后;氏兄弟为得人心、振军威,立刘行全庙祀之。(参见泉州历史网《泉州人名录·王潮王审邽王审知

  清·乾隆曾式冕《云麓三翁宫记》:

  “今匾为云麓禅寺,内以敬奉世尊佛,外以宗祀灵佑侯,为行全者,亦详载志书中。则云麓寺亦一忠显庙,均非漫然也。

  前朝崇祯癸未岁,参政讳以其地为古名胜,喜舍杉木若干,重新寺宇,题有圆觉招提匾额,檀越某立。其余瓦木工费,乡人募金落成之。

  迄今百有余年,栋梁榱桷犹然如新,惟有寺门墙不无残阙。岁乾隆己丑,吴君洛捐金,一切修葺,于三翁宫更重为修盖之。丹護(左偏旁改为”)黝垩,尽可观美,而云麓益增胜槩矣。

云从古室

  云从古室,位于南安市英都镇良山村龙山北麓,是闽南名刹,也是书院,是英山人文发祥地,列为南安市文物保护单位。

  沿革

  云从古室原为禄寿院,五代·后唐·僧人智绪创建。

  北宋·熙宁八年(1075)重修,后废。

  南宋·端平1234—1236年)间,乡人在禄寿院原址修建龙山书院,亦称“龙山精舍”

  入元,有儒生屡考不第寄寓于此,致志笃学。适院上侧龙兴寺废,便迎清水祖师供奉于书院。是夜,梦祖师“宜树人宜才为生。”儒生便无意功名,在此设馆授徒。学子有成,尊师为云从先生,取《易经》“云从龙,龙起而致云气”之义。

  明初,英都洪氏5世祖增其制。

  明·成化(1465—1487)间,英都西轩6世祖洪旸道在此设馆,首创乡学,乃并寺院、学馆,更名“云从古室”

  清·乾隆(1736—1795)间,又作较大重修,此后不断有所修缮。

  历代有许多子弟在此攻书,仅明、清高中进士、举人就达81名。

  1978年,侨胞洪恭兰率先捐资维修。

  1990年,侨胞洪维新倡导,征得印尼、新加坡、港台宗亲及村中热心人士踊跃捐资,重修主殿及护厝主体建筑,并塑造佛像及殿内设施,增建山门、石阶、凉亭、水榭、眺望台、罗汉阁。

  规制

  古室背山面水,遥对北面英山。

  古室面前有数棵古老苍翠的大榕树,盘根错节;埕下有一棵亘古的挂树,四季飘香;右边有一股清泉,潺流不息。

  山门牌坊横额“云从古室”四字,系中国佛教协会主席赵朴初亲题。

  主要建筑有山门和前、后两殿。前殿原有;后殿是新扩建的,从前殿后门沿石阶即可步入,其左右两旁是钟楼、鼓楼。殿宇雕梁画栋,石柱镂镀金字,门面青石浮雕,砌石基红砖墙,朱丹琉璃弯瓦,燕尾高翘飞脊,富丽堂皇。

  后殿重檐歇山顶,金色琉璃瓦,屋脊燕尾形,装饰剪粘的双龙和小塔;前廊竖立1对辉绿岩透雕蟠龙大柱。后殿由中殿、左后殿、右后殿3殿组成,装饰精美,雕梁画栋,流光溢彩,金碧辉煌。其中殿为大雄宝殿,龛内供奉丈余高金身药师释迦牟尼阿弥陀三世尊佛祖,两旁分立韦驮菩萨伽蓝菩萨;左后殿为三圣殿,祀西方法雨三圣立像;右后殿为观音殿,观音菩萨头戴花冠,端坐莲台,殿前有善才龙女侍候。

  后殿与钟楼之间是一个石铺埕地,立着一个铜铸大香炉。

  寺院东厢为禅房,西厢即当年云从先生读书、执教之书斋。

  历代文人墨客留下诸多诗词题咏和楹联佳章,惜年久散失。现云从古室尚保存云版、和尚塔墓等文物。和尚塔墓在云从古室下山坡一大石上,坐南面北,石下部挖有三个墓坑,平面花岗岩封圹作墓碑,中坑墓碑较大,上阴刻楷书南无阿弥陀佛。墓塔高1.5米,两层方形,底座边长0.7米,一层浮雕二龙,二层浮雕佛像,二层边长0.58米,塔刹作圆尖形。

云龙岩

  云龙岩,位于永春县大鹏山南面支脉梧坪山中,因其位于永春县城之北的山坡上,一般人称之为“北山宫”,知云龙岩者反而不多。

  云龙岩最早在大鹏山支脉云龙山。南宋时,五代·永春留安人留从效的八世孙、南宋·丞相留正的孙子留元刚罢归乡里后,在云龙山建别墅“云麓圃”留元刚卒后,“云麓圃”改建为“云龙岩”,以其位于云龙山而得名。

  明·嘉靖初年,永春知县柴镳为崇儒兴学,大规模“毁淫祠”,永春境内多数庙宇被毁,即永春民间至今仍流传的“柴头毁佛”事件,云龙岩也难逃劫数。

  嘉靖末年,乡民重兴云龙岩,将其移建于大鹏山另一支脉金犁山,到清末时又废圮。

  民国三年(1914年),后坡氏(为氏族裔,永春氏于宋末元初的动荡中易姓为)族众又将其改建于梧坪山,即今址。

  1958年大跃进期间,云龙岩大小佛身被毁光;“文革”期间,庙宇被拆为平地耕种作物。1979年按原基础重建。

  供奉宋代闽南名医“保生大帝”吴真人吴夲)和“娘妈”(夫人嬷),为当境神庙。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·大鹏山》、《泉州人名录·留从效留正留元刚吴夲》)

云龙庙

  云龙庙位于德化县赤水镇永加村云龙桥亭内。(详见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州桥梁·云龙桥》)

云居岩

  岵山云居岩

  岵山云居岩,位于永春县岵山镇南林山上。已废,仅存遗址。

  遗址发现于1994年,地处永泉公路路旁,同时还发现两件宋代石质佛塔构件。

  遗址只留下墙基,但从基础部分仍可看出寺庙当时的规模。专家们经现场踏勘、测量,发现该处遗址整座寺庙的建筑面积近200平方米,为三开间、面阔26米、进深22米的寺庙,古建筑的墙基还在,有主殿和僧舍之分。正中一间为供奉神像的殿宇,地面铺有红色的方形砖(明代物),为善男信女跪拜之处。旁边两间地面则铺有浅灰色砖。

  两件宋代石质佛塔构件一在大殿前面10米处,方形,有4个侧面,每个侧面都并排刻有4尊佛像。一在大殿正中央,六角形,每个侧面均雕有高约0.2米的佛像。两方石刻的佛像造型线条流畅,画风简洁,但有风化痕迹。

  另有一方圆形石刻,直径约0.3米,高度0.3米左右,呈黑褐色,共雕有10尊佛像。

  此外,在寺庙遗址范围内,还发现了不少青瓷碎片。僧舍地砖和地上堆积的大量瓦砾均为宋代产物,另有少量生活器具则系清代产物。

  据《永春州志》及相关史料记载,岵山南林山原有一座名为“云居岩”的寺庙,始建于北宋初,北宋·清水祖师(永春小姑乡、现岵山镇人)曾在此地驻锡(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·清水岩·安溪清水岩》)。经现场踏勘,可确定遗址的地理位置、规模、形制,与历史上记载的“云居岩”相吻合。

  据说,这座寺庙是古代岵山人兴建的,年代不详;在明代時曾重修过。当地《族谱》载毁于明·嘉靖年间。寺庙废弃后,仍有人前來祭祀。

  岵山氏开基于后周·显德三年(956年)。《岵山氏族谱》载:“校府公自后周·显德三年河南汝宁府光州固始县入永春三十二都小岵南山居焉。”《族谱》还载,陈普足是岵山氏开基祖校府公的第七世孙。

  在遗址附近的仙石空岩山坡密林处,有一巨石天然堆砌而成的岩洞,背依南林山。岩洞已废,尚有早期零星的生活石物器具,岩洞墙壁上有些题字,惜已模糊不清。据说这里也曾有一座古寺庙,清水祖师·陈普足坐逝后,其塑像也被迎入寺中。《族谱》记载毁于明·嘉靖年间,但没有记载始建于何时,《永春州志》、《永春县志》中也未能找到此庙的任何文字记载。

  凤美云居岩

  凤美云居岩,亦称云居寺,位于永春石鼓镇凤美云居山(万象山)。

  据说云居岩肇建于唐·会昌五年( 845 年),屡有重修。现存建筑为清·道光年间重修格局,1996 年重建。

  正殿供奉郑公祖师,左、右偏殿祀法主公如来佛祖地藏王等。

  庙內外古物颇多,有清·石碑、匾,有残存石构件,估计为元、明时物。 

云台寺

  在南安,五代·刺史王延彬殁,葬于此,妇氏舍宅为寺。(参见泉州历史网《泉州人名录·王延彬》)

云门寺

  云门寺,位于泉港区涂岭镇秀溪村(古为惠安县添奇铺小溪)云门山东麓,面朝天马山,背依象峰山,两山间汇成一条溪涧奔流入东海,属青龙入海气象。唐时驿道即从小溪村中通过,寺旁古设有益溪驿站。

  云门寺始建于唐·开元十三年乙丑(725年)春,大慧禅师肇基;寺院三重九落,呈梯状构建,有僧侣百人,香火鼎盛。古有东“云门”、西“开元”之喻(指“开元寺”。参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·开元寺》)。《惠安县志》有载。

  ·咸通(860874年)间,诗人罗隐流寓入闽。时大慧禅师主持云门寺。传说大慧禅师佛学高深,且精于堪舆和易学,琴棋书画无所不能,是个世外高人。他与罗隐颇有交往。寺宇东面现存的那棵古榕树下,就是罗隐当年的读书处。 (参见泉州历史网《泉州人名录·罗隐》)

  北宋末,给事中江常对云门寺进行一次较大的修葺。(参见泉州历史网《泉州人名录·江常》)

  南宋末,元兵南侵,陆秀夫端宗·由福州南逃,曾驻扎在枫亭及云门寺一带,招兵买马,抵抗元兵。终因寡不敌众,又南逃泉州。云门寺被元兵彻底焚毁。寺中至今仍保存有当时的石马槽。

  云门寺在元、明曾有几度重建,但规模大不如前。

  ·康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间,云门寺经历四次重大建设及修葺,如心真悜明遥通济开纷等大和尚历任主持,云门寺得以重兴。康熙五十五年(1716年),乞假归乡的文渊阁大学士李光地(参见泉州历史网《泉州人名录·李光地》)歇息益溪驿站,特地到云门寺上香谒佛,并拜访住持明遥和尚,亲书“云门禅寺”匾额相赠。

  嘉庆八年(1803年),本乡进士、例授奉政大夫、浙江绍兴府清军同知嵋阑?陈焕世为云门寺撰写碑记,现存。

  文革浩劫,寺宇被毁,僧侣被遣。

  1987年秋,几位乡贤大德自行组织,收集编撰《云门寺寺志》、《云门禅寺缘起》两本珍贵文集。

云莲寺

  云莲寺,位于惠安县东岭镇埔尾村

  楹联:

  “莲座生香,涤去纤尘清法界;杨枝洒露,悟来活佛在心头。(题观音菩萨

  “大肚宽肠乐容天下事,慈眉善目笑对世间人。”(题弥勒佛

云山宫

  高田云山宫

  高田云山宫,位于南安市眉山乡的高田村与天山村交界处凌云山(又称“云山”、“朝天山”、“高田山”)的烟墩峰下东北山麓,为惠泽尊王祖庙。(参见泉州历史网《泉州山川高田山•南安高田山》)

  现代林东海撰联云:“拔地奇峰争高未必输天柱(万寿山),凌云古寺显圣犹堪比凤山(凤山寺。参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·凤山寺·郭山凤山寺》)

  惠泽尊王叶森

  山宫主祀惠泽尊王叶森圣号广德忠应威武英烈惠泽尊王,此外尚有广德侯、尊王、圣王诸称,氏子孙称祖王、祖伯公。惠泽尊王本身名叶森1189—1208年),南宋·南安魁躔凌云人(今南安县眉山乡高田村)。

  民国四年《南安县志·卷38·人物志之13》收录明·进士、江西布政使戴廷诏(参见泉州历史网《泉州人名录·戴廷诏》)《惠泽尊王传》,曰:

  “圣王者,南安高田人也。讳,谥广德侯,有宋教谕叶三翁第十一世孙。父廷显,母陈氏,弟三复;昆仲二人,王居其长。

  初,太王(指叶森之父,后封太王”)乐善好施,积德甚厚。尝夜三桂交柯,飞星入室。晨兴异香扑鼻,紫气迎眸。心窃奇之!乃未几而太妃(指叶森之母,后封元君”)娠矣,于宋·淳熙十六年1189年)己酉十二月初十日诞生王,名之曰,其以此欤。

  王生而颖异,少而豪杰。独居凌云堂,不茹荤,不受室,亦不与庸俗偶,吉凶祸福所言多奇中。

  嘉定元年戊辰1208年)王年二十岁,一旦沐浴更衣,端坐而叶森显化处位云山宫左方,现已建亭保护)。乡人德之,立庙‘上宫’,今慈济宫其故址也。后屡著灵异,凡有祈祷如谷受响

  嘉定1208—1224年)末有功于朝,宁宗遣官赍敕封之,授其秩曰‘威武惠泽尊王’,并赐祀典。

  夫立功大者,爵必高;赐爵高者,泽必长。受封以来神光愈炽。水火盗贼,王则捍之;灾殃疾疫,王则御之。历今数百年,其所以护国裨民者,功难殚述……宜乎德音懋著,英声烂然,祝朝曛者歌载道蔫,暴牲者人如云也!

  于戏懿哉,神杰亦由地灵哉!高田之山半插云,日崭岩乎,南之北、安之东,而圣王产焉。文章为泉名,岫峭拔乎,南之北、永之南,而圣王(广泽尊王,祖庭南安诗山凤山寺。参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·凤山寺·郭山凤山寺》)居焉。二山虽离三十里许,其脉同发天柱,雄镇对峙,正气特钟。二王一以慈闻,一以孝著。报国同时,荣封同爵。其神光普照,两地如同一辙,亦可知山岳之钟毓者大也。则后此亿万斯年,而王之声灵赫濯,亦将与日月经天、江河纬地,同垂永久则勿替也夫!

  明·赐进士出身、任江西布政使司布政使、邑人戴廷诏拜撰。

  敕封

  叶森成神后,获南宋和清朝廷敕封。但南宋时的敕封却有嘉定朝敕封“威武惠泽尊王”和嘉定、宝庆、开庆、景炎4次敕封至“广德、忠应、威武、英烈、惠泽”10字尊王两说。

  南宋•嘉定末敕封“威武惠泽尊王”说

  现存嘉定十六年(1223年)《授魁躔凌云堂慈济宫正神叶森尊王诰

  “朕择大臣专执政,社稷赖以保守。宏赐神祇冀裨民,黎元得以奠安。嘉耇成仁而遂其志,旌扬贤灵而赠祀典。

  具官叶森,虽藏闾阎,素履修治,蜕化益显,德音懋著。一方道仙,蒿目时艰期报国。千秋正气,关怀世务在安民。边陲祝釐,神灵丕震。有扶危济困之德、捍贼御灾之功。惠泽万民,望重一方。尊达乎乡,善同于国,殊惬朕心。祀宜隆重,位宜显崇,以昭朝廷报功之意,以体天心怀德之情。

  敕授秩曰尊王,谥号威武惠泽,岁享祀典。

  於戏!殊荣必逮于所亲。尔叶廷显者,乃叶森之父,雅尚素风,长迎善气,弓冶克勤于庭训,箕裘丕裕夫家声,貤赠王之秩。尔陈氏叶森之母,淑范宜家,令仪昌后,早相夫而教子,俾移孝以作忠,貤赠元君。俱贶影堂同祝。

  勿谓闽土僻疆之遐,亦若京畿闹市之迩。钦训是式,伫闻英声。毋替,可。

  嘉定十六年癸未1223年)正月六日。

  上引民国四年《南安县志·卷38·人物志之13》收录的明戴廷诏《惠泽尊王传》中有曰:“嘉定末有功于朝,宁宗遣官赍敕封之,授其秩曰‘威武惠泽尊王’,并赐祀典。”

  •隆庆《泉州府志•卷4》:“宋朝敕封。神灵丕震,屡有御患之奇,祀兴宜隆,光昭崇德报功之意,考之。”

  《南安县志》载:“嘉定末有功于朝,敕封‘威武惠泽尊王’,并赐祀典。尔后历经百年,宫宇久圮,乡人移奉于祖祠,神光依然愈炽,水火盗贼,悍之;灾殃疾疫,击之;历数百年,护国裨民,香火鼎盛。”

  南宋四次敕封说

  据下文民国《南安县志》收录布政使政使所记《清•同治八年请封文牒》中有曰:“泉州府南安县魁躔凌云堂,神姓,二十岁化身登神。宋•嘉定年间1208—1224年),敕封广德侯;宝庆年1225—1227年),加封忠应威武;开庆元间1259年),又封威武英烈尊侯;景炎年间1276—1277年),再封尊王两字。又称此仅是传说,“后有知者,虽粗知大概,终莫稽年月,叩颠未以,殚述其累朝赐爵之由”,但认为有一定可靠性,“安可谬为附会”

  传说的南宋时叶森4次敕封:

  一是嘉定十七年甲申(1224年)敕封“广德侯”。时金兵与蒙军征战角逐,屡犯宋疆,叶森由西方神明点化,兴兵助战。宋帝获悉沙场出现叶森两字旗号,查明来历,遣派钦差前往福建南安县魁躔慈济宫,赏赐敕封“广德侯”,并追赠叶森之父廷显为太王,母陈氏为太妃。

  二是宝庆二年丙戌(1226年)加封“忠应、威武”。时西夏国献宗帝李德旺于二月兴兵犯宋,设下伏兵,地埋火药。叶森作法,使天降暴雨,浸湿火药,宋军化险为夷。宋军在雷电闪光之时,发现叶森旗号两字。宋帝得知神明沙场显圣,敕令加封“忠应、威武”4字。

  三是开庆元年己未(1259年)加封“英烈”。皇太后疾危,太医无效,宋理宗出榜寻医。叶森显圣,化成白衣道人,应诏入宫医病,从此太后日渐痊愈。帝问医师何处人氏?一瞬间道人显化无影,晃见叶森两字。宋帝获悉又是叶森神灵显圣,敕旨加封“英烈”两字

  四是景炎元年(1276年)敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”。当年十月间,皇宫帝殿突遭大火,危及之际出现阴兵神将万千,俄顷大雨倾盆而降,火焰遂熄。禁军首领恍惚看见一面黄旗,上绣叶森两字。端宗获悉,龙颜大悦,说:“若非福建南安叶森神力之助,势必宫废朝亡!立即敕令遣官抵魁躔慈济宫,敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”

  清•同治加封“代天巡狩”尊号

  •同治八年(1868年),地方官报请加封。同治九年(1870年),同治帝加封“代天巡狩”尊号。

  民国《南安县志》收录“清•同治八年请封文牒,全文曰

  “皇清•同治八年请封文牒。

  同治八年1869年)三月。

  泉州府南安县魁躔凌云堂,神姓,二十岁化身登神。宋嘉定年间1208—1224年),敕封广德侯;宝庆年间1225—1227年),加封忠应威武;开庆元间1259年),又封威武英烈尊侯;景炎年间1276—1277年),再封尊王两字。总之,王有三赐之典。乡中先正所谓可儿三也,方之藏于枌乡也。

  南人以神物珍之,非有大庆,罕窥其书。迄乎明季,东倭蹂躏,王却居民三祀,遂毁于兵燹。后有知者,虽粗知大概,终莫稽年月,叩颠未以,殚述其累朝赐爵之由,噫噫!亦不幸哉!并系大于理宗帝仅数稔,果有无此事,又安可谬为附会邪。

  惟于我固山巡抚部院批,奏请南安县魁躔凌云堂慈济宫惠泽尊王,受封于宋,显请封典。必须查明确实事迹,乃志乘有无载明详细,造轴取结,照例详辨。兹未据造大事迹册结加详,评送唯难核辨。仰即遵照移会,查明尊王,当土匪滋忧邑屡造妥协。册结具结并将志书送,可以凭核辨。延此缴。

  同治八年1869年)正月廿四日,卑职摘自《泉州府志》卅四卷钦颁匾额等,前来卑职会查御灾捍患,有功德于民者,正神例准。圣王受封宋朝;明有封赏;清咸丰、同治年间,奇功邑城,御灾捍患之例相符,理合地同,具文请国朝。辅国庇民,历有成绩。故上自三吴,下通百白力,莫不祷祠而广祝焉。

  咸丰年间1851—1861年),厦门、同安等处,盗匪滋事,蔓延南安,四处沦掠。官军剿捕数次,日匪焰炽张狂难御,官兵会神前,夜梦神圣指点机宜,随后集合乡兵,会和官军,戮力剿捕,贼遂以平。

  咸丰三年1853年)四月三十日,土匪首领纠集贼党四五千人,由德化窜入永春城,直侵南安境界。自晨至午,官军攻贼,力战二时之久。正在危急之际,忽见城北与城南兵甲林立,其中看到姓旗帜一面,士卒见之,奋勇攻击,斩疳馘无数,贼遂败城池。即于日午,收复地方。尚赖圣王力助,则安而胜。

  同治年间1862—1870年),匪首等联合在永春州属何山寨地方,结党啸聚,扰境害民,时值叛逆窜临漳州郡县,该匪思图响应。经官司军叠次迫寨猛攻,诸神显圣,助擒匪首,有功事实。

  同治九年1870年)十月,经抚学部院审示,巡抚部院监示,督学部批示于钦命福建等处承宣。

  布政使:政使。同治九年1870年)十一月初七。

  传播

  神事虽涉无稽,但敕封是实。祭祀由民间纪念逐渐升为朝廷派官致祭,地位晋升为侯、为尊王秩位的高级神祇。至今,神叶森保留封号“广德、忠应、威武、英烈、惠泽”10字,职务“代天巡狩”

  惠泽尊王信仰,由南安高田地区传播海内外。各处奉祀惠泽尊王的庙宇,据不完全统计,泉州一带有:南安社坛云龙寺(黄旗盟主尊王府邸)、良田境凌凤庙(黑旗盟主尊王府邸)、参山龙山庙(白旗盟主尊王府邸)、南安市内柳城云山殿、金淘埔后王府、泉州霞淮村以及德化、惠安等处;海外有:马来西亚的冼都南阳宫、泗岩南阳宫,增江南阳宫、槟城慈济宫、美联园珠明宫、坡德申南阳宫,以及新加坡的惠泽尊王殿、印尼雅加达的惠泽庙、菲律宾的惠泽庙。

  沿革

  叶森逝后,乡人德之,于高田山的烟墩峰下东北山麓立小庙以祀,称“上宫”,后称“古庙”;未几,依“上宫”旧址扩建为慈济宫(今云山宫前下方,现存,建亭保护)。时在南宋。

  1993年春,旅居东南亚的凌云裔华侨捐资200多万元,在慈济宫后上方创建云山宫,主祀威武英烈惠泽尊王叶森

  云山宫规制

  云山宫坐南朝北,占地面积一万多平方米,3落,依次为前殿、第一宝殿、第二宝殿、第三宝殿,殿殿升高;每落由3座并列式殿堂组成。整座庙宇宫殿式建筑,重檐歇山式殿顶,琉璃红瓦,重檐飞甍,金筒彩画,巨栋斗拱,雕龙刻凤。

  宫前大埕宽敞,左、右立有金亭,中有七层鎏金铁鼎,左、右前方有两个喷池。

  前殿面阔7间,中间大门横匾上书“云山宫”3个鎏金大字,门联:“后望烟墩千里月,前瞻天柱万重山。”寺内分前后殿。步入大门,一进前殿,眼前是1个占地800平方米的石天井,天井中立有大香炉;两侧各立1匹石马。正殿左右两旁,阶下双侧是长廊平屋,设多功能的会议厅、会客厅、阅览室、办公室、厨房、餐厅、宿舍、小卖部等。

  “第一宝殿”又称“真祖宝殿”,三殿并列。中殿(主殿)的金色神龛奉祀威武英烈惠泽尊王金尊真身神像。神像头戴王帽(翼善冠,帽翅朝上),身着五龙袍,左手按膝头,右手拍案桌,脚穿官靴,丁字状蹬在踏座上;脸部天庭饱满、地阁方圆,古时是赤红色,经过香火熏陶有点暗红,慈眉善目,含唇沉思,不怒自威。此真身神像自宋至今历820多年,为历史文物。尊王的左、右侍从、部属按王的级别配套,文官风度翩翩,武将挺胸凸肚,阵容整齐,庄严肃穆。大殿中还有圣旨和宋代皇帝敕封的牌匾,刀枪剑戟等72对兵器,有“肃静”、“回避”、“代天巡狩”等仪仗。左、右两殿是二副、三副尊王神像。

  “第二宝殿”前有4根龙柱、4根圆柱撑起的飞檐翘角“敬奉台”。殿廊6根青石蟠龙柱一字排开,三门并立,浮雕花窗。宝殿面阔5间、进深4间,也有3大神殿。中殿为灵霄宝殿,供奉玉皇上帝;左殿为崇先殿,供奉惠泽尊王父母太王、太妃;右殿为进生殿,供奉注生娘娘。左、右两座分别供奉三十六星君。此殿称为“凌山古地”

  “第三宝殿”是三殿并列式的宫殿式建筑。中殿曰“三清宝殿”,正中供奉三清道祖神像,左、右两侧分别奉祀东华大帝西王金母神像。左殿为“大雄宝殿”,中龛供奉佛教之三世尊文佛,左、右神龛分别供奉文殊普贤观世音地藏王四大菩萨佛像,左、右两座分别供奉十八罗汉。右殿曰“圆明宝殿”,中龛奉祀斗姆元君南斗星君北斗星君,左、右神龛分别供奉文昌帝君大魁夫子、五路财神、关圣夫子等神佛像,左、右两座分别供奉六十甲子星君。

  四旗

  原慈济宫存有五色,今云山宫现存四色旗。

  传说,惠泽尊王为保境安民,请来上界五营将军,在东南西北中5个方位设立兵营,协助护境:东营将军,天干甲乙,五行属木,青甲青旗;西营将军,天干庚辛,五行属金,白甲白旗;南营将军,天干丙丁,五行属火,红甲红旗;北营将军,天干壬癸,五行属水,黑甲黑旗;中营将军(哪吒三太子),天干戊己,五行属土,黄甲黄旗。

  •嘉庆十三年(1808年),金淘境内氏与水阁氏因事械斗,结下宿仇。因深垵与水阁相距很近,出入不好相见。氏出榜请当境神王爷对氏施加严法,使氏出入安全受到威胁。惠泽尊王为保护氏子孙,出坛派出四方令旗(东营青旗未派出),镇守氏与氏居住的边界线上:黄旗盟主尊王镇守社坛仙境,红旗盟主尊王镇守祖地高田,黑旗盟主尊王镇守深垵良田,白旗盟主尊王镇守安溪参内。

  有四营四方令旗镇煞,械斗得以平息。但氏与氏两姓从此结冤达44年,彼此不相往来,没有通婚,没有交朋结友。直至咸丰二年(1852年),随着宗族意识淡化,关系逐渐改善,恢复婚嫁来往。而地名黄、红、黑、白旗之说则沿传至今,成民间俗称。

  溪南云山宫

  溪南云山宫,位于惠安县螺城镇溪南村,2001年12月列为惠安县文物保护单位。

  始建于明,祀神医大道公。有联:“大道大生保四境,真人真圣炼真丹。”

云盖寺

  云盖寺 ,位于惠安县 洛阳镇堂头村安峰山 巅 (今属泉州台商投资区), 东衔山乍海,西控玳瑁,南襟洛江,北枕笔架。

  沿革

  云盖寺始建于唐·贞观间(627~649年),因上空长聚祥云,故名。

  南宋初,梁克家曾为该寺撰题:“云间活境生机畅,盖顶华胥色相空。”梁克家,字叔子,谥文靖,晋江人。绍兴卅年(1160年)状元及第,历平江签判、秘书省正字,迁著作佐郎、中书舍人、给事中、端明殿学士签书枢密院事、右丞相兼枢密使,以观文殿大学士知建宁府、知福州,淳熙九年(1182年)拜右丞相、封仪国公,进封郑国公,淳熙十四年(1187年)卒于京城,赠少师。传说,梁克家曾避难云盖寺,返京前撰此联。(参见泉州历史网《泉州人名录·梁克家》)

  云盖寺历经倒塌重修,至 廿 世纪 60 年代“文化大革命”期间破坏殆尽。

  1994年,梁厝村氏族 众上云盖寺行香,见寺毁残壁,恳请当地堂头、杏田、后宅长者出面发动重修。历10年奔波,幸得厦门市大观院住持果华尼师应承,广筹资金上千万元,精心设计施工修复。

  规制

  山门矗立在安峰山下福厦公路边,距寺约1公里许。

  修复后的云盖寺占地30多亩,依山形水势而建,规格宏大。

  寺前数百米,左右对崎石钟、石鼓。寺前大门内,有一片开阔绿化的广场,前面放生池,筑有拱形石桥;寺对面山坡上摩崖石刻“佛”字格外显眼。

  寺院建筑沿山坡逐渐升高,正面依次为天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、园通殿,左面依次为念佛室(可容纳2000人)、地藏王殿,坡上有功德堂、延寿堂、仙祖殿、土地庙等,大雄宝殿的右侧还建有一座黄色的楼房作为厨房、膳厅、接待室和管理人员的宿舍,颇为壮观。

  天王殿内塑四大天王、弥勒韦驮佛像,妙相庄严,神态逼真。

  大雄宝殿中,释迦牟尼药师佛阿弥陀佛塑像雄伟巍峨、慈祥可亲,十八罗汉惟妙惟肖。

  大悲殿置玉卧佛,2002年从缅甸迎请而来,长7米,重50多吨,造价80多万元。据称是福建省内最大的玉石卧佛。

  园通殿有千手千眼观音铜塑,重十几吨,高7.32米,总造价100多万元,2005年筹资兴造,2007年11月4日安座,为 闽南之最。观音铜塑有11张庄严慈祥的面孔,42只手分别拿着如意宝珠、锡仗、铁钩、宝镜、佛书、莲花等法器宝物,最特别的是背光雕刻着无数带有眼睛的小手,制作工艺极其精致。

  寺旁有一古井,据传水通洛阳江,泉香四溢,酷旱之年也不干涸。

  寺后有一灵奇的山洞,洞边有仙脚、仙掌印迹。

天后宫

  泉州天后宫

  见《泉州天后宫》专栏。

  霞莲铺天后宫

  霞莲铺天后宫,位于惠安县螺城镇南郊新霞社区新亭尾街世纪大道东侧(古属霞莲铺),后墙逼近公路边沿。1997年10月列为惠安县文物保护单位。

  此地古为螺城的风水宝地,有“火山下龙”、“飞凤下田”之称 。

  相传,在明·天启(1621—1627年间)年间,霞莲铺天后宫只是一间民建的面积不大不小的庙宇,到清·康熙廿三年(1684年)才扩建成规模比较大的宫庙。

  宫坐西朝东,大门两侧墙饰花岗石浮雕祥禽瑞兽、麟凤狮马。山门内有拜亭、天井、两廊、主殿。

  主殿面阔、进深各三间,硬山屋顶,抬梁穿斗混合结构。中祀天后·林默娘妈祖),两旁祀观音菩萨主胎娘娘。左廊祀将军千里眼和福德正神,右廊祀将军顺风耳和大二哥爷。石柱刻镌联:“身化湄洲成佛骨,德周山海济人文。”“惠国无私圣德大,安澜有庆母功多。”“怀中慈母女中圣,海上福星天上神。”

  主殿南、北侧两护厝(俗称“护龙”)。护厝南侧为龙王庙,祀南海龙王;北侧为文昌祠,中祀文昌帝君,两陪祀南斗星君包拯

  宫内5对青石柱础(圆形3对、方形2对),浮雕花草纹饰,雕刻技艺精湛,具有研究惠安石雕艺术的价值。

  宫南墙外壁嵌《奉宪示禁》石碑1块,字迹模糊,依稀可见上书“当地乡小丁微,人人守法,但地处附廓,福泉古道,行旅往来,有不肖之徒在此掳人抢剥,藉端勒索,为害地方。”这是霞莲铺24村联名向县衙呈送的文书,明文告诫。

  以前大门口东北方有4棵百年古榕,枝繁叶茂,华盖如荫,人称“凤冠”,1958年 “大炼钢铁”中被砍伐当柴烧了。

  宫前有一个放生池,泉水不断涌出,清澈见底,池中有石称“龟蛇相会”

  霞莲铺天后宫依例春、秋两祭,另于三月廿三妈祖诞辰和九月初九妈祖升天日亦设祭。《惠安县志·祀典志》载:“每年春、秋及三月廿三日妈祖诞辰设祭……正祭日,五鼓正卬官至庙,朝服行祀。”后来,春祭即定于三月廿三、秋祭定于九月初九合并举行。

  据史料记载:康熙廿二年(1683年)六月,福建总督姚启圣奉旨往台湾颂发诏书。可是因缺少西北正风,舟师不能准时抵台,延误时间又非同小可。姚启圣心急如焚,决定再去请求妈祖神助。湄洲祖庙许愿行香之后,果得西北正风,舟师顺风顺水,很快就到达了台湾,康熙皇帝的诏书及时得以宣读,清政府统一了台湾。因此,农历八月二十三为奉旨特祭天上圣母的日子,即由此而来。

  崇武天后宫

  崇武天后宫,俗称妈祖宫、黑脸妈宫,位于惠安县崇武镇海门村(莲西村江口山北侧)。1999年11月列为惠安县第五批文物保护单位。

  崇武天后宫初称天妃宫,主要奉祀海神妈祖娘娘(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖》),只是一弹丸小庙,规制狭小。其始建于何时,未见具体记载。据现存资料分析,至迟应建于明·永乐(1403—1424年)年间。

  《崇武所城志·庙祀》载:

  “天妃宫,在城外西南江口山之下。

  其神姓,世居兴化府莆阳之湄洲屿,传曰黄泥港。父林愿,天妃其第六女也,彼地男女长幼通称谓曰‘姑娘’。降生时有祥光异香,长能乘席渡海,常乘云游岛屿,人呼曰‘龙女’。宋·雍熙四年(987年)九月二十九日升化。后人见朱衣飞行海上。

  天圣间(1023-1032年),立庙于莆之西山,赐额曰:‘顺济九天’。

  元·天历二年(1329年),加封为‘护国庇民广济福惠明著天妃’,赐庙额曰‘灵慈’。

  明·永乐七年(1409年),中官奉命航海通西南夷,过湄洲有保护功,归上其事于朝,敕封海神宋·灵惠夫人林氏为‘护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃’,建祠京师之仪凤门。

  崇濒海,舟楫出入,赖其神功,塑像而祀焉。”

  清·康熙廿四年(1685年)刘有成《天后庙序》载:“此庙之由来已久……阅世皆有护国庇民之功,故天后宫之庙流传不朽。迨奉圣朝沐浴清化,前此者鲸鲵喷浪,滨海不宁,琢公 侯膺简命大师燮伐,神又扬灵助战。归于朝,特敕‘天后’。”崇武也在此时改天妃宫为天后宫。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施琅》)

  随着崇武港军事战略地位的加强和渔航经济活动的繁荣,不断拓展鼎新,终成濒海巨观。

  崇武天后宫坐南朝北,背靠崇武城墙,面临江湾。建筑面积约600平方米,由山门、两廊、重檐歇山顶拜亭和主殿组成。主殿面阔五间、进深三间,八角木结构藻井,单檐山顶。

  萧下天后宫

  萧下天后宫,位于晋江市东石镇萧下村。2013年2月列入晋江市第四批文物保护单位“沿海妈祖史迹”扩展项目。

  始建于明·万历(1573—1620年)间,历代数度修茸,1992年依原址、原规制重修。

  坐东南向西北,歇山顶。主体建筑天后宫是座三开间两进砖石木结构建筑,石雕、木雕装饰精美。

  后山天后宫

  后山天后宫,位于晋江市深沪镇后山村。2013年2月列入晋江市第四批文物保护单位“沿海妈祖史迹”扩展项目。

  始建于明代,清·道光、民国多次重修,近年重新翻建。三开间两落。

  淳湖天后宫

  淳湖天后宫,位于距县城92公里的德化县水口镇淳湖村湖山桥对面,是福建省海拔最高的信仰和供奉妈祖的宫庙。

  始建于明·正德年间,1926年被毁,1999年重建。

  淳湖村位于德化、尤溪、永泰三县交界处,在海拔850米的高山上。传说,该村氏村民的先祖原生活在仙游,以渔为生,信奉妈祖。迁到淳湖村后又以从事放排漂流运送毛竹、杉松等山货为生。为出外谋生的顺利和平安,就在村里建造妈祖庙,香火延续至今。

  淳湖天后宫宫庙前面建有弧形围墙,正中置门。宫庙为“帝”字形楼阁式建筑,共4层,总高度为7米,宽17米,进深9米。每层屋面顶两翼为燕尾脊,各层的屋檐边角高高翘起,最高层的屋脊中设置一个葫芦,与湖山桥屋顶的建筑风格几乎相似,具有古代宫殿的建筑格局,又具有亭台楼阁的建筑风貌。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古桥梁·湖山桥》)

天妃宫

  美山天妃宫

  美山天妃宫,位于丰泽区东海法石石头街东段、晋江江边美山渡码头。1992年9月列为泉州市第三批文物保护单位。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州古港·泉州湾·法石港·美山渡码头》)

  前身为妈祖庙,始建于北宋·美山渡头。美山渡头是宋、元商旅船舶停靠、祭拜妈祖的口岸,明·洪武十四年(1381年)在此设河泊所,清初改为海关税口。

  明·永乐五年(1407年),于今址改原高州会馆建美山天妃宫,配祀廿四司和千里眼、顺风耳等诸神。1989年重修。

  美山天妃宫为明、清建筑风格,坐北朝南,由山门、东西廊和大殿(天后殿)等组成(原梳妆楼、观音阁已废)。现存建筑占地 2652平方米,是泉州市郊规模较大、保存较好的天妃宫。

  正中天后殿建筑面积 300平方米,单檐燕尾歇山式砖木结构,面宽进深各5间,与角亭共用40根石柱斗拱连接,甚为壮观。

  宫边有宫池、文武馆、古井、阿拉伯人集居地、四王府、 富鸿基 墓道、清海关遗址等。

  安海天妃宫(神龙观)

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·天妃宫》载:

  “天妃宫,明·嘉靖辛卯(嘉靖十年,1531年)建,祀于(晋江)安海南门城楼。

  万历甲戌(万历二年,1574年)黄伯善(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄伯善》)募建于朝天境浮海洲凫中,匾曰‘神龙观’。立石华表,前镌‘山海壮观’,后镌‘蓬瀛别界’。

  今庙移在原凫之东岸,而坊仍存旧地。”

  东石天妃宫(东石天后宫)

  东石天妃宫亦称东石天后宫,位于晋江市东石镇(古称龙江澳)第一社区江畔,祀妈祖(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖》)。1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  沿革

  东石天妃宫始建于宋·庆元三年(1197年),由船东蔡咸康林义照高长治兰景云等倡建,奉祀妈祖

  宋、元时期,泉州是世界最大贸易港口,东石是其重要支港。 明朝以后,泉州港衰落,但东石港的走私贸易仍异常繁盛,且历代以来大量泉州华侨到异国谋生,也多从东石出海,致东石天妃宫历经千年,长盛不衰。即使清·顺治十三年丙申四月贝子王以海氛奉檄迁界,沿海十里所有寺庙尽化为灰烬,惟有东石天妃宫巍然独存。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《海丝之路·兴盛篇、没落篇》、《泉州历史事件·清初迁界》)

  寺庙代有人修,东石天妃宫不乏官方、船家商人重修。至今宫内保存清·道光六年(1826年)、光绪二年(1876年)及民国十三年(1924年)重修碑各1通。

  最有特色的是旅居东南亚的渤泥、交趾、占城、三佛齐、天竺国、蒲甘国,苏禄国、凌牙斯加、多朗国等27个国家与地区的东石香客数十人,捐巨资修葺。这对东石早期的海洋文化是很有研究价值的。

  规制

  现存建筑为民国十三年(1924年)重建。

  天妃宫座北朝南面海,占地面积约300 平方米。二进,包括山门、东西庑廊、正殿。

  山门三通并立,正门题匾“龙江奇境”。门联:“圣聪渥泽千秋佑,母德深宏合境安。”大门两侧嵌有浮雕麒麟石垛1对。

  正殿面阔三开间、进深五间,砖木结构,穿斗式木构架,硬山式殿顶,雕龙塑凤。

  宫内有些匾额弥足珍贵。相传朱熹不顾病魔缠身,为宫额书写“帆樯织锦”与赠。庆元六年(1200年)朱熹撒手人寰,此4字便成为千古绝笔。此外,还有3块大碑坊:明·永乐间泉州府同知蔡靖“惠风和畅”;清·乾隆间大学士蔡新“光万里月”;乾隆九年重修时,乾隆皇帝御书“贯一江风”与赐。

  传统上,出入东石的大小船只都祀奉妈祖神像。农历三月廿三和九月初九妈祖的诞辰、升天纪念日,好戏连否,热闹异常,金门及各地泊在东石港的船只都特意备办“三牲”厚礼到宫敬献。

天竺寺

  云峰天竺寺

  云峰天竺寺,又名天竺岩、云峰寺,位于永春县东部永春、南安、洛江、仙游四地交界处的外山乡云峰村天竺山,已废,仅留遗址和一些寺庙的石头基座、石槽、古砖、梁木和碎瓷片等物品,连一堵墙都没有留下。

  概述

  明·何乔远《闽书》等记载:“天竺山界南安、仙游二邑,清淑廖廓,如化人之居,日霁可望清源主山,上有天竺岩。”

  明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·永春县·云峰寺》“云峰寺,在(县东北)十六都。唐·乾元中始建庵,寻改为院。后徙建于南峦。国朝·洪武(1368—1398年)间并入太平寺。”

  据上,天竺寺始建于唐·乾元(758—760年)中,原为庵,寻改为院。宋时寺院部分迁至云峰乡中扩建,规模更为壮观,寺院改名为云峰寺,僧人亦禅亦农,大量拓荒造田,种粮自给。这样就形成了两处寺庙共存的情况,一个在山顶,一个在山腰,统称云峰寺。明·洪武(1368—1398年)间并入太平寺,废。近年又略有重建。

  据当地传说,原来的天竺寺乃佛教圣地,占地范围曾达50余亩,鼎盛时有僧伽百余众,寺中供奉释迦牟尼观音菩萨等。在天竺岩上还有蛤蟆听经、仙踪佛迹、观日台、攀月亭、通灵洞、望星台等“天竺六景”,云峰村中更是流传着“蛤蟆听禅”等传说。

  在云峰村内天竺寺遗址,树立一块略显土黄的碑记上,写着“南禅圣地”; 下方是泉州市文物保护研究中心2011年9月新立的“天竺寺记”碑石。

  关于开山祖师

  天竺寺的开山祖师是谁?现尚存争议。

  一说是天竺真人。这个天竺真人应是在唐·天宝(742—756年)间由印度进入清源郡(泉州),留下来开坛讲经,并于唐·乾元间在天竺山上建庵。

  一即具体说是达摩

  泉州市文物保护研究中心立的《天竺寺记》碑写道:“天竺山……上有天竺岩,相传天竺王子达摩祖师曾于此讲修禅学,天竺山因而得名。唐·乾元间,邑人在此修建寺庙,弘扬佛法。宋代该寺庙极兴盛,占地五十多亩,僧众百余,乃八闽声名远播的授戒之所,被贤弘法师誉为‘南禅圣地’。”

  但多数学者认为,达摩并没有到过福建,此说不能成立。

  达摩,南天竺人,婆罗门种姓。相传达摩在南朝时航海经广州至南朝都城建业会梁武帝梁武帝信佛,两人 面谈不契,遂“一苇渡江”,北上北魏都城洛阳,后又到嵩山少林寺,面壁九年。由于他弘扬佛法禅宗,从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位 。

  关于废寺

  天竺寺曾鼎盛一时,但却日渐衰微,终成一片丘墟,其原因也说法不一。

  一说是因为明·洪武(1368—1398年)间并寺。

  如上引明·黄仲昭《八闽通志·云峰寺》云 :“ 国朝·洪武间并入太平寺。”

  历史上,明·洪武(1368年-1398年)、永乐(1403年-1424年)年间曾对全国僧团进行过全面整顿。白文固 《论洪武年间对僧团的整顿》中归纳说,当时的整顿是多方面的,主要有:改革度牒颁出办法,严格剃度,淘汰僧尼,整齐法事仪规,严肃僧尼戒律,裁并寺院等。洪武廿年(1387年)甚至规定,男子年20以上不许出家为僧,女子年40以下不许为尼。

  所以,在寺院拆并成风的洪武期间,云峰寺与太平寺合并并不是奇事。

  关于太平寺,明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·永春县·太平寺》载:“太平寺,在(县东)十五都。唐·开成二年(837年)建,国朝·洪武三年(1370年)重修建。

  云峰寺并入太平寺和太平寺重修这两件事都发生在洪武年间,极有可能是有联系的。而一旦云峰寺的人大部分迁往太平寺,那云峰寺衰败也就成了必然。

  不过,在天竺山山腰的云峰寺至今保留着一块万历(1573—1620年)间制的“云峰古刹”牌匾,这至少证明直到此时云峰寺内还是有僧人居住的。是否两寺合并后还有僧人留住在天竺山顶的云峰寺?

  一说是清代三位长老分家,这是当地比较统一说法。

  在清代年间,有一天夜里,云峰天竺寺里的僧侣们突然分起了“家”。三位长老级的人物各领一队人,收拾好包袱后即分头离寺下山了。这三队人,一路前往龙岩府,一路前往福州府涌泉寺,最后一路则投奔泉州府开元寺。僧众何以突然离寺,是避难?是内乱?还是有其他原因?非常神秘,谁也不知。天竺寺在僧众解散后,也就自然衰败了。

  但这种说法找不到任何依据和旁证。比如投奔开元寺一事,《永春州志》、《泉州宗教志》、《开元寺志》等所有志书均无记载。

  有人认为,僧众“分家”迁徙不是发生在清代,而是明·洪武年间的并寺,当地的传说将时代搞混了,又编个分奔三路之说来自圆其说。

  遗迹、遗物

  陶土童狮:

  2011年3月,对云峰村宋代天竺寺(云峰寺)遗址进行挖掘时,意外发现四、五只陶土狮子,其中只有一只保持完整。

  这只陶土狮子憨态可掬,宽约15厘米,长约30厘米,高约20厘米,一张圆乎乎的大脸几乎占了一半,一对圆溜溜的小眼珠、尖尖的耳朵、尾巴,活灵活现,额前还刻着一个“王”字,后背有9道花纹(虎纹),与永春当地特有的“童狮”外形极为相似。

  由于宋代的陶土制品外形比较简约,而这只狮子的风格与明代陶土制品类似,因此这只陶土狮子应属于明代 产物。云峰村是永春“童狮”的发源地,“童狮”区别于其他舞狮的特点,就是额头绘有“王”字,而且脊背有9道纹路。这些陶土狮子,应是当时翻修寺庙时,根据当地“童狮”的形象特点,制作成闽南特有的“风狮爷”,安装于寺庙屋檐上辟邪的。

  通灵洞:

  通灵洞据说是天竺寺僧人闭关之所,由两方巨岩依靠着山坡斜拱而成,洞内面积约20余平方米,由于洞的一侧曾出现过山体坍塌,洞内大部分已被泥土掩埋,无法知道洞中到底藏有何物。

  在洞外的岩壁中,有一个奇怪的神像头,从脸形看有些像印度教守护大神毗湿奴,面部草绿色,头顶黄色锥筒帽,帽上还有5个骇人的蛇头。年代不详。

  藤牌刀:

  2011年修建天竺寺遗址时,陆续发现一些南派武术器械,如钩镰枪、铁尺、铁钯、朴刀,还有失传百年的永春藤牌刀。藤牌刀已非常陈旧,刀也是锈迹斑斑,而藤牌的外沿也已经脱落。

  永春藤牌刀属于永春猴拳的独门器械,创始者为南少林寺武僧,后为郑成功的部将林兴珠继承和发扬。现在,练习藤牌刀的武术人才以及藤牌刀都非常鲜见,只有在云峰村还有几位老人在练藤牌刀这门武艺。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林兴珠》)

  其他:

  遗址被发现可能是天竺寺遗留物的,还有石墩、石槽、石栏等物,而在天竺山中,仍存有当时的僧人修建的凉亭和开凿的古井。

  官桥天竺寺

  官桥天竺寺,又名天竺岩,俗称观音殿,位于南安市官桥镇周厝村青口自然村后毫光山半山腰。

  沿革

  相传始建于隋·开皇(581─600年) 间,其后时兴时废,历代均有修葺,已无详细记载,唯有入门处尚存的两方石刻碑志载:

  明·洪武(1368─1398年)间,冲斗乡(今堀斗村) 陈家俊择地盖寺暨塑佛像。明初久旱,曾于寺外设檀祈雨,突然阴云从寺四舍间密布,四方均沾其渥泽。

  正统(1436—1449年)间,陈家俊陈珊重修。

  嘉靖五年(1526年),龚用卿榜晋江进士伍铠曾读书于此。清·道光十六年(1836年)《天竺寺重修志》碑文记载:“历考名胜清源山赐恩寺,欧阳行周欧阳詹,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·欧阳詹》)读书处也。一则开科于唐,一则发甲于明(指伍铠,故天竺寺与赐恩寺并垂不朽。”相传,伍恺到岩寺读书时,有一天忽然朦胧停笔,伏案而眠,即时神人托梦,天竺寺的观音菩萨欲助其晋。结果伍恺春闱高中进士榜,并奏请大明皇帝,言及神明显圣、托梦助其晋升并本人许愿重修天竺寺之事。帝随即御赐其“圣旨牌”一道,御赐伍恺还乡耀祖荣宗并重修天竺寺。伍铠书寺宇柱联一幅:“昔此读书,梦传决擢进士;今幸登第,礼答机先弥陀。”今御赐“圣旨牌”、柱联犹存。当年伍恺读书时亲手栽种 的玉兰花树亦存,树高4丈余,树干需两人合抱,花开时香溢满寺。

  清·康熙十八年辛丑(1661年) ,邻近里人李天禄邀请寺僧住持寺务,该寺得以兴旺;传及7世住持人不守法度,寺业典卖,寺院几乎荒芜。

  道光八年(1828年),林辉枝等人赎回寺业,并订立寺规,其时出资赎产置产者芳名碑志上一一记载。

  民国七年(1918年)又再修缮。

  第二次国内革命战争期间(1932─1935年),中共 在晋(江)南(安)创建工农红军,晋南游击队第三支队组建山边区委,成立天竺支部,天竺寺曾成为地下斗争活动据点。

  1966年“文革”天竺寺寺庙被拆除,成为一片废墟, 檀香木雕的观音佛像也流失不知去向。

  1976年“文革”结束后,洪邦村新加坡华侨蔡多华和田土乾(“土乾”合一字)村菲律滨华侨吴金聘倡议并带头捐资,发起重建,历4年初具规模。

  规制

  天竺寺环境幽雅秀丽,有“崖缝古榕茂,殿侧玉兰香;山间水潺潺,满坡青松秀”美誉。

  进入北坡山门,可见刻有“崖缝古榕茂,殿侧玉兰香”对联。寺前增建钟鼓楼。

  大雄宝殿硬山顶,飞檐翘脊,双龙护宝塔。大殿面阔3间,进深3间,主殿祀释迦药师弥陀三宝佛祖。释迦前奉观音菩萨,善才龙女侍立左右。左右两殿祀文殊菩萨普贤菩萨

  东西厢房,南北厅房,作为僧室、斋室以及香客休息室。

  殿前铺设上、下石埕。

  另有华盖室、山神庙等。

天柱岩寺

  天柱岩寺,位于南安市西北隅蓬华镇东部蓬岛村天柱山之巅(海拔1033.5米),是福建省重点佛教寺庙之一。

  沿革

  始建于南宋·咸淳九年(1273年)。斯时,广东潮州海阳维真禅师(俗名萧来子)云游至万寿山,慕此山云表高耸,远离尘俗,乃在山巅的湖坪结庐。后在蓬华、夹际等地乡人资助下,开基垦地,建造岩宇“富者输财,勇者助力,开基垦地,搬材运石,不愈月而岩宇略成,迎师往住。”并改称万寿山为天柱山,取寺名为天柱岩寺,取其山高如撑天柱之意。天柱山自始代替了万寿山之名。维真禅师12年不曾下山,开坛讲经,寺徒、听者众多,达一千七八百人,声名大振,可谓鼎盛。

  自宋以来,多次大修。

  ·永乐年间(1403—1424年)多次重修扩建。

  嘉靖四十五年(1566年)毁于兵。天启元年(1621年)乡人郭省吾于原地重建。

  明末清初,天柱岩曾附设书院。清·康熙年间(1662—1722年),蓬岛举人郭琦第、进士郭瑄第兄弟均就读于天柱岩书院。现存天柱岩最早的碑记、檀樾祠记、诗词、楹联大多出于郭瑄第手笔。

  1983年,祖籍蓬华镇苏厝村的印尼佛教协会主席圣忠法师回乡谒祖,募资重修天柱岩寺,扩大堂庑,保留明代建筑风格。

  规制

  临山顶,穿过两重山门,便进入了天柱岩景区。

  寺前平坦,有田耕作,四周植茶种果;天柱岩茶色香味美,闻名遐迩。

  岩寺门口下庭有南宋·郭梓新所开的六角井供佛,相传井水能治百病,俗称“灵井”。大雄宝殿正前方有一莲池。

  寺宇坐北面南,面阔、进深各五间。匾额“天柱岩”中国佛教学会会长、著名书法家赵朴初1985年所题。

  大雄宝殿规模不是很大,为重檐歇山式建筑,绿色筒瓦覆其顶,朱漆其门,玉石其柱,参天古木环抱。

  大殿上高悬·张瑞图亲笔题匾“华藏世界”·李道泰题匾“不坠天”,原匾毁于文革,现为复制品。

  殿内供奉一尊高2米、宽2.5米、重3.8吨的释迦牟尼玉佛,玉颜玉体,光泽照人,是1985年大殿重修时,圣忠法师特地从缅甸购进的,是全国最大的释迦牟尼玉雕大佛。同时迎奉的还有一尊檀木云岩祖师造像。此外,还从境外运进大香炉、大钟、大鼓及佛经、法器等,为古刹增色。

  殿中名家题联众多,琳琅满目

  ·顺治九年(1652年),南安清代首榜进士郭暄第题联:“一柱参天戴九重,千峰俯地拜万寿。”

  ·撰、现代林东海书:柱峰出自蓬岛,凌霄擎斗,屹尔长存,疑女娲炼石五色,多有补天之事;师派源于曹溪,振锡传灯,超焉早悟,讶达摩面壁九年,岂无成佛之劳。

  ·进士李道泰撰、现代陈逸亭书:随他起云落月,还我立地顶天。

  现代新加波著名书法家、教育家、邑人潘受题:俯仰莫忧天,此地分明天有柱;登临还望海,何时清晏海无波?

  佚名:天宇无穷行日月,柱峰多峻近星辰。

  现代虞愚梁披云吴耀堂黄建安吴捷秋等海内外名人也分别为天柱岩撰书题联。

  原寺左有檀樾祠,又左有文昌祠,已废。

  天柱岩寺后面,有开山云岩祖师墓;寺前,有历代和尚墓。

  离岩寺500米的天柱山绝顶(称万寿石巅)岩石上,镌有一尊石雕巨佛像,高十丈许。何时何人所镌已不可考,但南宋·兵部侍郎诸葛延瑞《题天柱岩》云:耸翠层峦势接天,岩崖风紧欲摇巅。地跨南永为雄镇,巨佛镌成不计年。可见历史悠久。寺后峰巅还有一些摩崖石刻。

  诗词

  天柱岩因其泉林之胜、云石之奇,南宋·诸葛廷瑞陈龙复,明·王慎中张瑞图戴廷诏翁梦周,清·陈方策李道泰周青云戴凤仪等诸多达官贵人、墨客骚人都曾登临天柱山,或留诗文或题匾额以记胜。

  岩寺中至今还保存有清·进士郭瑄第(参见泉州历史网《泉州人名录·郭暄第》)和举人郭之垣间代唱和的《天柱八景诗》。天柱山八景为:万寿石巅、双湖茗香、山门引翠、花径流觞、弈对八仙、望入双阳、春烟锦柱、石井盈梁。

  ·郭紫霄《游天柱岩》“天柱真仙境,人居接太清。入岩伴佛坐,推户看云行。不有烟霞性,安知山水情。谈禅凡俗外,空界一时呈。”〖注〗太清:道家以玉清、上清、太清为三清,皆仙人所居之府,此指天空。空界:佛教以超乎色相意识之界为空界。

  (参见泉州历史网《泉州山川·天柱山》、《泉州人名录·郭暄第张瑞图李道泰诸葛廷瑞陈龙复王慎中戴廷诏戴凤仪郭紫霄》)

天王殿

  位于晋江市罗山镇罗裳山西南麓,与罗裳山紫隐寺毗邻,北偎罗裳、南面草庵,可谓佛门的清净宝地。

  殿里有三龛:中龛供奉托塔天王·李靖,佛教称其为镇守南天门的护法天神;左龛供奉九天玄女·女娲娘娘,右龛供奉李靖的三太子哪吒

  明·隆庆五年(1571年),福建副总兵黎国为纪念其姑母黎端娘娘的养育之恩和其一生敬佛念经,先后在罗裳山建紫阳禅院,院立“妙慧堂”、雨晴亭,并于紫阳禅院西侧约百米处建天王殿,初为简构。

  万历四十二年甲寅(1614年),进士陈应春捐其俸薪续建,遂成重檐三间单进外加天坛。

  清初圮。康熙三十年辛未(1691年)和乾隆五十七年壬子(1792年),社店乡人曾二度修葺,复其轮廓。

  道光二十八年戊申(1848年),社店乡老再度鸠资,并请龙山寺方丈然信上人主厥鼎新,不久又遭破坏。

  至民国后期,社店乡耆董老拟欲再度筹资复建,几经策划,却遇时局混乱,迟迟未能进行。

  1997年复建,2002年竣工开光。其殿规模结构,保持原有重檐三间单进外加天坛的格局。

  天坛有联:
         “正则扶奸则诛这便是春秋学问,
          始以仁终以义已到了圣贤功夫。”

  殿内有联:
        “庙貌傍罗裳喜四境桑麻同沾法雨,
         佛光凝宝座愿万家兰桂普荫慈云。”

天王寺

  天王寺,在府治东北,始建未详,明初已废,确址无考。《八闽通志》有载。

天王府

  天王府,亦称泉郡浯浦天王府,位于泉州郡城德济门(南门)外护城濠南岸公婆巷。

  沿革

  唐始建于浯江浦岸沿

  

  相传肇建于唐,时位浯江浦岸沿,祀唐•开国元勋、卫国公李靖(字药师,京兆三原人)。

  20016月至20023月,市文化局、文管办在配合市政府南片区的整治中,在德济门遗址区域内发现残存城垣,邀请省考古队对德济门遗址进行考古发掘和资料整理。期间,在今天后路旁原德济门内城门楼处发现有古宫庙遗基,可考时代跨五代、宋、元,结合后人称南门城为天王城,如民国十年(1922)泉州工务局测绘的《泉州古城地平面图》和民国十八年的南门城四至平面图,均标有“天王城边”、“天王爷”字样,此处应即古天王府宫遗址。

  元代之前泉州罗城南城门在涂山街头(今中山路与新门街、涂门街交叉处),天王府宫地域属南门外,而蕃商“列居郡之城南”桑原骘藏曰:“泉州蕃坊在州城之南。”经济活动十分活跃,南宋·刘克庄有《南廓》诗称:“惟有桐城南廓外,朝为原宪暮陶朱。”这些,都应该支持着天王府宫的兴旺。

  元迁建天王城边

  元•至正十二年(1352年),泉州路达鲁花赤(地方长官)偰玉立就泉州翼城拓建南城垣,与西南、东南两翼城合,南城门从涂山街头移至天后路,称德济门,门上有楼,外环以濠天王府宫处拆建为内城门楼。迁天王府宫至德济门外月城东侧城濠北畔,称“天王城边”

  ·洪武廿年(1387年) 明廷命江夏侯周德兴到福建沿海福、兴、漳、泉四府经略海防,加强泉州防务。按古代习例,城楼兵营多在近旁设置宫庙祀武神以求保佑,南门守城军士和当地信众乃奉李靖佑护神

  明•嘉靖廿七~卅九年(1548~1560年),倭寇犯泉,数度逼至德济门。如嘉靖卅九年(1560年)十一月,倭寇继四月侵至南门“至车桥焚屋杀人,直至城下”清·道光《晋江县志·卷18·武功志》后,再次攻犯泉州城,时家在德济门外近旁(今万寿路)的南京国子监博士李贽适回乡守制,“墨哀率其弟若侄,昼夜击柝为守城备”李贽《焚书·卷3·卓吾语略》),登南门城与全城父老兵民奋力抵御。在此期间,天王府宫毁于

  此后,信众就天王府宫废址简创以作神事。

  清·嘉庆在旧址重建

  嘉庆十二年丁卯(1807年),新科中式(乡试举人)曾玉(字光舆)梦神召,为撰签诗百首,并作跋。

  清•嘉庆十五年(1810年)天王府宫就护城濠北岸旧址重建,面积280平方米,耗钱叁万弍千五百六十七文。宫坐西面东,闽南宫殿式建筑,歇山屋顶,三开间两落。石刻大门联:“威镇濠梁鉴观有赫,灵昭浯浦明圣无私。”前殿中祀天王李靖神诞十月初七,左奉夫人妈(神诞五月十五),右奉土地公,两厢置班头若干;后设寝宫。现外墙尚存当时嵌立于墙外的重建碑2方、嵌于殿内曾玉的签诗碑1方。

  或传李靖右侧原所奉神像是天德君。神名王恩,字如玉,宋•仙居县(现浙江龙泉县)人。少受神明教化,以针灸济世,治病神效,救人万千,常年在闽北松溪、寿宁、政和一带行医。一次得闻瘟鬼欲毒害人间,王恩访知瘟鬼住所,骗取毒药吞服而逝。民众感之,奉为灵应佑护之神,建庙奉祀,尊称天德星君

  清•咸丰七年丁巳(1857年),天王府设坛扶乩(扶鸾),请元帅降坛,乩笔在沙盘上写下两句,信众刻为石门联,曰:“日月东升光耀王灵,波水西澄赞濯吾明。”上句前有小序“咸丰丁巳仲夏”,下句后落款元帅降驾题”。按:两句均为繁体字,”、“又为异体字:“氵“溅”

  天王府宫在此址一直延续到2001年。

  现代迁建现址

  抗日战争期间,日机数次轰炸泉州城,邑人逃避宫中,飞弹爆于宫侧榕树下,而宫宇、人员均无恙,乡人信之愈笃,奉之愈虔,一时香火鼎盛。

  “文革”宫废,李靖神尊得信众珍匿家中,宫产由振兴小学占用。

  “文革”后,天王府宫恢复,宫产仅得20平方米。信众李靖神尊请出复位,夫人妈神像亦恢复。

  1998、1999年,由浯浦天王府宫分香的台湾台北天王宫董事长、国大代表周民进两度来宫谒神进香,并于1999年十月在泉州重塑天王爷金身迎送台湾。

  2001年,原位于城濠北畔的天王府宫拆迁,2004年(甲申)迁城濠南岸现址重建,2005年(乙酉)竣工,面积仅恢复至100平方米。

  新建后立石刻楹联有:

  殿外墙柱联:“为药师兴国安邦御侮,晋天王保境佑民赐福。”

  大门廊柱联:

  “登坛禀节,腹蕴豹略,当年鹰扬奋威,凌烟昭图;杖旄专阃,胸蓄龙谋,于今麟踪呈瑞,俎豆享国。”落款崧川野人敬撰书”

  “公智勇三德齐备,福禄寿几人齐全。”前有小序“共和甲申年重建”,后落款“弟子黄作元洪惠□敬奉”

  参见泉州历史网《海丝之路》、《泉州沿革·下》、《泉州人名录·偰玉立李贽》、《泉州府城·泉州罗城·元至正拓南罗城以就翼城,并统为罗城》、《泉州历史事件·泉州倭患》

  清·嘉庆重建碑一

  此碑先追录嘉庆十二年丁卯(1807年)新科中式(乡试举人)曾玉(字光舆)为撰百首签诗的跋;又叙嘉庆十五年庚午(1810年)重建天王府宫所用经费情况,现嵌于天王府宫外墙。文曰:

  “德济门外二百余武有浦曰浯,负郭面溪,驰轴如画,天王府侨焉,威灵显曜,庇佑万家,今阅四、五十年矣。吾初从祖父宦游南北,及旋梓,一人笔畊,十人聚食,仆仆处处,日无宁晷,是以至今未得躬赴浯浦一瞻庙□。

  丁卯秋中,谯楼三鼓,梦神相招,叅叩王墀,饬撰签诗百首。越晨谒庙,一如旧游,益信畴昔之梦幻也而真矣。因凛遵王命,搜索枯肠,方备匝月构思,□□期日立就,此殆有神助焉,非关人力。傥所□□□降神,皷籥蒸乎万类,而默使神驱,人莫能窥□□□,是耶,非耶。

  谨跋数语以述原委,且志王灵也。

  嘉庆十有二年岁次丁卯十月朔,新科中式(乡试举人)明经□□□试弟子曾玉?光舆□叩撰并注解。

  天王府庚午年建庙,缺需钱额叁万弍千五百六十七文

  一、向宗官借来钱壹万叁仟八百二十八文

  一、向香官借来钱玖仟肆百七十三文

  一、向廷官借来钱玖仟弍百六十六文

  三共借来钱叁万弍仟五百六十七文建庙

  谢钰弟子即将王府香烛櫃内粒积数年累足钱叁万弍仟五百六十七文抵还三条钱额明白:

  一宗官辛年至甲年去钱壹万叁仟八百二十八文

  一香官辛年至甲年去钱玖仟肆百七十三文

  一廷官辛年至甲年去钱玖仟弍百六十六文。三共明白。

  一炷金炉一口去银壹拾六元,内萧石官捐银弍元。

  一做香炉櫃、签诗櫃一对去银弍元。

  一贴打桌头灯锡水、付洋烛匣共去钱壹仟五百六十二文。

  一买石碑大二块、小一块共去银六大元。

  一做案桌一块去银壹拾四大元。

  一买花矸五事共付去银肆大元。

  一买小案桌三块去银壹大元。

  一花上几桌一块去银壹大元。

  共银肆拾肆大元,共钱叁万□□□□□□□□□刻内外境众弟子者俱是金□银□立。”

  清·嘉庆重建碑二

  此碑为许有韬(字春农)撰,记信众捐赀以助天王府宫重建工费情况,现嵌于天王府宫外墙。文曰:

  “从来兴建,莫难于经始而课功罔必于速成。

  惟吾浯浦天王府,停骖于是,威灵赫曜,庇佑万家。嘉庆庚午年,众志佥谋,特建庙宇,乃一旦购得民居吉壤,距桥而垣郭西负,面濠而庙□东来,爰兴土工,匝月告竣,虽非玉殿瑶阶、璧房金陛,而栋宇维新,庙貌聿修,其壮王居,饰观瞻者殆有,经之营之,不日成之之象焉。谓非神驱默使,安能兴建之速成若斯乎!

  谨将捐赀工费开列于左,以垂不朽云。

  春农·许有韬敬序。

  今将庚午年(嘉庆十五年,1810年)九月重建王府庙宇所捐钱银开列姓名于左:(下列101名捐赀人姓名及钱银数目,略)

  签诗

  天王府宫签诗(50签)

  一、大吉:首签原注文福齐,白云深处白云西。婚姻喜遇均璜客,贸易又逢番水溪。

  二、上吉:上苍感应最难知,劝君把定莫生疑。吉凶祸福虽难测,且待回春百事宜。

  三、上上:胸中蕴藏经纬才,自叹命蹇运未来。游秦说楚吞三寸,富贵起尺步金阶。

  四、下下:遥见日落山含紫,忽闻千山鸟树声。可怜长途人马怯,只有琴剑伴西行。

  五、中平:晓日楼台夜之清,天风吹落步云声。尘根未断俗缘在,千里关山月正明。

  六、中下:南月山涯北有海,东西两处思行灾。劝君虔诚神前告,威灵保护始无灾。

  七、上上:碧天灿烂昨与辰,傍人讹说君莫信。但得存心行正道,不愁福禄不及身。

  八、中吉:与子定约莫违期,金鸡唱晓汝便知。前途保汝命通达,虎豹豺狼不敢欺。

  九、上上:六十甲子用心推,若适辛未切未追。丁卯年来君有份,许汝功名步崔巍。

  十、中平:法堂三尽竟难逃,官司如炉切莫遭。畏法畏天当须记,不然又恐入网罪。

  十一、中平:绣帏孤挑对银灯,与君别后意茫茫。千里信音难转遇,秋后许汝事又双。

  十二、上上:春夏雨水太绵绵,只愁秋后若自煎。见说今年稻麦好,隆冬阶数几倍添。

  十三、中平:日月盈昃週复始,荣虚否泰自有时。愿子改图从别业,庭前无异发灵芝。

  十四、下下:一生贫困命如丝,旦夕奔波有几时。只因前世恶业积,官司盗贼日夜缠。

  十五、下下:雷电霹雳交加际,风雨淋漓似洗鸡。欲寻旅店投霄宿,山径跷崎路滑泥。

  十六、上上:八十太公学钓鱼,一旦运通遇文王。莫嫌石上松根少,月明风清夜永长。

  十七、中吉:冤家注定五百年,今日翻作夫妇缘。故人寸心怀千里,回想家山在眼前。

  十八、中平:一双慧眼似镜悬,除恶作善化有缘。毫厘不爽勿妄作,平安消息始确然。

  十九、中平:心如菩提眼似镜,五湖四海任君行。若遇仙真谈道法,再向庭前读黄经。

  二十、下下:昔年香愿尚未酬,何用问福何用求。一生大数天注定,堂上明灯对面休。

  二十一、上上:老子炼丹功已成,八仙齐来庆龟龄。善男信女求子媳,且看来年许添丁。

  二十二、中吉:数种白莲发异香,高楼大夏可乘凉。寸阴虽少须当惜,一阴已去复一阳。

  二十三、上上:结义无异心,彼心似铁花变金。且待兰桂齐齐发,秋来自有好佳音。

  二十四、中平:一重峻岭一重山,出路容易行路难。功名且待秋冬过,一旦时来始得安。

  二十五、中吉:一炷茗香告神前,许子来春称心田。亥子丑月方得意,耕牛吃饱栏中眠。

  二十六、上上:三更灯火五更鸡,勤苦劳力百事成。从此心纯无所拢,酒色二字不可迷。

  二十七、中吉:满园红菊如铺金,一见家人便称心。秋冬去了春又到,日月相逢过光阴。

  二十八、中下:两鬓白发如霜雪,船到江中又遇风。高山险峻行过了,抱子护孙仰祖家。

  二十九、上上:劝君不用苦劳心,檐前喜鹊报好音。月中丹桂渐渐香,时到黑铁变成金。

  三十、下下:昨夜朦胧得一梦,梦中美景与真同。窈窕佳人同嬉戏,醒后人还百事空。

  三十一、中平:行人巧说事皆真,中间有事可问神。留清二字在寅中,称意许你子丑寅。

  三十二、下下:九九数法算无差,命带孤星君莫讶。疾病官讼无离日,犹如孤雁宿洲沙。

  三十三、中吉:知君一段善良心,赐汝清洁万事成。神灵庇佑皆有庆,灾殃祸福别处寻。

  三十四、中下:天网恢恢如密箩,恢恢天网竟难逃。善恶两途君自取,胜骑竹马遇儿道。

  三十五、上上:月出光辉万里明,欲问富贵与前程。彼此问闾紫气溢,双双喜事待秋成。

  三十六、下下:风雨飘飘正严寒,农人只怕天作旱。地气凛冷草木零,犹如游鱼上长滩。

  三十七、上上:四顾山光色最奇,月出东方正明时。墙花露柳易攀折,何须问我速与迟。

  三十八、下下:霜兮飘飘雪里寒,别君容易会君难。二月花柳妆春色,薄命佳人叹红颜。

  三十九、下下:赁贸江湖过几度,归乡心急意悠悠。低头思及故人问,暮看孤雁闷添忧。

  四十、下下:一对鸳鸯戏荷池,屈指思君数归期。自叹白头难相守,倚栏空赋断肠诗。

  四十一、中平:清江一曲抱春流,春末结实恐无收。幸得祖宗阴荫在,致此再向神前求。

  四十二、中吉:身佩龙泉剑三尺,莫嫌斯时居陋室。蛟龙未遇常潜存,风云际会何人识。

  四十三、中下:光阴似箭人易老,白发自然还到我。若得清闲无忧虑,西楼玩景看巍峨。

  四十四、中平:云中巍巍神仙府,汝今何用问贫富。但看牛虎山前斗,此时便得贵人扶。

  四十五、中平:神仙易测竟难窥,绍祖荣宗待亲伟。百年婚姻成终始,若求财利半是非。

  四十六、中平:隆冬雨雪冷飘飘,对头冤家且相休。当风灼火身未定,时到自有贵人邀。

  四十七、下下:一钩新月挂天边,孤旅客身日如年。去后不须回头问,关山阻隔两相悬。

  四十八、中下:草庐茅屋能容身,时未来时事未真。点课卜易君须问,不可误作损精神。

  四十九、中平:千百兽心虎狼人,高歌畅饮自清明。若有多情勤讯信,别来无恙只伤神。

  五十、大吉:凡事皆有天注定,吉庆盈门喜叠叠。勤耕力作是正业,财子两字待来临。

天心洞

  天心洞,原名天香寺,俗称南仙公寺,位于南安水头镇埕美村北面约2公里处琼山麓,距镇区8公里。琼山峰峦回环,林木苍郁,洞掩其中,故名“天心”。 是南安唯一保存道观面貌的道教基地,为南安市三大古刹之一。

  现天心洞道观与重建的佛寺天香禅寺紧邻,互为依存,可谓“释道归一统,仙佛成一家”

  沿革

  天心洞始建于隋代(581618年),原名天香寺,始祀何神难以稽考。

  据嵌于洞宇右侧壁的清·道光十年(1830年)晋江安海王源远《重修天心洞碑记》载:“南安之琼山天心,其地群峰耸峙,诸嶂回环。”明·隆庆(15671572年)间,里人郑以绶隐居于此,有道人颜子良来游,见此地叠嶂环绕,别成洞天,是个修道炼丹之所,便勉郑以绶舍地充田,改建道观,供奉八仙,因“此地四面叠嶂环绕,云天如碗,龙潭缀于其中,宛如天之心脏”,将原名“天香寺”易名“天心洞”。天心洞所祀八仙沿袭至今,泉南称为“南仙公”是海外、港、澳、台及闽南各地的八仙的祖庭。

  迨至明·崇祯(16281644年)间,道人黄续翁重修扩建。因循岗峦向背之势,构成佛阁,旁列精庐,丹镬荧煌,庄严毕具,晨钟夕鼓之音,与涧泉淙淙相答响,甚为壮观,一时成为闽南风景名区。胜迹有“山门勒石”、“别一洞天”、“锁云”、“恍若别一天地”等。

  清·康熙、乾隆间重修。道光十年(1830年)、同治十三年(1874年)又重修,光绪五年(1879年)转深和尚再修茸殿宇,筑拜亭。

  民国十七年(1928年)建钟鼓楼。

  1979年后,翻修旧宫殿,重建文革中被拆毁的山门,重浚被填平的龙潭,并建有办公楼、停车场等配套设施。

  有趣的是,天心洞自古以来,除颜子良黄续翁于明·隆庆、崇祯两代在此主持列炉炼丹之外,均由僧人(和尚)住持。文革后重建天香寺,始佛、道分开。

  规制

  天心洞道观正中门匾是中国道教协会会长闵智亭所书的“天心古地”

  殿宇面阔、进深各三间,歇山式砖石木结构,分前、后两部分,前新后古:

  前殿因年久失修倒塌,是1999年才集资重建的;

  后殿是清·道光十年(1830年)重建保留下来的,为上、下二层阁楼式建筑,天心洞就在阁楼的底层,是南安市唯一保存道观面貌完整的清代古建筑。主殿供奉八仙。现存王源远《重修天心洞碑记》嵌于右侧壁洞。

  洞宇前有瀑布飞泉泻注,约高50米,因受水流量大小的制约,它时而为一段,远望如垂白练,时而又分为三段。瀑布下形成深石潭一洼,深不可侧,相传时有苍龙起自潭中,祈雨辄应,名曰“龙潭”龙潭呈梭子形,南北尖,东西宽,水域面积大约为100平方米,相传可照影观物,卜知吉凶。潭边群石嶙峋,地势蜿蜒曲折,形如象管,因构栋宇,号“象管岩”,雅称“龙宫”。石壁上有“心镜”等古代石刻。潭边还筑有石构平台,与跨涧石桥相连,围以栏杆,便于观赏瀑布,倾听水声。其间林木苍郁,曲径通幽,四时景象各异。

  人文

  在琼山一带有大量宗教文化传说。例如,八仙惩恶龙,观音与八仙交换寺观,观音在五里桥头建海潮庵镇潮,八仙用龙津配药驱瘟疫,八仙给仙公太乙真人仙杏等。许多景点和地名都与这些传说故事千丝万缕脉络相连,如龙潭、水阁、潭底八巨石、困龙山、海潮庵、狮子山碧云寺、仙迹岩、杏宅等。还有“龙潭洞直通陈坝(今石壁水库底)之说。

  南宋·大儒朱熹曾到此一游,称这个地方为“晨昏两不见日之地”,是个风水宝地。

  据传清·嘉庆丁丑(嘉庆廿二年,1817年)大旱,龙潭水涸,见潭底东侧石壁上,留有明·隆庆壬申(隆庆六年,1572年)九月泉州府丞丁一中登游天心洞所题刻《秋月天心洞观泉》五律一首:“万峰环(“山”字头),一径入云烟。地脉连沧海,天心下碧泉。仙源犹有路,人世岂无缘?倚阁凭栏处,尘襟已洒然。”

  明末清初,郑成功曾到天心洞祈梦。

  天心洞有清·曾遒所书长联,将与道教密切相关的阴阳五行学说和八卦易理融为一体。联曰:“动静有常,奉其纯墨,四时顺宜,与气相得,刚柔断矣,不相涉入,五行守界,不妄盈缩,易行周流,屈伸反覆;阳以三立,阴以八通,三日震动,八日兑行,九二见龙,和平有明,三五德就,乾体乃成,九三夕惕,亏折神符。”

  天心洞又有南社诗人、南安芦村人潘希逸诗刻二首:

  (一)“天环绕地幽径曲,心怡回首白云低。身登绝壑疑无路,步至深崖别有梯。叠叠峰峦烟雾锁,森森树木鹧鸪啼。忽闻钟鼓觉路醒,如忘桃源忘途迷。”

  (二)《天心洞观瀑》:“林外遥空望杳冥,悬崖瀑布作琴声。龙潭碧水深千尺,照见禅心分外明。”

  天心洞龙宫后屏石,有晚清秀才、南安朴兜人吕人龙民国七年九月诗刻一首:“只见峰围绕,谁言路尚通。桃源开景外,香积隐云中。杂树饶苍苔,悬泉挂碧空。红尘飞不到,自是有仙风。”

  近代高僧弘一法师(沙门一音。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》)曾飞锡至此,撰、书柱联:“佛放净光明,心生大欢喜。”“天在壶中别开异境,心冥尘外妙得静机。”现留存主殿楼下。

  寺中另有楹联:“锁云深处,弹指清音千偈了;琼山顶上,拈花微笑一言无。”“天为君,唯德是本;心即佛,以善作根。”

  (参见泉州历史网《泉州山川·琼山·南安琼山》、《泉州人名录·朱熹丁一中郑成功曾遒弘一法师、》)

天湖岩

  天湖岩,亦名天池岩,位于永春县下洋镇天湖山脉的主峰九凤山巅,海拔1100多米•嘉靖《永春县志》“天湖岩,亦名天池岩,在天湖山之巅。从下洋镇区到天湖岩只有89公里路程。(参见泉州历史网《泉州山川•天湖山》)

  沿革

  天湖岩合祀黄公祖师陈公祖师刘公祖师“三尊祖师”

  陈公祖师日湖岩

  唐代,陈祖祥在天湖岩左侧山麓石上坐化,乡民于该处鼎建“日湖岩”祀之,称公祖师

  •嘉靖五年(1526年),永春知县柴镳毁淫祠,湖岩毁废。

  黄公祖师(天湖岩)

  天湖岩始建于南宋开禧二年(1206年),时单独奉祀黄公祖师

  黄公祖师俗姓,名应显,法号慧旂,民间俗呼黄应奇,生于淳熙十六年(1189年)。慧旂少年时曾蒙白眉大师智玄引导而坚定禅心,一心礼佛并云游四方;开禧二年(1206年)7月,慧旂法师端坐于天湖峰顶,不食不饮7天7夜圆寂,年仅18岁。乡民将其遗骸塑为“肉身佛”,尊为“天湖黄公祖师,择地建寺(天湖岩),祀以香火。

  据说,黄公祖师兄弟3人均为佛门中人:大哥黄应灵,法号慧灯28岁在三明大田县蔗洋华岩山坐化成佛,后被供奉在大田谢洋乡西湖寺;三弟黄应星,法号慧泽16岁在永春桂洋镇大白岩坐化成佛,其塑像被供奉在大白岩和南幢庵。

  宝祐(1253—1258年)间,由于当时天湖岩地理位置较为偏僻,华阳村民便在村中兴建华阳庵,迎奉黄公祖师法身。

  •至正五年(1345年),二姓重兴天湖岩,并于岩前凿方池,四时不涸,池中种碧莲。由此天湖岩名气渐大,成为“庇民圣迹,亘古称盛”

  •嘉靖五年(1526年),永春知县柴镳毁淫祠,天湖岩因有圣旨牌得以保存。

  刘公祖师(月湖岩)

  元初,有得道高僧刘申仲来到永春坑仔口镇,后坐化于景山陈地,乡民建“月湖岩”崇祀,尊为刘公祖师

  •嘉靖五年(1526年),永春知县柴镳毁淫祠,月湖岩毁废。

  “三尊祖师”合祀天湖岩

  •嘉靖1522—1566年)间,江苏扬州张天祐(号寄泉)入居永春天湖山,为永春华阳氏开基祖。几年后,张天祐另择他地建盖祖宇安候堂,将宅地献出供天湖岩拓建新岩,嘉靖廿一年壬寅(1542年)天湖岩翻建完成。信众便将原来奉祀在日湖岩陈公祖师月湖岩刘公祖师两尊塑像迁入天湖岩内,与黄公祖师同享香火,并称“三尊祖师”

  明末重修。下洋镇含春村《祥山氏族谱》载,其12陈光爵1592—1653年),“建置天湖,督匠完成,新妆佛像,五保立名佛背,修整宫室

  •顺治1644—1661年)间,闽南成为明军队与清军交战之地,“山海沸腾”,天湖岩也成为各方势力往来歇脚、驻扎之地;后世称林兴珠,也曾率军在此盘踞活动。乡民担心天湖岩“三尊祖师”佛像遭兵祸破坏,迎回乡中。(参见泉州历史网《泉州人名录·林兴珠》)

  康熙六十年(1721年),郑坚陈洛等以天湖岩为据点举行起义,以呼应台湾朱一贵大规模农民起义;后遭永春知县雷淳、游击将军李发祥率军击溃,并将天湖岩焚毁。

  不久,云游僧善逢到此,发动姓族人及附近村落诸善信重修天湖岩。下洋镇含春村《祥山氏族谱》载,其18陈际鍼1849—1914年)“生平又多善举,重修天湖岩,永镇佛祖

  •永春举人邱景云《游天湖岩》“九十九峰青无边,夕阳欲下凝苍烟。林间黄叶落满地,一片秋光入画意……我将踏遍苞山巅,随云一住三千年。”

  1983年重修

  2012年农历八月初一日重建主殿,新建钟鼓楼、管理房、戏台、放生池、广场和护界门楼等,2014年基本竣工,并完成公路硬化

  规制

  山门高大,三间八柱,木石混合式,既有青石雕龙柱,也有镌联石柱,明楼的正脊上有双龙戏珠雕饰,也有翘脊元素。

  岩寺正前方是放生池,不远处还有戏台、管理屋。

  岩寺坐北向南(坐子向午),恢宏气派,白石铺地,青石为墙。大门左、右分峙钟楼、鼓楼。

  宝殿雄伟壮观。主殿内雕梁画栋,金碧辉煌,张近生张大千第二代弟子)题写的“天湖岩”匾额高悬头顶。正中供奉“三尊祖师”公祖师居中位,公祖师居左位,公祖师居右位。

  数目众多的殿柱上均有镌联,如:

“天地生成开佛国,湖山长久住仙家。

“门迎四海宾朋,共洗尘埃心地净;楼接八方游客,尽收浩气丹田藏。

“天路崎岖通妙境,名山蕴秀;湖光幽雅耀佛门,古刹钟灵。

  祖师遗迹

  天湖岩附近还有诸多祖师遗迹。

  在离天湖岩近1公里处的公路边,有一片青褐色的岩石,周围林木荫蔽,细草丛生,其中1块巨石中有凹陷,深约40厘米,里面会溢出泉水,常年不竭,传说这是黄公祖师“啄泉”时留下的遗迹。

  在接近天湖岩的山道边,近年立有黄公祖师化佛处陈公祖师化台碑。前者是一个被称为“青龙缠钟”的小山墩,是黄公祖师当年端坐圆寂处;后者是陈公祖师坐化处。

  天湖岩西侧约百余米,即为原来供奉陈公祖师日湖岩旧址的后方,有1座明代风格的高僧塔墓。据说,这里原是1片小塔林,明代不少僧人都是在这个塔林坐化圆寂的。日湖岩附近的高僧塔墓,有墓室、墓埕,规模颇大,墓室上方有舍利塔。

  沿天湖岩西侧的山谷小道行四五百米,在道旁的树林中可以看到数堆小石塔,高近1米,由一块块不规则的石块堆砌而成。有些小石塔是直接堆砌在整块巨石上的,称为“石叠佛仔”,据说堆砌者是想将石块叠成一尊尊佛像的模样。至于堆砌者,一说是黄公祖师,一说是陈公祖师

天湖岩寺

  天湖岩寺位于湄洲湾南畔泉港区南浦镇天湖村北侧的天湖岩山上,北临湄洲湾,东毗五公山,南望净峰山,西邻观音山。

  相传,该寺始建于唐僖宗·中和五年(881年),时名水月亭寺,由妙莲师管理。明武宗·朱厚照下江南到此,题“天湖福地”,因更名天湖岩寺。

  “文革”毁,1979年重修,次年又扩建。1994年列为惠安县文物保护区和宗教活动开放场所。

  天湖岩寺总面积0.53平方公里,建筑面积约2300平方米。以前殿大雄宝殿和后殿观音殿为中心,附有禅房、斋房,两侧另建有护殿楼及钟鼓楼。寺院还建有招待所、会议室、休息厅、车库等配套设施。

  寺前是一亭一湖。 

  亭是水月亭,为纪念寺院前身水月亭寺而筑。亭阁式,高7米,八角全石结构,四周围以石柱栏杆。

  湖是放生湖,在水月亭对面坡下,是一个长方形的天然湖泊。湖边残碑书“天湖放生”四个大字,相传为北宋·泉州太守蔡襄所题(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡襄》)。湖中有“三奇”,即无尾螺、红体虾和半边鱼(一边有肉,一边无肉)。民间相传,明武宗·朱厚照游览天湖岩寺时,侍从捞起湖中鱼、虾、螺作为供膳。朱厚照得悉缘由,愕然良久,深悔食了放生之物,亲将残肴倒回湖中,并对天忏悔祈祷,仁德诚意感动佛祖显灵,使未食完之鱼、虾、螺起死回生,繁衍至今。对于放生湖的美好景致,前人有诗曰:“天湖高挂着空流,鱼放岩头得所游;有名恰如银汉月,无波不似洞庭秩。”廿世纪九十年代初,先后几次对放生湖进行修整挖拓,现面积有900平方米,湖璧全部用平整的条石加固,周围石柱栏杆。

  前殿大雄宝殿,宫殿式三间二进,飞檐翘脊。殿门悬匾“天湖福地”,字体遒劲庄严,门联:“梅占花魁冷香披袈裟,峰岫曲径光寺游天湖。”正对大门的前厅正中供奉笑容可掬的弥勒佛,背后是护法韦驮。大殿中开天井,中有石砌平台,摆放着各种盆景。天井之后是主殿,佛龛中奉祀释迦牟尼佛和文殊普贤二菩萨,两侧为十八罗汉。

  后殿观音阁,建筑面积达324平方米,地势较高,双层飞檐高达十米多,棱檐翅翼犹如巨鹏展翅,气势雄伟。正门横匾“观音阁”。阁内雕梁画栋,拱嵌八角天花,佛阁庄严。正中莲花宝座上有净瓶观音塑像,高5.68米;善才龙女二童侍立两旁。左右墙两侧塑有二十四尊梵天王神像,皆有3米多高,姿态各异,形象逼真。殿内有联:“梵宇耸洲中一水迎来台岛浪,法延启天末好风伴送海潮音。”后殿门前有石埕,四周石栏围护,埕前植有一圃花卉。 

  寺后群山环抱、林木参天。寺院周边山头姿态万千,构成王帽盖顶、金锁镇天湖、金龟背印、莲花宝座、丹凤吸水、灵龟饮露等诸多胜景。

  其中王帽盖顶,乃天湖岩山巅之一巨石,奇峰独秀,蔚然壮观。明·洪武十二年(1379年),泉州府曾于此建烽火台,抵御倭寇侵扰,遗址尚存。

天宁寺

   天宁寺,在唐·紫极宫旧址(即今东街第一医院一带)。五代建。宋·咸淳中(1265-1274年)改为泉山书院。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·玄妙观》、《泉州学校·泉州书院·泉山书院》)

天马岩

  天马岩,又称“仙庵”,位于天马山北侧。清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·天马岩》:“天马岩,在天马山之阴。”(参见泉州历史网《泉州山川·天马山》)

  由于天马岩在德化县三班镇与永春县吾峰镇交界处,距德化县城16公里,距永春县城15公里,因此在文献记载中,该址属地或称德化县,或称永春县。

  沿革

  明·成化十一年至十六年(1475~1480年)间,由永春县吾峰镇侯龙村人陈东庭陈硕峰(进士)2人首倡,德化县的儒坑村、锦山村和永春县的后垅村(侯龙)、桥头铺村4村共建。主祀三显真仙马氏娘娘),“远近人士莫不趋拜焚香,”逐渐鼎盛。

  清·乾隆十九年(1754年),侯龙村人陈程千(庠生)、陈湖重2人重修建,捐地扩充规模,儒坑村、湖上村、桥头铺村亦先后充田献资。

  光绪十年(1884年)冬,侯龙村人陈迪光(举人)、陈超元(广东补用县正堂)倡修,招集侯龙、桥头铺、湖上、儒坑民众重加修葺,“雕梁画栋,气象一新。”

  廿世纪50年代公社化时被茶厂占用;60年代天马岩宇遭毁。1990年,侯龙村人牵头,由两县4村共同对天马岩加以修缮,并派驻护岩人员。

  规制

  天马岩宇为瓦木古体建筑,现有左、中、右3殿及客殿。大殿屋梁下设有道家八卦图案。殿前石雕龙柱。

  左殿供奉九鲤真仙威侯真仙

  中殿主祀三显真仙马氏娘娘),同祀如来文殊普贤观音诸佛。

  右殿供奉达摩祖师;客殿供奉史公祖师

  匾额

  明·隆庆二年(1568年),会元田一俊(大田县人)中第前曾到天马岩礼佛运梦,今保存着他书就的“大梦先觉”匾额。

  现存清末广东补用县正堂陈超元题写的“咫尺蓬莱”

  楹联

  “白云抱幽石,飞泉挂碧峰。”

  “云霞生异彩,山水有清香。”

  “昭尘梦方甜,那个闻钟推枕起;桃花源在此,是谁识道入山来。”

  碑刻

  《天马岩布施山地记》,清·乾隆十九年(1754年)陈辉陈益镌立。

  《重建天马岩序》,清·光绪廿四年(1898年)五品衔署将乐县学正堂陈焕珪(侯龙人)撰书。

  摩崖石刻

  天马岩旁有泉水一泓,大旱不涸,崖镌“福泉”2字。

  岩的左右有大漈瀑布、小漈瀑布,附近还有明·颜廷榘(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·颜廷榘》)、清·邱人龙、清·周凤翔的诗刻及颜廷榘“咏台石刻”清·陈元逵的石刻“小石潭”

  明、清文人墨客诗句有:“深山秋静晓猿啼,雨后登临湿翠迷。”“情幽了无碍,山色含余曛。”“岩头滴空翠,红绿春平分。”“漫长驿道几程春,水碧山高不染尘。”

天师府

  位于鲤城区江南镇乌石村。始建未详,祀天师。

天禄岩

  天禄岩,曾名集福庵,位于永春县城东北方向9公里大帽山(玳瑁山)主峰西麓。《永春州志•卷2》:“天禄岩在十四都大帽山。”

  沿革

  北宋末年,开山祖师天禄禅师结茅于此,用功修行,参悟禅机,道行高深,接引善巧,四方求法者渐多,得名天禄岩。

  南宋初,妙慧禅师任天禄岩第三代掌门,喜种梅,有“落梅涧”传说。永春人、绍兴十二年(1142年)进士蔡兹参见泉州历史网《泉州人名录蔡兹)、绍兴十八年(1148年)进士苏升未第前均曾读书于天禄岩,与妙慧禅师交游,受益颇多;是苏升“一字师”,留有“敲诗阁”典故。

  元有大慧禅师弘化岩寺。

  2004年重建圆通宝殿及斋堂2012年启明法师接管岩寺,再建丛林,至2014年湛成规模。有碑曰:

  “《重建永春天禄岩序》

  闽•平和赖顺

  盖闻欲行佛事,勿毁殿堂;工欲善事,必先利器。

  天禄岩寺,观音之道场,实佛门之重地也!现有圆通宝殿及斋堂各一座,重建于中华人民共和国五十五岁次癸未年2004年),时信徒朝圣渐趋兴盛,人员往来频繁,场所有限,接纳显促,原有空间已不敷使用。如此情形,岂可袖手旁观?

  壬辰年2012年)末,南普陀寺闽南佛学院释启明法师接管岩寺,发愿重建天禄岩丛林,以精卫填海为励,完善学佛环境,接引十方信众。缘地处山区,信众有限,虽欲修造而善资匮乏,有愿难偿,致使赞佛无其地,弘道缺其所,踌躇非一日矣!

  但凡檀越护法齐心戮力,和衷共济,予以表率,后以教四方闻之,亦皆竭力倾囊以助焉。诗云:‘经之营之,不日成之。’法业双修,可为岩寺之佛法僧三宝咏矣!

  是为《序》。

  中华人民共和国六十五岁次甲午年2014年)丙寅月甲寅日,漳州水木道人撰于厦门。

  规制

  天禄岩寺具蟾宫桂、圆通宝殿、斋堂、静心泉、灵应池、斗法台、迎客松、敲诗阁、落梅涧、醉月亭等。

  蟾宫桂位岩寺前左侧,传为建寺初天禄禅师所栽。树高约12米,直径50多厘米,树冠8米多,逢闰年能二度开花,属木犀科小金桂品种。

  圆通宝殿供奉观世音菩萨。观音像系整块缅甸白玉石雕成,整体高度5.4米,莲花座1.4米,总高约6.8米,重约30吨,是目前省内最大的室内玉雕观世音圣像。2003年由马来西亚华人捐赠巨资在缅甸订制,经长途辗转,2004年11月9日到达天禄岩寺安座。

  净心泉在天禄岩石缝中。1939年,此灵泉曾解救当时瘟疫,广为传颂。近年修建梵宇,灵泉再度涌出,香客每视此泉水为圣水,采集供佛后,带回家中,以保平安。