泉州儒、道、释寺庙(8划—上)

  忠烈祠忠义庙(泉郡忠义庙。安海忠义庙[关夫子忠义庙、安平古庙,附:云水禅寺。晋江市安海镇区东北角后库乡古庙路。南宋始建忠义庙(安平古庙)。现代附建云水禅寺。现状。]。湖头忠义庙。)忠义宫(忠义关夫子庙)忠仁庙(厚安古地)忠显庙(保安庙)、忠显宫(泉港区峰尾镇峥嵘村村北)
  宝海庵
宝林院。泉州南门厂口街后山。北宋为宝林院。清·顺治重建为宝海庵。现规制。宝湖岩(湖内岩南安市英都镇芸林村龙湖山西麓。沿革。规制。宝泉庵(庵宫)宝觉庵、宝林庵、宝林寺(三宝寺。惠安县辋川镇许厝村下湖自然村凤山脚下)、宝政殿(安溪县尚卿乡中山村“擎天蜡烛”峰顶)、宝藏寺(德化县汤泉下团)
  
青山宫
(灵安王庙。惠安县东南沿海山霞镇下坑村。青山王信仰的形成。青山宫沿革。青山宫规制[灵安王庙。文昌阁。英烈祠。]。青山王信仰的传播。)青山庙(惠安县螺城镇西门联珠巷)青林岩(龙安岩。安溪县龙门镇溪瑶村贵湖之乌岩山。沿革。清·康熙关弘异《重建青林岩记》。题咏。摩崖石刻。青狮洞(仙公洞。泉港区前黄镇坝头坑内山上。附:德元堂。、青莲堂[寺](洪衙埕青莲堂。大希夷青莲寺。)、青龙宫、青龙洞(泉港区肖厝港西侧的邱厝港口自然村港口山。沿革。规制。)
  
金粟崇真观
(紫帽山金粟洞)金粟寺金液洞(德化县盖德乡三福村、戴云山脉西南端纯阳山上。元末明初吴济川与徐友山羽化于此[吴济川。徐友山。羽化时间。]。洞宇沿革。规制。题咏。)金沙岩(安溪县龙门美内村双髻山腰)金相院(栖真寺、空相院、空相寺。石狮市灵秀镇灵秀山。沿革。规制。诗词。附:海潮庵。金地院(荐福院、金地寺紫帽山南麓、金池庙(金池土地公宫、金池王公宫)、金刚亭、金山宫、金元帅庙金凤亭(仙妈亭。德化县水口镇榜上村水尾的赤石口岱仙大峭壁上)
  法石寺
(西方禅寺。丰泽区东海法石法石万岁山。沿革。题咏。)法华庵(道教净明派。沿革。规制。李鼎法云寺(法云院、禅苑)、法林寺(德化县上涌乡上涌村)、法藏禅寺(释雅寺,紫帽山南侧紫帽镇浯垵村铁灶山)

忠烈祠

  原址鲤城桂坛,早已圯绝。

  《南安县志》:洪承畯“以兄洪承畴事清,心不韪之,”故意在洪衙埕修一座“忠烈祠”,奉祀张巡“盖隐讽之。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·洪承畯洪承畴》、《泉州王爷神·张巡》)

忠义庙

  泉郡忠义庙

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·忠义庙》载:

  “忠义庙,在府治东凤山麓。(南)宋·绍兴(1131—1162年)间,宗室赵汝锡建。

  旧祀汉·、唐·,后复增祀宋·天祥秀夫世杰昂发。”

  安海忠义庙(关夫子忠义庙、安平古庙,附:云水禅寺)

  安海忠义庙,又称关夫子忠义庙、安平古庙,其后有云水禅寺,合为一个建筑群。位于晋江市安海镇区东北角后库乡古庙路。1991年4月,古庙列为晋江县文物保护单位。

  南宋始建忠义庙(安平古庙)

  忠义庙,始建于南宋乾道四年戊子(1168年)十月,原建于晋江安海东城角,主祀关羽张飞赵云·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·关夫子忠义庙》关夫子忠义庙,原在安海东城角,即今寨边。

  明·万历1573—1620年)间重修庙门。·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·关夫子忠义庙》·嘉靖甲子(嘉靖四十三年,1564年)倭寇至,神显英灵,驰马纵刀杀贼。贼退纵焚,反风灭火。万历间募修庙门,匾曰‘忠义庙’;二门匾曰‘海邦雄镇’。左、右两石华表。

  清·顺治十八年(1661年)迁界(参见泉州历史网《清初迁界》),庙毁·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·关夫子忠义庙》国朝·顺治十八年间迁界,庙毁,负像逃郡城承天寺内东畔。今旧址犹存庙石及东西两坊柱。”

  康熙廿三年甲子(1684年)复界后,乡人暂建于安海大街鳌美塔东,仍名忠义庙。乾隆卅一年1766年)重修。·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·关夫子忠义庙》康熙甲子复界,暂建庙于大街鳌美塔东,仍其名曰‘忠义’。乾隆三十一年重修。”

  至光绪廿三年(1897年),乡人于寨埔东畔(即今址)重兴忠义庙,俗称“安平古庙

  现代附建云水禅寺

  清光绪廿八年(1902年)和民国五年(1916年),闽南著名武僧妙月禅师驻锡古庙,率众开荒辟田,行医济世,并四处缘集资金修建古庙,在庙后开设云水堂供衲子(僧人)挂搭。时泉南一带僧俗少壮慕名求学拳术医术者众多,创该寺未有之盛举,是古庙的兴盛之期。

  民国卅七年(1948年),妙月禅师门下比丘尼福严姑继任住持,随即远渡安南募资再修古庙,并开设施诊所为乡人施医。

  1958年寺庙合并,“文革”期间再遭破坏,古庙荒废。

  1991年福严法师往港募资复建忠义庙(古庙)。

  1994年,福严姑为纪念先师昔日创设“云水堂”之举,从海外筹集巨款,在古庙后倡建云水禅寺,按原址范围略有扩大增添。

  现状

  寺庙建筑群坐北朝南,前有忠义庙(古庙),后有云水禅寺。

  忠义庙(古庙)

  古庙重檐歇山顶,五开间,单进,内奉汉寿亭侯关圣夫子周仓关平等大型塑像。

  有南宋高禾(字颖叔,晋江安海人,淳熙八年[1181年]进士,官至兵部郎中)额曰“东关王庙”南宋石起宗(字似之,晋江安海人,乾道五年[1169年]榜眼进士,官尚书吏部员外郎)匾曰“保国安民”,进士陈延诗额曰“海邦雄镇”,进士黄汝民匾曰“天开金界”(参见泉州历史网《泉州人名录高禾石起宗)

  云水禅寺

  云水禅寺重檐歇山顶,单进五开间,斗拱翘角,琉璃盖顶,雕龙塑凤,金碧辉煌。寺两翼分别建有钟鼓楼、藏经阁、功德堂、僧尼楼舍、解脱阁(骨灰堂)等,西厢二楼为妙月和尚纪念堂。

  大殿寺门上端横挂福严所立“云水禅寺”镏金匾额。

  大殿内供奉7尊出自缅甸的白玉佛塑像:释迦牟尼2.8米,重7吨;文殊普贤像高2.24米;阿难迦叶像高1.8米;观音地藏菩萨像高1.5米。佛像庄严妙相,雕刻精致。

  楹联:般若光辉遍法界,菩提香散满人间。安海陈增荣书:安坐莲台怀尘世,海浮宝筏渡众生。

  妙月和尚纪念堂内,大师遗像居中,像旁悬挂太虚法师题赠名句:“双拳铁罗汉,十亩老农禅像下有名绅书赠像赞。两侧玻璃柜内陈列着妙月和尚生前研读的经书、拳法秘籍,以及法衣法物和法器等。东壁为书法家罗丹妙月和尚书写的舍利塔铭碑刻,西壁为妙月和尚纪念堂碑志。

  湖头忠义庙

  位于安溪县湖头镇和声大桥西畔,始建于明·天启元年(1621年)。

  忠义庙北庑墙上,有明代刻立的《忠义庙重修碑记》,黑页岩,碑0.45×0.27米。阴楷18行,行17字,字径1厘米。主要内容叙述明·天启元年(1621年)李懋桧(参见泉州历史网《泉州人名录·李懋桧》)建是庙,因年久损坏,嘉庆二十年(1819年)重修。

忠义宫(忠义关夫子庙)

  忠义宫亦称忠义关夫子庙,现址位于府城东街忠义巷巷道西侧。

  忠义宫旧在郡城东门忠义巷口,是七城门关帝庙之一。始建于明初。北向,祀关帝及历代忠义国士,为衮绣铺忠义境境庙。后废。

  1991年重建于其巷南端,仍北向,并与原胶鞋厂内东关妈宫(解放后废)的东关夫人妈观音关帝合祀。

  1998年于现址新建忠义宫,改为东向。

忠仁庙

  又称厚安古地,位于石狮市蚶江古渡头。

  大厅里悬挂着一副台湾总督马齐胜撰书奉赠的黑底金字的对联竖匾:“一点孤忠维汉祚,两人同志宁睢阳。”

  清·乾隆四十九年(1784年),清廷开放蚶江与鹿港对渡,为“泉州总口”,一时舟楫如林。那时忠仁庙香火旺盛,四时不绝。台湾总督马齐胜一次来蚶江忠仁庙行香,偶见庙中一盆兰花,十分喜爱,意欲带回台湾,乃与庙住持相商。住持不敢作主,请马齐胜当面向关夫子求签。马齐胜求了一根28签,签诗曰:“世间万物各有主,一丝一毫君莫取。荣华富贵自天生,亦须步步留规矩。”马齐胜只好作罢。回台后,马齐胜派人送来了这副对联献给忠仁庙。

忠显庙(保安庙)

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·忠显庙》载:

  “忠显庙,在三十八都城东五里许。祀唐·前锋将刘行全

  淳佑《志》(《泉州府志》)行全,光州固始人,从王绪至泉;忌而杀之。后刺史王潮为建庙,并祀同死事者三人。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮》)

  (北)宋·宣和(1119—1125年)间,郡守陆藻修。

  初名保安,(南宋)建炎(1127—1130年)间监察御史林之平奏易今额,后封灵佑侯。

  有黄圣公者,名世璁,以孝闻,殁附祀于此。”

忠显宫

  忠显宫,位于泉港区峰尾镇峥嵘村村北。

  始建于明·正德五年庚午(1510年)。时峥嵘村渔民到浙江象山县石浦镇捕鱼,见神庙破落荒芜,6位神像蓬头垢面,遂奉请神灵来峥嵘建庙敬奉。“文革”时该神遭毁,庙堂崩塌;1980年集资重建。

  忠显宫坐东朝西,具闽南古宫祠风格。占地152.29平方米,砖石结构,分大厅正殿和下厅正殿。祀唐朝爱国护民的忠烈将军张纯许远雷万春3位英烈巾帼。

宝海庵

  宝海庵,即北宋的宝林院,在泉州南门厂口街后山、泉州大桥北侧、今南门聚宝街以南,原搬运小学旧校。1998年公布为泉州市第四批文物保护单位。

  北宋为宝林院

  据厦门大学庄为玑教授考证,宝海庵即北宋的宝林院。由天竺国僧啰护哪始建于北宋·雍熙四年(987年),是外国僧人在泉州建的唯一的佛教寺院

  南宋·赵汝适《诸番志·天竺国》载:“雍熙间984987年),有僧啰护哪航海而归,自言天竺国人,番商以其胡僧,竞持金缯珍宝以施,僧一不有,买隙地建佛刹于城南,今宝林院是也。

  南宋·建炎三年至绍兴十六年(1129—1146年居住泉州的老宰相李邴(参见泉州历史网《泉州人名录·李邴》)有《宝林寺》诗:?“青灯映独宿,世事忽如遗。一榻寒无梦,高斋静见诗。长空消海气,远壑淡幽姿。欲问无生意,高人不可期。”

  另据《晋江县志·海防志》“南渡之初,盗贼屡作,工勤忧顾。”为保证海路畅通,“置兵立戍”。淳熙十三年(1185年)派员150名,暂时寄驻宝林院,以捍城南。“其后就寺旁建寨,因以宝林为名。”嘉定十一年(1218年),泉州太守真德秀整治海防,“遍行海滨,密察情形,”以为宝林寨离城较近,“其势稍缓,而乃有新、旧两寨……此控扼之未尽得其所也。”于是调拨原属宝林寨的120员水军移驻新设置的宝盖寨(在围头),同时另拨步兵进驻宝林院空闲寨房,“以翼南城。”(参见泉州历史网《泉州人名录·真德秀》)

  泉州南门城基础曾出土大型力人柱础石雕,高82厘米、头顶直径30厘米,赤脚左膝跪地,左手撑腰,作用力状。力人足与手腕皆带圈饰,上体裸露,腰部缠带打结。头部嘴宽、鼻大、眼大、眼皮下垂,额上有深皱纹,头顶戴菩提树叶编成的帽子,两耳大而垂肩。就力人的整体看,完全是西南亚人的形象。因此有的学者认为是宝林院的建筑构件。

  清·顺治重建为宝海庵

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·宝海庵》载:“宝海庵,在南门(指德济门)外厂口街后。

  ·崇祯(1628—1644年)间,宝林院被洪水冲塌。

  ·顺治(1644—1621年)间,鼓山僧莲西重建,改名宝海庵

  康熙卅三年(1694年),晋江人黄觐光(现石狮市永宁镇梅林村人,黄克瓒的曾孙,官至中部令)重修。光绪七年(1881年)再修。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄觐光黄克瓒》)

  “文革”中,宝海庵被搬运小学借为校舍之用,后渐次衰败。

  1989年重修前殿“弥勒殿”1990年又修大殿“大雄宝殿”1996年接修后殿,恢复旧观。2015年9月再修弥勒殿。

  现规制

  宝海庵坐东朝西,分3进,建筑面积400多平方米。

  1进前殿(弥勒殿),面阔3间,进深2间,前有廊,1991年的重修碑记竖于廊之东部。大殿前的天井四周,立有4根古石柱,上镌两副柱联:“一片婆心空色相,十方世界颂慈悲”、“贝叶经繙参真谛,莲花钵涌摄慧香。”

  2进大殿(大雄宝殿),面阔3间,进深5间,悬山式,祀释迦药师弥陀,均新塑。庵中现存旧“三世尊佛”辉绿岩佛像,其中1尊完整的置殿内,高0.71米其他2尊残缺。殿内还近代新铸大铜钟1口,高0.85米。

  3进后殿,祀观音,均新塑;其中有尊送子观音抱的孩童是旧时物。

  庵中现存《重修泉南义学记》石刻1方。

  原庵后有放生池,后被填没,现有清·光绪卅二年1906年刻的“宝海庵放生池”碑立于庵之南侧大桥下。

宝湖岩(湖内岩)

 

  宝湖岩,原名湖内岩,位于南安市英都镇芸林村龙湖山西麓;列为南安市和泉州市文物保护单位。

  沿革

  湖内岩旧址在今址左侧,单间独殿,始建于宋,祀如来、祖师。

  元末明初堙废,佛像移至岩边石洞供奉。

  清·道光(18211850)间,芸林村民洪龙章上山砍柴到石洞避雨,许愿如发迹即重建湖内岩。尔后洪龙章辗转同安、上海,从肩挑小贩开始,逐渐经商致富,家资渐丰。洪龙章回乡后,除在芸林村乌石故里建3座汉式大厝外,还愿重建了湖内岩,更名“宝湖岩”。时宝湖岩有正殿、两庑、两厢,石木结构。相传重建时在原地址原柱珠上加上一新柱珠,为了对称又柱上用双柱斗,成“双柱珠双柱斗、一梁腾三门”。岩内供奉如来祖师诸佛像,两旁塑十八罗汉像。道光十四年(1834年),安溪知县刘枢为题“宝湖古地”牌匾,至今尚存。

  太平天国后期,某军师赖南极兵败逃此,混迹宝湖岩僧侣之中,为村民治病、“看风水”,村民感其德,另塑像府先生”以祀。

  近代僧侣还俗,佛像遭毁,殿宇渐倾。

  1995年,开通一条3公里盘山公路直通岩下,重修大殿,增建石门坊、后殿,弥勒殿,天王殿和庭阶、山门、池、亭等,重塑诸佛金身,共耗资人民币600万元,2004年正月开光,既存原貌,又展新姿。

  规制

  宝湖岩背南朝北,地号“真人坐禅”

  寺前有石门坊。

  从天井步台阶可上大殿。大殿新建,重檐歇山顶,面阔七间,深三间,三门并立,飞龙走脊,金碧辉煌,流光溢彩;钟鼓摆列两边。道光间安溪知县刘抠题写的“宝湖古地”匾额高悬大门。原来的“双柱珠双柱斗”虽不复存在,但依原基原貌,保特原来的石雕木雕,朱檐金色琉璃瓦,飞檐重叠。屋脊前落成双龙戏珠,后落成双龙护塔,更有瓷雕八仙手特乐器奏唱,一派镇邪摄吉之意。翘脊用剪瓷粘青龙以及花卉飞鸟。檐下梁枋雕梁画栋,木斗拱、吊筒、雀替也均精雕福狮吉象。殿梁下飞天乐伎,八仙呈祥。

  大殿由中、左、右3殿组成,诸大佛金身重范。中殿祀千手千眼观音,高丈余,眉目清秀,端庄慈祥,肩下两只大手垂弯合拱胸前,两侧呈半圆形展开生出1000只手,手掌各雕1只慧眼。两旁善才龙女侍立;殿前立有护法伽蓝韦驮神像。左殿祀地藏菩萨,正襟危坐,凛然正气。右殿祀达摩祖师,脸蓄胡须,一脸威严。

  大殿内有联:“宝殿拟大雄,此地无非佛;湖源通上海,其间即是仙。”“宝篆香烟留佛座,湖光山色印禅心。”

  殿前旷地,两边各两间,连着岩宇两边护厝。

  还有后殿、弥勒殿、天王殿。弥勒佛、四大天王等佛像,共享香火。

  修整十八弯龙宫洞及护界寨、虎啸洞、歇困石、皇帝墓、竹林谷、山野石门、倚天怪石、枫林夕照、二泉映月诸多景点;命名宝湖10景:真人坐禅,龙泉圣水,龙崆洞天,仙人弈棋,四叠奇岩,枫林夕照,飞霞流泉,竹海听涛,虎啸龙湖,天子陵寝。

宝泉庵

  俗称“庵宫”,位于晋江市深沪镇宝泉街北端。始建于唐,原有前后三进殿堂,后废,20世纪80年代重建。

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·崇真寺》载:“崇真寺,在十六都郡城东南三十里石壁山中。寺旁有宝泉庵。庵左无蚊蝇,传为唐·罗隐(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·罗隐》)所谶。今废。”

  清·道光《晋江县志·卷4·山川志·石壁山》载:“石壁山,在深沪村,亦名狮山。……山有崇真寺,旁有复井。左为弥陀山,下有天竺井,水甘,旱不枯。右为青山,有市心保井,亦名宝泉,遂以名庵。庵左无蚊,亦以为谶云。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·石壁山·深沪石壁山》)

  宝泉庵原本佛道并祀,后来专祀从台湾学甲分灵来的吴真人吴夲,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴夲》)。庵中有从台湾收集到的药签数百支,分为内科、外科、儿科、眼科等科目,供信众卜求。这些签方包括中药、食物、青草药、符水四类,以中药签方比例最多,食物签方次之,多为明、清以前古方,剂量较轻,药性平和,以培根本而治标。

宝觉庵

  宝觉庵,在府城西,确址莫详。宋·绍兴年间(1131—1162年)建,明·正统二年(1507年)重修。后废。《八闽通志》有载。

宝林庵

  宝林庵,在府城进贤坊内(今裴巷北河岭一带)。元·至正三年(1343年)建,明·正统三年(1438年)重建。早废。《八闽通志》有载。

宝林寺

  宝林寺,初称三宝寺,位于惠安县辋川镇许厝村下湖自然村(原属石江铺)凤山脚下,面向湖仔山、莲花山,寺前走马埭绿畴一片,锦阳溪水潺潺流过。

  始建于明·洪武(1368—1398年)年间。据传当年泉州开元寺和承天寺方丈到惠安县锦溪铺梧山村建承天寺后二三年,又建宝林寺(早称三宝寺),二寺在当年香火均鼎盛齐名。又传正德皇帝游江南时曾下榻宝林寺。清·康熙、乾隆、光绪年间都重修过,现留下的“宝林古寺”大门碑一方就是见证。1977—1978年又重修。

  宝林寺坐东北朝西南(甲庚寅申),三间张两进大九架,由山门、两廊和祀厅组成。祀厅深、进各3间,抬梁结构(现改为石柱),硬山式屋顶,建筑面积150平方米。寺中三宝殿奉祀三宝诸佛和观音菩萨塑像。

  寺内原有500斤重大钟1只,铸有顺治、康熙、雍正、乾隆等年号,1958年办农业中学时丢失。寺东南角原有石鼓1个,西北角有石钟1个,分别于1978年和1996年被毁。

  寺门楹联:“宝塔七层欣再造,林花万朵幸重开。”

  殿龛楹联:“紫竹莲座庄严相,绿柳净瓶慈惠心。”

  大厅三副柱联依次是:“佛尘指净四方境,法水点化万众心。”“金炉不断千年火,银盏长明万世灯。”“三杯香茶朝暮鼓,一盏青灯昼夜明。”

宝政殿

  宝政殿,位于安溪县尚卿乡中山村“擎天蜡烛”峰顶,列为安溪县文物保护单位。

  始建于元末明初,几度翻建。文革期间遭毁,廿世纪90年代末重建。

  山门建于西面进殿入口处,酷似隘口。

  宝政殿建于山峰之巅,两边各有厢房1间,四周环有围墙,形似一把点燃的蜡烛,誉称“向天蜡烛” 。殿内奉祀保生大帝清水祖师五谷帝仙。尚存一口明·成化十四年(1478年)铁钟,高近1米,钟口直径60多厘米,重达200多斤;钟体用阳文楷体镌刻着“信女陈贞娘敬献 明成化十四年” 等字样。这口铁钟是安溪县目前发现的年代最久远、保存最完整的大钟。

  海内外分炉颇多,仅马来西亚就有分殿10余座。

  每年农历三月十五日保生大帝寿诞之日,分角落依序轮流延请戏班、虔备供品、顶礼膜拜。

宝藏寺

  宝藏寺,位于德化县汤泉下团;宋时因掘地得钟,乃建寺,以宝藏名。后废。

  清·乾隆《德化县志·卷18·摭佚志》:

  “宋时汤泉下团宝藏寺,有洪钟,声闻数里外。先是,牧者系牛,其地忽有一人,追之,须臾不见。后掘地得钟,乃建寺以宝藏名。今废。

  宋·县尉孙应凤诗:“枕畔鍧然宝藏钟,声从何处入高墉?蜀颅衰臂今如许,唤起穹庐一卧龙。”

青山宫(灵安王庙)

  青山宫,又称灵安王庙,位于惠安县东南沿海山霞镇下坑村境内青山自然村北侧,坐落于青山南麓(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·青山》)。从泉州前往,可出后渚大桥,顺沿海大通道,经百崎湖湿地、南面山、青山湾直达。

  青山宫供奉五代·闽将张悃(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张悃》),与莆田湄洲天妃宫、漳州龙海慈济宫并称“闽中三宫”,是惠安县第一批文物保护单位,惠安青山宫(明至清)2013年5月列为第七批全国重点文物保护单位。附属建筑有文昌阁和英烈祠,整体规模较大,是旅游、景仰的圣地。

  青山王信仰的形成

  张悃,光州固始县人。光启元年(885年),随王潮王审知(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王潮王审知》)入闽,后任闽将。清·嘉庆《惠安县志·卷28载:张悃,五代时天下割据,兵燹叠告,民各鸟兽四散,乡闾不保,集民兵训练之,旗鼓严肃,刁斗时巡。青山一带,盗不敢犯,桑麻无恙,鸡犬敉宁。”

  青山王信仰当始于惠安置县前,五代时期为民间自发崇拜阶段。张悃殁后,乡人即在青山建一小庙祀之。《闽书》“将军张悃立寨山上,以御海寇,乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载:“青山在县南,闽时将军张悃尝立寨于此,以御海寇。既殁,乡人庙而祀之,至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。

  北宋·太平兴国六年(981年),在山霞青山由官府始建青山宫,祀张悃,乡人尊为“青山王”

  是年,析晋江县东乡十六里置惠安县,首任知县崔知节移古县至今县治址,开基时发现张悃墓,并有小石碣一方,上刻:“太平兴国间,古县移惠安,若逢崔知节,送我上青山。”

  清·嘉庆《惠安县志·卷3载:“旧传初置县时,陈震卜地螺山之阳,迁五代时灵安王张悃坟于青山,今邑即其地也。”

  明·隆庆、万历间惠安知县叶春及《惠安政书》云,他据当时所看到的郡志得知,张悃“没葬螺山之阳,宋·太平兴国间,即其地置县,乃改葬于青山立庙”。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·叶春及》、《泉南著述·郡邑志乘·惠安政书》)

  《大田张氏谱》也载:“神……先葬螺山,陈震建县,始迁青山。”

  上述,无论是官修的郡、邑志,还是私撰的谱牒,对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载,张悃的初葬地在螺山之阳是没问题的。而“改葬于青山立庙”则说明,五代时民间自发的青山王信仰,至太平兴国间已拥有相当的群众基础,并具有一定的社会影响,因此,新成立的地方政府才会如此重视,顺从民意,出面以改葬立庙的形式加以承认。

  见载于方志的祀奉青山王庙宇,除位于县南青山铺的诚应庙外,还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙,这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出:“传云:该诚应庙之建早于青山诚应庙(青山宫),因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”《惠安青山考•崇武古城的灵安尊王神系及其宫庙》,中国统计出版社,19948月)。因此说,早在张悃迁葬青山前,也就是青山宫立庙之前,螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。

  传说,明·隆庆、万历间惠安知县叶春及(广东归善人)欲前来青山毁庙,青山王曾托梦告曰:“未有惠安,先有青山”“青山”当指青山王,这名话可理解为惠安未置县前,民间已存在青山王信仰。

  “改葬于青山立庙”所立为今青山宫无疑,因此说青山宫始建北宋·太平兴国六年(981年)是对的。但是,当时是于青山南麓卜地新建,或是把民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成,并不确定。当地世代相传一个说法:“在青山宫的右前方有一小庙,据传是在青山宫未兴建以前,乡民已建小庙,作为烧香膜拜青山公之所”《惠安青山考•论青山王信仰》,中国统计出版社,19948月)。

  南宋初年,青山王信仰得到官方承认。惠安群众尊张悃“惠安境主”明·嘉靖《惠安县志·卷1《宋会要辑稿》云:“青山王祠,在泉州府惠安县守节里。绍兴五年(1135年)十二月赐庙额诚应,绍兴十九年(1149年)八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是宋代官修政书,是政府档案的分类汇编,说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来,南宋·景炎元年(1276年),晋封张悃“灵安王”,赐额“敕封青山灵安王庙”后来,明太祖·朱元璋又晋封其为“灵安尊王”

  青山宫沿革

  青山宫代有重修。

  清·乾隆(1736—1795年)间大修。嘉庆二年(1979年)冬,浙江绍兴人舒俊卿和天津人钱友松捐资修缮。

  由于年久失修,破损严重,1982年成立“青山宫文物古迹维修董事会”,1983年重修前殿并建精舍,1989年重修后殿和英烈祠,1990年整修和新建宫前石埕及环境,1992年重修中殿和文昌阁。

  青山宫规制

   青山宫背靠青山,面对浩海,有青山虎穴、羊屿浮练、烛山晨照、古军事地形诸胜,是惠安县最有建筑特色的古寺庙,依然保持宋代建筑风貌,由灵安王庙、文昌祠(阁)、英烈祠、功德堂、香积厨组成。

  灵安王庙

  主庙——青山灵安王庙占地1000多平方米,坐北朝南,南北长41米,东西宽16米,建筑面积656平方米,沿中轴线自南向北呈台阶级,由山门、两廊、天井、前殿、供亭和后殿组成。

  宫前有二石桥。

  殿宇依山建筑,呈台阶级纵深向上发展,前后殿和山门高低度差别很大,山门的屋脊是后殿的地面,相差最少有三米。“庙制宏杰危耸,讹传木泥二匠相难,致于过峻,实则配山雄壮也,中殿斜险峻绝……”

  山门呈“凹”字形,抬梁穿斗式砖石木混合结构,五开间,悬山式屋顶。大门上方设五步梁三升二斗式木结构牌楼,中悬清末状元吴鲁(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》)所题“敕封灵安王庙”匾。左、右有两个较大的圆形透雕螭虎窗,俗称“虎眼”传说青山宫所在为虎穴,宫中设有长明灯,窗眼也就成为渔船夜间回岸的航标。山门两侧开边门,壁堵道教题材彩绘壁画。屋瓦面压胜八兽,泥塑彩绘双龙戏珠,飞檐翘脊。

  山门之内即为回廊,中为天井,左右两廊墙体有道教题材水墨彩绘壁画,并泥塑勾魂无常。

  前殿面阔、进深各五间,抬梁穿斗式混合木构筑,硬山式屋面,屋盖斜坡较大,俗称为曲尺加三斜。殿高11米,中设供亭,上悬“岳献海邦”、“保境安民”木匾额,奉代天巡狩四大总巡神像4尊及王船2艘。前殿石头颜色鲜明,是明、清时期乡人扩建的。

  后殿面阔八间、进深四间,抬梁穿斗式混合木构筑,硬山式屋面,殿中设长方形抬梁穿斗式木结构藻井。奉灵安尊王及文武判官,东、西配殿祀昭顺夫人华氏、庆安尊妃李氏。后殿石头略显暗淡而具沧桑感,可证后殿(即原青山宫)始建于北宋年间,刚开始只是这一间小庙。

  庙内有精美壁画,内容如蔡襄建洛阳桥(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡襄》)、董永卖身葬父、丁兰刻木事亲等。还存有两方明·洪武、成化年间重修庙宇的碑刻,惜年久风化严重,字迹不清。另有1方碑刻,风化更加严重,除篆额依稀可辨认出“□邑青山□”等字样外,碑文已消失得无影无踪,有专家推断此碑刻当在明·洪武之前,极可能是宋代碑刻。

  庙后现代树立青山王·张悃石雕造像,像高12米,背倚青山,左手按剑,右手捋须,远眺前方长长的海岸线与跌宕起伏的海涛,英气勃发。

  文昌阁

  文昌阁并排于主庙东边6米处,内有惠安县第一任知县古石雕塑像。有放生池、中亭阁、正厅,也呈台阶级纵深向上发展,斯文典雅。文昌祠内有一株古槐树,枝繁叶茂,四季葱郁,相传种于南宋·绍兴(1131—1162年)间,枝枝空心,乡人称为苦心树,1998年8月惠安县政府曾立碑保护。

  英烈祠

   英烈祠在主庙西南6米处,坐西北向东南。正中祀“相公爷”(神姓、系张悃爱将),眼观海峡。相传该祠得穴俗称“日出台穴”,农历九月,每当太阳初升,阳光便映照在祠中的英烈侯上正中。右边祀“土地公”,左边祀饲马爷公和一匹骏马,再左边祀天兵神将。 

  宫中楹联:

  “海面青龙昭日月,山头白虎回乾坤。”

  “滨海著丰功,忠义长昭日月;累庙崇祀典,英灵永镇青山。”

  青山王信仰的传播

  青山王是产生于惠安地方特有的历史人物神。青山王信仰至今已逾千年,其地域分布相当广泛。青山宫是闽台及世界各地灵安尊王宫庙的祖庙。

  惠安县(包括今泉港区)建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上,尤以山霞、张坂、崇武和螺阳四个乡镇为盛。至于民居私奉青山王、妈的,则全县各乡镇皆有。据说旧属泉州府各县及其北邻的仙游县等,也建立青山王宫庙或供奉青山王神像,而泉州东湖早在宋代即有青山王庙宇,至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王(即青山王)。南宋·福建浦城人真德秀在嘉定八年(1215年)任江东转运副使时,曾多次祈求大帝(即青山王张悃)神灵降雨救旱。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·真德秀》)

  青山王信仰也随惠安人外迁而传播海外。“惠,海国也,海滨山业船,或近而内外海捕鱼,或远而苏台,甚至通于外洋夷国。”明清时代,大批惠安人外迁,青山王的“香位”也随之传及日本、台湾、港澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、泰国等地。

  目前,仅台湾主祀青山王的寺庙就有168处,较大的有台北鸿福宫、板桥青山宫、灵安王庙、艋舺青山宫、台中灵安堂、沙漉青山宫、新竹灵安宫、南势青山宫、彰化云园青山宫、高雄灵安宫等,祭典内容、仪式同泉州。民间私奉则达70%以上。

  原来认为,台湾最早主祀青山王的庙宇是彰化县芬园乡溪头村彰南路的灵安宫,建于清·嘉庆五年(1800年)。后来又发现,台湾最早主祀青山王应在乾隆五十八年(1793年),是惠安净峰上宅的姓迁徙至台中县神冈乡神洲村时,带去青山王神像,并将之供奉在顺天宫内。2005年,台湾氏乡亲以顺天宫名义组织进香团到惠安青山宫进香过炉,带来过炉的除当年带过去的青山王神像原件外,还有七大人神像,即杨家将中的杨七郎,与上宅信仰相同。

  传说,清·光绪(1875—1908年)间,台湾艋舺发生瘟疫,同时一小庙内的井中有只“三脚蟾蜍”作怪,一旦发现人影便把人吸入井中。瘟疫加妖怪,当地求医无用,求神不灵,人心惶惶。后来,当地人到惠安青山宫将青山王“副驾”请到艋舺驱邪制煞,果真灵验。准备把“副驾”送回时,却怎么都抬不动,仿若落地生根。惠安青山宫主事得知实情,认为青山王要保佑当地百姓,便答应将其留在台湾。从此青山王“副驾”就一直驻守台湾至今。现在,台湾每年都在青山王诞辰之日举办“艋舺大拜拜”庆典,影响极大。

  《吴真人研究•吴真人信仰的历史考察》(鹭江出版社,1992.5曰:“青山王信仰始于五代,形成于宋代并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展,但无法重现宋代的盛况。清代初期曾受迁界的影响,中、后期起向台湾及东南亚地区传播。现在,台湾海峡两岸的青山王信仰进入了一个新时期。”

青山庙

  青山庙,位于惠安县螺城镇西门联珠巷。

  青山庙被称为灵安尊王祖庭青山祖庙,是北宋·太平兴国六年(981年)张悃“改葬于青山立庙”前之庙址不大地位很重要。至今有青山灵安尊王与妻合葬时的墓碑及石狮。庙中宋代的碑刻和石狮1992年11月列为惠安县文物保护单位。

  主祀灵安尊王、昭顺夫人、庆安尊妃、西岳钟大帝、玉皇三太子、天花娘娘等。其中灵安尊王金面,这是独一无二的

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·张悃》、《泉州儒道释寺庙·青山宫》)

青林岩(龙安岩)

  青林岩,古名龙安岩,位于安溪县城西南40公里龙门镇溪瑶村(古属依仁里)的贵湖之乌岩山。岩宇建于北宋初年,早年废弃,是安溪县佛教遗址之一。

  清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·龙安岩》载:“龙安岩(在依仁里),今名青林岩。邑岩之最大者,宋时岩清水(清水岩)为上,青林(青林岩)次之。前有石笋卓溪心。”

  沿革

  清·康熙《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·龙安岩》:

  “五代时,清豁禅师居焉。(参见泉州历史网《泉州人名录·清豁禅师》)

  清豁玄应,福永泰氏。闽·龙启(933—934年)初,肄业神晏国师,具戒事。参谒永和,坐夏招庆法因席,夜闻油灯声,为偈曰:分明坐里见身光,迥迥虚明照四方。复见身于光里见,身将光相不相妨。凡圣共同真去处,非凡非圣莫思量。以似曰:上座自证之心,乃异于昔,而异非异,善自保持。

  还,同冲煦造小界山契如庵主,遂诣杉庵,晤语及夜,豺虎驯扰。更室大章山。旋移莆中庵居,去见睡龙道溥,与相证明。大悦,许之。

  南唐·保大(943—957年)末,置泉开元上方院(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·开元寺》)。既,留从效(参见泉州历史网《泉州人名录·留从效》)延主漳之保福寺。

  宋·建隆三年(962年),辞众归山,至贵湖(安溪县依仁里贵湖山,爱其精邃,(择青林岩结庵)休居焉(率门人开山种植丹杏、茗茶、竹木,为民施医济药,广播佛理,广行善事)。剌史陈洪进(参见泉州历史网《泉州人名录·陈洪进》)奏,赐紫方袍,号性空禅师所居,门无壮钥,薄曲障风而已。

  太平兴国元年(976年)冬,戒门人以其遗骸食虫蚁,勿塔。入嵁岩,坐青林岩)磐石(牛皮石)上长往,(其门人恐其遗骸为虫蚁所食,置于深谷峭壁岩石上)留七日,神色俨如入定。火而散之,得舍利三百。(即修建舍利塔于此磐石上。)

  宋·淳熙(1174—1189年)中,道人了员清豁遗迹,拓为殿堂,令陈宓(参见泉州历史网《泉州人名录·陈宓》)记之。

  【青林岩几经扩建,规模日益壮观。据载,殿堂宽大,中有八支大柱,径围数尺,高三丈,气派非凡。】

  明·万历(1573—1620年)间,邑人詹咫亭(参见泉州历史网《泉州人名录·詹咫亭》)偕泉乡绅憩游,有诗在《征文》。

  崇祯(1628—1644年)间,有重眉禅师嗣法于雪峰亘信和尚,寻隐此山。

  古迹有十景,同(同安县)孝廉池显方作十咏。(参见泉州历史网《泉州人名录·池显方》)

  (清·康熙[1662—1722年]间)邑令关弘异抵岩中,捐俸起盖寿禅寺,有记。

  里衿陈毓恺施振侃白江盱庄养鳞建祠焉。

  继邑令杨贞亦有题韵。”

  青林岩年久失修,加上十年动乱破坏,现已面目全非,仅存数处遗迹而已。

  清·康熙关弘异《重建青林岩记》

  清·康熙《安溪县志·卷10·风俗人物之七·征文·记》收录关弘异《重建青林岩记》曰:

  “重建青林岩记

  关弘异(清令)

  邑以西四十里许为依仁,统图有古刹名岩曰‘龙安’,嗣曰‘青林’。层峦远翠,幽胜迥然,五代时 清豁禅师 所建也,从兹而兴废不知凡几矣!

  余康熙二年(1663年)春正抵署,适造舟取材,匠役播毒,据民吁念切,单骑驰禁。雨暴至,避宿于斯。因瞻梵堂,栋折垣倾,恻然有聿新之举,而里中诸生,住僧遁机与有绩焉。

  盍记之?且有奇者,堂大柱八,围周数尺,高三丈,俱蠡蠹不堪。偶搜密丛中,得八株,恰如高大。旋虑兴崇殿,非银同某匠难以胜任。有老人往呼之偕来,初不知为神也。匠到,正符兴工,董督如意,询备知,乃共诧以为神也。噫!不亦灵奇矣乎?

  当废而兴,数有嘿司。予继前人而重修,后人又继予而重修,自是刹益古,岩益名,岂不彰彰较著也哉?

  是为记。 ”

  其后,乡人陈毓恺施振侃白江旰庄养鳞建造了祠庙。

  青林岩年久失修,加上十年动乱破坏,现已面目全非,仅存数处遗迹而已。

  题咏

  青林岩层峦远翠,幽胜迥然,自建以来,蜚声鹤远,留下诸多墨客题咏。

  五代末,龙安岩主持清豁禅师与清溪(安溪)开先县令詹敦仁均与清源军节度使留从效交往甚密,并曾同为留从效参谒军机大事,故交情甚厚。卸任后的詹敦仁曾特专访龙安岩,并接受清豁禅师馈赠的茶叶,留下安溪史载最早的茶诗《受龙安岩长老惠茶,以此作简》:“泼乳浮花满盏倾,余香绕齿袭人清。宿酲未解惊窗午,战退降魔不用兵。”(参见泉州历史网《泉州人名录·詹敦仁》、《泉州茶事》)

  明·弘治(1488—1505年)知县吴琎《题青林岩》:“拂衣长啸下依仁,野鹤闲云伴角巾。香吏无门催未了,葘畲得水已回春。翠微古刹僧留榻,尘世功名客寄身。风俗可能移浅陋?直将丹悃答风宸。”

  清·康熙《安溪县志·卷11·风俗人物之八·征文·诗》收录:

  明·詹仰庇《题青林岩》:“千峰松桧荫诸天,一涧纡回泻百泉。游客自来春草径,住僧为扫暮山烟。黑猿将子穿林过,白鹿骑人傍石眠。荣辱已知身外事,欲依此地学参禅。”詹仰庇,安溪人、刑部左侍郎,嘉靖(1522—1566年)间返乡归隐,同庄国祯林云程“六老同游”青林岩时作。参见泉州历史网《泉州人名录·詹仰庇庄国祯林云程》)

  明·池显方《登青林岩访重眉作十咏(录其二)》:其一《白水漈》:“贵湖山顶一潺湲,化作银河撼万山。汇至岩前声渐细,恐惊师定喝教还。” 其二《杏谷》:“春来丹杏烂岩阿,雨后新曦色更酡。世俗漫夸红十里,此山开落不知多。”池显方,字直夫,明·同安人,居厦门,万历己酉[ 1609年]举人。清·乾隆《安溪县志·卷12·艺文下》亦载:青林岩“古迹有十景,同安孝廉 池显方 作十咏。” 参见泉州历史网《泉州人名录·池显方》)

  清·谢宸荃《游青林岩》“苍苍古刹巅,迥异口头禅。参得林中意,超然千万缘。”谢宸荃,清·直隶安肃人[今河北徐水县],康熙十年[1671年]任安溪知县,参见泉州历史网《泉州人名录·谢宸荃》)

  摩崖石刻

  散见于岩宇周围岩石上的残存崖刻,以明刻为多。如:

  阴楷“众香国”

  行书“欢喜地”

  草书“龙池一滴”,下款“翰山里人李其蔚书;重眉禅师

青狮洞(附:德元堂)

  青狮洞,又名仙公洞,与德元堂位于泉港区前黄镇涂岭—山腰公路的坝头北洋 约1公里的坑内山上。1997年列为泉港区第一批文物保护单位。

  从公路上望,坑内山就像一个巨大的盆景,山颠有一巨石状若青狮半臥,石下有个天然形成的石洞,称青狮洞。

  除青狮洞外,山上还有不少造型独特的怪石。相传:汉代临川氏九子在附近仙游县九鲤湖成仙后,云游四海(参见泉州历史网www.qzhnet.com《双髻山[仙公山]·附氏九仙》)。氏九仙中的七子通神真人南行时,见青狮洞紫气冉冉,就隐于此修真,常有仙人来此与其谈经论道(岩上今尚遗有仙人足迹) 。山中的1条蜈蚣与临近的1只母鸡也常在旁聆听,年长月久,蜈蚣参悟成精,正欲祸害人间,哪知母鸡也得道,见状大呼:“格打!格格打!”蜈蚣平生最惧母鸡,闻声顿时伏地化为一条山岭,不敢动弹。母鸡恐其伺机害人,也变做一块巨石狠狠地盯住它,直至今天还在对峙着; 这就是紧邻青狮古洞的“蜈蚣岭”及山下“鸡母石”

  后来有人在洞内祀氏九仙,称洞为“仙公洞”,山为仙洞山。从此,乞梦、圆梦者纷至沓来,络绎不绝。

  从登山石阶上山,迎面而来的是一棵悬于岩壁、扎根舞枝茂叶如盖的古榕,进入刻有“青狮古洞”的石门,仰首举目才能看见在巨岩覆盖下的青狮洞。青狮洞口有“青狮洞”三個鎏金大字及“狮卧青石上,洞内居真人”的石刻楹联。洞内豁然开朗,神龛依石而垒,祀奉九仙真人。 现存“仙脚迹”石碑1方。

  缘青狮洞底台阶依势而下,左侧出口直通德元堂。德元堂建于清·康熙(1662—1722年)间,时前黄镇姓村民在坑内山上发现了青狮洞,为保护洞内器皿,遂在洞旁修建此堂。此堂依岩而建,分上下二进,有100多平方米,中间隔1 个天井。堂内雕梁画栋,壁畫斑烂,奉祀观音菩萨。出门,迎面是石筑六角亭,雕有花鸟虫鱼,刻着文人翰墨。

  沿着德元堂边一小径,可登上峰巅,脚下就是古时是海的坝头平原,放眼远望,坝头溪、山腰海、农田村舍、工厂大厦尽收眼底。

青莲堂(寺)

  洪衙埕青莲堂

  青莲堂,在府城洪衙埕南(今泉州五中校内东北隅)。佛殿向南,大门向北。始建未详。廿世纪50年代征用,遂废。

  大希夷青莲寺

  青莲寺,在泉州郡城北门大希夷。始建未详。废祀。

青龙宫

  青龙宫,位于泉州郡城南门青龙巷,始建不详,面积95平方米,主祀保生大帝,配祀妈、妈、王爷、双舍爷。

青龙洞

  青龙洞,位于泉港区肖厝港西侧的邱厝港口自然村港口山。此山又名“青龙山”,远远望去,其山南突兀的山头酷似龙头,蜕蜒向北的山脉又似蠕动的龙身,山脉延伸入海,如出海青龙,故名;青龙洞由巨岩垒叠而成,就在整个“龙头”中,似张牙咧口的龙嘴。古时乡民认为此山龙气聚集,是个仙境,又称“仙公山”

  沿革

  明代(1368-1644年),青龙洞始建简易庙宇供奉神灵,后废。

  清末,有细达上人·林九员在青龙洞结庐修持。光绪廿六年(1900年),细达上人与海外侨胞共同重建,历16载春秋竣工,始成规模。

  青龙洞香火远及泉、惠、莆、仙。港台等海外侨胞也常有人归乡前来谒拜。

  规制

  庙宇依山而建,悬露于半山腰。4层条石结构,由仙公洞、观音宫、土地神宫(青芯堂)等组成。

  仙公洞石洞门上横额浮雕呈半层卷轴状,中间部分显扇形,上面凹刻“青龙洞”三字;洞门两旁镂刻清朝泉郡进士林翀鹤题联:“秋花锦石谁能数,高栋层轩已自凉。”

  洞阔4.8米,进深10.8米,占地52平方米,高只有1.95米,最高处也仅2.4米。洞内廊道蜕蜒曲折,酷似迷宫,奉祀氏九仙和范候公等10位真人(参见泉州历史网《泉州山川·双髻山[仙公山]·附氏九仙》)。

  观音宫与仙公洞内道相通。

  青芯堂在仙公洞南面,系民国廿六年(1937年)重修。门口鎏文对联:“汉宝三茅君,神仙兄弟;寒山一片石,天地栾帷。”堂内奉祀土地公,青灯古佛,四壁绘图签文。

金粟崇真观

  金粟崇真观,在紫帽山金粟洞。(详见见泉州历史网《泉州山川·紫帽山·金粟洞》)

金粟寺

  位于泉州郡城北山巷北山宫之右,始建年代未详,时兴时废。或说明代时为尼庵,清·光绪年间(1875—1908年)兴复;或说建于民国十二年(1923年)。民国十八年(1929年)在此寺设佛教妇人养老院。1988—1990年,监院林扁姑往港募资重新殿宇。

  金粟寺南向,为市区中等规模的佛寺,面积300平方米有前殿、正殿、东西两列厢房和大片园地。

   楹联:“金布祗园一应化,粟藏尘刹万法心。”

金液洞

  金液洞,位于德化县盖德乡三福村、戴云山脉西南端金钟山上,距德化城西10多公里,命名取意于“仙佩金丹、人炼玉液”。奉祀元代在此修炼的道人吴济川徐友山,是德化著名道教圣地1985年9月列为德化县第三批文物保护单位,后又列为泉州市文物保护单位。

  金钟山又名纯阳山,海拔1184米,有钟山、天马、曲径、仙台、凤岭、龙池、芳林、幽泉、双阳山、千尺涧等十大景观。

  元末明初吴济川徐友山羽化于此

  吴济川徐友山实为道家正一派在德化的开山始祖。

  明·黄仲昭《八闽通志·泉州府·德化县》:“金液洞(县西南坊隅),在纯阳雪山中,深仅丈许。洪武初,有二道士羽化于此。洞前有真武祠。”

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·金液洞》:“金液洞,在上林社。景幽泉冽。元·至正间,道人吴济川徐友山同化于此。”

  《福建通志》:吴济川,德化人,隐居雪山金液洞,炼液养真,日惟饮一盏,洪武中端坐而逝。”

  吴济川

  吴济川(1310—l366年),名岩说,字辅德,以号济川名世,元·德化县九漈(今盖德镇有济村)人,生于至大三年(1310年)七月二十五,是著名正一派道士。

  青年吴岩说“立志行医救人”,广泛收集民间“验方灵药”,亲自采药配方,为人治病,风雨无阻,药到病除,不收谢礼。老百姓称他是 “活菩萨”、“活神仙”

  至正十年(1350年),吴岩说往江西道教圣地龙虎山,拜正一天师学道,道号济川。弹指三秋,尽得所学,通过了张天师“考验过关”。正一道即天师道,又称符箓派,其道术为画符念咒,驱鬼降妖,治病禳灾等崇拜鬼神的一套“法术”

  回乡后,吴济川邀请河南道教高士萨守坚协助,衍道施法,驱除凶神恶煞,捣毁淫祠“蔡陈宫”,解除民众疾苦。

  弟隐山、长子景阳、五子凯阳, 也均是正一派道士。

  清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·元·吴济川》:吴济川,九漈人,与徐友山相友善。友山既逝,乃自隐金液洞中。蓬首垢面,炼液养真,日惟饮水一盏。洪武癸丑十月,沐浴端坐而逝。其徒将饰像,患无匠。经数十日,肌体如生。神往莆田见塑匠,曰:‘我德化金液洞徐友山也。请塑真人(指吴济川像。汝第先行,吾亦随至。’匠来,其徒问曰:‘谁相召?’匠以其名告,众大惊异。今真身犹存。驱蝗、逐疫,其应如响。所至降灵,必有风雨随之。弟隐山亦坐化。长子景阳寂于紫云洞,五子凯阳受符镇魅,陷于鬼硿。”

  徐友山

  徐友山 (1343—1373年) , 名 权行 ,号 广应 ,元·德化 县 儒山(今盖德乡)人 。

  清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·元·徐友山》:徐友山,名权行,号广应 ,儒山人。生时异香满室。比长,自持戒行,父为纳室不受。一日瞌睡,遽呼曰:‘偶失足,延寿桥圮矣! ’俄而挢坏,人咸异之。与吴济川同结庐于金钟山之黄村,修真证道二十八载。至正丙午正月,别济川至金液洞磐石上跌逝。济川欲与俱,友山曰:‘子有五男二女,口口毕也。’后果如其言。”

  羽化时间

  吴济川晚年与徐友山友善,至正廿五年(1365年),吴济川徐友山两人结庵于金钟山(在盖德三福,又名纯阳山,或称雪山)修真。当地至今还流传着吴济川上龙虎山学仙法、水淹火攻驱瘟神、吹龙角利剑插石、救民众镇平群妖等传说。

  上引清·乾隆《德化县志》称,徐友山逝于元·至正丙午(至正廿六年,1366年)正月;吴济川逝于明·洪武癸丑(洪武六年,1373年)十月,系死在徐友山之后。《福建通志》亦记吴济川 洪武中端坐而逝。这些记载均有误,两人去世时间先后倒置。

  民国《德化县志》记载:徐友山“洪武癸丑(洪武六年,1373年)正月九日飞升”吴济川“元末至正二十五年乙已 (1365年) 结庐于金钟山修真一年,丙午(至正廿六年,1366年)十月九日蜕化(时年57岁。民间一般以此为仙圣诞)友山为塑像,构金液洞以安焉。”“先后倒置,今据济川蜕化时,县尹陈寿之《金液洞记》正之。”而明·嘉靖《德化县志》又记吴济川“洪武戊申(洪武元年,1368年)沐浴端坐而逝”(与民国志所记相差两年)。总之,徐友山是死在吴济川之后 。

  洞宇沿革

  ·至正廿六年(1366年)十月九日吴济川蜕化后,当时民众把他的遗骸分为两半:

  一半遗骸由徐友山募缘为其塑像,建金液洞殿宇祀之,世称吴公真仙广德大真人;是年十二月二日动工,至正廿八年戊申(即明·洪武元年,1368年)三月建成,知县陈寿为撰碑记。徐友山乃隐居于金液洞中,蓬头垢面,修真炼性,每天只饮水一小杯。

  陈寿《鼎建金液洞宇记》碑文曰:

  “金液洞在县西二十里,山高,冬终积雪,列吾华彩色,盖龙浔(德化县)之西障也。

  乙已岁(元·至正廿五年,1365年)友山济川结庵其中,修真一年。丙午(元·至正廿六年,1366年)十月九日济川蜕化,里民具状以闻。余惊异之,逐阶其巅,而见其事,济川坐大石下,遗像端凝,友山栖皇谋妆塑之。延念四日,又议拓其洞宇,斩荆棘,凿地丈余,得金钟一枚,纪年五百,余益异之;求余捐俸,为首作乡民倡。

  十二月二日遂构宇,越明年三月告成。余复登视之,易茆以瓦,易素椽以彩栋,洞宇焕然。友山持仙人诗歌,定龙向时日以请观,余愈知其神工,非人力也。

  是岁乡人苦雨,立祷立应,祛灾植福,捷如影响,问卜吉凶,事若符契,余于数年中乃目见焉。今夫海中三岛空有其传,乘槎观弈亦觉生创。若余之于金液,可谓亲接其事而非妄者也。

  余于课绩之暇,道人请记其事,遂纪其年月日,庶几于洞为有存焉。

  元·至正戊申(元·至正廿八年,1368年)秋八月望后,知德化县事、三吴陈寿谨撰。

  吴济川另一半遗骸也塑像,在有济村建圣天宫祀之(参见泉州历史网《泉州寺庙·圣天宫》)。

  ·洪武六年(1373年)正月初九日,徐友山在金液洞磐石上趺逝,其徒李云台塑其像在吴济川左边奉祀,世称仙公、妙道真仙

  ·万历廿二年至廿三年(1594—1595年),金液洞进行规模较大的重修,县令杨文正为撰《重修金液洞宇记》,碑刻现存金液洞。碑文曰:

  “钟山萧爽,人云离霞不盈尺,金液其洞名也。景甲诸山,为龙浔(德化县)最胜地,而僻处遐壤,名不甚著,海内绥绅先生领其致者不多家,以故窄径苔深,不常堆车马迹。

  余以万历癸巳(万历廿一年,1593年受邑令,莅政逾年,庶事稍暇,望其地而异之。以其距治(县治)数里许,因踩谢屐,拄杖头,寻羊肠,印苍苔,一登其地。耸身绝项,俯视万峰飘飘乎与红尘远也。至若碧者、涧阴者、山怪者、石奇者,花种种,异致不能一一名状。大抵人间境,概当不作如是观。

  居二日,遍视诸景及洞宇,旧创秩然,第栋朽椽摧,大有萧条之状。询之僧人则云:‘洞之来约有二百年矣,前以八十余年而更新,今适其期也,担石无储,实有志末逮焉。’余叹曰:‘是尚不能以恢匕辉乎,乃兹猥焉,陋也。’于是捐助重新,四方喜而从之者三百余家

  僧人遂兴其役,增旧制,崇其堂宇,峻其垣墙。以甲午(万历廿二年,1594年秋八月三日始事,越乙未(万历廿三年,1595年六月木工告成。余复至其地,则飞云者栋,卷雨者詹,堂宇巍如,房屋翼如,起瞻壮丽,较曩日焕然改观,僧于是请余记其事。

  余览洞《志》所载,始成胜事者,则翁其人。迄今读其《记》,百余年犹一日也。余以天涯游子结因斯地幸矣,何敢踵昔事。然窃思之洞之始也,荒榛断梗,游麋宿鹘,不有真人则为云薮其继也;茅茨竹舍,松阴石户,不有君终邻鹿窟及其再传飞云者;云蠢卷雨者,雨蠢不有落成,善信又安望其愈于茅茨竹舍也!今也堂室参差,短墙颓折,不有嗣茸之劳,安知不为云薮与鹿窟?又安知其不为茅茨与竹舍耶?

  然则,今兹之役,又乌可少是役之。又记乌可不作哉!不然者金玉锦绣,忽而寒烟浥露;歌台舞馆,忽而破屋颓坦,上下千古,低徊世界,废兴常理,比比而然。况以山巅野麓,世事无关,古今来胜迹湮没,奇观殊概荒芜于空山者,何可胜道也。而兹洞独得不朽,虽云仙灵居多,而人功亦曷可不少哉?是知启斯地者,友山真人也;成斯地者,仙龄也;成君之所成以延再传者,山僧玄涯也。

  余也观其事,奖其瘁,略志数言,附于仙谱之末,后有问津洞口者,览斯记与雅志,以永斯胜地,庶斯洞之难艾也夫!

  明·万历乙未(万历廿三年,1595年初秋既望,知德化县事、云梦杨文正谨志。

  清·道光18211850年)间再次修茸。

  1958年洞宇部分遭毁,1982年后又陆续维修。

  据地方谱志记载,最盛时期有寺田1顷,僧徒20员。

  供奉吴公真仙的宫庙,还有永春留安山石玉洞、达埔洪步竹林室。 仙信仰传播闽中各地和海外。

  规制

  “金液洞天”殿宇地处金钟山顶小盆地处,坐西北向东南(辛乙兼戌辰),左边龙池山,右边金钟山主峰,背靠永春桂洋岐山的三尖峰,三山鼎立,两边有山梁向前延伸,左边外层还有似莲花的五台寨,右边还有像金凤来仪的凤山,构成藏龙聚气之地。站在洞宇前,面对永春、德化交界的天马山,群峰环绕,岚烟袅袅,超凡脱俗。据称此为“香炉形”,是神仙佛祖隐居的福地。

  金液洞殿宇以杉木结构为主,殿式,主体建筑644平方米,全殿分上下两厅堂及横厝楼等。屋顶为悬山式,上屋脊雕双龙抢葫芦,下屋脊雕双龙戏宝塔。屋脊下雕八仙聚会、历史人物像及花、草、鸟、兽等图案。屋梁、柱子和木板墙均涂上油漆,大红与墨黑相间。

  上厅堂为主殿,宽21.2米、进深10.8米,高6米,面积约230平方米。供奉二位真人,以及如来佛观音达摩太上老君张天师玄天上帝吕洞宾、司库大王、王西基等塑像。石灰墙壁上有壁画,左龙右虎以及山林、隐士,木柱上有名人题写的楹联。

  下厅堂是祭祀厅和管理房,与两边横楼相联接,宽56米,进深9.7米,高4.8米,面积约543平方米。

  上、下厅之间有石砌台阶,台阶两边各有3幅花岗岩石雕作品,左边为龙戏水、梅花、菊花,右边是虎啸林、兰花、翠竹,并配有鸟类等。

  寺前现存明·洪武五年壬子(1372年)石雕莲瓣式香炉。寺内有光绪十二年(1886年)《金液洞碑记》石刻。后殿现存清·嘉庆廿五年(1820年)知县和盐鼎题、释道炼刻的楹联残版和道光六年丙戌( 1826 年)庠生连士荃墨迹。

  庭前有一口长方形的龙池,过去有四脚鱼,现培植着午时莲。

  附近还有护界亭、慈航室。

  周围有钟山、天马、曲经、化台、凤领、龙池、芳林、洁泉、双阳山、千尺涧等10大美景。

  题咏

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·金液洞》 收录:

  “明·口口知县王真诗:‘金液洞天山万重,洞门无锁白雲封。龙光长现秋池剑,鹤梦偏惊晓殿钟。五夜丹霞明绝壁,四时苍雪落长松。飚轮风马群仙至,会送幽人出翠峰。’

  庠生李元定诗:‘仙人化处白云重,石磴萦纡碧藓封。海鹤近衔金洞箓,山猿惯听饭厨钟。霞边粲粲三花树,涧畔英英五岳松。疑有吹笙王子晋,天风驾上紫云峰。’

  国朝·庠生徐光阙诗:‘登临霄汉回,道侣恍庐山。苍树人烟外,白雲古洞间。钟声敲佛国,液水渡禅关。丹鼎今犹在,浮生叹等闲。’”

  元代县丞陈寿,明代知县杨文正秦沾张大纲、俞思冲、长史颜廷榘,清代晋江举人徐鸣雷,永春举人、衍阳县令谢鸣珂,德化举人、岷县县令郭维翰,举人、吉安守李云阶、贡生甘九畴赖镰戴乘谐李乔钟郭孕楷等人,先后至此游览并题词留咏。(参见泉州历史网《泉州人名录·颜廷榘、郭维翰、李云阶》)

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗( 明)》收录明·李廷机(参见泉州历史网《泉州人名录·李廷机》)《金液洞》诗,曰:牟尼归去久,蜕骨在空中。锡杖风尘表,炉烟疑似间。无人将旧钵,有客扣玄关。但解此中意,忘机心自闲。”

  清·乾隆《 德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录:

  清·邑岁贡陈澍《金液洞》诗,曰:“灵风遍九州,胜地匹丹邱。云气空庭出,钟声碧汉浮。清泉聊可酌,金液此长流。欲问升仙诀,骖鸾出世游。”

  清·邑廪生郑大夏(字星御,德化县三班人)《游金液洞》诗,曰:“紫府清高天际看,漫山秋气逼人寒。石泉通处丹流液,古洞开来斗作坛。枫落好峰云外簇,霞明远峤望中攒。神游恍惚仙灵集,谢尽尘缘未觉难。”

金沙岩

  金沙岩,位于安溪县龙门美内村(古属依仁里)双髻山腰。19913列为安溪县文物保护单位。

  清·康熙 《安溪县志·卷1·山川形势之一·舆域·岩·金沙岩》:“金沙岩,在依仁里双髻山之西。肇自有宋·建炎元年(1127年)兴刹时,碧泉流出金沙,故名焉。明·郡人、会状庄际昌(参见泉州历史网《泉州人名录·庄际昌》)曾游于此,留题志胜。”

  金沙岩为天然岩洞,肇建于南宋·建炎元年(1127年)坐西向东,上覆圆状巨石如屋,远看如一朵蘑菇金沙岩四周以石环筑,圆形石室,分为内外,幽径相通。前室宽6米,深5.3米,高1.83米。

  洞中屹立一石,石壁上半浮雕一坐态祖师,光头,嘴带微笑,两眼垂视,脸部扁胖,略有所思;袈裟服饰,双手藏于袖间,线条流畅,造型逼真。

  祖师的前面是人工建筑的石门窗棂,门楣镌刻“金沙岩”三字。两旁对联:“金佛袈裟空色相,沙岩石洞悟禅机。”

  四周以石环筑,呈圆形石室洞,洞内四周相通。前半部宽深6×5.3米,高1.85米。洞外南侧山坡一沉地巨石上,凿一洞穴,为开山应山禅师埋骨处,骨灰罐已无存,穴上置一石雕僧帽。

  岩宇周围,多奇岩怪石,沟壑山泉直泻,茂林异树,掩映其间,清凉幽静,别有天地。

  岩下有一棵奇树,折下树叶便流出红色树液,人称“血树”

  其胜景吸引众多文人墨客题诗赞美,赋词志胜,吴春晖作有《金沙岩记》。

金相院
(栖真寺、空相院、空相寺。附:海潮庵)

  金相院,旧名栖真寺、空相院,位于石狮市西南灵秀镇灵秀山(清属晋江县廿一都),依山而坐。灵秀山海拔仅174米,虽不高峻,但因其山势逶迤、丘陵起伏、林木苍郁,山石峥嵘,与泉州城东的灵山、晋江安海灵源山并称为“泉州三灵”。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·灵秀山》)

  沿革

  明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·空相院》:

  “空相院,在(府城南)十九都灵秀峰下。旧名‘栖真

  五代·梁·开平中重建,易今名。国朝·永乐间重建。

  内有凌霄塔、七佛塔、方外亭、透龙泉、青莲池、濯足池、待月桥、君子石、盘陀右、灵龟洞、海潮庵。

  ……存。”

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·空相院》载:

  “空相院,在二十一都灵秀山下。旧名栖真寺。

  后梁·开平间,僧如默重建,改今名。元·至正间毁。永乐间僧惠焰重建。

  其古迹有凌霄塔、七佛塔、方外亭、透龙泉、青莲池、濯足池、待月楼、君子石、盘陀石、灵蛇洞、海潮庵。

  ……今废。”

  据上及《容卿氏族谱》可知:

  寺庙始建于隋,初名栖真寺。五代·后梁·开平二年(908年)如默重建,据说因山上有“空兰奇香”之异,乃改名“空相古地”,亦称“空相院”元·至正(1341—1368年)间毁。明·永乐五年(1407年)惠焰重建,“檀越容卿氏二世致政捐资修建,三载而成。”弘治(1488—1505年)间黄仲昭修《八闽通志》时仍存,嘉靖(1522—1566年)年间寺又毁于官绅恶僧之手;崇祯八年(1635年)“容卿乡人怡孚天孚周孚苇孚四人集资献工,与僧众间竭蹶经营”,再次重建,更名空相寺。清·道光(1821—1850年)修《晋江县志》前又废。

  至廿世纪20年代,主持僧转博和尚率僧众锐意经营,开荒辟田,造林种竹,莳花制药,鼎盛至极,时人号之为万金,故又改名金相院40年代臻于鼎盛,弘一法师(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·弘一法师》)曾来金相院旁边的一间精舍小住。“文革”被毁。近年重建寺宇,历时十年。

  规制

  金相院的建筑,包括空门、天王殿、大雄宝殿、海潮庵、弥勒殿、仙公楼、钟楼鼓、功德院、火葬场、骨灰塔、宋和尚塔、金鱼池、花圃等,亭台楼榭罗星点缀其间。

  山门处有一石牌坊,上书“空门”,柱联“净地何须扫、空门不用关”

  有清末进士林骚(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林骚》)撰书的楹联:“灵钟鹫岭一禅定,秀挹狮原万象新。”

  还有“出米石”、“金鸡糟”、“鸡母石”等及相关的民间传说。

  

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·空相院》收录宋·王十朋(参见www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》)诗曰:“宋·王十朋有诗:‘小小精蓝亦自奇,一峰灵秀蕴幽姿。无缘细听山僧话,太守偷闲只片时。’”

  此诗题《题灵秀山空相院》,亦见《王十朋文集》,为南宋·王十朋守泉时闲游灵秀山时题句,民国乙亥(1935年)夏端明刻于金相院门口崖石上。文革时被用水泥填盖。

  民国期间转博大师题“出米石”诗:“石以出米名,其事甚离奇;大德宏造化,道行匪所思;峻峭参如来,地老古不移。”

  附:海潮庵

  金相院圣殿后有应潮窟,应潮窟旁有小庵为海潮庵。据明·隆庆《泉州府志》载:“上有小岩,昔人结庵其侧。海潮至则石润,退则石燥,因名海潮庵。”

  海潮庵是历代文人雅士唱吟诗书之处。宋·乾道五年(1169年),榜眼石起宗(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·石起宗》)曾读书庵内。

  应潮窟的左侧,有摩崖石刻数处,王十朋《咏灵秀山金相院》就在其上。1991年11月列为石狮市第一批文物保护单位。

金地院(荐福院、金地寺)

  金地院亦称荐福院、金地寺,位于紫帽山南麓。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州 山川·紫帽山·金地院、金地桥》)

金池庙(金池土地公宫、金池王公宫)

  位于府城东街金池巷,原为金池巷土地公宫旧址。

  土地公宫坐南朝北,清·光绪年间(1875—1908年)建。

  东街县学巷(东街拓改废)原有王公宫,坐东朝西。始建未详。祀金王府并等七大巡。

  近年东街拓改时,合并土地公宫和王公宫,在土地公宫旧址建金池庙,面积40平方米

金刚亭

  金刚亭旧在府城中山南路惠存巷口。始建未详。祀观音菩萨

  廿世纪20年代拓辟中山路,迁入南岳宫对面小巷内,其巷因名金刚巷。

  解放后其址被泉州市商业局征用,遂废。

金山宫

  位于鲤城区浮桥镇金浦村。始建未详。建筑面积20平方米,祀杨六郎

金元帅庙

  位于鲤城区江南镇仙塘村。始建于明,建筑面积300平方米。祀文武尊王金元帅

金凤亭

  金凤亭,俗称仙妈亭,位于德化县水口镇榜上村水尾的赤石口岱仙大峭壁凸出的大石墩上。左边是岱仙大瀑布,水流如银珠飞溅;右边数十米处是油漏瀑布,波光粼粼,如银毯抖动。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·石牛山、飞仙山》、《泉州水利·岱仙》)

  金凤亭始建年代不可考。传说马氏三姊妹得道成仙后,云游至此常在飞仙山下的小溪即今“浴仙池”沐浴。一天,看见一位青年樵夫从悬崖顶上坠落,情急之中,仙姑飘然而起,在悬崖中托住青年,使青年化险为夷。事传开,经久不息。后来,水口榜上村氏族就在悬崖上建亭宇,塑马氏三仙姑圣像奉祀。

  马氏仙姑显灵事惊动了石牛山上的公法主,想与仙姑比试法力,便驱动神犁,把岱仙石壁一层层犁开,要让金凤亭往下掉。仙姑看见后,拔下头上的玉簪往石壁上一插,金凤亭下的石壁再也犁不动了,神犁也被嵌在石壁上。

  ·咸丰年间重建原为纯木结构,后屡次失火,多次重修。2003年改为砖木结构

  金凤亭坐东朝西,屋顶歇山式,雕梁翘脊,盖琉璃瓦。大门楹联“金铸岱仙胜景,凤鸣瀑布清音。”

  亭宇宽12米、进深6.6米、高4.5建筑面积80多平方米,分厅堂及左右厢房。

  厅堂有壁画三幅,正面为“双凤朝牡丹”,左边“千峰曙色”、右边“迎客松”。厅堂设神龛、供奉马氏仙姑塑像。神龛楹联“仙妈垂祥,恩泽弟子知妙境;神灵显圣,惠济苍生脱迷津。”

  左右两边的厢房,供人们寻梦。

法石寺(西方禅寺)

  位于泉州郡城东南、今丰泽区东海法石法石万岁山(亦称万遂山、法石山,古属晋江县卅六、卅七都。参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州山川·万岁山》),已废。

  沿革

  明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·法石寺》:“法石寺,在(府城东南)三十七都。五代时陈洪进葬其妻于山之后岗。宋·建隆元年创寺以资冥福。乾德中改为西方禅寺,元易今名。国朝·永乐、景泰、天顺间俱尝修建。……存。”

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》

  “法石寺,在三十六都通淮门外万岁山。

  宋初·节度使陈洪进葬妻及女于山之阿,建隆元年建寺,乾德四年改为西方禅寺。元易今名。明·永乐、景泰、天顺间相继修,后废。

  《方舆纪要》:宋·蒲寿庚据郡降元,少主至泉城外不敢入,驻跸于此寺中。”

  据上,宋初,泉州节度使陈洪进葬妻及女于万遂山(万岁山)之阿,建隆元年(907年)在其山建寺以资冥福;乾德四年(966年)改称西方禅寺。元代易名法石寺。明·永乐(1403—1424年)、景泰(1450—1456年)、天顺(1457—1464年)间相继修,至弘治(1488—1505年)间黄仲昭修《八闽通志》时仍存,清·道光(1821—1850年)间修《晋江县志》时已废。

  (参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈洪进蒲寿庚》)

  题咏

  南宋·黄公度(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄公度》)《自法石早归》诗(清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》收录):“避暑寓祗园,黎明度远村。桑麻迷杜曲,鸡犬散桃源。迳草细将合,溪流深不喧。幽怀未能惬,城廓已朝暾。”

  南宋·王十朋(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王十朋》)《出郊观农,饭蔬于法石僧舍,时方闵雨,有无麦之忧,因成八绝》(《王十朋全集·卷47》。清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法石寺》收录

  “清源太守鬓如蓬,未遂归农又观农。农事正兴天不雨,谁能唤起老黄龙。”

  “二麦青黄雨失时,老农相顾但嗟咨。使君徒用虚文劝,稼穑艰难未必知。”

  “我昔躬耕陇亩间,也知农事最艰难。才疏政拙心劳甚,无补于民合挂冠。”

  “卖刀买犊慕龚遂,重谷务农思鲁僖。僚友共怀忧国愿,守臣非皱职田眉。”

  “无术能销旱魃灾,吁嗟求雨只空回。鲰生岂是为霖手,明日真人出洞来。”

  “万岁名山两度来,精庐潇洒绝尘埃。禅师妙得兵家策,杖屦飘然去不回。”(自注:谓长老禅师。)

  “荔子今亡法石白,江山长带佛头青。老僧能说王事,遗冢犹传女子灵。”

  “一径通幽庭面墙,鸟啼林静木苍苍。碍人眼界宜斤斧,放出山光接海光。”

  南宋·胡仲弓(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·胡仲弓》)《次法石寺即事韵》“近郊来往熟,驯犬向人迎。半是吟将老,何时隐得成?日明山景合,潮落海痕生。归路霜钟外,微闻三数声。”

法华庵

  位于泉州市区三教铺(今后城旅游文化街东端)宜春境内宜春宫之右,并列西向,祀仙公,是座历史悠久的道教净明派宫观,也是泉州净明道派的中心。 

  道教净明派

  “法华”系属道教净明派,又称净明忠孝神仙道教。“法华”原是经名,即《妙法莲华经》。《妙法莲华经·谕达真空品第十六》载:“以言经名为法华,遍满虚空,普资仙道,接引迷惑,得出三界(即天界、地界、人间界),得睹上仙。”元代正式以“净明”为道派名称。

  净明派主要流传于江西南昌地区,托称其道法出自东晋道士许逊许逊的信仰由来已久,隋、唐时期在南昌西山游帷观盛行的孝道派,即奉许逊为祖师。游帷观始建于东晋,唐时称铁柱观,后改称玉隆观。宋徽宗·政和二年(1112年),敕封许逊为神功妙济真君,并赐匾额“玉隆万寿宫”。宋、元·净明派就以江西南昌西山万寿宫为宗坛,成为净明道的传播中心。

  净明道的教义宗旨为“忠孝廉慎、调养心性为基,内炼修养为本,外行符水炼度为用”,顺应当时社会文化的需要,吸收儒家的伦理思想,提倡忠孝神仙。

   南宋初,金兵压境,家国不宁。建炎二年(1128年),道士何真君祈请许真君救度,行授“度人净明大法”。于是周真公等人在玉隆万寿宫建立翼真坛,传度弟子500余人,形成新的道派。日后子弟云游四方。 

  元初,在南昌西山又出现一位隐居儒士刘玉(1257~1308年),自称于元·至元十九年(1282年)遇见净明法师胡慧起,预告净明大教将兴,五陵之内当出八百弟子,以刘玉为师。元·元贞二年(1296年),他又自称许真君亲降其家,授中黄大道、八极度真诠和《灵宝坊记》,乃“开阐大教,诱诲后学”,以神授旨又教庄乡人,并为人祈祷禳解,一时从学者颇多,遂成新的净明道派,从其学说渊源,仍是旧净明道的创新发展。

  沿革

  南宋偏安东南,泉州遂成东方大港,经济繁荣。净明道和其他宗教一样,随着大量移民入闽,也相继传入泉州。因此,宜春境内的法华庵始建年代,可推测为南宋·绍兴(1131年~1162年)年间。

  明·万历时为江右李鼎修持之所。李鼎升化后,辟为庵堂奉祀。后历经兴废廿世纪80年代宜春乡贤捐资在原址重建。

  规制

  法华庵以《妙法莲华经》取名。 

  法华庵坐东朝西,建筑面积约120平方米,由天井与大殿组成。进殿的大门上嵌“法华庵”石匾额,大殿金碧辉煌,殿上悬挂“法华重光”字匾,殿宇雕龙画栋,鸟草翠飞。殿中石柱刻“华严经声、钟声,声声升天庭;法助国事、境事,事事入地道”楹联。神龛中供着重新塑造的李鼎仙公)坐像,神态慈祥。

  李鼎

  明·万历时,有彭又朔修道于南昌西山玉隆万寿宫。《逍遥万寿宫志·卷15》载有李鼎《定宇天光记》,记中曰:“时于也,方拥□操箕在弟子之末。” 

  法华庵的仙公,即是李鼎,他是新明道的传道弟子,自江西南昌来泉州传道,居泉州城内三教铺,居法华庵传授弟子,其时应在明·万历(1573年~1619年)年间。

  李鼎持斋法华庵时,相传能导引辟谷。辟谷分为自然辟谷和人为辟谷。气足不思会,为自然辟谷;人为辟谷是不食烟火食,而食别的药草果实等类,亦称断谷。李鼎每晨向东吸杯水,端坐凝神,是属人为辟谷。一日忽辞众弟子,自己一人登上龟山,入狮岩端坐,弥日不食,定期与众弟子告别,后坐化于狮岩。弟子就其遗蜕朔像奉祀于狮岩,又另作栗主(神牌)供奉于宜春境内的法华庵,这就是后人尊称他“李仙公”。 

法云寺(法云院、禅苑)

  法云寺,位于古晋江县三十七都(今丰泽区东海、城东一带)青阳山。泉州刺史王延彬始建于唐·天祐(904—907年)年间,初名栖隐寺。北宋·治平(1064—1067年)中改名法云院,寻改“禅苑”。明·洪武廿四年(1391年)改为法云寺。弘治(1488—1505年)间黄仲昭修《八闽通志》时仍存;黄凤翔嘉靖十七年—万历四十二年生人,1538—1614年)还写有游历诗,称寺中“相逢有老僧”,相与“煮茶”、“说法”。但至清·道光修《晋江县志》前,法云寺已废。

  明·黄仲昭《八闽通志·卷77·寺观·泉州府·晋江县·法云寺》:“法云寺,在(府城南)三十七都。唐·天祐间刺史王延彬建,名‘栖隐’。宋改‘法云院’,寻改‘禅苑’。国朝·洪武二十四年改为寺。……存。”

  清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·法云寺》:

  “法云寺:亦在青阳山。唐·天祐间,刺史王延彬建,匾曰‘栖隐’。宋·治平中,改‘法云院’,寻改‘禅苑’。明·洪武二十四年,改为寺。后废。

  明·黄凤翔《寺中夜游》诗:‘湖海无知已,相逢有老僧。煮茶烧落叶,说法剔残灯。瀑水三天雨,寒蟾一钵冰。纷纷车马路,应隔几千层。’”

法林寺

  法林寺,位于德化县上涌乡上涌村。清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·法林寺》:“法林寺,在东西里上涌乡。”

  始建于南宋,昔为三进建筑。

  清·光绪十七年(1891年),陈拱在此聚众抗清,该寺遭清兵围剿烧毁,仅存护界亭一座及护界将军塑像。后重建。

  1966年,法林寺佛像和扩界亭被毁。1982年复建。

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录:“《宿法林寺》(曾晋):‘朝日戒车徒,雪飞山径路。向夕栖禅林,明月照高树。岩壑何豁险,仙钟鸣巳住。法侣期雏来,朔风吹屡度。伊余远行迈,讨探灵栖趣。澹虚观我身,山水有余幕。独立眺九蜂,空花夜深雨。’”

法藏禅寺

  法藏禅寺,原名释雅寺,位于紫帽山南侧紫帽镇浯垵村铁灶山。始建于南宋,供奉南海观世音菩萨。(详见泉州历史网《泉州山川·紫帽山·铁灶山佛国·寺院》)