泉州儒道释寺庙(9划—上)

  南台岩(泉州城北清源山右峰主峰)
  南天寺
[石佛岩、大石佛寺。晋江市东石镇许西坑村西岱峰山南麓。始建(嘉定九年僧守净说。乾道四年说。)。屡有兴废。康熙卅八年吴英《南天禅寺碑记》。石佛。规制。摩崖石刻。诗文。]
  南岳庙
溜石南岳庙
[南海庙]。大门铺南岳庙[南岳宫]
  南门庙

  南山宫

  昭惠庙
乐山昭惠庙[南安县向阳乡五台山(乐山)南台山腰。唐·开元李元溥 避世 结庐五台山顶修行。唐·咸通在乐山南台山腰建庙祀李元溥。“白发翁”与九日山延福寺的不解之缘。累封。寺庙规制。]、九日山昭惠庙(灵乐祠、灵岳祠、乐山行宫、通远王祠,南安市丰州九日山下延福寺东侧)洛阳昭惠庙[惠安县洛阳镇万安街洛阳桥北。沿革。规制。古钱币遗存。]南安英都昭惠庙[董山宫。南安市英都镇董山村。肇建。沿革。规制。拔灯活动。]。郭田昭惠庙[青塘宫、青龙宫,南安向阳郭田]上崎头昭惠庙[崎头庙]
  
昭炅宫
昭灵宫。德化县盖德乡盖德村。)
  昭灵宫[凤栖昭灵宫
(崇真殿。洛江区马甲镇新民村。沿革。规制。)洪四昭灵宫(洛江区罗溪镇洪四村)]
  相公宫(金浦相公宫。新塘相公宫。长春相公宫。樟崎相公宫
[鲤城区江南镇樟崎村]冷水井村相公宫[晋江市池店镇冷水井村口]
  香积寺、
  香林寺
(湖山寺、西林寺。德化县葛坑镇湖头村笔架山下。五代·释守珍始建 西林寺。北宋·天圣僧了他移今所易名香林寺。沿革。诗词。规制。)
  香林院
(德化县萧坑社黄柏村)
  祖师宫(厚诚祖师公宫。泉州府城后城西段祖师巷北端。)
  祖龙宫
(玄女宫、白沙宫、窑尾宫、霞美宫德化县城东南郊宝美村卦寨山林炳。沿革。神事。)、  祖佛宫
  顺济宫蟳埔顺济宫
[蟳埔妈祖宫。丰泽区东海街道浔埔社区上路角。概况。巡香。]蔡内顺济宫[洛江区马甲镇蔡内村]陈厝顺济宫[晋江市金井镇陈厝村]
  顺正府

南台岩

  南台岩,位于泉州城北清源山右峰主峰,在中峰纯阳、紫泽二洞之间,离清源洞西南半里 许。(详见泉州历史网《泉州山川·清源山·南台岩》)

南天寺

  南天寺初号石佛岩,亦名大石佛寺,位于晋江市东石镇许西坑村西岱峰山南麓。南天寺石佛造像和摩崖石刻(宋、明)1982年9月列为晋江县文物保护单位,1985年10月列为福建省第二批文物保护单位,2013年5月列为第七批全国重点文物保护单位。

  始建

  南天寺始建于南宋·嘉定九年丙子(1216年,都与石佛有关。《安海志》等载,石佛雕成后,即依崖壁建造滨海梵宫,遂曰石佛寺石佛的始镌与由来却有两种说法。

  嘉定九年守净

  主流说法认为,南宋·嘉定九年丙子(1216年,僧守净(即一庵?)过此,夜见岱峰山南麓峭壁灿光3道,异之,因募镌阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨3像(合称西方三圣),并依崖壁建寺,名石佛岩、大石佛寺。

  ·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城外寺观·安海城东大石佛寺》载:

  “安海城东大石佛寺,在安海城外东十里许。

  未岩时,石夜有光三道,僧守净异之,镌弥陀观音势至三像,高六丈余。旁有大石,刻‘泉南佛国’四大字,王梅溪王十朋笔也。

  《闽书》云:‘近地有青石塔。宋志谓:青石山,巨石峙,平野广袤数里。高十数丈,民遇旱,祷雨其上。’”

  《闽书》《泉州府志》载:“未岩时,石露夜光三道。宋·嘉定中,僧守净弥陀观音势至三尊。

  乾道四年说

  或说,石佛于北宋·嘉祐元年1056年)乡人始镌未竟,南宋·乾道四年(1168年)成之,嘉定九年丙子(1216年)扩建为寺。

  《西山杂志》“石佛寺,宋·嘉祐元年始镌石佛未竟,乾道四年成之,嘉定丙子年寺扩建。

  屡有兴废

  ·至元四年1338年),石佛寺废,随即重建。

  ·永乐廿二年甲辰(1424年)殿宇丘墟,成化元年乙酉(1465年)始复新构,成化二年丙戌1466年)竣工

  嘉靖(1522—1566年)毁于兵,·黄凤翔《岱峰山石佛寺》一诗中,有“百年胜迹已蒿莱”之句,黄伯善《石佛寺一律》中,亦有“古石无光缠紫蔓,残碑半灭卧苍苔”之说。参见泉州历史网《泉州人名录·黄凤翔黄伯善》)

  万历卅一年(1603年)重修。

  ·顺治十八年辛丑(1661年“迁界”毁废。(参见泉州历史网《泉州历史事件·清初迁界》)

  康熙卅六年(1697年)威略将军、福建陆师提督吴英重建,取其“泉南佛国”之意额曰南天禅寺《西山杂志》云:石佛寺“清兵明兵交战时毁。康熙三十六年水师(?应为陆师)提督吴英捐俸重修,更名南天寺。

  乾隆四年(1739年)同治、光绪又多次重修。宣统二年(1910年)重葺观音亭,并修建石路。

  1935年旅菲华侨捐资修葺。

  1961年翻修屋面、油梁画栋

  1983 年全面修葺,增建山门、接待室、石路等。

  1997年修建“岱山观园”,占地650平方米,园中有放生池,池中有凉亭,一径回栏曲桥通往其中,园内广植花草,姹紫嫣红,绿茵滴翠。

  1999年,寺埕外扩8米,埕缘壁墙用条石与乱石砌就,两旁造有石梯,可从路下沿梯拾级直上寺院。

  康熙卅八年吴英《南天禅寺碑记》

  康熙卅六年丁丑(1697年),提督全闽陆师军务吴英1637一1721年,字为高,号愧能,晋江五都小浯塘人,后定居莆田黄石)重建石佛寺,更名“南天寺”,未竣工即奉调水师提督(驻厦门)。竣工后,康熙卅八年己卯(1699年)六月吴英过此,撰《南天禅寺碑记》,就石佛座旁岩壁刻石,凿出高286厘米、宽250厘米碑形镌文为碑。碑额刻南天禅寺碑记,篆书横排,字径10厘米;正文楷书,竖排21行,字径5厘米;落款康熙三十八年岁次己卯六月谷旦,晋水吴英敬书。(参见泉州历史网《泉州人名录·吴英》)

  碑文曰:

  “岱山石佛岩去城五十里,泉之晋江名胜也。

  宋·嘉定丙子(嘉定九年,1216年一庵?师过此,夜见峭壁灿光三道,知是山萃众岳之灵,遂募镌弥陀观音势至三尊,建造殿宇,因就石佛为号。

  后郡守王梅溪王十朋爱其山川之丽,勒泉南佛国四字以纪胜游。

  迨元·戊寅(至元四年,1338年有废,崇会新之。

  至明季永乐甲辰(永乐廿二年,1424年,殿宇丘墟;成化乙酉(成化元年,1465年),都纲迪庵师仿见香气如云,知废必兴,未几而南林颜公率诸善施请迪庵主厥事而更新焉。经始于乙酉(成化元年,1465年),竣工于丙戌(成化二年,1466年),殿庞峥嵘,榱题轮矣,瞻礼焚修,均有其所。

  岁次壬辰(清·顺治九年1652年,余甫髫龄(时吴英17岁,从赠太夫人(指吴英之母)自鹭岛渡海,欲就祖家大浯塘葬亲。经其处,因世乱途阻,正在危急,遇一叟素衣跣足,手持卷书,示余从小径而前,当有相引者,言毕不见。行不数武,果见一人引余,遂得身安。太夫人曰:适见左侧有佛寺,斯必佛脱我于厄。汝归盍往拜谢。越日,余诣寺顶礼,其西畔一佛慈容素体,手持卷书,如昨所遇,则知慈航默度若此其异也。

  嗣而辛丑播迁(指顺治十八年辛丑“迁界”),寺亦委之蔓草者三十余春秋矣。余念佛恩未酬,在昔开节银同吴英任同安总兵),思所以振兴之,其如时值军兴,倥惚戎马。及建牙兰水”:牙旗;兰水”:莆田木兰溪。建牙兰水”:迁兴化总兵,驻莆田),席未暖而统师跨海,进克澎台,越岁言旋,又内召人觐,移镇舟山。下车三月,忽奉提督西川之命,在蚕丛(蜀先王之名,指蜀地”)者一十余载。报赛心诚,久而莫遂。

  丁丑(康熙卅六年,1697年仲春,适奉玺书,提督全闽陆师军务。间从阃政之余,躬历山陬,经营相度,庀材重建。延僧实哲和尚以董乃事,不周载而招提僧舍靡不毕具。厥工将竣,余又奉特简移旌鹭岛统制水师,再过瞻光,已非复昔时之旧矣。爰更其额曰南天禅寺,亦犹之乎泉南佛国之意云尔。

  夫佛光显化,无处无之,而佛力昭灼于斯为最,故由宋迄今,三经尘劫,余起而复兴之,此皆如来显著预征于四十六年之前,食报于四十六年之后,大非偶然也。遂为之镌石,以志不朽云。

  石佛

  南天寺大雄宝殿(自在佛殿石窟内依崖所镌3尊佛为重心,一石三佛、三佛一龛。

  古石佛每尊相隔1米。佛像外缘浮雕一殿堂式佛龛,高7米,宽16米。石佛趺坐于莲花座上,均通高6.9米,宽3米;其中身高4.6米,莲花座高1.8米,座下水波纹饰高0.5米。

  正中阿弥陀佛,盘腿端坐在2米高的莲花座上,头螺髻,鼻直高隆,两耳垂肩,两眼平视,眼角上斜,口唇上薄,嘴角微深,披衣露乳,右臂半露,胸前刻有“卍”字佛号,腰间紧系念珠,衣褶粗犷,双手相叠端放腿上,不露足趾。触目所感,威严而又兼文静,魁伟又显慈祥。

  左侧刻观世音菩萨像。头戴花冠,右手前屈,掌持净瓶,左手上弯,手掌向外,面形比弥陀略窄。

  右侧刻大势至菩萨,头戴出缘云片花冠,左手前曲,手执经卷,右手上弯,手掌向外,气势雄伟,神态温和。前中有一小佛与宝瓶,身着宽袖大衣,袒胸,披巾向外飘垂。

  3尊石佛体型高大雄伟,平腴莹润,神态温和慈善、形象逼真,精雕细琢,构思精妙,比例准确,云石生辉,富有唐代雕刻手法的风格余韵,应是宋代继承唐代石刻艺术风格的作品,也是泉南难得的石窟摩雕。尤其是一石三佛,三佛共一龛,背有护光等特点,为泉州地区所罕见。

  阿弥陀佛两内侧,浮雕一对神采飞扬的蟠龙石柱。龙首在上,龙尾在下,一伸向东侧,一伸向西侧。龙首之上雕出斗拱,承托檐盖,构成佛龛形状。

  造像旁有明·弘治六年(1493年)刻的“心”字,高1.2米、宽0.4米;中一点放一旁,题云:“放下全无事,提起千万端

  3佛巨型石佛龛左、右尚有2尊未镌就的粗勒头像,左为韦驮,右为诸天,二者乃佛之护法尊者。传说在勒韦驮胸部时,血自石中注出,遂歇,后来泥塑站立之姿,求之灵验,成为寺主祀神和香客朝拜求卜的偶像。

  规制

  寺分山门、前殿、大殿及廊庑斋舍等部份,占地面积约1000平方米。

  殿前有占地约1000平方米的水泥庭台。站在庭前,东石镇全景一览无遗。庭台上有几株参天古木。

  大雄宝殿又称自在佛殿依巨岩崖壁而建,三开间四进深,脊高近18米,重檐歇山顶砖石木混构,既为3尊石佛挡风遮雨,又令芸芸众生有一处顶礼膜拜的处所。寺之前殿东祀伽蓝菩萨,西奉达摩祖师

  寺内多有匾额楹联。

  殿门高约10米,横悬一匾,上书“南天禅寺”,字体隽逸,气势逼人,系清朝著名将军吴英所题。

  大殿匾额中,首推清·乾隆间状元及第福建陆路提督马负书题的自在佛擘窠大字最好,其书浑厚苍劲,与巍巍大寺合相得益彰。(参见泉州历史网《泉州人名录·马负书》)

  ·黄伯善题刻楹联:“寂寞空门不贪金色相,慈悲菩萨原是石肝肠。”

  弘一法师撰书楹联:心到虔时佛有眼,运至亨通石能言。参见泉州历史网《泉州人名录·弘一法师》)

  蔡济聘撰书楹联:迎面青山,万古岱山襟湖海;纳怀荟萃,千秋佛国共沧桑。

  整座寺宇构筑精致高昂,前后绿树成荫,虽无深山藏古寺之幽邃,但飞檐龙吻,隐现于万绿之间,倒也饶有诗情画意。

  该寺还有1“石林精舍”3层,用作斋堂、僧寮。精舍以花岗岩为主要材料构筑,屋顶立宝葫芦1对。精舍前有方圆石柱6根,附有对联。精舍分期建成:第1层于1957年由该寺住持禅宽禅师兴建完工,其内诗联匾文皆为禅宽禅师亲自编撰、书写;第2层由另一任住持元仪尼师续建于1958年;2008年,住持理山尼师改建为3层规格。

  山上及半山建有7座形态各异的凉亭隐现于绿丛之中。观音亭前,有1棵数围的刺桐古树,与半坡山门前的百年古榕为伴,迎迓游客。

  登上岱峰山顶,俯瞰东石港,烟波浩渺,风帆点点;极目远眺,可望隔江石井镇、水头镇。扬子、鸿渐、覆鼎诸山环列为屏,水光山色,浅蓝深黛,一脉如画。

  摩崖石刻

  寺右大摩崖一坪,石色暗黑如墨,多刻名人雅士题咏诗词。石佛山山形似卧牛,又称做青牛山,这些摩崖题刻刚好处于“卧牛腹部”位置。

  西侧巨岩石坡上刻有泉南佛国4个大字,字径1.7米,遒劲洒脱,据说是南宋·泉州太守王十朋所书。·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·泉南佛国石像及大字》泉南佛国石像及大字,在安海城外东十里许。石佛高五丈,旁有石,镌泉南佛国四字。高六尺,宋·王梅溪公笔。参见泉州历史网《泉州人名录·王十朋》)

  ·光绪间泉州知府李增蔚题刻嵩岳降神4字于南侧,笔力粗壮丰润。

  寺左岩上有圆石1珠,中镌宝藏二字,字径高0.7米,宽0.5米,未落款。

  这些崖刻都集中在同一石坡上,互相辉映,自成一独立景观。

  诗文

  ·黄凤翔在万历年间“以养亲归”之时,即南天寺毁于兵而又重建之后,写下《南天寺》一诗:“百年胜迹已蒿莱,此日莲宫法象开。宝佛遥从葱岭下,山僧夜梦宰官来。厨邻香积分斋供,步到丹梯俯化台。欲问禅房何处是,夕阳空促笋舆回。”【注】莲宫,即佛寺。法象,诸佛之宝象。葱岭,旧时对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称。古代中国与西方之间的交通常经由葱岭山道。旧说以山上生葱或山崖葱翠而得名。宰官,旧指县令,也泛指官员。《观世音经》:“应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。”香积,佛寺的厨房。化台,高僧坐化的地方。笋舆,即竹轿。

  ·诗人黄伯善有七律一首纪胜:“步出津亭一水东,闲云断处见孤峰。白草红蓼江天净,曲径丛林野寺通。海气侵阶晴亦雨,潮声著树晚多风。游人不是悲秋客,万里关河眺望中。【注】 津亭:靠近渡口的亭子。白草、红蓼:均为生长在水边的草本植物。

  ·黄伯善《岱峰山石佛岩》:“崄巇梵刹自天来,六祖传灯旧法台。古石无光缠紫蔓,残碑半灭卧苍苔。僧归海月迟迟上,客坐山花故故开。篱外白衣还送酒,渊明支遁两徘徊。[注]崄巇,山高峻的样子。梵刹:佛寺,也叫梵寺,梵语“梵”的意思是清静,“刹”的意思是地方。六祖:即高僧慧能,禅宗衣钵相传,至慧能为六世,故称六祖。传灯:佛家语,即传法。法台:讲授佛教教义的地方。故故:屡屡。白衣:僮仆之衣,《续晋阳秋》:陶潜渊明)九日无酒,山篱边怅望,久之,见白衣人至,乃王弘送酒使也。支遁:晋代高僧。

南岳庙

  溜石南岳庙(南海庙)

  溜石南岳庙又称南海庙,位于泉州南门外晋江市池店镇溜石村山岗上,为泉州古城五岳之一(按:东岳凤山,西岳龙山,南岳溜石山,北岳狮山,中岳云山)。1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  始建于宋,清·乾隆十年(1745)重建。祀南海神(北宋·平海军节度使陈洪进,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈洪进》)。

  庙占地面积约2250 平方米,坐东向西,由山门、前殿、拜亭、中殿、后殿组成。山门、前殿已圯。中殿面阔五开间,进深三间,抬梁式木构架重檐歇山顶。

  尚存宋代覆盆式柱础、梭形柱、抱鼓石,清代石龙柱1对和乾隆年间(1736—1795)重修碑1通。

  大门铺南岳庙(南岳宫)

  泉州古城南岳庙旧在南门外隔江的溜石(见上文),朝拜不便,后迁于郡城城南大门铺(今南岳后街中段偏南东侧),即今群众戏院东畔,亦称南岳宫。今该地尚有南岳宫口、南岳后街的地名。

  庙西向,庙门对巷道,大门铺南岳境境庙。初祀陈洪进清·道光《晋江县志·卷69·寺观志·城中寺观·南岳庙》载:“南岳庙,在城南大门铺。祀宋·节度使陈洪进。”后并祀赵天君

  廿世纪50年代拆毁,开辟为路,遂废。

  1994年里人于富埕后南侧重建新宫,面积100平方米,主祀陈洪进,配祀赵天君、忠顺王。

南门庙

  位于永春县大溪村,祀苏公尊王,始建于明·嘉靖四十三年(1564年)。永春县第二批文物保护单位。

  苏公尊王系德化雷锋镇长岐村人,是扶宋抗元英雄,被元兵迫到永春县大溪村雷鼓遇难。乡民为威其英烈,立庙祀之。

  清·康熙卅年1691年)重修,乾隆廿年(1755年)第三次维修;道光七年(1827年)第四次维修,“文革”遭破坏殆尽。1982年重建。1995年参加永春县道教协会。1998年失火后重修。

  庙内有苏枝香对联: “十万英豪扶崇祚,千秋义气薄天南”;“雷鼓潭公尽瘁,南门庙炉火非凡”;“昔为宋室忠义将,今作人间保护神”。

南山宫

  位于鲤城区江南镇登峰村双坑前店。始建于明,廿世纪80年代重修。建筑面积40平方米,主祀保生大帝,配祀田都元帅四舍爷

昭惠庙

  乐山昭惠庙

  乐山昭惠庙,亦称“乐山昭惠祖庙”,俗称“下庵”,位于永春、南安交界处的南安县向阳乡五台山(乐山)南台山腰。泉州、晋江、惠安、永春、仙游等有近百座分炉。( 参见泉州历史网《泉州山川·五台山》)

  唐·开元李元溥避世结庐五台山顶修行

  乐山昭惠庙俗称“下庵”,是相对山顶的“顶庵”(即“海潮庵”)而言的。

  “顶庵”是唐·李元溥结庐隐居之所。李元溥,一称李元普,四川人,进士,著有《灵响》一书,曾官拜云南团练副使。为逃避战乱,他弃官入闽,高宗·开元(713—741年)间云游到五台山,在山顶修草舍名“海潮庵”(后俗称“顶庵”),避世修行20余载。

  李元溥乐施好善,以为路人煮茶献粥、教 乡人种植、采药治病救人为乐,乡里称颂。后白日羽化而去。乡人因称“五台山”“ 乐山 ” ,称李元溥乐山王

  《南安县志》:“四川人、进士李元溥避患隐此。闻空中有乐声,白日升天,故名‘乐山’。”

  现“顶庵”李元溥修行的“海潮庵”遗址和清·乾隆(1736—1795年)间永春知州郑一崧所题“霓羽仙坛”碑刻尚存。

  唐·咸通在乐山南台山腰建庙祀李元溥

  唐·咸通(860—874年)间,在乐山南台山腰建广福王庙祀李元溥(俗称“白须公”),即现址。

  《安海志·卷20·庙堂志》引录明·陈道远《重建昭惠庙叙》曰:“考之旧志,以为唐·咸通乐山降雪,有功于朝,因立庙祀之。”

  民国《永春县志·卷27·方外志》:乐山王,古之隐士也,尝居台峰,俗谓白须公。升仙之后,人为立祠祀之。”

  “ 白发翁”与九日山延福寺的不解之缘

  据说,此时“白须公”李元溥与九日山延福寺 发生了不解之缘。(参见泉州历史网《泉州寺庙·延福寺、通远王祠》 )

  延福寺始建于西晋·太康九年(288年),后圮废,咸通间重建。重建大殿时,寺僧四处寻找巨木,有僧慕名前往乐山,在山上遇一“白发翁”,相传即李元溥。经“白发翁”指点,延福寺僧在乐山找到建寺的巨木。

  然乐山和九日山相距甚远,交通不便,寺僧面对巨木无可奈何。那白发翁要寺僧先回,称不日 即 将木材运到九日山脚。果然,不久天下暴雨,九日山下金溪桥漂来许多木材,延福寺从而顺利重建完成。

  乐山“顶庵”、“下庵”均有“发杉池”“顶庵”“发杉池”边还有一口“神井”,深不可测,据说可通金溪,建延福寺的木材就是从这口井运出的。现“发杉池 ”“神井”遗址仍存。

  清·康熙《南安县志·卷2》记其事:“九日山在县西三里……山麓有寺曰延福……一曰神运殿,唐·咸通(861-874年)中,僧初建取材于永春之乐山,遇一叟为之导,是夕又梦许护送。既一日江水暴涨,其筏自至,若神运状,故以名。一曰灵乐祠,谓指运木之叟,盖乐山之神焉,祠以祀之。水旱病疫,海舶祈风,辄见应。”

  延福寺重建后,建神运殿、灵乐祠祀乐山“白发翁”以为纪念,李元溥因称灵乐王

  累封

  北宋,累封李元溥通远王;南宋·淳祐 (1241~1252年)间,赐乐山广福王庙额“昭惠庙”;其后迭加封号至“善利广福显济”。故历来李元溥的神号,除上述的 乐山王”、“广福王”、“灵乐王外,又有仁福王”、“显济王”、“福佑帝君等。

  清·康熙《南安县志·卷2》载:李元溥“宋时累封通远王,赐庙额‘昭惠。其后迭加至‘善利广福显济。”

  民国《永春县志·卷16·祠祀志》“广福王庙在乐山,盖山神也。宋赐额‘昭惠。”

  寺庙规制

  乐山昭惠庙几经兴废,2002年新建,2007年重建主庙。

  庙中曾出土一批表情各异的泥塑佛头、建筑构件、青瓷碗残片和小口瓶等瓷器,大部分为宋代遗物;而佛头一部分是宋代的,一部分为明代的。

  乐山昭惠庙后倚“观日台”,面朝东南;面宽三间、进深三间,抬梁式木架构,重檐歇山顶,燕尾形屋脊。建筑面积300多平方米,占地3000多平方木。

  主祀通远王,从祀元帅(朱庆云),同庙祭祀的还有观音佛祖关帝爷诸神。

  九日山昭惠庙

  九日山昭惠庙,曾称灵乐祠、灵岳祠、乐山行宫、昭惠庙,后称通远王祠,位于南安市丰州九日山下延福寺东侧。(详见泉州历史网《泉州儒道释寺庙 · 延福寺与 通远王祠[昭惠庙]》)

  洛阳昭惠庙

  洛阳昭惠庙,位于惠安县洛阳镇万安街洛阳桥北 百余米处,坐落江滨,东连瞭望石,西临九曲江,南望凤屿塔,北负西鞍山。祀福佑帝君,是九日山昭惠庙有史料记载之第一座分庙。1984年1月列为惠安县第一批文物保护单位,2002年泉州市 人民政府将其列为“海丝世遗”考察点之一。

  沿革

  洛阳昭惠庙原名镇海庵,相传始建于唐代。

  北宋·皇祐五年(1053年)四月至嘉祐四年(1059年)十二月间,泉州郡守蔡襄修建洛阳桥,扩镇海庵为会所(造桥指挥部),因工程浩大,艰难重重,从南安丰州迎奉九日山通远王·李元溥(其时李元溥神爵号为通远王)至洛阳,祀于镇海庵(见《洛阳昭惠庙碑记》),作为镇海造桥之精神支柱。

  清·乾隆《泉州府志·卷16》说:“昭惠庙在万安桥,北宋·郡守蔡襄建。……《隆庆府志》载庙神即永春乐山白衣叟。”

  嘉庆《惠安县志》载:蔡忠惠公作桥时建此庙,以奉兹桥香火。”

  淳佑年间(1241~1252年),九日山祖庙获赐庙额“昭惠”,镇海庵亦随之改称“昭惠庙”

  南宋理宗年间(1225—1264年),通远王晋爵为福佑帝君,洛阳及其他所有分庙所祀之通远王也随之称为福佑帝君 

  历代均有修建,现存碑记可查的有5次:明·嘉靖廿八年己酉(1549年)、万历卅五年丁未(1607年)、清·乾隆(1736—1795年)、道光七年(1827年)、咸丰七年(1857年)。2013年春节后重修挖地基时,发现地下20多厘米处有一块清代翻建时用的方砖。

  1980年全面复修。2012年6月再次重修,历时1年半竣工。

  规制

  庙坐北朝南,占地400平方米,东西宽17米,南北深21米。中轴线上自南而北依次为山门、过亭、大殿。

  山门设中门和左、右偏门,单檐歇山式屋顶,庙额“昭惠庙”为清·光绪状元、晋江人吴鲁书题。

  大殿面阔5间,进深3间,硬山屋顶加两坡,抬梁和穿斗式混合结构。

  庙内祀奉“福佑帝君”外,还在其右侧敬奉协助蔡襄修建洛阳桥的义波和尚,并有1对藏头联:“义高皆俊杰,驾桥六载挥西日;波静有豪贤,留绩千秋耀北星。”

  庙内外存有碑记9方,其中明、清5方;有2方述及有关重修洛阳桥事:其一是《邑侯复所 公洛阳生祠碑记》,记明·万历惠安知县宁维新修复洛阳桥有功,“合邑士民”为之立祠和树碑;二是清·乾隆十七年(1752年)“洛阳士民公立”《特授文林郎、知惠安县事 邹伟 应龙捐俸重修洛阳桥碑》

  古钱币遗存

  2013年昭惠庙重修时,4月19日施工队挖开殿内长石条台阶(俗称石石今[“石今”合一字]),发现下面泥土里散落着一些铜钱,经清理,有36枚完整可辨识的古币,还有一些残缺的古币。这堆钱币的朝代跨度达千年。

  可辨识的古币经辨认,按所处年代分,有汉代“货泉”1枚,元代“至元通宝”1枚, 明代“万历通宝”2枚、“宽永通宝”4枚,清代“康熙通宝”1枚、“乾隆通宝”13枚、“景盛通宝”1枚、“嘉庆通宝”1枚、“道光通宝”2枚、“咸丰重宝”2枚、“光绪通宝”2枚、“大清通宝”2枚,民国铜币4枚等。

  其中:

  汉代“货泉”古币正面篆书体,背面无字,这是公元14年王莽时期铸造的古币。

  “至元通宝”元顺帝·至元年间(1335—1340年)通用的古钱币,元世祖·忽必烈也曾铸造过至元通宝。

  “宽永通宝”是日本历史上铸量最大、铸期最长、版别最多的一种钱币,也是流入我国数量最多的外国钱币之一。它始铸于日本第108代后水尾天皇宽永三年(1626年,明·天启六年),从1636年(明·崇祯九年)开始大量铸造。当时日本各地的钱炉均有铸造,至明治初年还在使用,前后流通长达240余年,后因德川幕府灭亡而废止。

  “景盛通宝”为越南阮光瓒于景盛年间(1792—1802年,清·乾隆五十七年—嘉庆七年)铸造的钱币,是清·乾隆至嘉庆年间越南国内发行的古币。

  这两种外来古币的形状与其他古钱币几乎相同,大小也相差无几。

  这些年代久远的铜钱及外国铜币,是海上丝绸之路多个国家钱币往来的历史见证,反映了泉州“海上丝绸之路”在海洋金融方面所发挥的积极作用。

  泉州重“风水”。在建房子或庙宇的地基时,挑选一个良辰吉时,在大石石今(“石今”合一字)间撒压一些钱币,以驱邪镇煞,祈求吉祥如意、招财进宝,是泉州自古以来的建筑风俗。由于昭惠庙多次重修,每次修缮或重建都会压钱,昭惠庙的地底下有那么多朝代的古币并不奇怪。

  (参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·延福寺与通远王祠(昭惠庙)》、《泉州人名录·蔡襄李元溥吴鲁》、《泉州桥梁·洛阳桥》、《泉州专祠·义波祠》)

  南安英都昭惠庙

  南安英都昭惠庙,又名董山宫,位于南安市英都镇董山村,始建于南宋,主祀仁福王·陈益

  肇建

  自北宋始,以泉州港为起点的“海上丝绸之路”逐渐兴起,九日山下昭惠庙供奉的乐山李元溥也由山神而为海神通远王元丰间(1078—1085年),巡辖官陈益从泉州太守祈风延福寺神运殿,感佛之灵立志舍身为佐神,忽然间就拄着手杖站在庙里死去。寺僧见如此神异,就将其尸身封泥贴金供奉,配他为通远王的从神,是为“肉身佛”,膺封“仁福王”

  英都自古为南安富庶之乡,盛产粮食、丝绸、薪炭、茶叶、笋干等农副产品和手工艺品,素有“金英(英都)银罗(罗东)之称,而晋江西溪的支流英溪可通舟楫,直抵泉州。因此,董林码头便成了繁忙的内河驿渡,乡人不少以船运为业,沿九曲十八弯的英溪水,用驳船往来英都、泉州之间。

  早在南宋初,董山村就有一小庙,祀北宋·水泊梁山的好汉神行太保戴宗,称“太保公”(讹称“菜脯公”),盖取“太保公”至速,祈求庇护船夫脚力勇健。

  南宋,以泉州港为起点的“海上丝绸之路”进入鼎盛时期。每年夏冬雨季,泉州郡守和市舶司官员率领外国番商使者,在九日山下昭惠庙(即通远王祠)举行隆重的祈风仪式,拜祀海神盛极一时。而泉州各沿海港口、内河驿渡码头也纷纷建海神庙奉祀通远王,如洛阳桥北昭惠庙、安海昭惠庙、泉州崎头庙、南安水头海潮庵等。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《海丝之路·兴盛篇》、《泉州寺庙·延福寺与通远王祠(昭惠庙)》)

  大约在此时,英都董林码头附近轩边的氏便将原祀“太保公”的小庙扩建为昭惠庙,但并不奉祀通远王而是奉祀同宗的通远王从神仁福王·陈益,祈求航行平安。2001年扩建昭惠庙时,刻下柱联“渊源溯九日延福昭惠,香火传千年保境安民”,说明此意。

  沿革

  元代,泉州“海上丝绸之路”进入极盛,英溪内河航运更臻繁荣。此时,轩边氏已迁徙别地,董山村姓村民即接手供奉昭惠庙,故有董山宫之称。姓修葺庙宇,另塑大王(大王公)、本王(本宫公)“仁福王”从神配祀。乡人没有忘记“太保公”,仍将它的神像画在庙内墙上,另设一香炉供奉。

  明初,姓村民又外迁,洪氏一支分居董山,遂将“仁福王”作挡境神柢奉拜。

  后重修重建多次。近年又加扩建。

  规制

  昭惠庙原存建筑30平方米,硬山式屋顶。扩建后,重檐庑殿式,绿色琉璃瓦,飞龙翘脊,蟠龙缠柱。

  入庙门,经天井或两廊步入殿堂。殿堂宽、深各三间,殿内木构采用莲花拱,纵横重叠,构成八卦形藻井。

  存于庙内的仁福王木雕像刻于明·万历年间(1573—1620年),大王、本官木雕像刻于清·乾隆年间(1736—1795年)。3尊木雕像均仿九日山昭惠庙,采用檀香木为材料,用“五镂”手法镂刻,头部、手足、四肢关节均可转动,是闽南五镂雕佛中的珍品,有很高艺术价值。

  拔灯活动

  随着妈祖神格的不断提升,元代以后通远王的海神地位被妈祖所取代,九日山昭惠庙早已圮废,但英都昭惠庙的香火仍长盛不衰。特别是每年的正月初九至元宵节,家家户户都要到此祭拜,并举行盛大的拔灯(串灯)活动。这一民俗活动,是英都昭惠庙作为海丝遗迹的重要佐证。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖》、《泉州岁时记·元宵·南安英都拔灯》)

  南安郭田昭惠庙

  郭田昭惠庙,古称青塘宫,后因周边地形为“双龙结一穴”,习称青龙宫,位于南安向阳郭田。

  相传,北宋初,福宁人相公同李元溥圣候因避乱世,弃官归隐,云游入闽,一起登五台山(乐山,在南安市向阳乡境内),垦荒造田。淳化二年(991年),3人同建乐山广福庙,相公为土木匠。自为石塔,铭“月庵云洞”,安瓦棺纳玉其中。后3人显化,李元溥在乐山为福佑帝君,在永春为圣候,福宁元帅,俗称府大元帅。

  至道二年(996年),乐山香炉飞进郭田今庙址左侧大枫树上,炃焚香火七天七夜,后架设24级阶梯取下。本地境内九姓即搭茅草房为宫,当时庙内并没塑像,只奉相公名字牌位。

  咸平二年已亥(999年)秋望,草房被大雨淋坏,冬动工兴建青塘宫(青龙宫),至咸平四年辛丑(1001年)春落成。时始塑相公金身,手上抓的木槌上有“合境平安”四字。后人曾撰联曰:“庙建青塘,庙貌应同天地老;神司昭惠,神灵直接斗牛光。”

  青塘宫代经重修,1988年重建,名昭惠庙,1993年竣工。

  上崎头昭惠庙(崎头庙)

  上崎头昭惠庙俗称崎头庙,位于泉州新门街源和堂蜜饯厂附近,即上崎头巷(又称“崎头庙巷”)南口西侧。东向。始建未详。祀福佑帝君、相公爷。今巷、庙俱废。

昭炅宫

  昭炅宫,讹为昭灵宫,位于德化县盖德乡盖德村。

  始建于宋代,复建于元代。宫宇保存完好。

  上、下两落平屋宫殿式,东西宽20米,南北长25米。

  现存南宋·淳熙(1174—1189年)间古钟1口。

昭灵宫

  凤栖昭灵宫

  凤栖昭灵宫,旧名“崇真殿”,位于洛江区马甲镇新民村。

  沿革

  杜拙隐始建于元·泰定五年(1328年)前后,称“崇真殿”。清·杜中士(参见泉州历史网《泉州人名录·杜中士》)《凤栖拙隐公祠祀》载 :杜拙隐,讳中弼,号拙隐,生于南宋·景定二年辛酉(1261年),为凤栖氏始祖杜子隆11世孙。时赋税繁重,民不聊生,家业维艰。杜拙隐年近古稀,见世道纷乱,民心凋零无所依托,“仗义构崇真殿,为乡人祈年报赛之所。”

  当时居住凤栖的姓氏颇多,各自有各自奉祀的角落之神,小宫林立,典祀交繁。崇真殿落成后,“收十八宫门归崇真”。后因他姓陆续外迁,唯姓聚居凤栖,各神佛分片轮祀。(参见泉州历史网《泉州民系·泉州祠堂·凤栖氏大宗祠》)

  经历代修葺,且更名昭灵宫。廿世纪80年代末再度葺修。

  规制

  宫庙占地面积700平方米,建筑面积500平方米。

  庙宇古风流逸,红砖墙,青石埕,琉璃瓦,燕尾脊,顶端高举宝葫芦;檐牙之间皆有花纹彩饰,天井内还置有四角青石亭。

  宫门石刻楹联:“四境昭宣灵爽,八方崇奉真神。”“四境咸恩沾雨露,八方士女仰仙祀。”

  宫殿描红漆金,宫中横匾题“威镇凤栖”。因初创时“收十八宫门归崇真”,故正殿祀神繁杂众多,有三天师、圣祖娘娘、真君公、二帝、加泽侯、舍人、三舍人、境主公妈,二元帅,观音菩萨等等。

昭灵宫的右殿是 杜 拙隐 的檀樾祠 。 杜中士 《凤栖杜氏 拙隐 公 祠祀》 载: “乡人崇公之义,德公之深,共塑公像于殿 。 ” 祠内 额匾 “崇功仰德” 高悬于梁。 每年七月十五, 杜 氏子孙都会前来祀奉 。  

  洪四昭灵宫

  洪四昭灵宫,位于与莆仙交界的洛江区罗溪镇洪四村中心。

  始建于明·万历(1573—1620年)间。时战乱频繁,莆仙人为逃避战祸,迁入洪四定居。村里有等姓,由姓倡议兴建宫观,按照仙游建筑风格建造,供奉道教“三清大帝”,名昭灵宫。

  昭灵宫背依宫仑尾山,面向九斗溪,建筑面积196平方米,占地1000平方米;“小家气”式天井。除最早供奉的“三清大帝”外,又祀后来引进的妈祖、土地爷、关帝爷等十几位民间信仰各路尊神,“多教合一”

相公宫

  金浦相公宫

  位于鲤城区浮桥镇金浦村。始建未详,主祀田都元帅相公爷),配祀章元帅

  新塘相公宫

   位于鲤城区江南镇新塘村寨仔。始建未详,建筑面积10平方米,主祀田都元帅相公爷),配祀夫人妈

  长春相公宫

  位于鲤城区江南镇长春村。现代建,1988年修复。建筑面积30平方米,祀相公爷夫人妈

  樟崎相公宫

  樟崎相公宫,位于鲤城区江南镇樟崎村。

  相传:樟崎村民原住居乌石山边,尤其敬奉信仰田都元帅·雷海青相公爷);当时经常受邻乡大村人欺侮,无能抗击,即出现相公爷显灵保护村庄,免受外侵。据闻对方敬奉上帝公玄天上帝),放出大量乌蜂,经常干扰村民生活,甚至有的村民被乌蜂刺伤死亡,无法居留。由相公爷指点,迁移到山脚800多米远千年大樟树下附近建宅居住,得已安居乐业,樟崎村由此得名。随后,就在大樟树脚边50米处盖起相公元帅宫,塑金身坐佛神像奉敬,流传至今。

  清·道光(1821—1850年)间,村与村发生械斗。相传邻村纠集数百人包围樟崎,有意废村;欲进攻时,见樟崎村外有身着白衣、扛着元帅旗 的神兵 严阵以待,守卫樟崎,遂不敢冒然进攻,村民免受一场灾难。从此,村民对相公爷更加崇拜,奉为樟崎保护神。

  文革期间,相公宫遭毁。开放改革开始,乡人再次修复,重塑金身敬奉。1996年起,基本上年年正月十五日 到南安 坑口宫谒祖,人数一年比一年多,从初次谒祖的200多人,增到近400人、汽车从20多辆增到30多辆,连现居泉州、晋江、石狮、香港等地的原籍樟崎村人也赶来参加谒祖仪式 。

  (参见泉州历史网《泉州人名录·雷海青》、《泉州儒道释寺庙·坑口宫》)

  冷水井村相公宫

  冷水井村相公宫,位于晋江市池店镇冷水井村(古称双和铺)村口,奉祀相公爷,始建年代不详,应在宋代。后几度修葺。

  该宫相公爷坐像与别处不同,身穿金黄色龙袍,头戴金色带“流云顶”的皇室童帽(瓜皮帽),传是南宋幼主赵昰御赐。

  南宋·德祐二年(1276年),元军入临安,朝廷由浙江、福建沿海败退,宋端宗·赵昰在福州登基,封其弟赵昺为卫王。为逃避元兵追杀,宋室大臣江万载陆秀夫张世杰等携两位幼主南逃泉州,时守卫泉州城的蒲寿庚暗地投元,闭门不纳,南宋朝廷的残余势力不得已只好绕道继续南行。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蒲寿庚》)

  民间相传,赵昰一行离开泉州城后,经过御辇村,绕过狮子山,下旧铺村,至双和铺,入村时已是夜深人静,人困马乏。赵昰等人见村北有座“相公宫”,便进庙安歇。侍从帮赵昰宽衣时,苦于无处挂放皇帽,只好将其戴在相公爷塑像的头上。次日,侍从们发现,戴在相公爷头上的帽子无论如何也取不下来,只好作罢,把帽子留给了相公爷。因赵昰时只8岁,所戴非皇冠,而是皇室童帽。

  在距相公宫几十米的一处转角,有1口村里最古老的水井——冷水井,井栏粗糙稍斜,井口宽大,井墙用花岗岩条石砌成。传说赵昰在相公宫睡醒后,又饥又渴,命随从四下找水,找到这口老井。这井水甘洌冰凉,赵昰不禁脱口道:“好凉爽的井水,真甘甜,真是好水!”因官话“凉”与泉语“冷”音近,及后便将“双和铺”村名改为“冷水井”村,沿用至今。

香积寺

  香积寺,在府治东北,始建未详,明初已废,确址无考。《八闽通志》有载。

香林寺湖山寺、西林寺

  香林寺,原名湖山寺,位于德化县西北部葛坑镇湖头村,距县城50公里地处戴云山及九仙山之间的涌溪河畔笔架山下戴云寺程田寺 、龙湖寺并称德化四大古刹。1988年5月列为德化县第四批文物保护单位。

  五代·释守珍始建西林寺

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·香林寺》:“五代末,僧守珍建寺于湖山之北。”

  《香林风物志》等载:五代·后周·显德二年(南唐·保大十三年955年),泉州开元寺深沙院第三代首僧释守珍率徒2人至德化贵湖里湖山一带弘扬佛法,募资在德化湖山北边湖头村兴建佛寺,名“湖山寺”,后更名“西林寺”

  北宋·天圣僧了他移今所易名香林寺

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·香林寺》:“香林寺,在梅上里。平地临溪。先是为桂阳姓坟茔。”“宋·天圣元年,僧了他别择吉地为祠墓,移寺今所,旧名‘西林’。二年,赐额‘香林’。”

  《香林风物志》等载:

  释了他(984-1080年),法号智云,俗姓,泉州晋江县(今鲤城区)人。北宋·雍熙元年(984年)正月十六生于泉州郡城菜巷商人家庭。了他10岁入私塾,通读诗书,兼学医卜星相之术。17岁辍学从商,挑货郎担叫卖布匹、大米、草药等生活用品,曾云游德化各地村落。一次在德化杨梅乡途中,遭盗匪洗劫,从此看破红尘,于大中祥符六年(1013年)30岁时,离家到德化葛坑湖山(今湖头村)西林寺为僧,法号智云。  

  经10年修持,释了他成为西林寺方丈僧守珍大禅师的第一代传人,与其师弟慧海郑道徽)分别任西林寺正、副主持。乾兴元年(1022年),了他郑道徽经常聚众讲经授徒,弘扬佛法,听讲的善男信女数以千计,先后受其超度点化出家的沙弥达99人。

  时了他感到西林寺旧址不利进一步扩大、发展,天圣元年(1023年),了他郑道徽一起到德化的杨梅、桂阳、葛坑、汤头、上涌、赤水、水口等地化缘募捐,筹集资金。尔后,又与桂阳林庚一交换湖山(今桂阳乡湖头村)之地基,重建寺院。天圣元年(1023年)工程竣工,历 时12年,耗银近万两。天圣二年(1024年)赐额“香林寺”。全寺为土木结构,楼墙围绕,分三路布局,四进院落,包括殿堂、观音阁、斋室、书房等130多间,占地面积9120平方米。庭前广植奇花异草,清静幽雅、环境优美,为德化四大名寺之一。

  了他虚怀若谷、谦恭礼让,博得众佛徒景仰。自称“无超人之功,无过人之言。”至晚年,仍孜孜不倦地讲经说法,教诲后学。

  郑道徽晚年遍历东南诸名山,受高人指点,游至德化桂阳乡彭坑村钟山下蔡岩洞,见洞口天然,宛如神凿,就为自己刻了1座木像置于洞中。几年后回到蔡岩洞内,几日不出,趺逝于此,逾旬神色不变。村民乃舁归香林寺,用其肉身泥塑供奉;并依蔡岩洞建蔡岩寺祀之。

  元丰三年(1080年)农历九月十六,了他九十七岁,在讲完《金刚经》“究竟无我”的禅理后,在香林寺前龙潭石崖下趺坐圆寂,肉身不坏。门徒裹尸塑像,与郑道徽肉身塑像同祀于寺中后殿,奉为香林寺的开山祖师。

  关于了他郑道徽,清·乾隆《德化县志》有传。

  清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·宋·了他》:了他,号智云,俗姓,葛陂人。祝发香林寺。三十二年不澡浴,人嗤之。答曰:‘形骸外物。’元丰间,年九十七,趺坐寺前龙潭磐石上,瞰生猪首几尽而逝,肉身不坏。三十(民国志作“二十”)年后,爪发复长,可四寸许,或刺其臂,出血三日。今其徒奉之,犹如生云。”

  清·乾隆《德化县志·卷14·人物志(下)·释道·宋·道徽》:道徽,号慧海,梓溪人,氏子,了他法门弟也。尝遍历东南诸名山,有神人告之曰:‘你福地在钟山下蔡岩。’遂还。自雕木像置岩中,后趺逝于此。其姑觅之不获,于岭上往来哀号,今为姑牺岭。逾旬得之,神色不变。乃舁归香林寺(民国志在“香林寺”下加“泥塑焉”),真身犹存。”

  沿革

  宋·元祐四年(1089年),下正议大夫蔡谓避难香林寺,隐匿七年之久。(参见泉州历史网泉州人名录·蔡谓》)

  《香林风物志》记载:传说,明·永乐十二年(1414年),德化人、监察御史凌辉(参见泉州历史网《泉州人名录·凌辉》)曾携带香林寺香火随永乐皇帝出征幽州等地,“阴兵助战”,立下战功,永乐皇帝“崇功报德”特赐予“圣旨牌”1块,并敕謚了他智云 许公祖师郑道徽慧海 郑公祖师

  明·宣德元年(1426年),林贞等募资重修。清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·香林寺》:“明·宣德元年,里人林贞等募众重修。”

  清·乾隆年间,该寺佛教活动发展达到高峰,寺僧达99人、寺租500余担。

  1970年,寺宇被德化煤矿借作办事机构之用。“文革”中,公祖师”的肉身佛像曾遭破坏,信众仅抢救出公祖师”肉身佛像藏匿山间;后公祖师”佛像残骸被村民收藏并塑造附身。

  “文革”结束后,公祖师”、“公祖师”两尊肉身佛像仍移入香林寺。1980年2月13日,住在该寺院的矿工电炉起火,大雄宝殿、祖师殿、西楼被焚毁,仅存东楼、门殿、香客房一小部分等约1200平方米古建筑物及一些文物;、郑祖师”两尊肉身佛像暂时供奉于蔡岩寺。

  1995年(佛历2539年)3月,经旅外侨胞协助,香林寺按原貌复建。1996年重修即将完毕之际,村民将公祖师”、“公祖师”两尊肉身佛像供奉于偏寺东边房间,拟于5天后迁入大殿,谁料12月13日两尊佛像连同1尊小佛像被盗,至今未能找回;今寺内供奉的祖师”佛像是后来重塑的。

  从香林寺祖殿分衍出来的支属寺庙,尚有桂阳蔡岩寺及永嘉英显宫等处。

  诗词

  清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗[明]》收录田一俊《游香林》”曰:“性僻耽幽寂,闲行兴独乘。青崖一以眺,紫气若为层。树暗晴阴散,烟含夕照凝。浮生无住着,一笑别山僧。”

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·香林寺》:“国朝·进士林模诗:‘寺隐丛林里,层楼一望悬。晨钟惊客梦,夜雨滴花鲜。溪漾千峰影,云生万树烟。高僧尘外侣,握手别经年。’”

  规制

  寺院坐癸向丁兼丑未,依山而建。四周石墙绕寺,分三路布局,三进院落,土木结构,占地面积20多亩,建筑面积9120平方米。有山门、金刚殿、大雄宝殿(又名释迦殿)、祖师殿,以及附属东、西楼、观音阁、上下护界、僧院、花厅、斋堂、状元府、半月池、和尚塔等。楼阁斋房环列于东西两侧,共有130多间

  第一进为山门殿,与对面的莲花峰遥相呼应,与湖山的涌溪水相映成趣。前人在门前题一联:“莲峰拱秀,湖水澄清。”山门殿奉韦驮肩驮两大金刚塑像,手执金刚杵。

  第二进是大雄宝殿,坐北向南,是诵经礼拜和做佛事的道场。单檐歇山式屋顶,即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角墙面,有一条正脊,四条垂脊下端处折向的线脊四条,故又称“九脊式”。中栋的脊雕龙塑凤。殿内供奉如来文殊菩贤弥勒、十八罗汉。壁上有明朝礼部右侍郎兼翰林院侍读学士赖垓参见泉州历史网泉州人名录·赖垓》)题联:“海阔无边吞吐九天日月,云高有顶平宁万国山河。”

  第三进为祖师殿。殿内四大圆柱直径有70厘米,屏风及栋梁皆朱漆五色金箔,雕刻各种图案。正殿奉祀二神像及清水祖师;左边偏殿祀祀伽蓝,右边偏殿祀库司及林庚一神位。殿宇比较宽广,壁画甚多。窗沿及屋檐上雕刻各种人物花木、飞禽走兽。

  东楼在香林寺左边,有专坛供奉关圣大帝。明·建文二年(1400年),十三保(香林寺原属十三保,其中曾坂村有二保)的乡人于东楼创办“香山社学”,以花厅作讲堂,儒、释两家相聚一堂。·监察御史凌辉、翰林院学士赖垓、山东府令林鹏传都是在此读书考中进士而步入仕途的。在香山社学旧址,堂中有一对古联:“听讲应有神,大地好从湖水渡;闻香知无隐,前峰喜作莲花看。”参见泉州历史网泉州书院·香林社学》)

  观音阁在寺右边小门前面,六角五层宝塔状。每层都有飞檐画栏,窗洞及檐上雕刻各种人物、飞禽走兽、花木等。最顶层奉祀观音大士,并挂有“万岁楼”牌匾;第三层为宽敞的会客厅,其中有1对冠有“香林”的嵌字联:“香妃春色,西子秋波,妆成媚态柔肠,问今世具几双醒眼?林畔樵歌,溪边渔唱,弹到高山流水,看古来无二个知音。”

  和尚塔在寺前面的莲花峰山脚下的狗坑垄中。

  寺前龙潭,称为“赤脚龙潭”。旧传该潭水深莫测,龙神甚灵,祷雨辄应。邑绅林汪远林模常放生于此。又传有渔人没水,见双赤鲤,尾大如扉。林汪远诗:“神鲤今何在,于今料化龙。但看鳞与爪,尽作岭头松。”

香林院

  清·乾隆《德化县志·卷8·祠宇志·寺宇(附)·香林院》:“香林院,在萧坑社黄柏村。高山盘谷,树林阴翳,多生芝兰,到处闻香。宋时有神僧来此,虎跪迎之。”

祖师宫

  祖师宫,原名“厚诚祖师公宫”“厚诚”后城”雅称),位于泉州府城后城西段祖师巷北端(现属鲤城区)。

  始建于明•洪武(1368—1398年)年间,主祀祖师公,配祀崇正大禅师(即大德禅师杨五郎杨五郎是泉郡王爷神之一,也是氏家族保护神。过去,泉州市区妇女中秋夜到祖师宫听香的民俗盛行,留下“祖师公听香”俗谚。“文革”毁,廿世纪80年代信众设龛奉祀。

  南向,面积3平方米。现宫口门额上书有“厚诚祖师公”5字。

  (参见泉州历史网《泉州民间信仰•泉郡王爷神•家将》、《泉州岁时记·中秋·听香》)

祖龙宫

  祖龙宫,曾名玄女宫白沙宫窑尾宫(雅称霞美宫),位于德化县城东南郊宝美村卦寨山(亦称福泉山、福泉寨)东麓,在全国重点文物保护单位——窑斗宫相距不足300米的南面。祀玄女夫人和窑坊公(窑神)林炳。1996年10月列为德化县文物保护单位。

  历史以来,宝美村是德化陶瓷生产及销售的集中地,古属德化县在坊里,以俗名“窑台”雅称“瑶台”,后又改称“瑶市社”。福泉山古称覆船山,以形似翻转的古船覆地而得名;后有人在山下建“福全堂”,窑工为避“覆船”之讳,以谐音改名福全山。

  林炳

  林炳,南宋·德化县瑶台市(今宝美村)人。

  林炳先祖林禄(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林禄》),东晋时南迁福建,任过晋安郡(今福州)太守,死在任上,追封晋安郡王。约在唐太宗武则天执政期间(627—712年),林禄后代迁到德化,后来又因故举族外迁,仅事瓷的林炳留住福全山下瑶台(又称草埔尾)。

  宋代早期的德化瓷窑,均是平顶条形或方形小窑,适应不了日益扩大的出口需要。相传北宋·绍圣元年(1094年),林炳率先试拱大窑,但屡试不成,一点火就塌顶。林炳经常苦思冥想地摸索分析大窑坍塌的原因,疲极,就在败窑前打盹。有次他梦见梦见一仙女飘然而至,袒胸露出1对又圆又大的乳房。仙女一手指着塌顶的瓷窑,一手指着自己的乳房,似乎要说什么,却又喉吐烟雾飘走了。林炳醒来,忽有所悟,遂将窑房改砌成如女人乳房一样的拱圆穹顶主窑室(通称大窑,亦称鸡笼窑),容量扩大了十几倍;还在主窑室的两旁再砌上两个小奶窑(亦称狮耳),一是护住主窑室,二是烧窑时窑囱可以拔焰消烟,热度倍增。砌就投烧,一举功成,大窑不再塌顶,且烧出的瓷器更显得洁白、剔透。

  后来,林炳又利用有坡度的山地,把多个窑房串连起来,既增加容量、加固窑体,又充分利用烧成过程中的热能,增加产量。这为窑房以后演变发展成龙窑(亦称“蛇目窑”)奠定了基础。当窑工门问林炳灵感从何而来,他说是梦中仙女指点。在旁人的一再追问下,他信口说这仙女就是九天玄女娘娘

  消息传开,各窑仿砌,林炳不辞劳苦奔走指教。林炳还在当时泉州知府的授权下,于现祖龙宫处建立“瓷庠”(陶瓷学校),亲自传授技艺,现场指导。据日本有关陶瓷文献记载,宋代有一个叫加藤四郎的日本人来德化学陶艺,将砌鸡笼窑的技术带回日本,砌成“德化窑”,并尊奉林炳“陶祖神” 

  沿革

  林炳首创的大窑炉在当时产生了巨大影响,林炳因此被朝廷敕封为“烧成革新先行”称号。自古以来,窑工供奉的是“陶河滨”——虞圣大帝。为感激九天玄女指点的恩德,瓷乡人按照林炳梦中仙女的容貌姿态塑像建庙奉祀,庙称“玄女娘娘庙”,又称“玄女宫”,仍尊虞圣帝()为瓷业圣神。后来,林炳应聘赴江西传艺,一去杳无信音。德化窑工们认定林炳已升天而去,便在当地所建“玄女宫”中,塑林炳像在玄女之右,尊为“窑坊公”当时,做瓷的各窑都在仿塑、侍奉窑坊公。每建新窑,都要迎窑坊公监窑,举行祭窑仪式。

  明初,林朝景募资扩建玄女宫。平整地基时,发现白瓷土沙层深厚且成片,断为早年陶瓷土旧址,遂将玄女宫改名“白沙宫”。后又在白沙宫右畔建造一个条瓷窑。

  清·咸丰六年(1856年)重修,更名“窑尾宫”,雅称霞美宫,增祀朝天圣侯·文天祥和闽王·王审知(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审知》)圣像。是时,两姓为争摆三月初九日朝天圣侯圣诞正日,告到县衙,县令公即判:正日初九姓摆,初八姓先摆,并撰赠对联:“东山权作南山寿,对面相逢;八日先称九日觞,诚心恐后。”

  同治(1862年--1874年)间,苏学金募建下堂和回廊。为突出开创龙窑先河的奠基者林炳,改名“祖龙宫”,并加奉龙湖寺的三代祖师神像(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·龙湖寺》)。

  解放后后因年久失修,日渐破损。“文革”中破除迷信风行时佛神尽毁,祖龙宫作为生产队队址得以保留。

  1979年春筹资重修,1990年再次修缮,增建护屋、戏台、金炉,重塑诸神像。

  2006年4月重建祖龙宫窑神圣殿,2007年9月落成。

  祖龙宫楹联:

  “仙人壶里乾坤异,元宝杯中日月长。”

  “光借清风明借月,动观流水静观山。” 

  “朝天祥云八方皆仰德,圣侯甘露万众尽感恩。”

  神事

  每年农历五月十六窑坊公诞辰之日,从事陶瓷业的老板们都要在祖龙宫举行盛大奉祀活动。奉祀的供品不是常见的鸡、猪、羊之类美味佳肴,而是陶瓷厂家新开发并获得订单的产品,或是陶瓷艺人新创作并获奖的艺术品,一则纪念林炳为光大瓷业所作的巨大贡献,二则祈愿自己在来年的陶瓷生产制作中能够顺利如意。

  祭礼时在宫前舞龙。龙身不是布料做成的,而是先用竹篾编扎成龙身骨架,再捆上稻草,插满点燃的香火,俗称香龙或草龙。相传这种香龙最多达到108节。

  同时,做瓷的各窑都仿塑、侍奉窑坊公。每建新窑,都要迎窑坊公监窑,举行祭窑仪式。

祖佛宫

  位于鲤城区江南镇树兜村。始建于清,建筑面积100平方米,祀观音如来

顺济宫

  蟳埔顺济宫

  蟳埔顺济宫(明、清)又称蟳埔妈祖宫,位于丰泽区东海街道浔埔社区上路角。2009年11月公布为第七批省级文物保护单位。

  概况

  蟳埔地处泉州湾出海口,形势天成,港深风静,往来船舶停泊于此,为海外交通要津。明代倭寇肆虐沿海,地方不靖,即于此设立鹧鸪巡检司,建置铳台(俗“枪城”),以御由海入侵之倭寇;同时,还设置关卡,驻兵检查过往商船,以保地方安全。 

   蟳埔村民滨海而居,靠海为生,明·万历间(1573~1620年)建造一小宫,供奉妈祖。后几经扩建,至清·顺治十八年(1661年),泉郡水师都司刘志盛驻军村中,献地重建顺济宫,使其日臻完善。清· 康熙五年(1666年),蟳埔人远道到莆田湄洲妈祖“割香”。民国二十年(1931年)及近年均有重修。

  庙宇坐北朝南,现存为两进,中有拜亭,建筑面积400多平方米,总占地面积约1500平方米。大殿面阔五间,进深四间,硬山式。主祀海神妈祖(有大妈、二妈、三妈),配祀观音菩萨、保生大帝、田都元帅、康王爷、夫人妈(圣姑妈)、千里眼、顺风耳等。

  据说施琅平台时莅宫示签灵应,平台后敬奉“靖海清光”木匾一块,原匾在“文革”期间被毁。现大殿中悬挂的“靖海清光”匾额为1990年重修时仿制。上款写:“大清康熙二十四年(1685年),下款为“提督、靖海将军、靖海侯施琅立”

  山门内东墙嵌有二方花岗岩石碑,一为清·顺治十八年(1661年)《钦依泉镇水师都司刘公功德碑记》,一为民国元年(1911年)《公禁碑》。石埕的围墙上嵌有黄贻果撰写的“湄云普荫”石碑二方,墙内壁的一方尚完好,墙外壁一方中已断裂。  

  巡香

  每年正月廿九妈祖生日, 泉州东海街道蟳埔社区都举行妈祖巡香活动。

  自清·康熙五年(1666年)到莆田湄洲妈祖“割香”后, 巡香活动即作为一种祭祀仪式延续至今,以求庇佑渔民出海平安和好收成。过去,在巡香之前,还得先组织到莆田湄洲妈祖祠进香。

  巡香队伍前面以锣鼓和鞭炮开道,彩旗队、锣鼓队、寓意扫除不洁的扫路队助阵。妈祖神像坐在金銮中,由年青男子前后簇拥抬着,一路摇摇荡荡行进;轿子摇荡得越厉害,越能保平安。参加巡香的信众跟随妈祖金銮之后,以身着盛装、头插鲜花老、中、青三代蟳埔女为主体,常有5000—7000人,绵延数百米。中、老年蟳埔女常组成腰鼓队、戏剧表演队等方队。队伍所到之处,沿路店面、居民、停泊的渔船均燃放鞭炮恭迎妈祖出巡。

  蔡内顺济宫

  蔡内顺济宫,位于洛江区马甲镇蔡内村,在泉州至福州古驿道旁。

  蔡内顺济宫依山而建,承接沿海山区、南北信仰,主祀3尊女神:大殿居中供奉天上圣母·妈祖林默娘),两侧分别是顺天圣母·陈靖姑和衍圣崇福夫人·苏夫人姑,当地俗称“大妈”、“二妈”、“三妈”。此外,宫庙还奉祀舍人爷、总管爷等。

  北宋·嘉祐四年(1059年)洛阳桥建成前,马甲泉榕古道是泉州通往福州驿道的必经之地。清·道光《晋江县志》载:(泉州)其南尤陡绝,势如隔限前后,故曰‘朋山岭隔’。古洛阳未桥时,避险者从此到白虹山,左入仙游以通省会。”

  蔡内顺济宫始建于宋末元初,是泉州内陆山区最早的1座顺济宫。时妈祖(参见泉州历史网《泉州民间信仰·妈祖》)信仰刚从莆田传播各地,而蔡内村与莆田仙游毗邻,加上附近也有大的溪流,故在此盖宫殿祀妈祖,并奉为“挡景神”。历代几经翻修。

  陈靖姑苏夫人姑信仰何时传入马甲不得而知。陈靖姑是唐代人氏,祖籍莆田(父母为莆田人),在福州出生,在古田成神,被尊奉为“顺天圣母临水夫人”,是“救产、护胎、佑民”的女神,与妈祖并列福建两大女神。苏夫人姑是明·晋江县三十三都紫帽山麓常春乡(今鲤城区江南镇常春村)人,成化六年(1470年)敕封护国卫生夫人(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·苏夫人姑庙》)。据说,村民没钱为陈靖姑苏夫人姑另盖宫殿,只能让3位女神共处一宫,因妈祖封号最高,宫殿仍以顺济宫命名。

  2014年初再重修。

  大门匾额“顺济宫”,两侧刻“顺天主宰,济世安康”

  明·嘉靖十年(1531年),南安五都麻坑进士、七省巡按陈瑞山曾于宫外树有旗杆和碑刻,今碑座仍存。

  重修时氏族人收集顺济宫古构件时,发现一块木质签诗牌,牌上签诗27首,系清代进士、晋江凤栖里人(今属洛江马甲)杜中士所撰;重录刻在墙壁上。(参见泉州历史网《泉州人名录·杜中士》)

  重修后的宫内石柱上,重雕原来歌颂3位女神的柱联,赞妈祖曰:“自宋迄清,数百年馨名益著;由莆及晋,四六都人物安康。”陈靖姑苏夫人姑曰:“玉尘扫妖象,直如执剑斩蛇,古田后;铜符清海路,何异用兵退敌,紫帽姑。”

  陈厝顺济宫

  陈厝顺济宫(明),位于晋江市金井镇陈厝村。2013年2月列入晋江市第四批文物保护单位“沿海妈祖史迹”扩展项目。

  修建于明代,单体式双坡硬山顶建筑,方位坐北朝南。镜面墙为砖石混合结构,水车堵上的彩绘精没,翘脊上的剪瓷堆贴异常精美,大门前的台阶为明朝时期遗物。庙宇的前埕中有两根旗杆石。

  庙内中央供奉妈祖神龛,两旁有一幅清代楹联:“涉利大川万里帆,墙依觉路;灵分湄岛千秋濯,□奠围江。”神龛上方有一清代本村迁台族人所献的牌匾,上书“世沐恩波”

顺正府

  位于鲤城区浮桥镇黄石村。始建未详。建筑面积100平方米,祀顺正王