泉南著述(5—6划)

目 录

  5划:
  四书蒙引(明·蔡清四书存疑(明·林希元)、四书浅说(明·陈琛)、四书达解(明·王振熙)、四书达说(明·苏浚)四六丛珠汇选(明·王明嶅编)
  史纲评要
(明·李贽史纬(清·陈允锡史异编(明·俞文龙
  正气堂集
(明·俞大猷正学编(明·陈琛
  古周易订诂
(明·何楷古今疏治黄河全书(明·黄克缵古今长者录(明·黄文炤
  平岳疏议、平海疏议
(清·万正色
  本草图经
(又名《图经本草》。北宋·苏颂玉樵山人集(《翰林集》、《韩 翰林集》、《韩内翰别集》。唐·韩偓,晚号玉樵山人。《四库全书总目提要·韩内翰别集》。内容。入泉州后的诗。艺术特色。版本。)申明刑赏疏(清·陈庆镛东宁百咏(又名《东宁诗草》。清·苏镜潭仙溪志(南宋·黄岩孙。编纂。内容。评价。)禾谱汉唐宋名臣录(明·李廷机永州府志(隆庆永州府志。明·史朝富石房樵唱(清·施钰、丛桂堂全集、诗集(明·颜廷榘)
  6划:
  西洋军火图编西山杂志
  安南纪游
(清·潘鼎珪百哀诗、曲江池记名山藏、问山诗集朱子全书伊本·巴都他游记农器谱老杜诗评(元·方深道乐府雅词(宋·曾慥编)、至游子(宋·曾慥圭峰集(元·卢琦华戎鲁卫信录(又名《鲁卫信录》,北宋·苏颂许钟斗集(明·许獬)、《行间纪遇》(清·吴英。附《清·威略将军吴英事略》)

五划

四书蒙引

  十五卷,明·泉州蔡清著。(蔡清虚斋,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·蔡清》)

  《四库全书总目提要》评语

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《四书蒙引》十五卷,《别附》一卷,明·蔡清撰。有《易经蒙引》,已著录。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·易经蒙引》)

  其作此书,初已有稿本而遗失,乃追忆旧文,更加缀录。久而复得原稿,以两本相校,重复过半,又有前后异同未归画一者,欲出正而未暇,乃题为《蒙引初稿》,以明其非定说。《虚斋集》有是书序,述其始末颇详。

  嘉靖中武进庄煦参校二稿,刊削冗复,十去三四,辑成一书而刊之。书末又《另附》一岫,则与学录王升商榷订定之语也。

  人品端粹,学术亦醇。此书虽为科举而作,特以明代崇尚时文,不得不尔。至其体认真切,阐发深至,犹有宋人讲经讲学之遗,未可以体近讲章,遂视为揣摩戈获之书也。”

  著述目的和用心

  《四书蒙引》精密阐发朱子本义,启发后学。

  蔡清在《题蒙引初稿序》说明其著述的目的和用心。

  他说:国家以经术培养人才,这个方法是正道,但是有些学子对经典的汲取往往很肤浅,不深入汲取其精髓。原因在于不去追求其造就成才的根本道理,而只熟读其章句,因此,为文虽工而术不正,品行与学术都难于达到。

  蔡清开始学习经术时,受到父师的教导,自认为还是很知道用功的,所以“有三年不作课,而无三日不看书”。在学习过程中,偶然有一二点见解,便告知同学,其实也还未曾脱离时文气味,但有人已经感到惊讶,视为迂远,听不进去。蔡清因此把这些心得笔录起来,以备切磋,时间久了积累成卷。取名蒙引初稿,说明还不是定论,内容“四书”及《易经》诸卷都有。所谓蒙引,意思是作为初学童蒙的引导。

  《岳飞班师论》

  试以其《岳飞班师论》观之。

  蔡清云:公报国之志所以终不酬者,高宗秦桧不必再论了,愚独恨公之未知权也。

  孝子之于亲也,从治命不从乱命。当日高宗以肺腑之言嘱岳飞曰:“中兴之事全委卿了。”而今无故一日十二金牌促班师,这是秦桧为之,高宗听之,这就是乱命之类。将在外,君命有所不受,公素好左氏春秋,独不知以此义行事。

  当日之事,愚以为正当用权以济直,驰表南下,痛切陈说时机难得而易失,不敢自坠奸臣之计而负险下肺腑之托。试想,狥君命之忠,孰与为吾君报万世不共戴天之仇之为忠也!打败敌人之后,蓬头跣足,至朝廷请罪,万死心甘,幸得不死,则乞骸骨归田里。这就是所谓权。权变出于不得己,如果不得己犹不知权变,虽圣人无济于事。

  《易》曰:大过之时大矣哉!大过君子独立不惧,大过之时必有大过人之才,而敢为大过人之事,不胶固于寻常轨辙。所以把天下与人,上世未有也,而尧行之; 君无道而伐之,上世未有也,而汤行之;君倒行逆施而放逐之,自知罪又复尊之,上世未有也,而伊尹行之,万世之下,从未听到把他们作为名教罪人。岳飞当日如兼用权变,实际上是忠孝之举动!

  蔡清的这番议论,实际上是对易的理解,而用之于指导立身大节。李贽读了《岳飞班师论》,激动地说:“至今读之,犹令人发指冠,目裂眥,欲代侯杀秦桧、灭金虏而后快也!”

四书存疑

  明·泉州府同安县林希元著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·林希元》)

  《四书存疑》多引据《四书蒙引》,以解释《四书》本旨。因林希元朱熹的注疏有提出补充意见或不同见解,故名“存疑”

四书浅说

  明·泉州晋江陈琛著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈琛》)

  《四书浅说》对《四书》主旨义理,顺序加以演析,对其师蔡清的《四书蒙引》的精义,作了深入浅出的阐述或补充。

四书达解

  明·泉州南安王振熙著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王振熙》)

  《四书达解》对《四书》各有析解。时人誉为“书同《蒙》、《浅》,比美。风承邹鲁,泽被海滨。”《蒙》、《浅》:《四书蒙引》、《四书浅说》。蔡清陈琛

四书达说

  明·泉州晋江苏浚著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏浚》)

四六丛珠汇选

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《四六丛珠汇选》十卷,明·王明嶅编。明嶅懋良,晋江人。万历己卯举人,官至宁波府通判。

  宋·叶适所编《四六丛珠》凡四十卷,见于《千顷堂书目》,明时钞本尚存。明嶅病其繁冗,因别为选录刊行。

  所分大目十一,子目数百,皆仍氏之旧。然原书所采,多录全文,今散见《永乐大典》中者,尚可考见其体例。明嶅乃随意刊削,仅存摘句。又不例标题,不著撰人名氏,一仿坊刻表联活套之式。割袭破碎,遂致尽失其本来,亦可谓善变矣。”

史纲评要

  三十六卷,明·泉州李贽著。

  《史纲评要》最早于万历四十年癸丑(1613年) 刊印于南京,次年甲寅又有茂勤堂翻刻本。由于几次禁毁,这部书存世极少,泉州市文物馆藏有万历癸丑本。1974年中华书局根据泉州存本校补重印。

  《史纲评要》属编年体史评。从唐尧一直到元代,计3724年,按王朝帝系顺序排列,每一朝代列一,再按王朝先后和时间顺序记载重大历史事件,用自己的观点加以摘录和评论。计分“三皇五帝纪 ”、“夏纪 ”、“高纪 ”、“周纪 ”、“ 后秦纪 ”、“汉纪 ”、“东汉纪 ”……“元纪”

  《史纲评要》的史文不完全出于李贽手撰。对他人撰写的史文,李贽通过眉批、夹批、段后评和对史文的圈、点、抹等,表达对历史人物、历史事件的看法。

  李贽的反封建、反假道学的思想,在《史纲评要》中表现得很突出。李贽批判那些“峨冠博带,讲发政施仁”的儒生,实际上是成不了事的腐儒,尤其鄙视那些虚伪的道学家,多处加以驳斥和揭露。对变革、法治的人物热烈赞扬。他继《藏书》评秦始皇“千古一帝 ”之后,又评始皇出世,李斯相之,天崩地坼,掀翻一个世界”,说秦始皇是圣是魔,未可轻议。赞扬萧何制法的杰出作用,对贾谊晁错提出的削藩、重农、抗击匈奴的主张,再三评说“名言切中”、“甚是”、“有用之言”

史纬

  又名《二十一史纬》,三百三十卷,清·晋江陈允锡著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈允锡》)

  《史纬》是一部规模比较大的历史研究著作,上起《史记》,下迄《元史》,涉及二十一史,条贯千年于一书,可为治史者提供参阅。综览全书,可见其崇《春秋》之旨,立褒贬之则,虽未臻于善,亦不失为一家之见。

  清·康熙六十年 (1721年),大司寇励廷议把《史纬》进呈御览,受到皇帝的赏识,收藏秘府,因而更为世所推重,盛行海内。

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《史纬》三百三十卷,国朝·陈允锡撰。允锡子帅,晋江人。顺治己未,以荐举授平湖县知县。

  是书盖仿吕祖谦《十七史详节》之意,然祖谦但撷取菁华,以便省览。允锡则多所改窜于其间。

  有合并重复者,如周、秦以前入《史记》,而汉高祖以至武帝则割入《汉书》,《宋》、《齐》、《梁》、《陈》、《魏》、《齐》、《周》、《隋》八史则与《南》、《北》二史参考归一;其余表、志、纪、传互见者,亦悉从汰除之类是也;

  有删削繁冗者,如《宋史》宗室世系但系族谱,《元史?刑法志》全钞律文,及但叙官阀、无关褒贬之列传是也;

  有更易旧第者,如退魏于蜀后,削二牧于昭烈之前,称吕布、二刘表于东汉之类是也;

  有窜改旧名者,如项羽吕后武后不称本纪,宋·留从效陈洪进不称世家之类是也。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·留从效陈洪进》)

  其他如《新唐书》则点正其文句,《元史?食货志》则连属其篇次者,为数尤多。

  卷帙浩繁,用力可谓勤至。然其中繁简失度,分合无义者,亦尚不少。盖网罗百代,其事本难。梁武帝作《通史》六百卷,刘知几深以为讥。司马光《进通鉴表》,亦称其中抵牾,不能自保。允锡此书,积毕生之力为之,而卒之不协于体要,固其所矣。”

史异编

  清·《四库全书总目提要》载:“《史异编》十七卷,明·俞文龙撰。文龙,晋江人。其书以诸史所载灾祥神怪汇为一编。既非占验之书,又无与学问之事,徒见其好怪而已。”

正气堂集

   明·俞大猷著。

  俞大猷是明代抗倭英雄、军事家、武术家、兵器家和我国古代海军之父,又是著名的散文家和诗人。他一生驰骋南北海疆沙场,戎马舟楫倥偬之余,抓紧时间,勤奋学习,认真总结战斗经验。他勤于笔耕,频繁地和友人、上司通信,写下许多关涉经邦济世、保家卫国等大事的文章、专著和诗歌。

  为使当时执政者和后人从中汲取鉴戒,大猷在世时就委托幕僚、挚友、泉州人李杜代为编纂成集,挚友、进士出身的兵部车驾清吏司郎中、广东揭阳人郑旻校阅作序,于嘉靖四十四年(1565年)刊刻出版。李杜大猷一生身具浩然正气”,“每书正气堂以见其志”,遂为之取名《正气堂集》。嗣后大猷屡有续作,李杜又为之编纂《正气集近稿附议稿》、《正气堂续集》、《正气堂馀集》出版,郑旻也都为之校阅。迨至清·道光二十三年(1843年),福建漳州龙溪人孙云鸿才把这四部书合成一部,由味古书室重刊出版,使《正气堂集》成为完璧。

  《正气堂集》诗文的体裁很多,有策论、书信、揭帖、谕示、奏疏、碑铭、序文、祭文、专著、杂说、诗歌等类目,共七百七十几篇(首),约四十万字,附表十几张、图近三十张。它卷帙浩繁,原集、近稿、附议稿、续集、馀集共四大部分,连同卷首,共三十二卷。

  《正气堂集》涉及范围极其广泛,内涵博大精深。主要代表作有:《安国全军之道》、《兵法发微》、《剑经》(实即棍经)、《兵略对》、《大同镇兵车操法》、《京营战车近议》、《防倭议》、《兴化灭倭议》、《镇闽议稿》、《<续武经总要>后序》等篇。其文章论述的重大问题有:以易学推衍兵法理论、少林武术、选将练兵原则方法、战车制造演练、防倭抗倭战略战术、为政安民、处理与少数民族及邻国关系策略、选擢贤才、正确对待外贸与海禁、治理黄河等。其诗歌则多爱国咏武、托物言志、怀念挚友之佳作。

  《正气堂集》中诗文的风格,一如大猷之为人,老成持重,质朴浑雄,不事雕饰,洋溢着一股忠君爱国、浩然刚正之气。

  《正气堂集》是泉州乃至福建第一部武人的综合性巨著,极富哲学、政治、军事、武术、历史、文学价值,堪与氏亲密战友戚继光的《纪效新书》、《练兵纪实》等军事著作相互辉映媲美。

  由于多次编纂刊刻,《正气堂集》也有不足之处,类目不够规范,次序有点凌乱。大猷的代表作《续武经总要》、《洗海近事》没有编入,也是件憾事。

正学编

  二卷, 明·晋江陈琛撰。陈琛紫峰,参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈琛》)

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《正学编》二卷,明·陈琛撰。有《易经浅说》,已著录(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·易经浅说》)。是书已编入所著《紫峰集》中。此其别行之本。

  凡二十一篇,各立篇名,全拟《通书》、《正蒙》之体,未免刻画之嫌。然依傍先儒,不敢出入,持论尚无疵谬。末附《秋夜感兴》诗十绝句,亦力摹康节‘击壤'之派,其宗尚可知矣。”

古周易订诂

  《古周易订诂》十六卷,明·晋江何楷撰。(参见泉州历史网《泉州人名录·何楷》)

  《四库全书总目提要·卷5·经部5·易类5

  “《古周易订诂》十六卷(浙江巡抚采进本),明·何楷撰。

  字元子,晋江人,天启乙丑进士,官至吏科给事中,唐王·聿键起兵于闽,以为礼部尚书,旋为郑芝龙所轧,愤恚而卒。事迹具《明史》本传。

  是书成于崇祯癸酉(1633年),盖其管榷江南时所作。卷末附以《答客问》一篇,借诂经以言时事也。

  观其《自序》论分经合传之非古,然复引魏·淳于俊高贵乡公语,则又未始不以分附为便。故其前分上、下经为六,而《彖》、《象》、《系辞》诸传之文,仍随卦分列,犹祖费直之意。而七卷后,则仍列《十翼》原文,以还田何之旧,盖已经分传以存古本,而经下所列《十翼》之文,则引以互证,故皆低一格书之,以别于后之正文。其仍以《古周易》标目,盖以是也。惟于上、下经内又别立初、中、终诸名,则自我作古耳。

  之学博而不精,然取才宏富,汉、晋以来之旧说,杂采并陈,不株守一家之言。又辞必有据,亦不为悬空臆断,穿凿附会之说,每可以见先儒之余绪。明人经解空疏者,多弃短取长,不得已而思其次,楷书犹足备采择者,正不可以驳杂废矣。”

古今疏治黄河全书

  四卷,明·晋江黄克缵撰。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄克缵》)

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《古今疏治黄河全书》四卷,明·黄克缵撰。克缵绍夫,晋江人。万历庚辰进士,官至工部尚书,事迹具《明史》本传

  是编乃其巡抚山东时所作。分黄河考略,治河左袒,三吴水利诸目。所载上起祖乙之圮耿,下终万历三十二年苏庄之决。末系以论,陈当时便宜。其大旨主于顺河之性以疏之。而历陈明代河未疏生塞之害。

  其引汉武夸瓜子耿,谓汉时河已通淮、泗,又引宋·张洎疏,以为《禹贡》九河之外,原引一支南行入淮、泗,则未免出于附会也。”

古今长者录

  清《四库全书总目提要· 卷132·子部42·杂家类存目9》

  “《古今长者录》八卷(两江总督采进本),明·黄文炤撰。

  文炤季弢,晋江人(应为同安县人,居泉州)。万历中诸生。(参见泉州历史网《泉州人名录·黄文炤》)

  是编辑周、秦以迄明代忠厚长者之事,大抵皆取其一节,故人品不甚别择。末附别品六则,则似薄而实厚者。其导俗之心甚善,书则不免芜杂也。”

平岳疏议、平海疏议

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《平岳疏议》一卷、《平海疏议》一卷,附《平海咨文》一卷、《师中小札》一卷,国朝·万正色撰。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·万正色》)

  正色中庵,晋江人。康熙十三年,正色以岳州水师总兵官征吴三挂,累立战功。《平岳疏议》作于是时;寻提督福建水师,同总督姚启盛平海坛及金、厦两岛,《平海疏议》及《咨文》作于是时。《小札》亦是时师中作也。”

本草图经

  又名《图经本草》21卷(正文20卷,目录1卷),北宋·苏颂编著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏颂》)

  嘉佑(1056—1063年)年间,苏颂迁集贤院校理。苏颂在馆下九年,负责对朝廷收藏的经籍图书进行版本校勘、整理。审定出版《神农本草》、《灵枢》、《太素》、《针灸甲乙经》、《素问》、《广济》、《急备千金方》、《外台秘要》等八部医疗书籍,与掌禹锡林亿等编辑补注了《嘉祐补注神农本草》20卷。苏颂还奉诏独立编写《本草图经》20卷、目录1卷。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏颂·集贤院校理》、《医药学成就·编写《本草图经》)

  过去的《本草》之书,都为北方人所纂。《宋史·卷297·艺文志》载,苏颂校本《本草图经》二十卷,是第一部闽南人主修的官定药书。

  《本草图径》从嘉祐三年(1058年)至嘉祐七年(1062年)完成。引用宋以前文献200多种,记载1082种药物,又和当时各州县绘制送上的药物图相对照,绘制933幅药物图,详细说明花形、果状、药用、采集季节应注意的问题、来源等。全书图文并茂,综合名实,特别注意药物产地的古今变异,考证翔实,集历代药物学著作和中国药物普查之大成。

  《本草图经》记载了300多种药用植物和70多种药用动物或其副产品,以及大量重要的化学物质,记述了食盐、钢铁、水银、白银、汞化合物、铝化合物等多种物质的制备。对历史地理、自然地理、经济地理等方面也有记述。该书对动物化石、潮汐理论的阐述、植物标本的绘制,都在相应学科中占有领先地位。

  《本草图经》后被全文收入北宋·唐慎微的《证类本草》中。

  后来《图经本草》虽然失传,但它的主要内容仍保存在后人的各种本草著作中。如明代著名医学大师李时珍誉《本草图经》“考定详明,颇有发挥”,其医著《本草纲目》引用《本草图经》的内容多达74处。

玉樵山人集

  又名《翰林集》、《翰林集》,或称《内翰别集》。唐·韩偓著。韩偓晚号玉樵山人(参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·韩偓》)

  《四库全书总目提要·卷151·集部4·别集类4·内翰别集》:

  “《内翰别集》,一卷(江苏巡抚采进本),唐·韩偓撰。

  《唐书》本传谓致光计有功《唐诗纪事》作字致尧胡仔《渔隐丛话》谓字致元毛晋作是集跋,以为未知孰是。案刘向《列仙传》称偓佺 时仙人,从而问道。则致尧,於义为合。致光致元皆以字形相近误也。

  世为京兆万年人。父,与李商隐同登开成四年进士第,又同为王茂元婿。商隐集中所谓‘留赠畏之同年’者,即之字。

  十岁即能诗。商隐集中所谓‘韩冬郎即席得句,有老成之风’者,即 也。

  亦登龙纪元年进士第。昭宗时官至兵部侍郎、翰林学士承旨。忤朱全忠 ,贬濮州司马,再贬荣懿尉,徙邓州司马。天祐二年复故官。全忠逆节,不肯入朝。避地入闽,依王审知以卒。

  为学士时,内预秘谋,外争国是,屡触逆臣之锋。死生患难,百折不渝。晚节亦管宁之流亚,实为唐末完人。

  其诗虽局於风气,浑厚不及前人;而忠愤之气,时时溢於语外。性情既挚,风骨自遒。慷慨激昂,迥异当时靡靡之响。其在晚唐,亦可谓文笔之鸣凤矣。变风变雅,圣人不废,又何必定以一格绳之乎?

  《唐书·艺文志》载集一卷,《香奁集》一卷。氏《读书志》云韩偓 诗二卷,《香奁》不载卷数。陈振孙《书录解题》云《香奁集》二卷,《入内廷后诗集》一卷,《别集》三卷。各家著录,互有不同。

  今抄本既曰《别集》,又注曰《入内廷后诗》。而集中所载又不尽在内廷所作,疑为后人裒集成书,按年编次。实非之全集也。 ”

  内容

  韩偓挈族辗转南下,从邵武军入闽,唐·天祐三年(906年)秋到达福州,投靠威武节度使 王审知(参见《泉州历史网》www.qzhne.com《泉州人名录·王审知》),从此再没有离开福建。

  《玉山樵人集》收录韩偓从唐·咸通十三年(872年)到晚年历经五十年的作品。也正是在此期间,韩偓经历了他最得意和最无奈的时期,这五十年里的诗人,绝然告别了风月,在仕途上颠簸流离,直到苍老隐居,栖止于南安桃林场。

  陆心源丽宋楼藏书堂抄本《内翰别集》1卷,后收录毛晋《韩内翰别集跋语》云:《内翰别集》收录的诗,“自辛酉(唐·天复元年,901年)迄甲戌(后梁·乾化四年,914年)凡十有四年,往往借自述入直、扈从、贬斥、复除,互叙朝廷播迁、奸雄篡弑,始末历然如镜,可补史传之缺。”

  《玉山樵人集》也收集了历经离乱入闽后的作品,是平日抒情、咏怀、唱和、记事的诗,诗格清丽,与韦庄的《浣花集》相似,但思想感情完全有别于《香奁集》,故称“诗风为之一变”

  韩偓诗中,最有价值的是伤时忧世和慷慨愤激之作。它们几乎是以编年史的方式,再现唐王朝由最后痉挛以至死亡的图景,反映当时一些历史事实,也表现他对唐室的感恩和效忠的思想感情,反映他对唐室崩溃的无可奈何的悲愤心境,向有“唐末实录、史诗殿军”的评价。

  入泉州后的诗

  后梁·开平四年(910年),韩偓经龙溪县辗转来到泉州永春县桃林场,乾化元年(911年)又迁居泉州南安县,自号玉樵山人。直至后梁·龙德三年(923年)病逝于南安龙兴寺。

  韩偓入泉州后,所写的诗有去国离乡之愁、东山再起之期望、贫病交侵之生活,难得闲情逸致,警句时出,也反映泉州地区的许多事物。如:

  《登南台岩》:“无奈愁肠日九回,强摅怀抱立高台。中华地向城边尽,南国云从岛上来。四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。日宫紫气生冠冕,试望扶桑病眼开。”

  《有瞩》:“晚凉闲步向江亭,默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势,潮来诸水寂元声。谁将覆辙询长策,总把棼丝属老成。安石本怀经济意,何妨一起为苍生。”

  《疏雨》:“疏雨从东送疾雷,小庭凉气净莓梯。卷帘燕子穿云去,洗砚鱼儿触水来。但欲进贤求上赏,唯将拯溺作良媒。戎衣一挂清天下,傅野非无济世才。”

  《送人弃官入道》句:“社稷俄如缀,雄豪讵守株,忸怩非壮志,摆脱是良图。”

  《赠僧》 句:“相逢莫话金銮事,触发伤心不愿闻。”

  艺术特色

  韩偓喜欢用近体尤其是七律的形式写时事,纪事与述怀相结合,用典工切,有沉郁顿挫的风味,这些都继承了杜甫李商隐的传统;而善于将感慨苍凉的意境寓于清丽芊绵的词章,悲而能婉,柔中带刚,则又有他个人的特色。特别是迁谪后的作品,如《故都》、《伤乱》、《春尽》、《安贫》等,情韵芳菲,笔意纵横,称得上唐代七律的殿军。

  韩偓的写景抒情诗构思新巧,笔触细腻。一些写景小诗如《醉著》、《野塘》、《初赴期集》、《曲江晚思》,以白描手法勾摹物象,构图明晰,设色疏淡,宛如一幅幅饱含诗意的水墨画卷。

  而最大的特色,还在于从景物画面中融入身世之感,即景抒情,浑涵无迹。如《寄湖南从事》:“岸头柳色春将尽,船背雨声天欲明。”《登南神光寺塔院》:“中华地向城边尽,外国云从岛上来。”都能通过眼前实境的描绘,寄托自己迁谪流离、缅怀故国的思想感情,凄切动人。七律《惜花》写得那样悲咽沉痛,被人视作暗寓亡国之恨,不为无因。至于那首反映农村乱败景象的《自沙县抵尤溪县,值泉州军过后,村落皆空,因有一绝》,寓时事于写景之中,更有画笔与史笔相结合之妙。 

  但韩偓多写上层政治变乱,少触及民生疾苦,是其思想局限。而艺术上也毕竟缺乏杜甫沉雄阔大的笔力和李商隐精深微妙的构思,有时不免流于平浅纤弱。《四库全书总目》“其诗虽局于风气,浑厚不及前人,而忠愤之气,时时溢于语外,性情既挚,风骨自遒,慷慨激昂,迥异当时靡靡之响” ,论评切中肯綮。 

  版本

  《玉山樵人集》较重要的版本有:

  明·汲古阁刻本《内翰别集》1卷,附补遗1卷。

  《四部丛刊》影印旧抄本《玉山樵人集》,不分卷, 按诗体划分,有五言古、七言古、五律、七律、七言排律、五言绝、七言绝七种,以七律和七绝为最多。

  清·吴汝纶评注的《韩翰林集》3卷。

  《关中丛书》收入《翰林集》3卷、《翰林集补遗》1卷(馆藏)。此《翰林集》为桐城吴汝纶评注本,不按诗体划分,顺序和《全唐诗》稍有出入。《翰林集补遗》收入了韩偓的一些重要的政议文章,如《谏夺制还位疏》、《论宦官不必尽诛》、《御试缴状》、《手简十一帖》。

  中华书局《全唐诗》第十册收录《 韩 翰林集》1卷。

申明刑赏疏

  清·泉州北峰镇陈庆镛著,收在《籀经堂集》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·陈庆镛》)

  道光十九年(1839年),林则徐到广东,制节水师,严禁鸦片走私,勒令英商缴交鸦片,并在虎门销毁;大力加强海防,准备战守。二十年(1840年),因受投降派诬陷,革职、充军伊犁。

  清廷派直隶总督琦善为钦差大臣,往广州与英方谈判。琦善一反林则徐所为,撤除防务,裁减水师,镇压抗英民众;私下与英军代表义律订立《穿鼻条约》,私许割让香港,开埠广州,赔偿烟价 600 万元。宣宗闻知震怒,对英宣战。

  琦善奕山奕经等丧权辱国,群情愤激,强烈要求惩办卖国贼。

  道光二十二年,宣宗为缓和舆论,令把“最辱国之靖逆将军奕山、扬威将军奕经、参赞大臣文蔚、两江总督牛鉴、浙江总督余步云后先就逮,部臣按律问拟斩候;余步云情节较重,即于十二月二十四日正法。”

  但是,“乃二十六日即奉上谕起用琦善为叶尔羌帮办大臣……未几,且以三品顶戴为热河都统矣。旋且用奕经为叶尔羌帮办大臣,文蔚为古城领队大臣矣。”

  为欺骗朝野,宣宗在一次御试时,以《烹阿封即墨》为题,文过饰非,朝中大臣抚膺叹息,噤不敢言。

  道光二十三年(1843年)四月,陈庆镛将上任江南道监察史前,上《申明刑赏疏》。疏文如下:

  “为刑赏失措无以服民,竭沥崽忧,仰祈圣鉴事:

  窃惟行政之要,莫大干刑赏;刑赏之权,操之于上而喻之于民,所以示天下之大公也……倘见贤而不能举,举而不能先;见不善而不能退,退而不能远,其端不过优柔寡断,而其后遂贻害于国家……

  逆夷滋事以来,自总督将军以至州县丞倅,禽骇兽奔,纷纷藉藉,惟知船炮之足惊,谁复典刑之是惧。

  去年秋后,逆夷退出大江,烽烟稍静,我皇上赫然震怒于失律之罪,法有难宽,始明沿海疆臣,将一切败将逃官详查确核,交部治罪。

  于是最辱国之靖逆将军奕山、扬威将军奕经、参赞大臣文蔚、两江总督牛鉴、浙江总督余步云后先就逮,部臣按律问拟斩候;余步云情节较重,即于十二月二十四日正法。凡有血气之伦,莫不拊掌称快,佥谓国法,前未申于琦善,今犹申于余步云,而今而后,前车之鉴凛然,谁复肯蹈必然之诛,而不求生于一战哉!

  乃二十六日即奉上谕起用琦善为叶尔羌帮办大臣。邸报哄传,人情震骇……未几,且以三品顶戴为热河都统矣。旋且用奕经为叶尔羌帮办大臣,文蔚为古城领队大臣矣。

  夫逆夷之敢于猖獗,沿海兵将之敢于逃窜,驯至今日海水群飞,鲸鲵跋浪,逞其所欲莫敢谁何者,实由琦善于逆夷入寇之始,首示以弱,惰我军心,助彼毒焰,令海内糜烂至于此极。即罢斥琦善,终身不齿,犹恐不足以作士气而餍民心,何况般(下“革”字)带再加,脱俘囚而薰沐之乎?

  奕经之罪,虽较琦善少减;文蔚之罪,较之奕经又可少减;然我皇上命将出师,若何慎重,奕经乃夜郎自大,深居简出,屯兵半载,并未身历行间,骋其虚骄之气,志盈意满,期于一鼓而复三城,卒之机事不密,贻笑敌人,杀将覆军,一败不振。此不待别科,其骚扰供亿、招权纳贿之事,而罪已不胜诛矣。

  臣亦知奕经为天潢贵胄,亦应圈禁终身,销除册档,以无贻宗室之羞。岂图未及三月,辄己弃瑕录用。

  且此数人者,我皇上特未知其见恶于民之深耳。倘俯采舆论,谁不切齿于琦善而以为罪魁? 谁不疾首于奕经奕山文蔚牛鉴诸人,而以为投畀之不容缓? 真道犹存,公论可畏,非臣一人之言也。

  侧闻琦善意侈体汰,跋扈如常,叶尔羌之行本属怏怏,今果未及出关,即蒙召还为热河都统……

  顷者御试翰詹,以‘烹阿封即墨’命题,凡百臣工能无惕息?而今兹刑赏若此,臣之愚昧,未审皇上所谓‘阿’者何人,所谓‘即墨’者何人? 假如圣意高深,偶或差感,而以‘即墨’为‘阿’,以‘阿’为‘即墨’,将无善者毁者,有以淆乱是非耶?

  所望皇上力奋天威,收还成命……国法稍伸,舆情可慰。”

  历代以来,大臣上疏汗牛充栋,即使是泉州官绅上疏的也不可胜数。但这篇《疏》,是在帝国主义第一次用战舰大炮攻破中国大门,强迫中国政府签订屈辱的不平等条约,拉开中国人民反帝反封建的近代史序幕这个划时代的时刻出现的。疏文一出,朝野争传,读者咋舌,直声满天下,世人想望其风采。

  道光皇帝接到奏疏,慑于舆情,不得已下诏谕说:“朕无知人之明,以致琦善奕经文蔚诸人丧师失律,惟有反躬自责,不欲诿罪臣工。”复革琦善等的任职,令其闭门思过。

东宁百咏

  又名《东宁诗草》,两卷。清末·苏镜潭菱槎著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏镜潭》)

  “东宁”者,郑成功开发台湾时的首府。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功》)

  清·光绪二十年甲午(1894年),日本侵赂朝鲜,并对中国海陆军挑衅,双方正式宣战。清政府陆军节节败退,北洋舰队全军覆没,被迫派李鸿章和日本订立马关条约,条约之一就是割台湾给日本。消息传到台湾,人们奔走相告,聚哭于市,誓死反对割台,“愿人人战死而失台,决不愿拱手而让台。”

  1918年,苏镜潭林菽庄长子林小眉东渡台湾。越五年(1923年)再往,十日间咏诗百篇,均以七言绝句形式,一事一咏,一诗一注,成为咏诗纪胜和笔记散文组成的诗化微型方志。内容可分为四类:政治历史22首,地理形胜20首,人物40首,风土18首。涉及人物有郑成功施琅沈光文沈佺期陈永华等数十人(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·郑成功施琅沈佺期》);涉及地名有玉山、玉笏、牡丹社、东都等不下数十个。

  自序云:“岂料甲午一役,弃等珠厓,而使日人不沉一船、不饮一弹,坐收奥壤,雄视一方。沦千年探险凿空之迹,废三朝师武臣力之勤郑成功三世开发之功)江浙撤其藩篱,闽粤失其外府。义声寂灭,故老飘零……然而闽海东流,台(台湾)山西向,地茁回龙之脉,天生内顾之形,泱泱乎表海雄风,又焉知果无其日哉。马首不东六寒暑矣,春怀畴曩,未能忘情。爰出客中旧作,厘为两卷,命曰《东宁诗草》。志地也,亦以志余感也。”

  集中对郑成功复台、施琅平台寄予崇敬;对日本帝国主义占据台湾实行同化,则以地理和历史事件激发人们不忘渊源;对一些抗敌英雄、将领加以赞颂。字里行间,情溢词外。正如诗人抒发的“直把心肝都呕尽,万篇太富一身穷”(第七十六首)

  集中也有咏山川名胜的诗,但与一般流连山水、吟风弄月者迥然不同。吴鲁(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·吴鲁》)儿子吴钟善作序云:“昔人称杜少陵杜甫为史诗……论世者至举以订史氏之伪。台湾僻处天末,于吾闽为附庸,贤士大夫宦游至此,大都不以概其心。而隶日(隶属日本)以来垂三十年,一二遗闻轶事,行将湮没不彰,君诚有心人哉! 君之诗未知视少陵何若?意则少陵矣!”

  如第六十九首云:
       “楼船横海拥东征,绝岛洪涛拜表行。
        郡国中兴新创业,巍巍铜柱勒金城。”

  自注:“同治十三年(1874年)牡丹社之役
(指日本制造借口侵台)朝命沈葆祯为钦差大臣,督办军务。五月至台南,筹防备军实。会和议成,诏命办理善后。于是奏请福建巡抚移往台湾,增置郡县,改营制,筑炮台,架电报,振商务,卫行旅,凡诸要政次第施行。东西之路(横越高山)既通,而台湾乃日臻富庶。

  第七十首云::
       “高牙大纛下苍崖,上策真能众议排。
        回首扶桑吊孤岛,中兴将略起临淮。”

  自注:光绪十年(1884年)越南之役,法人攻我台湾。诏任刘铭传督办全台军务大臣。夏五月至台北,趣筹战守。己而法舰攻基隆,帅四提督拒之,法军大败……八月,法军复攻基隆,铭传督战,炮弹萃至,殪数人;左右请退,叱曰:‘人自寻弹,弹何能寻人?’众闻之气奋,士气大振,法军又败去……会和议成,诏以铭传办善后,条陈数事,皆施行,由是民大治。”

仙溪志

  仙溪志》,原书 15卷,南宋·惠安人黄岩孙(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·黄岩孙》)编纂,南宋·宝祐五年丁已(1257年)编成。元·至正辛卯年(1351年),原版已毁,后依私家藏本合为9卷重刊。现仅存清·氏铁琴铜剑楼抄本四卷,藏于北京图书馆,1989年据旧钞本点校出版。

  编纂

  黄岩孙《仙溪志·跋》叙及其编纂《仙溪志》过程,全文曰:

  “图牒之传尚矣。今僻陋之邦,偏小之邑,亦必有纪录焉。仙游号莆望县,绵历几岁祀,更迭几令佐,曾无只字以诏,非阙典欤?

  官长与泌,慨然俞邑士之请,属笔于岩孙。遂摭之前闻,质之故老,参之学职二国台攀龙尧俞。订郡志之失纪载者,访碑刻之未流传者,博观约取,诞去实存,而笔诸小序,尤深致其意。论财赋,必以惜民力为本;论山川,必以产人杰为重。人扬取其前言往行,否则爵虽穹弗载焉;诗文取其义理法度,否则辞虽工弗录焉。按是非于故实之中,寓劝戒于微言之表。匪禀为纪事设也。

  越半载而书成,累政之因袭,一旦而洗;数百年之欠阙,一旦而补;千万古之山川人物,一旦而发越呈露。不惟是也,官乎此者,睹前人之政绩,庶几有所钦式;生乎此者,闻庆历、元祐诸先生之高风,庶几知所兴起乎!后将有考于今,亦犹今之有考于昔也。

  宝佑丁已(宝佑五年,1257年)季春中浣,温陵黄岩孙谨识。”

  黄岩孙是宝祐四年(1256年)以迪功郎任仙溪尉的。同年,武阳人赵与泌以奉仪郎知仙游县。两人上任后,屡次偕同察访民情,深感仙游的山川奇秀,民风淳朴,物产殷富,而从未见有专文记载,慨叹之余,“少府黄岩孙始奋为《县志》”宋·刘克庄《仙溪志序》)。

  赵与泌的授意下,黄岩孙亲自深入民间。黄岩孙是地道的泉州人,凭借耐心克服了与仙游人交谈的严重语言障碍,进行了大量细致的调查。

  这段寻访考察、编撰成书的过程整整半载。宋代著名诗人刘克庄《仙溪志序》中记述黄岩孙严谨修志的艰辛经过,曰:“上下数百年间,人事之变,风土之宜,采之旧闻,访之故老,皆有考据。”(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·刘克庄》)

  内容

  卷一为叙物产,包括星土局势、道里、乡里、官廨、仓库、县郭、坊表、市镇、宸翰、学校、学田、祀田、社稷、风俗、户口、财赋、夏税、产盐、秋税、货殖、果实、花、草、木、竹、禽、兽、水族、药品。

  卷二为令佐题名、进士题名,包括知县、县丞、主簿、尉。

  卷三为衣冠盛事,包括仙释、祠庙、祠堂、冢墓。

  卷四为人物,包括唐、五代、宋人物。

  书中对在宋代已有“科甲之盛冠八闽”之誉的仙游的地貌人口、财赋物产和人物盛事等均作了详细记载,还逐项介绍仙游的土特产品如甘蔗、荔枝、龙眼、薏米及制糖、造纸、产盐、海运等诸多方面的情况,并载有莆、仙沿海广为流传的护海女神妈祖的事录。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·妈祖》)

  评价

  张国淦《中国古方志考》考证,宋代是我国编志修史的成熟阶段,所修方志约有700余种。但由于年代久远及战乱频仍,宋代方志散佚殆尽,有的只余孤本。《仙溪志》是福建省现存的三种宋代方志(梁克家《三山志》、黄岩孙《仙溪志》、赵与沐《临汀志》)之一,对研究我国宋代县志具有重要的史料价值。

  《仙溪志》是一部记载仙游县风土人情等内容的古地方志,具有宋代方志完备体例和条目内容,文字简练,文采隽永.风格谨严,可谓是研究宋代仙游政治、经济、军事、社会、文化、风情等方面的珍贵资料。志书内容丰富翔实,可资人们全面了解宋代仙游地区的社会经济情况。

  对《仙溪志》,也有人批评:“除了人物记载略详外,其他方面的载叙过于简约”,使后人无法更多了解宋以前仙游的历史情况。

禾谱

  五卷,北宋·温陵曾安止著。(参见《泉州人名录·曾安止》)

  据元·马端临《文献通考·卷218·经籍志》记载,曾安止在绍圣初(1094年)撰《禾谱》五卷,介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法。他将《禾谱》献给苏东坡苏东坡认为该书文既温雅,事迹详实,惜其不谱农具,故为之赋《秧马歌》附之。

汉唐宋名臣录

  五卷,明·晋江李廷机撰。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·李廷机》)

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《汉唐宋名臣录》五卷,明·李廷机撰。廷机尔张,晋江人。万历癸未进士,官至礼部尚书、东阁大学士,谥文清。事迹具《明史》本传。

  是书所录,自汉·文翁至宋·杜衍,凡六十人。黄吉士序谓其‘录取严而用意微',盖借以讽功当时廷臣,有为而发,故不求全备云。”

永州府志

  又称《隆庆永州府志》,十七卷,明·晋江史朝富、南海陈良珍同撰。始修于隆庆三年(1569年),成于次年。(参见《泉州历史网》www.qzhnet.com《泉州人名录·史朝富》)

  清·《四库全书总目提要》载:

  “《隆庆永州府志》十七卷,明·史朝富陈良珍同撰。朝富,晋江人,嘉靖癸丑进士,官永州府知府。良珍,南海人,官永州府推官。

  《永州志》编于成化,续于嘉靖。朝富谓前志核而简,后志详而杂,因斟酌其间,以为此志,成于隆庆庚午(隆庆四年,1570年)

  凡图经一、纪一、表三、志七、传五。

  其人物表一卷,自汉讫明,第其差等,后加论赞,谓周濂溪乃三代以上人物,虽宗《汉书》之例,而非志书体也。

  又既作郡邑纪,复作郡邑表,亦未免冗杂。”

  正文分16门51目,约12万字。纪叙多仿正史体裁,全编分纪、表、志、传四部分,每门前冠总论提挈下文,后附论赞,总括上述,叙事首尾完整。图经详绘永邑山川形胜、名胜古迹,并附论述。

  郡邑门,表核古今地理离合,列为横图以稽因革,又核自漠至元户口,别志地理一卷,以见隆替。

  职官门详载古今职官沿革,并补旧志所无。旧志无藩司,今志增补之。

  人物门详搜博采古今人物,又择其中事迹之卓者,别为传记,对于各吏,则列有名宦列传,以示褒扬先贤。

  食货门宁繁勿缺,对于丁口、粮赋、盐政等情况,皆备载详赡。

  祠庙在祠禊者特书,非禊者附载,不灭其短,亦示不当祀。永邑接连两广,瑶侗少数民族每有起事,兵戎门则详载卫所、屯田、保甲等防守之法。

  艺文列藏书目录,虽对考证不无小补,然不免失之简陋。

  创设门详载城池宫室、邮传津梁以及市镇之兴废情况,对于研究是邑城市发展史自有参考价值。

  又,古来名人学者如柳宗元元结等辈流于此邑者实多,是志于流寓门列载其事迹并系其诗文,尤具特色。

  有隆庆五年(1571年)刻本,1977年胶卷本。

石房樵唱

  清·施钰著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·施钰》)

  先,施钰把自己作的147首诗于安平(安海)“水绿山青”书塾里辑录成册,由他的朋友倪肇元作序,诗集取名《石房樵唱》。

  后来,他还将自己的“古风各体及限字回文诸咏”73首以“补樵唱卷中之作未备”,辑入《石房樵唱》。

  晚年时,施钰又将所作的试帖诗46首和七言律14首,计60首,收人《石房樵唱》中。最后,这本书由侯官翰林郭柏荫作总序,施钰之子施名成、婿苏尧臣校后正式出版。

丛桂堂全集、诗集

  《丛桂堂全集》4卷、《诗集》4卷,明·颜廷榘撰。(参见泉州历史网《泉州人名录·颜廷榘》)

  《四库全书总目提要·卷187·集部33·别集类存目7》载:

  “《丛桂堂全集》四卷、《诗集》四卷(福建巡抚采进本)。明·颜廷榘撰。

  廷榘范卿,永春人,官岷府长史。

  其诗文挥洒千言,颇多率易,其稿亦多散佚,盖不甚经意于是也。国初,其孙尧揆、曾孙始搜辑遗篇,编为此集。 ”

  1986年由永春县志办公室整理,香港永春同乡会理事长颜彬声出资重印。

六 划

西洋军火图编

  清·晋江陈埭回族人丁拱辰于1863年编著 ,6卷12万言,附图150幅。

  该书介绍英国、法国、美国等国家的火炮制造技术和性能以及火轮船、火轮车等的制造。

西山杂志

  清·晋江东石蔡永蒹手抄本,成书于嘉庆、道光年间。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉南人名录·蔡永蒹》)

  蔡永蒹“弃文航海,拓海兴田”,游历中外,曾至东南亚各地,见闻广博,特别注重实地调查研究。同时,蔡永蒹对碑刻铭志特感兴趣,“录之成帙”。尤其是在富室家查阅万卷藏书,其中有一些是当时还能看到而今已绝迹的佚书,经作者勤于笔录辑佚,成《西山杂志》手抄本。

  该书存有大量的、有价值的闽南地方史料,蕴藏着丰富的可资考古学、社会学、民族学、民俗学、地名学、宗教史、华侨史、海外交通史、人物传记、姓氏源流等研究之内容,可补正史之不足。该书还辑录不少重要佚书,具有较高参考价值。

  《西山杂志》原共12本,至今佚失大半。著名历史学家傅衣凌生前曾慨叹:“我亦久闻其名,每以未见全文为憾。”近年来,经泉州地方史家致力搜求,陆续发现部分失落的手稿和抄本,共得6本400多条。

  中国泉州学研究所林少川所长致力于《<西山杂志>辑佚校注》,根据研究与考证,《西山杂志》手抄本中有一些记载经考证已得到研究证实,并将争取列入“泉州学研究系列丛书”,待正式出版。

安南纪游

  一卷,清·晋江潘鼎珪著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·潘鼎珪》)

  清·《四库全书总目提要》载:“《安南纪游》一卷,国朝潘鼎珪撰。鼎珪子登,晋江人。是编成于康熙二十七年。乃鼎珪游广东时偶附海舶,遇风飘至其国,因纪其山川风土之大略。与诸书所记不甚相远,无他异闻。”

  康熙二十七年(1689年)冬,潘鼎珪因事到广东高凉(今广东阳江),海船遇风飘至越南万宁州江平港。从江平买“土舟”抵华封,后到轩内、都城等地。归国后“谨因昔所阅历,稽其舆图,参以闻见,详为铨次”,著《安南纪游》。《安南纪游》梓入吴震方编的《说铃前集》。《安南纪游》常见的为《小方壶斋舆地丛钞》本。

  《安南纪游》的主要内容,介绍越南的地理、物产、风俗、科举等。

  越南的地理,自都城以南数百里临海,东南通云南,西北连粤西、正东界粤东,纵横绵亘数千里。州县百有余。都城无城郭,环大炮兵垣墙。沿江50里列战舰,地绝寇警则藏舟于岸。其舟黄雕镂,备极人工,其国夸靡示强之一事也

  越南的军队以兵象为多,象不逾三千,兵不足十万,器械则纯用炮火,刀剑次之。编伍悉依古田赋法。

  越南的物产丰富,土产有银、蚕、丝、玳瑁、桂、漆、槟榔之属,燕窝、象牙、翡翠、孔雀之类。民居村落的墟市叫丁酉,逢墟期,彝女数千贸易其地。越南的风俗,重武,列爵士称为郡公,几百十员,侯以下无数。文臣百,执掌文书故事而已。又生女则喜,男则忧,男则娶于人,女则娶人,非有常产资财,男多鄙弃不屑。女人的地位甚高,互市率女人,虽官之内子不为忌。

  越南实行科举考试,三年一次开科策士,中试者七人,授以州县官,考试内容以四书五经、诗赋为主。儒学、经学学者辈出,史学受中国《春秋》、《资治通鉴》的影响很深。

  汉语和汉字在公元前2世纪随着汉人移居越南时传入,13世纪越南创造了文字字喃以后,汉字和汉文也没有废弃,许多著作仍用汉字写成。《安南纪游》载,书法遵宋体。书时席地而坐,两手腕并不附丽于席,左执纸而右搦管,虽大廷射策作细楷,字无不然。这正是越南人学习汉字书法的写照。

  潘鼎珪的《安南纪游》对研究越南的历史、地理、民俗等,具有一定的参考价值。

百哀诗

  清末·晋江吴鲁著。

  光绪庚寅(1890年)科,吴鲁殿试一甲一名, 授翰林院修撰,是清末泉州最后一位状元。

  清·光绪二十六年(庚子,1900年),英、美、德、法、俄、日、意、奥八个帝国主义列强借口“义和团”之乱,组成八国联军,大举进犯,烧杀掠夺,攻占天津,扑向北京。津门守备弃城而走。

  危难之际,力主抗敌的吴鲁受命为“军务总办”,提出“三面环击”的保卫京畿良策,表现出临难不惧的可贵精神。然而“危城未破降幡树,大帅先奔众志违”。大将未战先降,慈禧闻风仓皇逃往西安。七月廿一日,日军炮轰地安门,抢先突入西城,围捕慈禧未果。联军随即烧杀抢掠,古都一片火海。

  吴鲁撤退不及,被困于南柳翰胡同晋江会馆一年多,历尽艰险,多次躲匿于后院草丛深处,才避过搜捕。在《无米行》一诗中云“酸风淅沥搅饥肠”、“空瓶倒倾无余粮”。

  但吴鲁清操自守,作《梅花》诗以自励,“梅花不受胡尘厄,犹自凌寒次第开”;“独与孤松争晚节,盘根长耐雪霜寒”。于是,怒火淬成诗篇,吴鲁以诗的形式逐日记下亲历亲闻的“庚子之变”全过程,后结集为《百哀诗》。

  《百哀诗》记述时间起“八国联军”攻北京,迄于百官随驾回京。《自序》云:“庚子拳匪之变 ,余困处都城,闻见之间,有足哀者。愤时感事,成诗百余首,命曰《百哀诗》。”“盖以志当日艰窘情形,犹是不忘在莒之意马。后之览者,亦将有感于斯诗。”

  《百哀诗》都为古风排律,下卷兼有律诗、绝句,咏之不足则加注以表明。上卷45首,主要记义和团抗击帝国主义者事;下卷83首,写和议后个人出都城沿途见闻观感、八国联军暴行,并描绘清廷君臣丑态。反映其爱国主义思想和对清廷腐败、将官无能的鞭挞。诗中也暴露其思想的局限,对义和囚的反对帝国主义、维护民族尊严的精神认识不足。

  1900年的义和团运动,是近代历史上中国人民的一次伟大的反帝爱国运动。然而由于义和团成员的历史和文化的局限,难以记录下自身轰轰烈烈的斗争,而清朝廷御用文人在义和团失败后,只有诬蔑攻击,不可能客观地反映义和团的真实面貌。这是近代史研究中的一大遗憾。十分可贵的是,吴鲁的《百哀诗》以亲历亲见的第一手资料,以近20首的篇幅,详细记述了义和团设坛习武、除害安良、拆铁路、烧教堂、围攻使馆等宏大斗争场面,读之令人如临其境。诗中夹注,虽有“拳匪”之贬称,但对义和团的起因却能作客观的分析。

  写《义和团》云:“……民怨相沸腾,凡事有缘起。昏蒙涞水令,虐民等犬豕”;“始念在仇官,鼠窜伏闾里”;“煜煜树旌麾,灭洋标宗旨”;“蔓延偏京畿,皆迷入骨髓。尊为师父兄,道途肃拜跪。须臾举国狂,无分遐与迩…… ”他认为“斯民皆赤子”,只是“大帅聩而昏,视民如蝼蚁”,听信谗言,滥杀无辜,“民心愤不平”,才酿成不可收拾的局面。“巨祸谁酿成?大官夫已矣”,明确指出“官逼民反”的事实。

  反映义和团的英勇壮烈如《义和团攻东交民巷各国使馆》:“甘军劲旅三十营,貔貅列队鸣饶鐃钲。外人鼠窜困都城,使馆孤立无援兵。无数雄狮扑孤兔,夷炮一轰死无数……前锋歼尽尸隐人,后队狂奔如飞鹘……街谈巷议多咨嗟,黟颐沈沈饰聋聩。”

  最光彩夺目的是《红灯照》一诗。作者以赞赏的语气,浓墨重彩,渲染义和团女战士的飒爽英姿:
 “红灯照,闪烁空中一星曜。腾云驾雾高复低,睁睁万目齐瞻眺……”

  对于帝国主义侵略军野蛮杀虐中国人民的滔天罪行,吴鲁则以强烈的民族义愤,无情揭露:“强胡十国联军来,阵云黑压黄金台。巨炮连环竞攻击,十丈坚城一劈开”、“炮弹开花恣焚毁,千家万家火坑死”。他记录洋兵公然抢劫的强盗行为:“日酋八宫遍搜求”、“搜仓掘窖倾盎缶”、“富室寒门一扫空”。还在夹注中云:“内府御书,被洋兵掠出,堆在街衢售卖”、“洋兵劫掠貂褂,挂在壁间售卖”。联系当时圆明园被毁的事实,面对几千年中华文化精华被付之一炬,读《百哀诗》怎不“使人有不共戴天之愤”呢?!

  作为京官,吴鲁对庚子惨败之始末,了如指掌。他笔锋如刃,揭露清朝廷的腐朽昏聩,鞭辟入里。如“争传献策和戎魏,无复捐躯骂贼颜”(有求和的魏绛之流,没有捐躯骂贼的颜真卿 )“诡随巧作全身计,蚊脚夷符贴相门”(相门贴夷文以保命)“都人厚颜不知耻,通衢摇曳夷服夸”(穿夷服相炫耀)

  诗中指责大将,“武卫军十万,闻风悸战魄”。还指名道姓,直斥荣禄、李鸿章等当权者贪生怕死昏聩误国,愤慨地呼喊:“节钺重臣皆缩手,何人洗甲挽天河?”在夹注中云:“武将皆临阵逃脱,乃不科其罪,反旌其功。”逃至四川的太后,竟然“赐其穿红袍”。“政府袒护,变乱黑白,大局安得不坏?可叹!可叹!”犀利锋镝,已直指最高统治者慈禧了。

  写《杨村失守》注云:十二日,日本以二千兵从后路陷杨村,裕禄殉难,宋庆脱逃。北仓闻杨村已破,全军败溃,马玉崑不知去向。 诗云:“北仓阨要筹固守,日兵悍捷惯抄后。后军摧陷前军逃,文臣殉难武臣走。死如密窠焚聚蜂,生若狭巷逸疯狗。畿疆倚此为长城,猿鹤虫沙化乌有。”

  《百哀诗》以其翔实的、形象的史料,沉重的历史责任感和强烈的精神穿透力,成为中国人民反帝爱国斗争的一部诗史,是对后人进行爱国主义教育的生动教材。《百哀诗》感召后人的特殊价值,作者的同时代人就有定评:“是殆欲国家无忘庚子之难也”、“读之使人毅然而有不共戴天之愤”、“百哀诗者,其人心之救药也”。在内忧外患的清末,《百哀诗》确实是一剂唤起人心、醒世救国之良药。

曲江池记

  唐·泉州欧阳詹著。

  曲江池又称曲江,故址在今西安城南五公里。秦称“宜春苑”;汉武帝时修建,属“上林苑”;隋代种芙蓉,称“芙蓉园”;唐·玄宗开元年间大加修建。池南有紫云楼、芙蓉苑,西有杏园、慈报寺。池水澄明,花木环映。皇族显官环池构建离宫别馆,每逢上巳(三月三日)、中元 (七月十五日)、重阳(九月九日),达官贵人来此畅游酣饮。唐代应科举之文人学士,也都来此雅游。

  贞元五年(789年)夏五月,欧阳詹观光上国,询奇览物,瞩太始之玄造,访其踪于硕老。识天生地成之理,征物义人事之端,因作《曲江池记》。对曲江池的自然地理物状详加描述,并取诸景象为曲江正名。然后记述王侯民庶之游览,气象之妙用,引申出自己的感受:有此帝京,须有此池。结语云:“代之君子,盖有知之而不述,令民得而称焉,辄初陈其旨,刊诸岩石,庶几元荷日用之力也。”

  这篇《记》曾“刊于岸石”。当时欧阳詹尚末登第,可见其文为世人所推重。

  《曲江池记》:

  “水不注川者,在薮泽则曰陂、曰湖,在苑囿则为池、为沼。苑之沼、囿之池,力垦而成则多,天然而有则寡。兹池者其天然欤。循原北峙,回罔旁转,圆环四匝,中成坳坎。考(宀头)(宀头)港洞,生泉翕源,东西三里而遥,南北三里而近。当天邑别卜,缭垣未绕,乃空山之泺,旷野之湫。然黄河作其左堑,清渭为其后洫,褒斜右走,太一前横;崇山浚川,勾结盘护,不南不北,湛然中氵亭 。西北有地平坦,弥望五六十里而无洼坳,紫凝而不散,黄旗郁以常在,实陶钧之至,造化之功,沙汰一气之辰,财成六合之日。既以硗确外为寰宇,敞无垠堮以居亿兆,又选英精内为区域,束以襟带,用宅君长,若人斯生,支体具矣。有心以系其神焉,若堂斯考,廊庑设矣。有室以处其尊焉,彼如紫盖黄旗之气,岂陶钧造化者,用宅君长英精之所耶?

  夫物苟相表里,制必同象。泄夫外,则廓以灵海;导夫内,则融乎此湫。历代帝王未得而有,岂降巢宅土之后,联绵千百之代,建卜都邑,不欲合夫天意而居乎?将天意尚伺其根深蒂固,可与终毕者而命处之,故凅于有隋,兆我皇唐之在孕,逮其季主营之以须焉。揆北辰以正方,度南端而制极,墉隍划趾,勾陈定位,地回帝室,湫成厥池。既由我署,才成伊去,真主巍巍,龙盘虎踞。爰自中而轨物,取诸象以正名字,曰曲江,仪形也。

  观夫妙用在人,丰功及物,则总天府之津液,疏皇居之垫隘,潢污入其洞澈,销涎漦以下澄,汙盍(疒字头)随其佳气,荡郁攸而上灭。万户无重膇之患,千门就爽垲之致,其流恶含和,厚生蠲疾,有如此者。皎晶如练,清明若空。俯睇冲融,得渭北之飞雁;斜窥澹泞,见终南之片石。珍水周庇,奇华中缛。重楼夭矫以萦映,危榭巉岩以辉烛,芬芳荫渗,滉漾电烻,凝烟吐霭,泛羽游鳞。斐郁郁以闲丽,谧徽徽而清肃。其涵虚抱景,气象澄鲜,有如此者。

  皇皇后辟,振振都人,遇佳辰于令月,就妙赏乎胜趣。九重绣毂,翼六龙而毕降;千门锦帐,同五侯而偕至。泛菊则因高乎断岸,祓禊则就洁乎芳沚。戏舟载酒,或在中流,清芬入襟,沈昏以涤 。寒光炫目,贞白以生,丝竹骈罗,缇绮交错。五色结章于下地,八音成文于上空。砰輷沸渭,神仙奏钧天于赤水;奄 (左“黑”字旁)蔼敷俞,天人曳云霓于元都。其洗虑延欢,俾人怡怿,有如此者。至若嬉游以节,宴赏有经,则纤埃不动,微波以宁,荧荧渟渟,瑞见祥形。其或淫湎以情,泛览无澤(左去“氵”右加“攵”) ,则飘风暴振,洪涛喷射,崩腾络绎,妖生祸规卖见。其栖神育灵,与善惩恶,有如此者。

  小子幸因受遣,观光上国,身不佞而自弃,日无名以多暇,询奇览物,得之于斯。瞩太始之元造,访前踪于硕老。天生地成之理,识之于性情;物仪人事之端,征之于耳目。夫流恶含佞和,厚生蠲疾,则去阴之慝,辅阳之德也。涵虚抱景,气象澄鲜,则藻饰神州,芳荣帝宇也。洗虑延欢,俾人怡悦,则致民乐土而安其志也。栖神育灵,与善惩恶,则俗知所劝而重其教也。号惟天邑,非可谬创,一山一水,拳石草树,皆有所谓。兹池者之谓之雄焉。意有我皇唐,须有此地以居之;有此地,须有此池以毗之。佑至伫之亭毒,赞无言之化育。至矣哉!以其广狭而方于大,则小矣;以其渊洞而喻夫深,则浅矣。而有功如彼,有德若此。化之君子,盖有知之而不述,令民得而称焉,辄粗陈其旨,刊诸岸石,庶几元荷日用之力也。”

名山藏

  一百卷 ,明·泉州晋江何乔远编著。

  书名取义于“藏诸名山,俟文其人”。说明作者著书时就预计到某些观点不为统治者所接受。 果然,书中所载为清政府忌讳,列入《禁书总目》。

  《名山藏》是一部纪传体史书。全书分为典谟记、坤则记、开圣记、继休记、分藩记、勋封记、天因记、天启记、舆地记(未全)、典礼记(未刊) 、乐舞记(未刊)、刑法记、河漕记、漕运记、钱法记、兵制记、马政记、茶马记、盐法记、臣林记、臣林外记、关柝记、儒林记、文苑记、俘贤记、宦者记、列女记、臣林杂记、宦者杂记、高道记、本土记、本行记、艺妙记、货殖记、文伎记、方外记、王享记, 共三十七记。

  内容记载明·太祖迄穆宗十三朝200余年 (1368—1572)史事,保存大量稀有的明史资料,大多取自当时流传的野史、笔记、遗闻。

  有些取材是正传的史学家所视而不见的,如“殖货记”所记述的江南几个大地主的发家情况,明季手工业和商业情况;“王享记” 则记载了我国蒙古族鞑靼、兀良哈二部,女真族海西、建州二部,还记载朝鲜、日本和东南亚一些国家,对民族史、经济史、中外关系史的研究都是很有价值的史料。这方面反映明代资本主义的发展己引起何乔远重视。

  一个史学家看到了一般史学家尚未注意到的事物,要有史学家的敏锐视觉,要有时代精神。在明代的泉州的史学家和方志学家中,前有李贽,后有何乔远,而且都意识到须作为“藏书”、作为“藏诸名山”的著作,这和泉州当时所感应到的资本主义经济的胎动是至为密切的。

问山诗集

  清·晋江陈埭丁炜著。

  丁炜自序云:“诗道,性情者也。性情之所发,怫者,不可使愉;忻者,不可使戚。”比较追求自然、神韵。当时名家宋琬、朱彝尊、魏禧都为《问山集》作序。

  《辞源》释:“(丁炜)作诗追求唐人风格,为朱彝尊等所推重,诗集都经士祯和施闰章评定。

  沈德潜《清诗别裁集》收录《问山诗集》中《卧病酬林澹亭》、《贾岛峪》、《新淦舟行》三首。

  《新淦舟行》云:
       “城下空江向北流,虔州西上正悠悠。
        柳边过雨鹭窥网,花外夕阳人倚楼。
        渔笛数声愁欲剧,蓬窗孤枕梦偏幽。
        一川烟景频来往,每对青山忆旧游。”

朱子全书

  清·安溪李光地等奉康熙帝编辑订正。

  康熙五十四年(1715年),上谕光地校理《御篆朱子全书》、《周易折中》、《理性精义》等书。

  康熙帝因儒家尊朱子诸书,而朱子诸书往往真赝渗杂、是非互见,有的随声附和,亟待去芜存精,订正真伪,以为指南。康熙五十四年(1715年),上谕李光地等校理 《御篆朱子全书》、《周易折中》、《理性精义》等书。

  李光地等乃将原有朱熹文集、语类等,比较考订,撮取精要,按类编次,分为十九门。以“御篆朱子全书”名义颁行全国。当时天下所尊奉的朱子之学,是以李光地等的刊正为标准的,其影响之深远,堪称独步。

伊本·巴都他游记

  摩洛哥旅行家伊本·巴都他(又译伊本·白图泰,参见参见泉州历史网《泉州人名录·伊本·巴都他》)于元·至正二年(1342年)来泉州,至正十四年(1354年)写成《伊本·巴都他游记》。

  《伊本·巴都他游记》中描述:刺桐港诚世界最大港口之一,或径称世界唯一之最大港亦无不可。余曾目睹大帆船百艘,辐辏其地。至于其他小船,则更不可胜数。

  他还记述当时元代皇帝赐赠印度苏丹的礼品500匹锦缎,其中100匹就是泉州织造的刺桐缎。

  伊本·巴都他游记》说,在印度洋曾目击很多中国商船。中国船分三等,大者曰“(Junk)”,中者曰“(Zao)”,三等者曰“咯克姆(Kekam)”。大海船有四层,设备齐全,“每一大船役使千人”,载水手600人,士兵400人。大船有三帆以至十二帆,帆皆以竹为横架,组成席状。另有小艇(柴水船)三只附属之,尾随其后,依大小名为“一半(Half)”、“三分之一(Third)”、“四分之一(Quarter)”。“此种巨船只在中国的刺桐城泉州,Zaitun)制造,或在广州兴克兰,Sinkalnan)制造。”

  此外,他还对泉州的城市建筑和精美的瓷器备加赞赏。

农器谱

  三卷,又续三卷,南宋·泉州人、耒阳令曾元谨著。

  曾元谨是北宋·曾安止的侄孙。绍圣初(1094年),曾安止撰《禾谱》五卷,介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法。他将《禾谱》献给苏东坡苏东坡认为该书文既温雅,事迹详实,惜其不谱农具,故为之赋《秧马歌》附之。(参见《泉州人名录·曾安止》、《泉南著述·禾谱》)

  庆元间(1195—1200年),曾元谨追述苏东坡曾安止《禾谱》“惜其不谱农具”之责,作《农器谱》。

  周平园作序曰:“凡耒耜、耨鎛、车戽、蓑笠、铚刈、篠篑、杵臼、斗斛、釜甑、仓庾,阙类惟十,附以杂记,勒成三卷。该考之经传,参合今制,无不备者。是可补伯祖(指曾安止)之书,成苏公苏东坡之志矣。其序牛犁,盖一篇之管辖也。

老杜诗评

  清·《四库全书总目提要》载:

  “ 《老杜诗评》五卷,元·方深道撰。深道晋江人。官奉议郎,知泉州。旧本题曰元人。案是编见陈振孙《书录解题》,确为宋人,题元人者误也。其书皆汇辑诸家评论诗之语,别无新义。”

乐府雅词

3卷,宋·晋江曾慥编撰,成书于南宋·绍兴十六年(1146年)。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾慥》)

曾慥《序》云:“余所藏名公长短句,裒合成篇,或后或先,非有诠次,多是一家,难分优劣,涉谐谑则去之,名曰《乐府雅词》……绍兴丙寅(绍兴十六年,1146年)上元日温陵曾慥引。”

 

清·《四库全书总目提要》

   

  “《乐府雅词》三卷、补遗一卷,宋·曾慥编。有《类说》,已著录。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·类说》)

 

是编皆辑宋人之词。前有朱彝尊题词谓:‘氏《书录解题》载曾端伯《乐府雅词》一十二卷,《拾遗》二卷。此本钞自上元氏,止存三卷及《拾遗》,殆非足本。’然彝尊《曝书亭集》又载此书跋云:‘绎其自序,称三十有四家,合三卷,为足本无疑。’盖此卷首所载,为彝尊初稿集所载,乃详定之本也。

 

自序谓‘涉谐谑则去之。当时艳曲,谬托公者,悉删除之。’则命曰《雅词》,具有风旨,非靡靡之音可比。

 

至于道宫、薄媚、西子词、排遍之后,有入破、虚催、衮遍、摧拍、歇拍、煞衮诸名,皆他本所罕载,犹见宋人旧法,不独《九张机》词仅见于此,是又足资词家之考证矣。”

《类说》、《高斋漫录》专记“杂事之属”,以广见闻,供谈笑;而《乐府雅诗》凡“涉谐谑则去之”,编书思想出现了明显的变化。但有一点是共同的,《类说》与《乐府雅诗》在自序中皆称“温陵曾慥引”,这与后来曾慥在著作中自号至游子不同。

  《乐府雅词》精审独到,无篇不雅,尤其对一代宗师欧阳修被人毁谤,更是愤愤不平,并由此作了认真、科学的订证:公一代儒宗,风流自命,词章窈窕,世所矜式。乃小人或作艳曲,谬为公词,今悉删去。”

至游子

《至游子》2卷23篇(卷上11篇,卷下12篇),宋·晋江曾慥(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·曾慥》)编。明·姚汝循于嘉靖丙寅(1566年)作序传世。

清·纪昀等《四库全书总目提要·卷147·子部57》

“《至游子》二卷(浙江巡抚采进本),不著撰人名氏。上卷凡十有三篇,下卷凡十有二篇。

大旨主於清心寡欲,而归於坎离配合,以保长生,且力辟容成御女之术,言颇近正。惟上篇多取佛经,而复附会以儒理,故谓颜子之不改其乐与庄子竺乾氏皆殊涂而同归。《朱子语录》谓今世佛经皆六朝文士剽剟以润色之。此编又摭释典以为道书,盖二氏本出一源,宜相假借。至援儒以入之,则陋见也。

前有嘉靖丙寅姚汝循序,谓原书不著名氏。考宋曾慥至游子尝作《集仙传》,盖亦好为道家言者,则似乎当为作。然《玉芝篇》首引朝玄子,注曰,陈举,宝元人,则明人所撰矣。毛渐传《三坟》,世以为即出於张商英传《素书》,世以为即出于商英;然则是书也,其亦汝循所托名欤?”

 

明·姚汝循《原序》云:“《至游子》二卷二十五篇。不著名氏。予初未见其书,守铜台时,有以抄本示予者。每人吏散后,间一披读,其言养生之理甚详。盖网罗群籍,撮其要领而为之者也。虽所称引,广博玄微,不易窥究,然崇正辟邪,标示准的。一篇之中,往往颇露其梗概焉……予尘缘未断,日碌碌迷途中,焉可僭谈斯理?因欲传是书,聊识之。与同好者共相省勉云尔。嘉靖丙寅春正月,江东姚汝循序。”

关于《至游子》作者

 

《四库全书总目提要》“考宋曾慥至游子尝作《集仙传》,盖亦好为道家言者,则似乎当为作。”但又根据《至游子·玉芝篇》关于朝元子(避讳作“朝玄子”)的注文陈举,宝元人”误作陈举宝,元人”,以致疑为明人姚汝循托名之作。这个观点后来受到驳斥。

 

清·徐时栋《烟屿楼读书志·卷15》(转引自余嘉锡《四库提要辩证》,中华书局,1980年5月)认为,《四库全书总目提要》“惟据《玉芝篇》注定为明人,则颇可怪。《玉芝篇》朝元子下注云:‘陈举宝元中人。’宝元为宋仁宗年号,下距高宗·绍兴六年作《类说》之曾慥已九十余年,然则作《至游子》,何为不能引陈举语耶?而存目云云者,盖忘却注中有一‘中’字,遂误以‘陈举’连‘宝’字,以‘陈举宝’三字为其人姓名,而以元人二字为记时代,既引元人之说则作者为明人无疑。此非错误之可怪者乎。”言下之意,曾慥是《至游子》的作者。

 

余嘉锡《四库提要辩证》(中华书局,1980年5月)认同徐时栋对《四库全书总目提要》的辩驳,驳之是也。”同时引赵绍祖《读书偶记·卷7》云:“余买得《至游子》二卷,凡二十五篇,不知其谁所作也。后以他事检陈直斋《书录解题》,于卷十二中见《道枢》二十卷,直斋曾慥 端伯撰。自号至游子,采诸家金丹大药修炼般运之术为百二十篇,初无所发明,独黜采御之法,以为残生害道云。始知至游子曾慥,而是书即其所作,但不知此即《道枢》中之一种,或另为一书也。又案此书内有《容成篇》,正辟采御之术,则此书或即《道枢》未可知。”余嘉锡对所引案曰:“《道枢》百余篇,而此书只二十余篇,多寡已自不合。且宋·俞琰《席上腐谈》卷下:‘至游子 曾慥作《道枢》,举诸仙丹诗歌诀,如海蟾之还金,朝元之玉芝,皆在焉。’是《道枢》乃举神仙家之书,都为一集,如丛书之体,与此书同,或此书曾附《道枢》之后乃析出别行,则不可知耳。”

至游子就是曾慥

三条更直接的材料说明曾慥至游子

《集仙传·序》末句云:“绍兴辛未至游子 曾慥。”(《说郛·卷43·集仙传》)

《修真十书·杂著捷径·卷22》(北京文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年版《道藏》)《劝道歌》后注云:至游子 曾慥书。”

《修真十书·杂著捷径·卷23》《临江仙》诗后注云:“绍兴辛未仲春至游居士 曾慥记。”

比照曾慥《道枢》

 

把《至游子》与《道枢》两书内容进行比照,《至游子》2卷25篇与《正统道藏》本《道枢》1至7卷25篇内容一模一样;与《重刊道藏辑要》本《道枢》内容也一致,只是篇目顺序上略有不同。《至游子》为曾慥所作确定无疑。《至游子》是《道枢》的一部分。

 

为何《至游子》单独流传于世?

 

余嘉锡认为:“《道枢》乃举神仙家之书,都为一集,如丛书之体,与此书不同。或此书曾附入《道枢》之末,后乃析出别行。”现在看来说不能成立,《至游子》不仅与《道枢》旨趣相同,而且列于《道枢》之首。

有人认为应是《至游子》完稿在前,《道枢》成书在后,前者为后者的阶段性成果。江东姚汝循《原序》所言“其言养生之理甚详”,“然崇正辟邪,标示准的”,《至游子》于养生方面具有的不菲价值,使得它在《道枢》全书未成之前,先行在民间以抄本的形式流传开来。姚汝循所得此书亦是抄本。后来《四库全书总目提要》作者及其他人不明就里,误为两书,使得它们各自流传。

流传

《至游子》与《道枢》都流传不广(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉南著述·道枢》)。宋代公私书目均无此书之记载,明代《文渊阁书目》、《内阁书目》、《焦竑经籍志》亦不著录此书。朱睦桔《万卷堂书目·卷3》始有《至游子》6卷,《聚乐堂艺文目》有《至游子》2卷,但又不著作者。直至清·嘉庆《艺海珠尘》、光绪《子书百家》、民国《百子全书》、民国《丛书集成初稿》等丛书才收有是书。

圭峰集

  《四库全书总目提要·卷167·集部20》:

  “《圭峰集》二卷(浙江鲍士恭家藏本),元·卢琦撰。

  希韩,号立斋,惠安人。圭峰其所居地。抄本或作《圭斋集》,传写误也。至正二年进士。授州录事,迁永春县尹,改调宁德。历官漕司提举,除平阳州,命下而卒。事迹具《元史·良吏传》。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·卢琦》)

  徐火勃(“火勃”合一字)《笔精》曰:‘《圭峰集》岁久弗传,近岁惠安户部徵甫而梓之,误入萨天锡诗六十馀首。’

  此本为元·陈诚中所编,明·万历初邑人朱一龙、福州董应举序而刻之。在本之前,然已多窜入他作。如五言古诗《春日思远游》,则在陈旅集中。又五言古诗中《过岭至崇安》、《送吴甫至扬州》、《题焦山方丈壁》、《秋日池上》、《度闽关》、《宿台山寺绝顶》、《早发黄河》等篇,七言古诗中《有事居庸关》、《走笔赠孟礼》、《乐陵台望月》、《夜泊钓台》、《江南乐》、《江南怨》、《雪山辞》、《崔镇阻风》、《游吴山驼峰》、《紫阳》、《江上闻笛》、《别友》、《寒夜闻笛》、《黯淡滩歌》、《清湖曲》、《海棠曲》、《儒有氏子》等篇,七言律诗中《高邮城楼晚望》、《燕将军出猎》、《寄鹤林长老》、《和王维学海南还韵》、《三衢守索题烂柯石桥》、《登镇阳龙兴寺阁》、《寄参政许可用》、《送佥宪王君实》、《金陵道中》、《再过锺山万寿寺》等篇,共三十二首,皆在萨都剌集中。至於萨都剌《溪行中秋玩月》一篇,《自序》称‘余乃氏子’云云,班班可考。此集乃改题曰《儒有萨氏子》,《序》末又删其‘至元丁丑仲秋书’一句。尤为显然作伪。不得谓之误收。盖编缉之时,务盈卷帙,以夸采之富,故真赝溷淆如此也。

  官虽不高,而列名良吏,可不藉诗而传。即以诗论,其清词雅韵,亦不在陈旅、萨都剌下。编录者移甲为乙,亦非无因矣。

  集又载赋三篇、记六篇、志铭二篇、祭文一篇、启三篇、杂著九篇,则确出琦作,非由假借。

  今删其诗之妄录者,并其文录之,以存之真焉。”

华戎鲁卫信录

  又名《鲁卫信录》,229卷,事目5卷,总200册。北宋·苏颂编著。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·苏颂》)

  千年前的辽代(916—1125年),是契丹族在我国北方建立起的民族政权,统治北中国209年,与北宋对峙,是我国历史上第二个南北朝。

  宋、辽于1004年“澶渊之盟”签订和约之后,至1122年燕云之役关系破裂,修好118年,加上开宝至大平兴国间6年(974—979年),计124年。这期间,特别是“澶渊之盟”后的时间里,社会稳定,经济空前发展,是历史上一段繁荣时期。

  在宋、辽交好、社会稳定的大背景下,宋、辽两国通使不断,有贺生辰使、贺正旦使、告哀使、回谢使、国信使等等,另外各个传统节日两国都要互派使节致贺,而每年的冬至和国主生辰是必须互相致庆的。“估计全部聘使约为一千六百余人”付乐焕《辽史丛考》)。当时如王曾路振刘敞沈括欧阳修苏绅苏辙苏颂等,都是著名的赴辽使节。

  苏颂一生,于英宗·治平四年(1067年)八月和神宗·熙宁十年(1077年)八月两次使辽,同时曾三次充当接待辽使的伴使(陪同团团长)。在与辽国打交道期间,苏颂十分注意搜集整理辽国的政治制度、经济实力、军事设施、山川地理、风土民情、外交礼仪等情况,及时向朝廷提供。

  《宋史·苏颂传》载:元丰四年(1081年),神宗曰:‘欲修一书,非卿不可。契丹通好八十余年,盟誓、聘使、礼币、仪式,皆无所考据,但患修书者迁延不早成耳。然以卿度,此书何时可就?’曰:‘须一二年。’曰:‘果然,非卿不能如是之敏也。’及书成,帝读《序引》,喜曰:‘正类《序卦》之文。”赐名《鲁卫信录》。’”

  《华戎鲁卫信录》开始编著于元丰四年(1081年),元丰六年(1083年)完成。苏颂搜集开国以来边境定界和其他各种有关文献,并根据所见所闻,保存了宋、辽交往的大量史料。

许钟斗集

  《四库全书总目提要·卷179·集部32·别集类存目6》:

  “许钟斗集》五卷(浙江孙仰曾家藏本),明·许獬撰。(参见泉州历史网《泉州人名录·许獬》)

   有《八经类集》,已著录。(参见泉州历史网《泉南著述·八经类集》)

  是集大抵应俗之作,馆课又居其强半。盖明自正、嘉以后,甲科愈重,儒者率殚心制义,而不复用意于古文词。洎登第宦成,菁华已竭,乃出余力以为之,故根柢不深,去古日远,况之制义,论者已有异议,则漫为古调,其所造可知矣。”

行间纪遇

  《行间纪遇》4卷,清·吴英著。

  吴英,字为高,号愧能,清·泉州府晋江县五都大浯塘人。康熙二年(1663年)投入清军,康熙三年(1664年)从提督王进功郑经,康熙十三年(1574年)与平耿精忠之乱,康熙十九年(1580年)率舟师配合大军进克郑经占领金门、厦门;康熙廿二年(1682年)以兴化总兵作施琅副手复台,留镇台湾;康熙廿四年(1585年)先后任舟山镇总兵官、四川提督;康熙卅五年(1696年)调福建陆路提督,康熙卅七年(1698年)改任水师提督;康熙四十六年(1707年)加授威略将军。(参见泉州历史网《泉州人名录·吴英》)

  《行间纪遇》是吴英的自传体著述,基本涵盖吴英一生。

  清·李光地《诰授威略将军福建水师提督公墓志铭》:“著《行间纪遇》一编,所录皆实,余尝序而行之。”李光地的《后序》收录于《榕村集》。

  清·道光《重纂福建通志·经籍》“《行间纪遇》四卷,吴英撰。”并附载李光地《后序》。清·道光《晋江县志·典籍志》亦有存目。说明道光年间《行间纪遇》尚有流传。

  国家图书馆收藏有《行间纪遇》手抄本孤本,其网站附注该书9行19字小字双行同,抄自清·道光廿六年(1846年)重刻本、有朱笔校字。其中有篇吴英所写《施琅进攻台湾事》,全文约6000余字,记载吴英辅助施琅平定台湾的经过。

  附:《清·威略将军吴英事略》

  《清·威略将军吴英事略》,手抄线装古籍1册,厦门市图书馆藏,据说是廿世纪30年代一华侨捐赠的,馆藏书目著录为吴英撰。

  该书正文前后无序跋,亦无卷次、页码,卷端未署作者。其抄写字体不一,一部分笔迹飘逸流畅,另一部分笔迹则较为朴实凝重,更有一部分用正楷抄成,笔迹端正工整,应为多人手抄。在抄写时,遇“皇上”等字均另起一行,说明此抄本抄自一个清代版本,本身亦可能是一个清代抄本。

  全书内容由55则小故事组成,均有小标题,基本涵盖吴英一生大小事件,大致依时问顺序排列。第一则“夜梦天门授书”追述吴英出生前其母所见异兆一则“再建界乡府第” 写康熙五十年(1781年)建府邸3座,与子侄相往还。

  全书内容大致可分为3部分:①追述童年父母教养和神人相助的种种感人事迹。②追忆从军以来戎马生涯尤其是亲历平定耿精忠叛乱和平定澎湖台湾战役。③转任四川提督后赈济灾民的种种惠政。和受赐御笔匾额、受封将军封号的恩遇。

  厦门市图书馆曾选择其中重要部分排印发表于1935年的《厦门图书馆声》,题为“本馆秘藏抄本《吴英事略》”,与今藏本内容一致,说明至迟在1935年此抄本已藏于厦门市图书馆。

  比较《行间纪遇》与《清威略将军吴英事略》(简称“吴英事略”)两书,在平定台湾的若干重要史料叙述上高度一致,文字亦大体相同,可以肯定主体文字均应同出自吴英所撰;而其差异主要有:①《行间纪遇》中吴英皆自称 ,《吴英事略》中自称“余”;②叙述上两书关键信息一致,但具体细节上《吴英事略》较《行间纪遇》简略;③《行间纪遇》分4卷,《吴英事略》只有55则小故事,并未分卷;④《行间纪遇》成书于康熙年间,而《吴英事略》直到民国才为众人所知;⑤《清威略将军吴英事略》题名显然出自后人之手,非吴英自题。

  因此,《清威略将军吴英事略》应该是后人据《行间纪遇》抄辑而成的一个删节重编本,对原书内容重新进行分篇,改变原书的卷次,以抄本辗转流传。因无序言、钤印等其他佐证,编辑者也不可考,只能推断此书抄写年代应在康熙至民国廿四年之间。