史迹(1—7划)

目录

  1划:一眺石、

  2划:七里亭

  3划:
  上云古炮楼、上瓮驿、
  万家石、“万衣岭”碑
(南安市丰州镇西华村北葵山)
  女阴石刻、山中隘
(附:许平隘)、三洲、大石山摩崖石刻(南安市丰州镇溪口村)

  4划:
  
  
天立岩摩崖石刻(南安市溪美镇下都村茂下后自然村)、分界碑(德化、永春两县界碑[德化县盖德乡凤山村与永春县交界处]。永春、仙游分界碑[永春县湖洋乡玉柱山白鸽岭上]。永春、南安分界碑[永春县东平乡东美村鱼目隘处]。永春、安溪分界碑[永春县一都乡黄沙村下炉石拱桥东]。)、水口(德化县东部、戴云山主峰之东)

  5划:
  石笋(浮桥石笋[泉州新门外龟山西南麓。概况。“私憾击断”之迷。新石器时代说。生殖崇拜说。婆罗门教说。风水说。]、碧坑石笋[德化县龙门滩镇碧坑村]、长基石笋[德化县雷峰镇长基村]、 焦溪石笋[德化县雷峰镇焦溪村]、德化其他石笋[大铭、葛坑、杨梅等乡镇]石经幢(新店石经幢。陈埭石经幢。池店石经幢。杨林石经幢。石洞佛造像晋江县金井镇福全村南
  

  龙浔八景、龙角石、龙尾山造像(龙尾山石佛。惠安县洛阳镇群山石船村龙尾山南麓。)
  旧馆驿、古檗山庄、四卿堂、民生亭、白崎石亭(百崎接官亭、送嫁亭。惠安县百崎回族乡白崎村古渡口。沿革。规制。)、东坑石刻丰泽区东海法石村宝觉山海印寺东坑下乡山上)

  6划:
  安固亭(惠安县涂寨镇岩峰顶东山村的东侧)、安平八景、再借亭、成云洞成云书轩。安溪县湖头镇美溪村(古属感化里)龙贵山麓。五代释宏道在成云洞闭关3年。成云洞与清•李光地。诗词。、朴里、多卿八景、许婆庄、齐天岩石室、先峰山摩崖石刻(南安市丰州镇溪口村和尚墓后山上)

  7划:
  陈山人鸥池馆、
  来远驿、吾峰古道、张坂、进宝双塔、汰口驿
(沃口驿)秀峰岩崖刻(惠安县洛阳镇梅岭村岭头)佛石摩崖石刻(德化县水口乡湖阪村)、赤水示禁碑(德化县赤水古街邻近的古道边)

一 划

一眺石

  宋·傅伯寿《一眺石》:
       “一眺人间万事非,海鸥山鸟使忘机。
        林端仿佛见帆影,知有扁舟天际归。”

二划

七里亭

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·七里亭》:“七里亭:在郡城东七里许。《闽书》:宋·嘉定十四年(1208—1224年)郡守宋钧建。与皇绩庵俱为士大夫东行饯送之所。屡修屡圮。”

三划

上云古炮楼

  位于德化县与尤溪县交界处、离县城100多百公里远的杨梅乡上云村,列为县级文物保护单位。保护完好。

  该座炮楼高10米,占地面积近百平方米,楼体大部分用青石筑就,炮楼顶盖以瓦片。

  炮楼所处位置较为偏远,历史上常有匪乱。当地富豪林光川为了保护身家财产,于清·雍正年间(1723—1736年)耗资10万两白银,修建山寨,并在寨外围、靠近古官道处修建了两座炮楼,开设了望孔、炮位及射击孔,并添置土炮、鸟铳等武器。民国初年,被闽中南地区的匪帮攻陷。

上瓮驿

  清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·德化县》:

  “上瓮驿,在县北,宋置。

  《志》云:自宋以前,郡城西北取延建路,道南安澄口驿、永春桃源驿、德化龙浔驿、上瓮驿,抵尤溪县,逶迤经西芹,至延平。盖以避大义江之险,然山岭高峻,卒不可行。自宋以来,西北之驿道遂废。”

万家石

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·万家石》:

  “万家石:在石笋南。长二百余丈,自山麓下亘江水,居民室焉。俗名‘石皮’。下有巨鱼,其大如舟,天将风则见。

  明·文庄尝问蔡清:‘君郡有万家石?’时为诸生,尚不解是此石也。”

万衣岭碑

  “万衣岭”碑,在南安市丰州镇西华村北葵山上古道旁。

  碑高110厘米、宽60厘米、厚度为15厘米,碑上刻有“万衣岭”三字。碑面文字显示,该碑为清·曹廷莲谢宗安于乾隆丙午年(乾隆五十一年,1786年)桂月立。

  清·顺治三年(1646年)郑成功在南安县(县治在丰州)文庙魁星阁前焚青衣举义抗清,顺治四年(隆武三年,1647年)八月廿二日率部会郑鸿逵师于泉州桃花山,一支翻越丰州葵山进攻 泉州城。过此突遇瓢泼大雨,旋晴,万千军士脱下黑色战衣,摊晒在岭头石上, 蔚为奇观。后人遂将此岭称“万衣岭”(亦称黑衣岭)。(详见泉州历史网《泉州人名录·郑成功》)

  距“万衣岭”碑约5米处,有一座古老的面向山下的土地公石龛 。

女阴石刻

  位于南安丰州大坑村西北边的泉永古大道,在通往清代官绅陈大玠石坊前的路边山坡上。是泉州至今发现的唯一“女阴石刻”

  为矗立的一块石碑,上面刻有女阴外形,在“女阴”外形的四周刻上“来龙进宝”四字。四字鎏上红漆,与斑驳古朴的石碑显得极不和谐。据初步判断,可能为宋物,因为宋朝所写的“宝”字就有与现在一样的写法,有待进一步考证。

  相传,旧时大坑村一带虎满为患,经常伤及人畜。后来,有人认为该村山峰上有一巨石形似老虎阳具(已被炸毁) ,故老虎极为凶捍。为煞住“虎气”,在山峰巨石的对面竖起一块“女阴石刻”以避之。

山中隘(附:许平隘)

  清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·永春县》:“县西北二十里有山中隘,其南有许平隘,(南)宋·开庆元年(1259年)筑,今废。”

三洲

  出泉州城南门顺济桥(宋·嘉定四年建),有泉州十景之一的“三洲芳草”。三洲即顺洲(桥尾)、华洲(讹称外洲)、鲤洲(特指东南部)。三洲是笋江、浯江、破腹沟之汇,洲渚芳草碧,西汊流水 清,与清源山遥相映衬。

  明·泉州人工部尚书黄克缵咏道:
       “城枕三峰百堞开,苍溪数曲绕楼台。
        江间箫鼓游人少,天外帆樯估客来。
        洲渚遥分平野绿,石桥横障晚潮回。
        舍舟扶杖登高处,万里熏风亦快哉。”

大石山摩崖石刻

  大石山摩崖石刻,在南安市丰州镇溪口村顶浦沟岸边。

  为北宋·雍熙四年(987年)修塘坝勒石,长2米,宽1.5米,阴刻楷书,直写7行,行5字。保存较好,塘已无存。

四 划

天立岩摩崖石刻

  天立岩摩崖石刻,在南安市溪美镇下都村茂下后自然村南约500米处。

  有石刻3方:

  元·至正六年(1346年)十二月所刻一方,长1.4米,宽1米,阴刻行书直写,9行,行14字,记天立岩修建事。

  其左前方另刻一大“佛”字。

  其下有五言诗刻1方,诗刻已被土埋。

分界碑

  德化、永春两县界碑

  《德化、永春两县界碑》,共两块,均位于德化县盖德乡凤山村与永春县交界处。

  一为明·万历元年(1573年)八月德化知县事秦霑立。

  一为清·光绪元年(1875年)十月永春知州同德化知县合立。

  永春、仙游分界碑

  在永春县湖洋乡玉柱山白鸽岭上,有一分界碑,系清·光绪元年(1875年)永春知州翁学本、仙游知县吴合立。此碑已移至今桃源耕山队部。

  永春、南安分界碑

  碑在永春县东平乡东美村鱼目隘处,刻“永春州界”四大字,以及北至州治、南至南安县治里程。

  永春、安溪分界碑

  碑在永春县一都乡黄沙村下炉石拱桥东,刻有“擎桥界碑”四字,以及至安溪长坑汛、永春黄坂汛里程。

水口

  水口,位于德化县东部、戴云山主峰之东,东南距石牛山十数里,浐溪、石牛溪、涌溪流汇于此出永泰县,故名。古有“水口关”,是通永泰县至省城福州通衢。

  其四面群山环抱,诸溪汇合,水深而平,昔可通舟楫,河畔坡阜较缓有坂,登山鸟瞰,村犹似湖,称“湖坂”

  清·湖坂黄守仁黄宪文长子。参见泉州历史网《泉州人名录·黄守仁黄宪文》)《咏水口 》“清流如带汇长湖,掩映云山入画图。一叶轻舟时泛月,风光得似剡溪无?平湖水碧又沙明,错落人家两岸生。夜静楼头闲徙倚,溪声隐和读书声。”

  清·湖坂黄好仁黄宪文 第五子 。参见泉州历史网《泉州人名录·黄宪文》)《咏水口》“百里东流又转南,湾环如带碧拖蓝。渔舟晚唱前汀去,月满湖山影满潭。沿溪深处石磋砑,松竹阴森间野花。错落烟村多傍水,西湖风景是非耶?”

五划

石笋

  浮桥石笋

  概况

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·石笋》:“石笋,在临漳门外,山川坛西。石卓立二丈许,江在其下,故名笋江。”

  石笋位于泉州城临漳门(今新门)外三千坛接官亭附近龟山西南麓,建于北宋之前,具体时间无考。1961年砌筑石护拦。1986年重修,恢复旧貌。1961年列为福建省首批文物保护单位。

  龟山,古代建了一座山川坛,作为祭祀风、雨、雷、电山川之神的场所,故地名称“山川坛”,讹传为“三千坛”

  石笋之南为晋江下游,江水从石笋旁边迂回而过,奔泻入海,因石笋之故,这段江水也别名笋江。而石笋西南侧始建于北宋·皇佑元年(1049年)的浮桥临漳桥 , 也因此别称“石笋桥”

  石笋乃用7段圆柱体白色花岗岩经简单雕琢垒叠而成,形状古朴,保留了原始的天然状态。地面4节石块通高3.10,底部粗壮,上部瘦秃,末端略作尖锥状,形似破土而出的春笋;底段有斜线纹雕饰

  元·释大圭《石笋诗》:“危石入青云,上有千岁木。我来卧其间,天风响岩谷。”

  明·黄克晦七绝《石笋凝烟》:“一片云根天琢成,锦萌含箨绿苔生。烟中千古亭亭立,何必女更(“女更”合一字)娟映水明。”

  [注释]“云根”喻石笋,“云”言其高,“根”状其形。锦萌,色泽鲜明的笋。笋古称竹萌。箨,俗称笋壳。亭亭,比喻形态挺拔。女更(“女更”合一字)娟,美丽。

“私憾击断”之迷

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·石笋》:“宋守高惠连以私憾击断为二。明·成化中(1465—1487年),守张嵓补而属之。”

  史料记载,高惠连于北宋·大中祥符四年(1011年)任泉州太守时31岁,生有二子一女,时值身强力壮,不可能因私憾(阳萎)而击断石笋。击断石笋的最大可能是:作为形似男性的外生殖器之物立于车水马龙的大道旁,被认为有伤风化,因此而遭到击断……

  那么明代府志为何记载“私憾”?有人认为:高惠连的女婿吕惠卿王安石变法”的主要人物,王安石变法失败后,高惠连因女婿参与变法失败而受牵连,使他后来也成为朝庭的“反派”人物,以致其身后的有关文字记载中都以低调处理。高惠连“私憾”而做了两件为后来社会舆论所无法原谅的事:一是把原位于泉州城南之东的府学西迁;一是把竖立于笋江之畔的石笋击断为二。人们因此把日后泉州地区“衣冠遂减畴昔”的责任追究到他的身上。

  其实,高惠连活到90多岁。在泉期间致力于政事,科举兴旺、风调雨顺,百姓安居乐业。正因有显著业绩,《安海志》中尚能查阅到宋朝宰相王安石高惠连写的墓志铭。可想而知,一朝宰相为一个郡守写墓记铭,在封建时代是非同寻常的。因此,说他“私憾”纯属无稽。

  由于石笋被认为是关系到泉州人仕进发达的大事,所以南宋时即被民间修复,故乾道五年(1169年),泉州知州王十朋才有咏石笋桥的诗句云:“刺桐为城石为笋,万壑西来流不尽。”估计后来因修复不固又复倾覆,故明·成化中“郡守张岩补而属之。今岁久苔生,渐渐不见旧断之迹”“郡守张岩补而属之”时,位置有所变动,至1986年重修,才恢复其原位并保持原有的高度。

新石器时代说

  有些考古学家根据它经过铁器加工过,推断它是属于新石器时代(约一万年———四千年前)晚期铁器出现以后的产物。

生殖崇拜说

  有的学者认为,名为“石笋”,实是男性生殖器的雅称,故泉州人又称石笋为石祖,它是原始社会古百越人对性生活和生殖的不理解,出于对男性生殖器的图腾崇拜而建造的。

  古代诗人题咏中,也已含蓄地指出这点,如明·惠安人黄吾野诗即称之“一片云根天琢成”,“根”字在唐·道世所撰的《法苑珠林》中,被用来指称生殖器官。

  石笋是于解放初移动约七八米,才位于现址。移动前,石笋下面还有个基座,是由两块花岗岩石叠在一起,近似磨盘,其中一块中间凹下,当地人称为“仙尿盆”

  早在北宋,石笋已融人民间信仰,而长期以来,又主要是以信仰民俗的形态而存在于民间的。俗信崇拜这石笋,可使不育妇女怀孕,也可使家畜繁衍,五谷丰登。通过膜拜石笋来促进人口的繁殖和物质生产的发展,这正是生殖崇拜所具有的两个主要功能。

婆罗门教说

  有专家认为,浮桥的石笋可能为唐代之物。

  泉州素有“世界宗教博览馆”之誉,唐朝的泉州就是一个开放港口,有不少印度人来到泉州,他们带来了印度教(婆罗门教)。1935年在泉州旧汽车站西北角发掘到元代印度的“番佛寺”,出土的建筑构件中有象征男姓的生殖器“林加”(印度语linga译音)和女性的生殖器“磨盘”, 因此,浮桥石笋可能为印度的“林加”,但年代更早。(参见《泉州宗教·印度教》)

  石笋具有古代印度婆罗门教湿婆神祗的功能,因此有的说它是古婆罗门教生殖器崇拜在泉州的遗物,与开元寺大雄宝殿后廊正中两根绿辉岩石柱上的“湿婆图腾浮雕”上的生殖器图案同一源流。

  如此说能够确立,那么这枝石笋之雕制谅系唐代印度教传入之时,林加教派作为湿婆象征的崇拜物而雕刻的。另外,石笋附近还有一个大寺庙,只不过这寺庙在清未年被毁。

风水说

  惑于风水之说的泉州人,对石笋的功能还加以进一步发挥。

  有人认为,石笋遥对双阳山之正中,双阳山状女性之双乳,地居北属阴,致泉州“阴气”太重,故以象征阳具的石笋在南为阳来破煞,以求阴阳合一,万物繁衍,并据此推断系堪舆家的杰作。

  傅金星先生认为,民间称清源山是“山公”,紫帽山是“山母”,二山交会于笋江,但“山公”卑下,“山母”隆起,故堪舆家认为需建此阳物即石笋,以振乾纲。

  碧坑石笋

  位于德化县城关外30多公里的龙门滩镇碧坑(鳖坑)村头小溪边路旁(旧称官路),高三四米,底部周长近2米,状如男性外生殖器。

  碧坑(鳖坑)村地处峡谷,海拔300多米,四周大山封锁,林木茂密,封闭的地貌造成经年雾气飘渺,四季阴湿森然。村中有一条数米宽的山溪缓缓流淌。该溪流经雷峰、水口并通往闽江,清·道光年间在溪上建一廊桥,至今尚存,廊桥边有一石碑,上载:“……东抵仙邑,北通永福大田,实为东北往来之要道……”解放前,是仙游、德化、大田的必经之路,商人往返频繁,所以旧时村中设有许多客栈。现全村有曾、谢、王、林、张五姓800多人,与历史上曾居住过的卓、李、曾、林等姓氏已有所区别。

  村中的这一根石笋在文革中推到溪里。至于这石笋始于何年?现已无从考证。相传是在最早到鳖坑居住的卓姓时建造的。该村是龟穴,在龟尾压上一根石笋,叫“死龟活尾”,增添阳气。曾姓是最后来此居住的。据曾氏祖宅里记载:村中祖宅建于1580年,迄今已有400多年的历史。按曾氏族谱载:卓姓是到碧坑开基的,之后是李,李后是谢,谢后才是曾。世道沧桑,现碧坑村已没有卓姓和李姓人家了。因此,若按此推算,石笋历史已相当久远。

  有关的文史专家则认为,德化在新石器时代就有人类,因此该石笋可能是新石器时代的产物。

  长基石笋

  位于德化县城15公里的雷峰镇长基村环村溪边,高约3米,底部周长2米左右,暗指男性生殖器,建造年代不详。

  传说,旧时有位叫陈大京“风水”先生远道而来,到长基村歇憩,把这根石笋插在这里。

  该村古时是通往南埕、上涌等乡镇的必经之路,一度颇为繁华。为此当地人还流传一句话:“三个泉州城,抵不上一个溪南埕”,溪南埕指的就是这里。另外,一些老人说,该村在历史上曾患鼠疫,死者无数,这石笋可能跟“风水”有关,用于保佑人丁兴旺。

  焦溪石笋

  德化县雷峰镇焦溪村通往温泉汤池的路旁有个“石笋宫”,面积仅10多平方米,四周是石灰抹面的土墙。这石笋宫仍是上世纪八十年代期间重新翻建的。现宫内已不见石笋,宫内两边的石柱却书有一幅冠头联:“石殿附净地,笋液沐凡心。”该宫旧时供奉两根石笋,文革间才被劈断,扔在宫后草丛里。

  山区重男思想相当严重。清·乾隆版《德化县志》载:“邑民……至于风水之说,溺惑尤甚,”“溺女之习,亦多有之。”乾隆年间德化知县鲁鼎梅还为此颁发文告,禁止民间溺女陋俗。石笋在一定程度上寄托了人们生育男孩的愿望。

  德化其他石笋

  在德化,除碧坑、长基、焦溪外,大铭、葛坑、杨梅等乡镇也有石笋。

  在葛坑氵祭头村一溪边,耸立着一根三四米高的石笋,由来已久。传说古时有次天将塌下来,这溪边就自个长出根石笋给顶住了。这神话与古时生殖崇拜不沾边。

  雷峰镇朱紫村,现还留传一个故事:该村旧时曾有两根石笋立于村头,这石笋和竹笋一样会长大。所以,旧时许多朝庭官员路经此地,均觉奇异,纷纷下马叩拜。直到有一天,有一官员经过时,眼睁睁看到石笋果然会长大,遂令手下取来珠笔,往石笋的顶处点了一下,两根石笋顿时消失。据说,当天村里有一孕妇怀上的双胞胎莫名其妙地死于腹中。猜测这村古时可能有着石笋之物。

石经幢

  新店石经幢

  位于晋江市池店镇新店村,宋建。1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  七层八角石经幢,通高6.2米。底座浮雕仰莲,上置浮雕蟠螭纹饰圆石。各层八个角均雕坐佛。相轮刹顶。幢身经文已严重风化。

  1965年拆除,近年华侨捐资,用原构件重建。

  陈埭石经幢

  位于晋江市陈埭镇四境社区,1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  宋·天圣三年(1025年)建,明·万历三年(1575年)重修。1987年迁四境前社桥头。

  七层八角石经幢,占地面积约80平方米,通高9.25米。须弥座八角雕力士,上置八角形、圆形、方形盖石,分别浮雕海浪、莲瓣、菱角纹饰。往上各层垒叠雕龙圆形石及雕佛像八角形石。相轮顶刹。幢身刻文已严重风化,唯有“宋·天圣三年建”、“明·万历乙亥年埕上氏募缘重修”等字可辨。

  池店石经幢

  位于晋江市池店镇池店村,1991年4月列为晋江县文物保护单位。

  宋建。1959年被拆除,1991年华侨捐资在原基址用原构件重建。

  七层八角石经幢,通高6.46米,边长1.4米。底座上置半圆石和圆鼓石,分别浮雕海潮朝阳和双龙戏珠纹饰。各层均浮雕坐佛8尊。相轮刹顶。幢身文字风化严重。

  杨林石经幢

  位于晋江市龙湖镇杨林村,是晋江市保存最完整宋代石经幢。2007年6月列为晋江市文物保护单位。

  建于宋代,为实心石构楼阁式经幢,计七层,自下而上逐层缩小,各层有檐盖挑出,通高3.92米,底层为圆柱形,浮雕双龙戏珠,二至七层为八角形柱体,分别雕力士像,佛号铭文及佛像。檐盖分别雕出波浪状、仰莲状。刹顶雕圆形宝珠。

石洞佛造像

  石洞佛造像时物,在晋江县金井镇福全村南。

  巨石2片,中有洞,广4.20米。洞内依崖镌坐佛一尊,姿态微俯,垂目坠耳,身披佛服,两手插于袖中,盘坐莲台,飘于云彩之上。手足皆不露,胸有佛号及襟带衣结,造型古朴。

龙浔八景

  德化别称龙浔。清·乾隆《德化县志·卷15·艺文志上·诗(国朝)》收录“知县殷式训《龙浔八景》诗曰:

  “云亭春望:云亭峻耸出城隅,风景凭睇四望殊。登临最是三春好,到处花开似锦铺。

  字水睛波:谁画双流将字名?凭高一望甚分明;微波荡漾新晴日,阵阵熏风送水声。

  双鱼月色:鱼案千松绿未齐,月光影里淡烟迷。此中风景宜遥望,半夜清樽好对携。

  凤翥朝岚:嵬然风翥倚苍冥,麓拥烟岚展素屏。好是横铺遮欲尽,惟余天际一峰青。

  程田松涛:程田松老绕丛林,龙斡虬枝几十寻。钟磐无心禅定处,长闻空外起潮音。

  瑶台陶炬:宇内闻声说建窑,坚姿素质似琨瑶。乘闲每上峰头望。几道青烟向暮飘。

  绣屏积翠:锦屏端拱北城头,远树含烟翠欲流。有路竞趋求利客,几人解向景中游?

  蕉溪温泉:蕉溪桥下石间泉,疑是地中有火然。一泓清澈长温水,聊寄濯缨与世传。”

龙角石

  ·黄仲昭八闽通志·卷之七·地理·泉州府·晋江县》:“龙角石,在府城西南常泰里三十三都,旁有龙爪迹。”

龙尾山造像

  龙尾山造像,又称龙尾山石佛,位于惠安县洛阳镇群山石船村龙尾山南麓。1987年12月列为惠安县文物保护单位。

  新编《惠安县志·文物·龙尾山造像》(地方志出版社,1998年出版):“龙尾山造像:该造像位于洛阳镇群山石船村龙尾山南麓。龙尾山原有宋建石船宫,已废,现仅保存宋代石造像1尊置于山麓露天处。造像高1.65米,宽2.7米。半跏跌坐式,头裹巾,身着禅衣,支左脚卧右脚,左手执尘尾搭于膝上,右手垂于右股之间,容相端肃。”

旧馆驿

  旧馆驿巷在旧泉州肃清门外,今西街中段南侧、东塔脚斜对面,南端为东西走向的古榕巷横断,巷长约200米,是泉州闻名的古街巷,时人讹称“牛仔驿”。清代,此巷属万厚铺古榕里。南宋·宝庆初年(1225~1227年),巷西侧为泉州行衙所在地。 旧馆驿西侧、古榕巷西北隅一带是宋·南外宗正司。

  旧馆驿是泉州古代一驿站。宋代,原泉州大路驿站——晋安驿,设县治西(今中山北路驿内巷)。元代,晋安驿迁至宋·南外宗正司故址(即今旧馆驿内),易名清源驿。明·天启年间(1621~1627年)知府沈翘楚更迁于城外。驿站废了,此处便演变成为地名和巷名。

  巷中历史积淀丰富,文物史迹众多,有水陆寺、天室池、南外宗正司、元代驿站、明代染织房;有明·嘉靖间御史汪旦、户部侍郎庄国桢府第;有清·道光间翰林龚维琳胞弟举人龚维琨、刑部主事王海文、清·嘉庆间进士杨滨海故居、清末状元吴鲁的读书处,有氏宗祠以及一些近代著名的民居。

古檗山庄

  坐落于晋江东石镇檗谷村北,乃晋江黄氏家茔,建于清末民初。县级文物保护单位。

  坐西北朝东南,占地1.7万平方米。结构较为奇特,将山庄和家茔结合,而以家茔为主体。

  中轴线上依次是山门、坊门、半月池、广庭、茔墓。四周绕以回栏围墙,墙外沟水环抱。

  山门匾曰“黄氏檗庄”。入山门行数十步便是石坊门,匾曰“古檗山庄”。登3级石阶有一内庭,内有一半月形水池。再上5级石阶为广庭,宽60多米、深10余米。自庭而上便是黄氏家族茔墓,石构,计10座,四周环植桂树。

  围绕家茔,建有“景行”、“瞻远山居”、“景庵”、“檗荫楼”、“息庐”5座中西混合式建筑,以“景庵”为胜,四壁嵌有180多位名人题咏石刻计190余方,其中有孙中山康有为梁启超梅兰芳等政治家、艺术家,书法行、草、楷、篆、隶各体都有,堪称近代书法大全。

四卿堂

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·四卿堂》“四卿堂:在府城外三十三都朱明院。《福建通志》云:宋·天圣中蓝丞(“丞”,《府志》作“承”)、赵诚宋宜同读书于此,后皆登科为列卿。邦人荣之,建堂其上。”

民生亭

  民生亭位于晋江市磁灶镇溪头村,明·嘉靖十年(1532年)建。2007年6月列为晋江市第四批文物保护单位

  亭坐北向南,占地面积25平方米,仿木石构,前额枋有“民生亭” 题刻,斗拱结构规整,匀称大方。石砌悬山式双坡屋盖,檐角高翘,石柱略呈八字形外展,具有抗风抗震作用。

  内立石碑四通,其中嘉靖十年《贤侯重建碑记》、崇祯二年《唐侯水利德政碑》内容尚可辨识,记载明代官民治理九十九溪的史实。(参见泉州历史网 www.qzhnet.com《泉州水利·九十九溪》)

鸟石

  ·黄仲昭八闽通志·泉州府·南安县》:“鸟石,在县北二里许。其石高大突出平地,群鸟常集其上,因名。”

白崎石亭

  白崎石亭,又称百崎接官亭、送嫁亭,位于惠安县百崎回族乡白崎村西700米处古渡口,俯瞰后渚港。199211月列为惠安县第三批文物保护单位。

  沿革

  始建于明·洪武13681398年)间,由百崎回民始祖郭仲远捐资建造,原为凉亭,备过江候客小憩。

  相传:明·永乐十五年(1417年),三宝太监郑和奉旨第五次下西洋,途中到泉州港候风。出生于云南回民家庭的郑和亲自专程到灵山圣墓行香,每逢星期五主麻日又到清净寺礼拜,在这里他结识同样前来礼拜的郭仲远,获知后渚港对岸聚居有这支百崎郭氏回民。出自回民之间的族谊,郑和不惜纡尊降贵,过江探访。郭仲远一时苦无迎宾驿馆,遂假于渡口这座凉亭摆设香案,携族人在此恭贺。据说当时设置的石桌、石椅都极粗糙,石椅是圆柱形的础石,石桌面正中阴雕一副棋盘的格局,当年郑和郭仲远曾在这里多次对弈。此后,百崎回民为纪念郑和来访,将此亭称为接官亭 (参见泉州历史网《泉州人名录·郭仲远郑和》)

  永乐廿年(1422年),郑和第六次下西洋返回,途经泉州作短暂的逗留。回想当年过访百崎回民深蒙盛情款待,与郭仲远酣然对弈、促膝谈心的情景至今历历在目,遂再度造访。郑和郭仲远不禁技痒,取出棋盘再次对弈。本来棋艺精湛的郭仲远竟步步失手、盘盘皆输。郑和诧之以询。原来郭仲远之五子郭仕昭奉例造列军伍,在郑玄钟指挥麾下当贴身护卫,久之,与其千金郑馥互生情愫,私订终身。被发觉后,郭仕昭逃回家乡,指挥即令手下追拿问罪,不日将达百崎,是以郭仲远神情恍惚、惶惶不安。郑和悉其隐衷,毅然为老友解忧,施计促成指挥答应这门亲事并送来丰厚妆奁。郑和亲自主婚,在接官亭为郭仕昭郑馥举行隆重婚礼。因此,接官亭又称为送嫁亭

  历时久远,其间风雨剥蚀、地震摇撼,石亭后部六根石柱摧折,亭盖坍塌。

  ·乾隆卅六年(1771年)草草修葺,有《重修桥尾亭塔碑记》,现竖立在东侧后面,后部改用砌石支撑亭盖,即成今日形状。

  光绪廿年(1894年)再度重修,西侧后面竖碑记载。

  规制

  石亭坐北朝南,是一座纯花岗岩结构的古老四角攒尖式凉亭,正面长7米,前后宽6.7米,总体高5米,占地60平方米;面阔、进深各3间

  亭盖伞形,向四方倾斜,各方均由长短不一的十来条石板拼凑成一个等腰三角形的平面,四条隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石。整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。

  四边石柱共12根,其础位组成一个大“口”;中央石柱4根,其础位也组成了一个小“口”;大“口”套着小“口”,恰成一个“回”字。这种结构的亭子非常罕见。

  亭内存清代重修碑记2方。

东坑石刻

  丰泽区东海法石村宝觉山海印寺(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州儒道释寺庙·海印寺》)东坑下乡山上,有摩崖石刻“宝藏”二大字。

  民国·曾遒《桐阴旧迹诗纪·宝藏石》(原载《晋江文献丛刊第一辑》,晋江县文献委员会编,1946年。现代陈泗东加按后载《幸园笔耕录》鹭江出版社,2003年出版): 

    “涂门外海印寺东坑下乡山上,有巨石镌宝藏'二大字,约四、五尺。下有园,数十年前农人掘土于较深处,发现陶造小人,盔甲仪仗数百,分列两旁。中二磁碗,面相翕,碗有幽暗之色。不知何代所藏?亦不知作何用法?意此宝藏'二字其标志耳。

  ‘宝藏'二字三尺余,危石耸立山之墟,妖狐踯躅野鬼拜,不知何代何人书。俯瞰荒田势奇崛,野色苍苍气郁郁;老农犁土深复深,突现陶成古人物。甲胄森列逾百千,黑壤重压埋寒泉,中藏磁器色愁黯,震仰艮覆相翕联。事属离奇罔稽考,或疑幽宫或隧道;或疑亡国藩王来,死后犹遵旧宫造。嗟吁!凭空揣测劳精神,白骨成灰终化尘;千年往事夕阳外,蔓草荒烟留地垠。

   【泗东按】

  此石刻今尚存,系仰刻于石。

  所记出土陶造小人,应是陶俑,与石刻关系不大。

  该石刻附近有阿拉伯文刻石,宝藏'二字,或与海外交通史有关。

  此则用词多用八卦名,震指东方,艮指东北。”

六划

安固亭

  安固亭,位于惠安县涂寨镇岩峰顶东山村的东侧500米处,面对文笔峰,是泉州地区现存年代最早、保存最好的古石亭,是研究宋代石构建筑的宝贵实物资料。1996年列为福建省第四批文物保护单位。

  始建于北宋·端拱(988—989年)间,原为古驿道凉亭。清·光绪(1875~1908年)间维修;增筑重檐歇山式屋盖,扩建拜亭和山门,用于奉祀观音,称“观音亭”

  近年又加以整修和扩建后殿,但石亭依然保存完好。

  安固亭依山而建,以花岗岩石构筑,方形,坐北朝南,面阔三间(7.85米),进深三间(8.7米),建筑面积68平方米。16根粗大的方形石柱架成。柱与柱之间用横梁连为一体。

  亭顶高2.4米,有檐柱12根,边长0.4米。檐柱间的四角以石斜梁相连,椽柱、角柱有栌斗,石板四坡顶。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记。

安平八景

  安平即晋江安海。“安平八景”形成于明代,《安平志》中保留了明、清安平诗人吟咏“安平八景”诗数十首。

  东海晴光

  黄墩东桥一带,海水从海门流至石井江,进入安海湾,各处商舶聚集。天高云淡的日子,每当晨曦初露,登高一望,广阔的天空和无垠的东海海面完全被粉红色的晨光溶为一体,水天相接,分不清界限,也看不见它们的轮廓,犹如千里平湖。而后早霞渐渐变成橘红、鲜红、通红,此时苍茫远方,在闪烁着一片火焰似波光的大海里,一轮红得耀眼光芒四射的太阳,冉冉地升腾起来。霎时,无垠的天空和大海,浮光曜金,蔚为大观。此谓之“东海晴光”

  明·黄伯善诗曰:“东方川右肃阳侯,冈象天吴百怪收。日出不知旸谷远,潮来真觉扶桑浮。水村鸡犬连鲛室,贾舶帆樯压蜃楼。岁岁渔盐千万户,冯夷击鼓海童讴。”

  明·黄帝赉诗云:“海门滚滚浴清晖,波静随阳镜里飞。”“曙光东海青山霁,烟剑南州紫鳜肥。”

  清·柯敦圃诗云:“洪流奔赴势流东,鳌海新咕入望中.浪绕皇增初遏雨,潮通石井欲生风.蛎房埭水溶溶润,蜃市楼涛处处融。九十九弯传古澳,馀波寂静对江鸿。”

  而今海港大多淤塞,变成盐田、耕地,滩涂、荒郊也变成日臻繁荣的开发区,工厂林立,高楼拔地而起,安海镇区已延伸到浦边、庄头一带,“东海晴光”景观已发生质的变化 。

  西畴春晓

  “西畴”,亦称西畴境,在今西垵村东安福桥一带。西垵村头一座侨建大厝的门楼匾上,就写着“西畴春晓”四字。

  《安海志》载:西畴,水自南安柏峰山出九溪龙潭,经溪尾洋而入曾韦埭以至西四埭,水路遥远,历七、八两都,西路诸山森耸苍翠,环绕相映,春和景明,南山倒影,十里之间如画屏列幛,光浮水面,人游其中,如画图中行 。

  清·柯敦圃诗云:“鳌城廊畔绕西畴,春色葱茏晓望收。雨足桑麻郊外种,风传邹鲁海滨讴。报恩寺里鸳声杳,安福桥边鸟语幽。自是晨曦耕插后,儿童相次欲驱牛。”

   或说:原西垵安福桥西侧的报恩寺边,有一棵古榕,其树上的鸟儿每天清晨最先鸣叫报晓,然后安海各地鸟雀也纷纷啼鸣,故称“西畴春晓”

  双桥跨海

  安海旧有东、西二座长石桥。二桥相对距数里,形成双桥跨海奇观。有云:“安平自古筑双桥,跨海鸿江压水遥。”清·柯敦圃诗云:“为说绵长夸第一,鳌梁相对亦名标。”

  安平西桥即安平桥,又名五里桥,建于南宋·绍兴八年(1138年)。其起自安海白塔,横跨鸿江,横截西埭,至南安三十九都鸡暮山(今属南安水头镇),全长5华里, 有“天下无桥长此桥”之称。(参见泉州历史网《泉州古桥梁·安平桥》)

  安平东桥即东洋桥,由南宋·泉州郡守赵令衿所建,成于绍兴廿三年(1153年)。起自安海 镇黄墩村前,横跨东埭洋, 至十都之宋埭,全长3华里。南宋· 赵令衿 《咏东洋桥》诗云:“为问安平道,驱车夜已分。人家无犬吠,门巷有炉熏。月照新耕地,山收不断云。梅花迎我笑,为报小东君。”明·嘉靖(1522—1566年)间,里人、知府柯实卿拆东桥石筑安海城,桥废。以后,清代几次废兴。(参见泉州历史网《泉州古桥梁·安平东桥》、《泉州人名录·赵令衿》 )

  1968年兴修水利热潮中,东桥又毁,仅剩桥头一段不到40米长。如今,只有安平桥名满天下, “双桥跨海”已名存实亡。

  二塔凌霄

  安海镇区南部,东桥头原有东塔寺,西桥头原有西塔寺,寺前各有塔,两塔东西对峙。登塔远望,目极天外;远山近水,市井人家,皆在眼前足下。明·黄伯善诗曰:“半空楼阁翠重重,万井烟花眺望中。”

  东塔曰“龙兴塔”。南宋·绍兴廿四年癸酉(1153年),泉州太守赵令衿造东洋桥成,乡人、浙西转运使高惠连之后高仕舍地七亩,造砖塔于桥头,曰“龙兴塔”。塔高准西塔,大倍之,腹大丈余,下层无级。左有昭惠庙,右慈济宫,后皆废。塔历年既久,风雨震暴,砖石剥落已甚,至万历卅四年丙午(1606年),塔尾坠,里人二氏醵金修葺 ,铸葫芦尖以贯其顶。清·康熙 卅 四年乙亥(1695 年 )四月二十日,大雨,至五月初六辰时,“龙兴塔”尽坏,遗址(当在灰窑东北角),如今其四周已由高楼大厦所代替。(参见泉州历史网《泉州古塔·龙兴塔》、《泉州人名录·高惠连》)

  西塔,原名“瑞光塔”。南宋·绍兴廿二年壬申(1152年),里人以造桥余资造砖塔于西桥头,曰“瑞光塔”。后易名“文明塔”,俗称“白塔”。旁西塔寺已废。明·万历卅四年(1606年)、柱国太傅礼部尚书黄汝良倡修塔。清·康熙五十八年(1719年)重修塔尖。(参见泉州历史网《泉州古塔·瑞光塔》、《泉州人名录·黄汝良》)

  明·黄帝赉诗云:“觚棱海角两相连,峭级危栏俯碧川。佑圣长依宫爝焰,文明曾记塔灯悬。晴开海国万方仰,驭转乌轮—柱先。脚蹑层层随步上,却疑人在九重天。”

  清·柯敦圃诗云:“宝塔层层两处攒,巍峨相对在斯安。瑞光壮采疑栖凤,佑圣奇观欲舞鸾。势耸桥头星可摘,晕悬海口月为端。只今惟有西铃响,东址无情剩废峦。”

  现只剩西塔“文明塔”巍然独存。

  鸡峰耸翠

  安海南向隔海对山,即南安水头镇鸡笼山。小山圆静秀特,遍山尽树松柏,远远望去,小巧玲珑,青翠可爱,好似架在五里桥的尽头。《安海志》载:“鸡暮山,在南安三十九都,今水头、山前之间。相传昔有金鸡飞止其上,至暮飞去,故名。又其由不甚高耸,四面圆净秀特.文星(土公,今称师公)有谶曰:‘鸡山青,溪水平,金锁断,状元迎。’” “鸡峰耸翠”是明代于安海眺望南安水头鸡暮山的耸翠美景,清朝改称“鸡峰叠翠”

  清·柯敦圃诗云:“耸得层峦积翠间,安平外障是鸡山。”

  象鼻拖蓝

  熊岭诸山沿东南迤逦而行,至象陷山(伏象山)蜿蜒10里,原野平旷,峰峦林麓,从安海隔海望去,山形如1头大象伸长鼻子,势奔入海,陷入海门。因山色如蓝,故名。

  明·黄伯善诗云:“襟江老象化为山,掀鼻蜿蜒石井湾。绕紫欲奔吴卒燧,拖蓝似洗越钩癜。马卸当路谁能近,魅出波心亦遽还。卒舞驾车驯伏后,帝救来守海门关。”

  明·黄帝赉诗云:“湖水南萦石井冲,鳌山北绕晋江封。翠岚轻罩寰中树,苍霭常浮天外峰。万项寒光拖碧练,众川潋滟隐黄龙。海门翌翌孤城壮,何况秦关百二
重。”

  清·柯敦圃诗云:“郊外迢迢现远岚,陷形象壁也拖蓝。浑如行齿流青满,宛似前身带翠酣。树接鸿山朝雾湿,址分雉堞夕削涵。千年驯伏容还在,环守西方势向南。”

  清·黄燮诗云:“天际迢遥象壁幽,高蓝宛结古江头。晚来元气伤心碧,巧染天工接地浮。春霁不妨微带雨,月明长是半含秋。百年留得形容净,芒履蓑衣合上游。”

  因历史变迁,“象壁拖蓝”如今已成历史胜迹,代替它的是密密层层的楼房。

  石井书香

  石井书院,位于安海鳌西,其前身是鳌头精舍。南宋·绍兴二至四 年(1132—1134年),朱熹之父朱松任石井(今安海镇)镇监,安海长者黄护在镇西鳌头境捐建1 所镇廨(官舍),并于廨畔筑鳌头精舍,作为朱松讲学之所。绍兴廿三至廿六年(1153—1156年)朱熹任同安县主簿兼领学事,也常来讲学,后人因称安海为朱熹过化之地。乾道(1165—1174年)间, 傅伯成 把鳌头精舍辟建为“二先生祠” 。嘉定四年(1211年),石井镇官游绛就其地扩建为石井书院。(参见泉州历史网《泉州学校·泉州书院·安海石井书院》、 《泉州人名录·朱松朱熹黄护傅伯成》)

  清·柯敦圃诗云:“温陵理学开安海,泉郡黉宫铁券题。”

  清·伍常诗云:“狉獉民俗叹愚蒙,文教开先重赖公。堂辟四斋宏讲学,书香石井仰清风。”

  石井书院历宋、元、明、清数百年,诗书传世,现为安海历史文化活动中心。现石井书院门台、大殿及四廊庑舍仍存,后殿祠虽废,遗基尚在 。

  另有一说:“石井书香”是指安海金厝三房内一口古井中,有朱熹书写的石碑,水清时尚可见“石井书香”四字 。

  天竺钟梵

  安海龙山寺,古名“天竺寺”,在安海镇型厝村北面,是泉南著名的千年古刹。寺前竖华表,正面刻“龙山宝地”,背面刻“天竺钟梵”四字,传说鸟儿不曾在此石坊上下粪。山门有四大金刚。正殿供奉千手千眼观音,由一株古樟树雕刻而成,明代大书法家张瑞图题有“通身手眼”。大殿东西有十八尊者,及两廊僧房数十间。后殿供三世尊佛。据传龙山寺钟声可传十里。(参见泉州历史网《泉州儒道释寺庙·龙山寺·安海龙山寺》、《泉州人名录·张瑞图》)

  清·黄帝赉诗云:“古刹长留千手眼,龙山第一旧风光。”

  清·柯敦圃《天竺钟梵》诗云:“巍峨梵宇壮奇观,天竺钟来在我安。晋代兴基隋建庑,龙山筑地凤为冠。通身手眼樟雕像,满庙馨香佛建坛。为说乌蜂平倭寇,百千礼祝众心丹。”

再借亭

  位于石狮市蚶江镇石渔村西南的林銮古渡边。据传此亭是明代蚶江一带军民纪念曾樱而建的。曾樱分巡兴泉道时,政绩突出,抗倭奇功,后皇恩‘再借’巡视海道(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·曾樱》)

  亭内有一石碑,高2.71米,宽0.93米,厚0.16米,中镌“再借亭”三个大字,右镌“都指挥黄浮阳率部捕队兵立”,左镌张瑞图题”(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·张瑞图》)

  碑的两边有风化不清的 194个小字,仔细揣摩,可知其大意:黄浮阳巡视泉州海道,见沿海无寇患,帆樯安行,百姓乐业,货物丰盈,乃参政曾樱之功。曾樱时将奉调他往,老幼挽留不舍。帝许郡民“再借”曾樱留任。

成云洞

  成云洞,位于安溪县湖头镇美溪村(古属感化里)龙贵山麓。因四季雨水充沛,山中云雾缥缈,山西北处有石穿土而起,在绝岩下天然形成一处石门,故称成云洞列为安溪县文物保护单位。

  成云洞左上方,幽谷涧水,走壁穿云泻入小三潭,古人标题成云观瀑,是湖头十景之一。

  五代·释宏道在成云洞闭关3

  五代时,宏道(姓,号介庵)入安溪(时称“清溪”),在成云洞闭关3年。(参见泉州历史网《泉州宗教·佛教·五代》)

  ·乾隆《安溪县志》载:“释宏道姓。初为宁化诸生,负气不偶。入清溪,爱湖山之胜,闭关成云洞三年。

  成云洞与清李光地

  ·康熙廿八年(1689年),时任兵部右侍郎的湖头人李光地文贞)首次开拓成云洞并修筑草堂。(参见泉州历史网《泉州人名录·李光地》)

  成云洞真正声名远播,是在清·康熙五十四年(1715年)之后。时74岁高龄的李光地疏乞致休,给假返乡。李光地原想不再出山了,便大举修筑成云洞,纳凉读书,会友论道,准备颐养林泉,为此,成云洞迎来前所未有的辉煌。

  成云洞中有1方重修碑记,载:“康熙乙丑,先祖文贞公自京归里,异此地钟灵,遂购山筑舍,以作治学之所,并以‘成云’名之……丙申间,公欲归隐湖山,重葺斯院,聚徒论道,自此湖山之名愈重,文人愈兴焉!”

  成云洞的主要建筑是土木结构二进的成云书轩(现为砖木结构)。前为悬山式平屋,后为阁楼式,南北构架;院埕内还有凉亭。轩堂庭地开阔,三面加筑围墙。南墙嵌一石匾,为福建巡抚潘思渠所书的阴刻行楷李文贞公读书处7字。门开向西,附筑亭台及生活区。屋后与西侧构有园林,筑设假山、假石,植竹、榕、月季等,多数为李光地手栽。

  斋壁有李光地题南宋·裘万顷诗作《归来》,表示垂老倦游、后悔为官之意:新筑书堂壁未干,马蹄催我上长安。儿时只道为官好,老去方知行路难。千里关山千里念,一番风雨一番寒。何如静坐茅斋下,翠竹苍梧子细看。

  李光地76岁时,又被康熙帝催上京城了。

  诗词

  ·李光地 《游成云洞(用朱子登芦峰韵)》

  “溪深樵路微,峰回面势尽。涉乱渡杂沓,探崖穷攀引。
  村火蔽烟树,居然成异畛。寒筱钓沙黄,奇石剥山磷。
  霁色限霜飚,清声绝虫蝇,昔我营兹村,高天风息紧。
  修途节又弭,直径步方窘。白日照归鸟,和风罢征隼。
  况是日边书,取次浮名泯。有愿属刂 金芝,无心联玉笋。
  一诺在山灵,皇肯为微允?八风正鸣条,四节时在蠢。
  童冠真五六,日暮命归軫。

  [注]畛:界限。筱:小竹子。隼:一种凶猛的鸟,又叫鹘,上嘴钩曲,背青黑色,尾尖白色,腹部黄色,饲养驯熟后,可以帮助打猎。属刂:斫。金芝:《汉书》:“元庆四年,金芝九茎,产于函德殿铜池中。”这里疑指“朝内宫”,“属刂金芝”近似“蟾宫折桂”之意。玉笋:即玉笋班;“唐末朝士风貌秀异有才华者,人称玉笋,得与其列者称玉笋班。”此指居官。鸣条:古地名,今山西安邑县鸣条冈,成汤之处。这里似不作此解,似可作“吹指柳条”解,因“八风正鸣条”与“四节时在蠢”对。蠢:《礼·乡饮酒》:“春之为言蠢也。”此处作“春”解。轸:车后的横木,这里指车。

  ·乾隆进士、司经局洗马官献瑶(参见泉州历史网《泉州人名录·官献瑶》)《重构成云洞书院落成步韵》“扶桑万里海天红,道在清溪日正中。曲曲名山应比斗,棱棱瘦石总凌空。传经鹿洞心相印,选韵芦峰调亦同。更爱榕村村对出,隔溪堆起一屏风。”

  ·李光地之孙、大名广平知府李清馥(参见泉州历史网《泉州人名录·李清馥》)于乾隆十二年(1747年)携友同游成云洞,作《成云洞记》,并题咏《丁卯初秋同游成云洞》“步陟岩窝石径幽,草堂尽日为淹留。盘桓往事询宗老,契阔多年忆旧游。几度梦遥千嶂碧,朅來朝起众山秋。昭回壁上遗诗在,零落云烟句自搜。”

  潘浚《壬申梅月雨后偕龙山和尚游成云洞》“绕屋山花绿间红,招游屐齿入云中。堂虚每纳千峰秀,兴浅将吟半句空。自适情非顽石类,相过月与虎溪同。醉心何必多杯酒,一枕松风太古风。”

朴里

  朴里村原称朴兜或朴乡,明朝初年实行里甲编制,改称朴里,今隶属南安水头镇,坐落在公路边,东面与晋江安海镇隔水相望。整个村分为朴一、朴二、朴三3个自然村,清一色姓,现人口近1万。

  村里有一个小地名叫“御路头”。据传,南宋末年幼主南迁去广东时,曾御驾朴里,并在朴里的“福寿寺”住过。“御路头”因此而得名。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·蒲寿庚》)

  《吕氏家谱》载,自北宋起,朴里村共出了39位进士,就南、北宋320年间,朴里村吕氏便先后出了37位进士。其中著名的有吕惠卿吕大奎等。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·吕惠卿吕大奎》)

  朴里村历经三次变难:

  一是叔之难”吕大奎因抗元被蒲寿庚用计杀害之后,他的几个儿子继续组织义军进行斗争。蒲寿庚为斩草除根,曾多次带领元军围剿朴里,对氏宗族子弟烧杀屠戮。氏村民为了躲避这场灾难,或逃进深山老林,或隐姓埋名远走他乡。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·蒲寿庚》)

  二是“倭患”。明朝中后期,泉州地区招海一带,侨寇为患不断。而水头朴里正处海边重地,时常遭受倭寇侵害。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州倭患》)

  三是“清初迁界”。朴里村原来是一个多姓村民聚居的地方,清初,朝廷强迫闽、浙、粤沿海居民向内迁移30到50里,而朴里正处于迁界的重点范围,因此一度被夷为废墟。后来施琅收复台湾,迁界令解除。然而,原来居住在朴里村的居民,有的就在迁徙的地方繁衍生息,有的则另外选择居住地,只有部分吕姓村民搬回朴里村居住。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《海丝之路·迁界》、《泉州人名录·施琅》)

多卿八景

  安溪祥华乡多卿《清溪氏族谱》曾收录了历史上名士标题的“多卿八景”,并就八景分别赋诗曰: 

  佛耳凌云:“清风峻绝古人齐,佛耳峰头万象低。谁染亭台留鹤住,新诗好共白云题。”

  庙宇风高:“蓝溪堤上千株柳,清隐庐边数径茅。室内弹琴偏蠹简,声声谱出蛊中爻。”

  碧岩列嶂:“排闼送青殊有情,层峦月上翠微横。看来恰似西山景,十二栏杆卫禁城。”

  龙门玉印:“古宇森森庙宇前,峥嵘玉印彩云边。悬知喜鹊飞翔处,忠孝镌题似百年。”

  尘池浴月:“清池明月映癯山,有尘驯驯浴水边。想是痴龙来九馆,苍髯每夜伴珠眠。”

  狮峰夕照:“崚嶒狮石吸天风,杳霭暮云卧赤松。牛背牧童三弄笛,寒鸦已噪夕阳红。”

  汤垵涌泉:“洙泗渊源明昧间,龙泓脉脉映溪山。千秋俗学凭心洗,养性工夫第一关。”

  芹洋柳翠:“当年靖节谢华簪,栽出芹洋树树阴。几度莺声鸣和处,如闻绿绮有弦琴。”

许婆庄

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·许婆庄》:“许婆庄:在十四都横山下。留从效微时负贩过此,时时午食于媪家。及从效贵,赐媪第宅良田,故名其庄为许婆庄。俗讹为许墓庄。乾隆《府志》作许家巷。又云,俗讹为虎家弄,误。”

齐天岩石室

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·齐天岩石室》:“ 齐天岩石室:在十五都福全。为蒋八公蒋德璟八公读书处。题句云:‘元武大冈,俊秀由兹发迹;齐天石室,豪雄到此低头。’”

先峰山摩崖石刻

  先峰山摩崖石刻,在南安市丰州镇溪口村和尚墓后山上,为南宋·嘉定十二年(1219年)记游之刻,高1.85米,宽1.95米,阴刻楷书,直写10行,行8字。

七划

陈山人鸥池馆

  清·道光《晋江县志·卷12·古迹志坊宅附·城外古迹·山人鸥池馆》:“陈 山人鸥池馆:在石笋南。明·朱梧有诗云:‘于陵避世弃缨簪,百尺高楼石笋南。鸥鹭同群长不厌,金银无气又焉贪。一竿丝竹投青镜,半榻衣荷惹翠岚。独有违风东海鸟,时论秋水宿江潭。’”

来远驿

  传说北宋·政和年间(11111118年),在泉州设有来远驿,驿址在今旧馆驿,后废,已不可考。清·道光《晋江县志·卷20·驿传志·附》:“另……西街有旧馆驿,不知设自何时,故《志》失传矣,亦废。”

  明·永乐三年(1405年)所设的来远驿,则在泉州南门车桥头附近,此时的来远驿主要只是接待来泉州进行“勘合贸易”的琉球贡使。遗址不可考。清·道光《晋江县志·卷20·驿传志·来远驿》:“明·来远驿,在府城南三十五都车桥村,永乐三年建以馆。海提举司移置福州,驿废。”

吾峰古道

  永春县吾峰镇,又名鳌峰,近傍天马山,古驿道穿境而过。

  驿道由石头铺成,延伸数百里,连结闽南、闽中。它起于泉州,经南安,穿永春县城、五里街和吾峰大剧埔,后通至德化全境并连通大田。至今在永、德交界处的择水村隘内岭格上石刻的“永春州”三大字依然清晰可见。

  南宋·朱熹曾路过大剧埔,留下一首诗,刻石立于吾峰镇朱子途经之处。诗曰:
       “王事贤劳只自嗤,一官今是五年期。
        如何独宿荒山坡,更拥寒衾听子规。”

张坂

  惠安县张坂镇风景名胜主要有灵秀山、白云岩、獭窟城、大坪东山道场、东西花园、獭窟屿桥和锦田山得仙桥遗址等。

  灵秀山又名美女峰,唐·工部侍郎黄讷裕祖坟在此。黄讷裕侄女黄厥为闽威武军度使王审知的后妃,其子王延钧在闽称帝后,追封其母为太后。唐·龙启二年(934年),王延钧前来谒母后家庙,次日登灵秀山谒黄氏祖坟,见峰峦削拔,状似美女,因而称之为“美女峰”(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·王审知王延钧》)

  白云岩在美女峰西,秦时有高人道渊诛茅结屋,时有白云覆其屋上,因名其山曰白云岩。岩前双石夹道,其左者叩之有磐声。岩前悬崖上有明·孙幼孜题勒的“白云岩”摩崖石刻。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·道渊》)

  獭窟城位于浮山岛烟墩山西南50米处,明·洪武二十年(1387年)为防倭而建。城三面环水,一面傍山,面对大海,为泉州港必经之地。原属南安县户溪巡司,后巡司移设于此。城呈长方形,长130米,宽80米。城墙条石1972年被拆,用来建“七一”围垦海堤,现仅存城基。

  张坂镇的文物遗存丰富,被列为县级文物保护单位的古遗址有万年以上的埕边象化石遗址;古祠堂有后边黄氏家庙、玉塘孙氏家庙;古寺庙有下洋凤阳宫、獭窟西峰后宫、埕边后岩寺、玉塘灵源寺;古墓葬有唐·黄忠墓、宋·孙嘉安墓、清·孙兰陔墓、孙经世墓等;古石塔有宋·埔塘宫幢、元浮山石塔。

  张坂文运昌盛,人才辈出。据不完全统计,从唐·乾符三年(875年)到清·嘉庆十二年(1801年)的926年间,张坂辖区考中进士20多人;从明·洪武二十年(1387年)到清·道光二十三年(1843年)的456年间,考中举人的近30人。在这些杰出人物中,有倡导农桑、政绩昭著的唐代政治家黄讷裕,有永葆民女本色、辅佐夫君治闽的闽国皇太后黄厥,有才华横溢、名震当时的宋代杰出诗人、文学家黄宗旦李庆孙,有“两藩策士,万里提师”的明代忠臣骆日升,有不畏权势、执法如山的卓绩名宦孙兰陔,有博学多才、著作等身的清代经学大师孙经世(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·黄宗旦李庆孙骆日升》)

  张坂的传统工艺较为著名的有石雕和金木雕.从唐·黄忠黄讷裕的神道碑,唐·浮山寺和宋·埔塘宫幢,元·浮山岛石塔群等石构件考察,早在唐、宋年间,当地石雕工人的技艺就非常精湛。金木雕是张坂镇的又一传统工艺,具有悠久历史,主要产品有神像和家具花雕。

汰口驿(沃口驿)

  汰口驿,或作沃口驿,在南安丰州北十六都刘店、郑山之间,宋初设,后废。

  明《八闽通志·古迹·南安县·沃口驿》:“沃口驿,在县北十六都郑山,宋初设,后废。”

  清初·顾祖禹《读史方舆纪要·卷99·福建5·泉州府·南安县》:

  “汰口驿,在县(县治在丰州)北,有汰口山。两山并峙,溪流其间。宋时有僧建桥于此,曰汰口桥。以近卧龙山,亦名卧龙桥。寻置驿。

  《志》云:驿在刘店、郑山之间,盖道出尤溪,以避义江之险也,后废。”

秀峰岩崖刻

  秀峰岩崖刻,位于惠安县洛阳镇梅岭村岭头北秀峰岩山上。1984年1月列为惠安县第一批文物保护单位。

  共有摩崖题刻13处(或说16方),多为宋代和清代名人所作,如张瑞图(参见泉州历史网《泉州人名录·张瑞图》)、林则徐何绍基等。

  其中:

  “秀峰岩”楷书横写,字径50厘米。

  “丹梯独步”,楷书,字径18厘米,传为南宋·朱熹所书。(参见泉州历史网《泉州人名录·朱熹》)

  “观文化成”,落款道光丁未林则徐,楷书钩勒,横写,字径45厘米。道光丁未为道光廿七年(1847年)。

  还有“山辉川媚”“置身有地”、“读书佳趣”、“韫山”、“积石”、“登龙门”、“不是痴人”等。?

佛石摩崖石刻

  佛石摩崖石刻,位于德化县水口乡湖阪村。年代不详。

  竖刻“大方广佛华严经”字,右下方刻有陈清天书”。周围有长方形的直线框和莲花瓣纹饰。

赤水示禁

  赤水示禁碑,位于邻近德化县赤水古街的一处古道边。明·隆庆五年(1571年“德化县事泉州府检校文宗洛,今存。

  宋、元时期,赤水就已是古代泉州及沿海诸县通往闽中驿道的必经之地,既是南北军事关防要隘、兵家必争之地,也是行旅客商南来北往的重要商贸集散地。赤水古街还未兴起时,只有零星几家店铺在做买卖。当时官府在临近古街设立高镇巡检司,巡检司兵士见常有商贩往来路过,有利可图,就拦路设卡收取过路费。碑文中记载,“该司棍徒依盘诘之名,行征商之计,每货一担,要讨税银三分,每牛一只,要讨税银五分。有欲要向官府告究者,恐诬违禁,故人以脱去为辛,谁肯费时申言”“夤缘积弊百有余年。

  ·隆庆五年(1571年),德化县事、泉州府检校文宗洛至赤水查访民事,知此百年积弊,下令清查痛究,通商惠民,“晓谕商民人等知悉,今后敢有仍前抽分勒税,许即挐送,以作凭从重究遣,仍仰司永宜遵守毋违,须至禁谕者“刻石以垂永久

  自此赤水古街渐渐兴起。

  近年,围绕“行善积德”祖训和禁止“乱收费”,古街人不断地完善着赤水村规民约,细化到如出现用假秤增加斤两、以次充好、哄抬价格、占道经营4种行为的,将被罚给居民演戏1台。